صفحه 1:
مهندس مرادى يسند
دانشچو: مسعود جامه بزرگ
محمد مهدی قائمی
رضا ده پهلوان
صفحه 2:
Frank Lloyd wright
7
خداوند گار
معماری ار گانیک
نابغه ای که هر گز چشمه فیاض
قريحه اش به خشکی نگرایید
Ne
صفحه 3:
یک دهاتی که همه جای دنیا رو دیده امریکا رو بهم ریخته و آخر به فاصله ۵ کیلومتری از زادگاهش دفن
شده.می گویند اگر عکسی از خودش می دیده که تیپ زده بوده خط خطی میکرده!! گاهی عمدا از الفاظ
دهاتی استفاده می کرده! غد و جسور بوده. معلوم نیست که امریکا به رایت شناخته ميشود يا رايت به
امریکا.در دهه های ۵۰ رایت امریکا رو معروف کرده بود.
در ۸ ژون ۱۸۶۷ در ریشلندسنتر ایالت ویسکانسین متولد شد. پدرش ۷۲:0۸ و2۲6 William 9
مادرش 01165[ 1.10170 ۸2 بود.پسر یک كشيش و تعمید دهنده کلیسا بود. باباش مذهبی
بوده و در کلیسا ارگ میزده و برای امرار معاش گاهی موعظه و گاهی موسیقی درس میداد. ۸-۷ تا بچه
بودند.در ۱۸۸۱ وقتی رايت ۱۴ سالش بود بدر و مادرش جدا شدند و پدرش برای هميشه خانه را ترک
کرد.نام اصلی او ۲۷۲101 170017 ۳۲۵ بود که در اين زمان به احترام خانواده مادرش نامش را
از Lincoln به 1.10170 تغییر دادل.. 3 |
خانوده لو یت (۱۸۸۹)
فرانک ایستاده در کنار در ورودی ,پایین سمت راست يدر
در میان درگاه مادر بزرگ در وسط عکس مادر فرانک لوید رایت .
صفحه 4:
بعد از دو سال تحصيل در رشته مهندسی ساختمان در دانشگاه ویسکانسین بدون گرفتن مدرک
دانشگاه را ترک کرد و برای کار به دفتر لایمن سیلزبی در شیکاگو رفت. دایی اش که در شیکاگو بوده او
را به دفتر سلیوان و ادلر می برد و او به مدت ۵ سال (۸۸۸ ۱۸۹۳-۱) در دفتر سلیوان بود. رایت از سلیوان
به عنوان استاد محبوب و از ادلر به نام کهن سرور بزرگ یاد می کند. در دفتر سلیوان خانه های مکتب
شیکاگو طراحی می کردند ام رایت هملن روز اول با افراد اتليه دعواش ميشه و سليوان او را به اتاق جدايى
مى برد و او به طراحى خانه هاى ويلايى كه الهام كرفته از كلبه هاى دهاتى زادكاهش بوده به جاى ساختمان
هلى مكتب شيكاكو مى يردازد. در اين زمان مكتب شيكاكو در شكفته ترين ايام خود بر جوانى رايت تاثير
كذاشت اما او دنبال كارهاى اين مکتب را نگرفت.
همان اول سليوان با او قراردادى امضا مى كند كه تو تمام وقت مال منى و رايت بلافاصله مادرش و بر و
بجه ها را به شهر مى برد.بعد ها سليوان رايت را به خاطر كار در بيرون از دفترش اخراج میکند.بعدها که
سلیوان در اواخر عمرش برشكست شده بود در خانه رايت زندكى ميكرد و رايت هم احترام زيادى
براى او قايل بوده.
صفحه 5:
اما ازدواج های
) :(۱۱۰.۰)رایت ۱
رایت هميشه خود را رمانتیک نشان می داد و از همین رو محبوب قلوب خانم های امریکایی بود.او که
عمری طولانی داشت (از دوره ویکتورین تا عصر اتم) حیاتی پر فراز و نشیب را پشت سر نهاد.
اين مرد ريز نقش شیک پوش علاقه مند به کفش و شنل چند رنگ عصاهایی با سر نقره ای و کلاه های
شیک و گرانقیمت و اسب های اصیل یکبار همسر و شش فرزند خود را ترک می کند.رایت در ۸۸۹ ۱(قبل
از تولد ۲۲ سالگیش) با کیتی توبین ازدواج می کند.ازدواج او با کاترین که د.
باعث بهبود موقعیت اجتماعی او و شهرت بیشترش می شود.در همین زمان او خانه و استودیوی کارش را
در 08716 >01) می سازد و مادرش را به شهر می اورد.
بعد از ۶-۵ سال در ۱۹۰۹ که دیگر مشهورترین معمار امریکا شده بود شش
تا بچه دور خودش می بیند؛... اما مانند پدرش به خانواده اش وفادار نماند و با
همسر یکی از مشتریانش به اروبا فرار کرد!
او در ۱۹۰۳ بعد از طراحی یک خانه برای همسایه اش عاشق همسر چنی یعنی
0۲66۲ >130۳1۳۲۷[61 ۷12۳9۵12 می شود.اغلب دیده ميشده كه ان دوأ
اتومبیل رایت به اطراف اوک پارک می رفتند و صحبت آنها سر زبانها افتاده بود.
همسر رایت که تصور میکرد این رابطه کم کم رنگ خواهد باخت از رایت جدا
نشد و همینطور همسر ملما و نهایتا در ۱۹۰۹ حتی قبل از اتمام assy Robie house یت هس فراک لوید
بایدر
رایت و ماما همسر و فرزندانشان را ترک می کنند و به اروپا فرار می کنند.
صفحه 6:
شاید امروزه چندان ملیه شگفتی نباشد اما این اتفاق در منطقه ابرومند اوک پارک در حومه شیکاگو به هیچ
وجه قابل پذیرش نبود و بعد ها که رایت از کار خود پشیمان میشود و به شیکاگو بر می گردد دوستانش
خیابان را به رویش می بند کار از اين آدم با این شهرت محلی خیلی عجیبهبعد از باز گشت رایت
باز هم کاترین از او جدا نشد. رایت با زندگی با ماما رسوایی را به 016610 5011120 آورد. او با ماما در
gStw Spring green شد.
از ۱٩۱۰ زندگی رایت توام با فراز و نشیب هایی است که اکثرا همراه با
جنبه های کریه زندگی اجتماعی است اما رایت جسورانه مقاومت می کند.
سالها تا ۱٩۱۵ درگیری خانوادگی رایت است با ماما که به اروپا فرار
کرده اند و بعد بر می گردند .
در ۱٩۱۰ رایت بعد از یک سال که به آمریکا بر می گردد مادرش را
وادار می کند تا در ویسکانسین زمینی برای او بخرد. مادر رایت در
آوریل ۱۹۱۰ زمین را می خرد و رایت شروع به ساخت خانه ۱۰
.جدیدی برای خودش می کند که آن را تالیسین می نامد
صفحه 7:
در ۲۲ آوریل ۱۹۲۵ خانه رایت دوباره دچار حریق شد البته اين با از روی تصلدف.در اين اتش سوزی
رایت مجموعه ارزشمندی از اثار هنری خود را از دست می دهد از جمله یادداشتهای سلیوان که ایده هایش
در مکتب شیکاگو را در نوشته هایی به نام گفتارهای کودکانه تدوین کرده بود اما موفق به چاپ نشده
كه در اتش سوزى مهيب خانه رايت از بين مى رود. رايت براى بار سوم انرا از نو و اين بار بزر گتر از
گذشته ساخت و ان را تالیسین ۳ نلمید.
در ۱۹۲۷ رایت و میریام رسما از هم جدا شدند.میریام بعدها دچار جنون می شود و در حالیکه هنوز جوان
بود در ۱۹۳۰ در مرز دیوانگی در اسایشگله روانی در گذشت. و البته اين مساله موجب مشکوک شدن
يليس به وى شد....
رايت مجددا يس از يك سال در 1918 بل اولكيوانا (سومين و اخرين همسرش) که ۳۳ سال هم از وى
کوچکتر بود ازدواج می کند. اولگیوانا بود که رایت را از ان شرایط بد روحى نجات داد.
در توکیو ژاپنی ها از رایت می خواهند هتلی طراحی کند به نام هتل امپریال. زمین پروژه فوق العاده سست
ت اصطلاح ژله ای بودن را به كار مى برد و توكيو هم که زلزله خيز.نهايتا رايت است و اندیشه
۰ پ ان خود مى كيرد و اجزايش نمى افتد الهام می
گیرد.به او گفته بودند که تا اخر اجرای هتل در توکیو بماند و اين چند سلل فرصت خوبی بوده که خودش
از لحاظ فکری بازسازی کند.وی در ۱٩۲۱ به امریکا بر می گردد.
صفحه 8:
سال ۱۹۲۲ اوج حملات 4
رایت
قرار است در ژاپن زلزله بیاید و ظاهرا امریکاییها منتظر بودند که تير خلاص رایت را بزنند اما تلگرافی از
مضمون كه "جناب اقلى رايت شهر در زلزله ويران شد و بايد به شما مده دهيم كه
تنها ساختمان شما پا برجا مانده و امروز مأوای زلزله زدگان است..." همین امر ساده و مهم موجب شد كه
آب مشروعی بر تمام کارهلی قبلیش بریزند و وی به عنوان یک قهرمان ملی مطرح شود . در این فاصله
تعداد زیادی پروژه به او ارجاع داده می شوآدمی بااین همه مشکلات شدید فکری کسی است که برای خانه
و خانواده فکر می کند و ارزوهایش را در اين خانه ها جست و جو می کند.
بود) تشکلی بسته و درونگرا بود و به طرز خطرناکی
ود تنها مذهب مورد پرستش گروه
وى طبیعت است در بالا ترين درجه خود. اين انجمن حول يك نفر يعنى رايت شكل مى كرفت . در واقع
رایت پیلمبر تالیسین بود.رایت به دلیل ازدیاد پیروانش تا غربی را در آریزونا پایه گذاری کرد. پیش
از اين وی تالیسین شرقی را افتتاح کرده بود.او در یک سخنرانی ۵۳ تعریف از معماری ار گانیک ارائه
کرد . تعابیری مثل پلان آزاد. فضلی آزاد. آزادی از قید و بندها و در لحظات احساسی اش عشق آزاد...
صفحه 9:
وی پول کار کنان خود را همچون پول خود به راحتی خرج می کرد. او مدتى ب
نه تنها به هیچیک از اطرافیانش پولی پرداخت نکرد بلکه با زیرکی و با
شاگردی دیگران را وادار به پرداخت پول میکرد.شاگردان او باید در مزرعه کار می کردند و آشپزی و
نظافت می کردند و ساختمان ها راتعمیر مى کردند... رایت فردی تکرو و ژرف اندیش بود و در حالیکه
پیرمردی شده بود ايده هاى خود را در زه
آسانسورها با انرژی اتمی کار می کردند. که هیچ گاه ساخته نشد .
اما اینده آبستن حوادث بدتری بود. هنگامی که رایت از تالیسین دور بود
و مدیریت اجرای پارک تفریحی (Midway garden) sys. sleek را
عهده ا ا ان در خلنه رايت
برتویک و دو فرزندش و دویاقبان ودو خدمتكار ديكر بود.اين
حالی می افتد که رایت هنوز همسر اولش را دارد.با کشته شدن ماما موقعیت
اجتماعی رایت در امریکل بدتر شد.همچنین در ای
خیلی اسیب دید و سالها طول کشید تا خود را
اما رايت دوباره تاليسين 3
۳ بعد از یک سال ب
جدیدی را شروع می کند.اما خانم رایت بعدی معتاد به مورفین از اب در امد و ازدواجشان در کمتر از یک
.سال با شکست مواجه شد
صفحه 10:
در ۱۹۱۵ رایت با میریام به توکیو رفته بود تا از شدت حملات روزنامه ها فرار کند و هتل امپریال را
طراحی کرد.
در ۱۹۲۴ بعد از جدایی از میریام در حالیکه هنوز طلاق نگرفته بودند با اولگیوانادر ۴ ۱۹۲ در شیکاگو
ملاقات می کند و در ۱۹۲۵ با هم به تالیسین می روند.
فرانک لوید رایت (متولد ۱۸۶۷ ژوئن ۸ -- ۱۹۵۹ آوریل )٩ معمار آمریکا یی . طراح داخلی . نویسنده و
مربی . که در طراحی بیش از ۱۰۰۰۰ پروه دست داشت . و منجر به بیش از ۵۰۰ اثر شد.رایت مروج
معماری ارگانیک بود."ثار او شامل نمونه های اصلی و ابتکاری بسیاری از انواع ساختمان های مختلف . آز
جمله دفاتر , کلیسلها . مدارس . آسمان خراش هل . هتل ها . موزه ها و غیره است. رایت همچنین اغا
طراحی بسیاری از عناصر داخلی ساختمان خود را . مانند مبلمان و رنگ آمیزی شيشه را انجام می داد.رایت
نویسنده ۲۰ کتاب و مقاله و سخنران محبوب در ایالات متحده و در اروپا بود.طبق تحقیقی که در سال
۱ توسط موسسه آمریکلیی انجام گرفته از بين معماران رایت " بزرگترین معمار آمریکلیی در تمام
دوران" شناخته شده است.
آن دسته از معماران اروپایی که رهبری نهضت نو را در آن قاره به عهده داشتند به سرعت معنای کارهای
رایت را یافتند به سال ۱۹۰۸ " کونو فرانکه " استادی آلملنی که جز برنامه مبادلات فرهنگی دو کشور
آلمان و آمریکا در دانشگاه هاروارد زیبایی شناسی تدریس میکرد رایت را ملاقات كرد و نتيجه اين ديدار
کتاب قطوری در باره رایت به زبان آلمانی شد . که به سال ۱٩۱۰ در آلمان منتشر شد کتاب کوچکتر
دیگری از همین نویسنده به سال چاپ شد که ۱ تعداد فراوانی از این کتاب به فروش رسید و این دو کتاب
مقدمه آشنلیی اروپائیان با کار رایت شد بی منلسبت نیسا که یاد آور شویم که کتاب نخستین به دلیل جامع
ge تاکنون. بسسی . نظیسر مانده الست
صفحه 11:
در ستیز با کهنه پرستی مشکل رایت در مقایسه با مشکلات دگر معمارن اروپایی کمتر بود وی در ناحیه
غرب مرکزی آمریکا زاده شد و وی در سایه حمایت شهری چون شیکاگو که مرکز رفیع ترین کارهای آن
زمان بود.
از آعاز توجه رایت معطوف مستله ای شد که سراسر عمر مورد توجه وی بود ساختن خانه بعنوان ماوایی
برای زندگی .سنت عمومی امریکاییان در اين مورد متالهایی که " سالون " بوجود آورده بود و روح
هنرمندانه ای ریچاردسن به خانه سازی داده بود در اختبار رایت قرار گرفت اما راز کار وی در اين است که
در سنت خانه سازی امریکاییان عواملی را که برای اساس معماری آینده اهمیت داشت باز شناخت و نسبت
به این عوامل اساسی بی تفاوت نماند بلکه به قدرت نبوغ خویش بر انها عوامل تازه تر افزود و انچه را که به
وى رسيده بود ey
هر جهل سال يكبار يا جيزى در اين حدود معماران مدرن خود رابا مفلهيم وسبك هاى زيست محيطى در
كير ميكنند رايت تلاش فراوانى در اين زمينه كرد تا جايى كه دريك سخنرانى تعريف از
معمارى اركانيك ارائه نمود آن را با تعابيرى نظير يلان آزاد - فضاى ازاد - آزادى از قيد و بندها - ودر
لحظات احساسى خود عشق ازاد معرفى ميكرد معمارى اركلنيك خردكرا در قرن نوزدهم در ميان
مهندسان ومعماران آرت نو مبلغان و طرفدارانى داشت در قرن بيستم توسط معمارانى نظير هوكو- هرينق
آلمانی در لبه مدرنیسم جای گرفت ولی هر گز تنوانست در سنت مدرن نفوذ كند به طورى كه حتى انسان
گرایانی چون آلوار آلتو سیستم ابراز گرایانه خود را تنها به عنوان عنصر کوچکی در زیبایی کلی کلرهایشان
حفظ نمود . قوس ها فرم ها و موج های طبیعی به زیر سیگاری ها دستگیرههای در و در بعضی از مواقع
فرم های اکوستیکی که از لحاظ منطقی و اقتصادی قابل توجیه بلشند محدود بود به طور کلی ذهنیت غالب
یک ذهنيت ج ب ركرايانه بود
صفحه 12:
| فرانک لویدرایت . مرید « لوبی سولیوان؛ استاد مکتب شیکاگو ؛ اولین معمار نام آور امریکایی است که
مدرسه هنرهای زیبای پاریس را نگذارنده است . به عنوان اولین نفر در ایالات متحده , او معماری را کاملاً
از تقلید گذشته و التقاطی گری ها رهایی بخشیده و سبکی . بی هیچ گفت و گویی .امریکایی . چون سبک
نویسندگان مورد علاقه اش « والت ویتمن» و « مل ویل, را پایه نهاده است.
از ۱٩۱۱ نفوذ او از اقیانوس اطلس می گذرد. حیطه ای جهانی می یابد. ولی به شیوه ای دیگر و بستری
پنهانی تر از نفوذ معماران خرد گرای اروپایی .: رایت ؛ نیز چون اینان. یکی از پیشگامان معماری نوست.
3 بر اين, مفهوم او از « نقشه آزاد, است اين
مقهوم نه به یکسانی و بی تفاوتی فضای داخلی , بلكه كاملاً بعكس به خصوصيت بخشيدن به اين فضا ختم
می شود مفهوم «فضاى انداموارهءاى الهام. بخش همة آثار « رایت» است.
صفحه 13:
اندازمواره بودن فضای درونی . اهمیت دیوارهای و سطوح کامل , نقش مصالح خام طبیعی . امتناع از
dow گونه شناسی ها و قبول تنوعی فراوان و سرانجام ريشه گیری (بنا) در دوره نمای پیرامونی . عناصری
اند که می توانند آثلری متعدد را خصوصیت بخشند که در خانه های خصوصی درخشیده است (اواک
پارک:در ۰۱۸۹۵« روبی هاوس در ۰۱۹۰۹٩ «میدوی گاردنز؛ در ٩۱۴ ۱.«مینیاتور, در ٩۲۳ ۱.« فالینگ واتر»
در ۰۱۹۳۶ تالی سن و ست» در(۱۹۳۸) ولی این عناصر به هیچ وجه [ در حد خانه| محدود نشده
است( هتل امپریال توکیو در .۱٩۱۶ کارخانه هلی جانسون ۱۹۳۶ و ۰۱۹۴۴ موزه گوگنهایم! ۱۲]
نیویورک 1۹۵۸)
اين معمارى - به گونه ای منطقی. در ارتباط با نظریه ای در مورد استقرار انسلنی AB
مى گیرد که به نوعی « ضد-شهرسازی» است . ريشه هلی ا تفکر امریکایی [ نسبت به
شهرسازی] نهفته است که به وسیله «جفرسون؛ و دامرسون:
گسترده شهری» است که « رایت
غول آسا آن را به تصویر کشیده است
« فرانک لویدرایت؛ کتاب های متعددی منتشر کرده است که بیش از آنکه بیانگر یک «دکترین» باشند.
نشانگر نوعی رفتار و نوعی سرشت هستند . نوشته های هميشه شاعرانه و شخصی او . گهگاه در ابهام و یا
به سخنی درست تر در گفتاری بی هیچ نظم منطقی در می غلتند.
صفحه 14:
انگاره های جریان شهر - ستیز امریکایی در قرن پیستم در الگویی جدید تبلور پیدا می کند . الگوی بس
خیال پردازنه تر از آنکه بتواند تحقیق داشته باشد. اما نشانگر تفکر بخشی از جامعه شناسان و « برنامه
ریزان شهری» امریکایی است که تحت نام برود. ایکرسیتی به وسیله معمار بزرگ امریکایی فرانک
لویدارایت تدارک دیده شده است اين معمار از ۱۹۳۰ تا ۱۹۳۵ ۰ بدون وقفه روی طرح استقرار مطلوب
کار کرده و OT را در ۱۹۳۵ از طریق نمونه ای غول آسا عرضه میکند . مفاهيم يليه اى اين الكو از سال
۲ در کتاب « شهرناپیدای رایت دیده می شود.مفاهیمی که رایت تا زمان مرگش . در سال ۱۹۵۹ از
بازگشت به موضوعات آن دست برنداشت
اصول عقیدتی که رایت بر آنها برودایکر را بنا می نهد. اصولی است که یکی از پیرامون وفادار امرسون به
دست می دهد . شهر بزرگ صنعتی به از خود بیگانه ساختن فرد در [دنیای] مصنوع متهم است . تنها تماس
با طبیعت است که انسان را به خود باز می گرداند و رشد هماهنگ فرد را مانند کلیتی امکان پذیر می سازد.
رايت اين رابطه اصلی و بنیادی با زمین را در عبارتی توصیف می کند. که برای خواننده اروپایی . یادآور
خطوطی می گردد که اسپنگلر در آن مقدمات فرهنگ غربی را از نو برپا می سازد. اما برای راست -
همچون استادانش جفرسون و امرسون جز از طریق تحقق « دموکراسی » رها گشتن از قیود ,کلانشهر؛ و
بازيابى طبيعت غير ممكن است . با اين همه لغت دموکراسی نباید سوء تفاهمی را برانگیزد و تصوری از
دخالت مجدد انديشه سياسى در شهرسازی را سیب گردد:: ۱ كلمه اصولاً آزادى عمل براى هر كس و
بنابر سليقه اش را تداعى مى كند.
صفحه 15:
1 می نویسد: « آرمان خاص ما از وضعیت اجتماعی دموکراسی ... اصولاً همانند رشد آزاد تعداد افراد
چون افرا [منفرد] طرح شده بود. « دموکراسی؛ برای رایت نوعی فرد گرایی غیر قابل مصالحه ای است که
به نوعی غیر سیاسی کردن جامعه وابسته است ؛ مساله ای که به سود تکنیک و « فن» کنار گذاشته می شود
Ce این صنعت گرایی است که از میان برداشتن کاستی های پیاپی صنعتی شدن را میسر سازد.
از طریق این مقدمات . رایت راه حلی را پیشنهاد می کند که همچنان نام « شهره را برخود دارد. هرچند که
او نه تنها نلم , کلانشهر» را به طور خاص . بلکه حتی انگاره شهر را نیز به طور عام نلدیده می انکارد. طبیعت
برای او زمینه ای پیوسته است که در آن تمامی عملکردهای شهری تحت عنوان « مجموعه های محدود».
؛پراکنده؛ و مجزا گشته اند . مسکن فردی است ؛ نه آپارتمان, بلکه خلنه های شخصی که هر کدام حداقل
چهار کر زمین ار دارند و ساکنان آن را به کشاورزی که به گمان رایت ( برترین فعالیت ها در
تمدن اوقات فراغت است) و دیگر سر گرمی ها اختصاص خواهند داد. گاه کار به همسایگی خانه کشیده می
شود ( کارگاه. آزمایشگاه ها و دفاتر فردی) و گاه جذب مراکز کوچک تخصصی می گردد؛
صفحه 16:
مجموعه هاى صنعتى ن ليل داده می شود برای مراکز
پیمارستانی و تاسیسات فرهنگی نیز روال همین است. پرا اکندگی و مقیاس محدود آنها را تعدادشان جبران
می کنند. تمامی این سلول ها ( فردی و اجتماعی) از طریق شبکه ای مملو از راه های زمینی و هوای به
یکدیگر بسته و وابسته شده اند. عزلت . به هنگلمی که در هر لحظه می تواند قطع گردد. بی معناست .
بنابراین معمار امریکای نظامی نامتمرکز و مر کب از عناصر کانونی را تصور می کند که در یک شبکه غنی
آمد و شدی قرار گرفته اند . برودایکر الگویی است با تناسب های متفاوت در یک بافت همگن. که می
تواند در سراسر کره گسترده شده و با تداومی از الگوی ترقی گرا آن را پپوشاند . را
پیشنهاد می کند که اين الگو در مرحله اول در منطقه ای محدود از ایالات متحده آزمایش گردد. گو اينكه
برای او اين الگو راه حلی عام با کاربردی جهانی است.
فضای این الگوی طبیعت بسیار پیچیده است. بعضی از خصوصیات آن بهالگوی ترقی گرا و بعضی دیگر
به الكو فرهن كرا شباهت دارد. اين فضا هم باز است و هم بسته . هم عام است و هم خاص . اين فذ
و تازه اى است كه خود را كلملاً وقف آزادى انسان
مى كند. آثار بزرگ مهندسی (بزر گراهها .پل ها . فرودگاه ها) كه شبكه ارتباطى اين فضا را مى سازد به
برودایکر ابعادی نجومی می بخشند . هر يك از اين آثار وابسته به كل فضا
مى باشند فضايى كه تملمى جهان ارتباطى تحت مراقبتش قراردارند. رابطه برودايكر با فن نو بسيار محكم
تر از الگوی ترقی گرا است. این فنون بسیار پیشرفته آمد و شد و ارتباطات . يعنى اتومبيل « هواپیما و
بزرگراه و تلویزیون هستند که به این گونه استقرار پراکنده معنا می بخشد .
صفحه 17:
فضای برودایکر چندان هم خصوصی نیست و گونه گونی نشیب و فراز زمین در آن نفی نشده است. بر
عکس . طبیعت می باید بدقت و در تمامی اتفاقاتش حفظ گردد. بای فرنک لويدرايت . معمارى يك نام
اشکال مستقل غوطه ور در فضاییانتزاعی نیست , بلكه به طور روشن»
. ساختمان ها تحت بی نهایت شکل متفاوت ۰ طبیعت و خصوصیات زمینی را يبان مى کنند که بر روی
پا گشته و خود جزء تفکیک ناپذیر آن شده اند.. Sty Giese است, طبیعت که معماری
در برخورد نخستين - مى توان برودايكر را باحال و هواى روستايبش تعريف كرد. ولی بلید تحليل را
بسيار فراتر برد. كو إينكه نقش اصلى به بيشرفت فن داده شده است . ولى معمار بزرك امريكايى هركز
كلمات بازدهى و كلرايى را به كار نمى برد . به اين ترتيب و به كمان ماء برودايكر , تنها ييشنهاد شهرسازی
است كه اجبار در آن وجود ندارد. بازدهى و مولد بودن حلكم بر الكوى ترقى كرا و نه الزامات
مانتوسی الگوی فرهنگ گرا به آن راه نمی یابد. گفت!اين الگوی طبیعت گرا پاسخی است ممکن ۰
آرزوهای جمع بندی شده هربرت مار کوزه در غریزه و تمدن. با به کار گیری لغات و جهان بینی « مارکوزه؛
می توان گفت که سرانجام . غرایز ( بدشت سر کوب شده) لذت و زندگی در برودایکر راه یافته اند.
صفحه 18:
با وجود 2h soul اید دیده شود که نوعی اجبلر به گونه ای مکارانه در آن را
خود الكو سرچشمه می گیرد. در شرایط کنونی این الگوء شکل نوعی نمونه ( ماکت) به خود گرفته است.
افزون بر این. می توان پرسید که آیا چنین تلاشی در نهایت و به گونه ای ناآ گاه. گرایش های
جامعه ای برای خود - را ارضا نخواهد کرد و اينکه ۰ آا در وفاداری کامل به آیین فروید . چنین
آزادی اصل لذت را با آزادی غریزه مرگ مترادف نمی داند؟
همانگونه که در پیش - شهرسازی مطرح بود . دسته بندی شهرسازی در هر سه الگو نیز با الهام و تردید
هرماه است . این چنین است که شهرسلزی ترقی گرا شامل گونه گونی های بسیار می گردد. لو کور؛
به این شهرسازی چهره ای بسیار تند و پیراسته بخشیده است . چهره ای که پس از چهل سال مبارزه
کماکان یکسان باقی مانده است . هیلبر زایمر که در شروع به لوکوربوزیه بسیار نزدیک شده بوده: به سوى
مفهومی بسیار نزدیک به باغ- شهر؛ تحول يافته. بيش از اين. آلوار آلتو که امضا کننده منشور آتن و
عضو موثر سیام بود. هميشه نوعی شهرسازی را به کار گرفته که بسیار نزدیک به شهرسازی مطروحه
توسط رایت است. گو اینکه او نوعی مسکن جمعی و نوعی تفکیک در عملکردها را می ستاید . با وجود این.
به رهط کردن تام و تمام یک نظم هندسی مجرد برای وفاداری کامل به نشیب و فراز زمین چندان بی میل
در بینش فرهنگ گرا نیز این کاملاً روشن است که « باغ -شهرء دارای نکات مشترک مشخصی با الگوهای
ترقی گرا است. این یک تصادف نیست که برای شماری از نقدهای امریکایی « باغ -شهر» و : شهر
درخشان, به هم شبیه گشته اند
صفحه 19:
ابنز رهوارد از اينکه مقام و مرتبه مهمی به امر بهداشت بدهد. کوتاهی نمی کند و طرح مقدملتی او از شهری
با شش خیابان عریض شعاعی - مر کزی و محلات به دقت محدود شده اش . مشخصات بیان های تصویری
فوریه را یادآور می شود با اين همه : باغ- شهر؛ هوارد. به سبب ارجحیتی که به به ارزش های اجتماعی و
منلسبات انسانی داده است و به علت مالتوسیانیسم شهری که از آن ناشی می شود. Was به الگوی فرهنگ
گرا تعلق دارد .
در مقابل , لازم است که از تشبیه « باغ -شهرهای ؛ فرانسوی به فرهنگ گرایی خودداری ورزید . چه اینها
علی رغم نامی که برخود دارند . تنها زیر بخشی از الگوی ترقی گرا هستند فرانسویان به طور مشخص از
نمونه های انگلیسی نقشی را بر گرفته اند که اين نمونه ها برای فضای سبز قائل هستند . همانگونه که « ج-
پنوا له وی» در کتابش تحت عنوان « باغ- شهرها: توصیف می کند. به نظر می رسد که باغ - شهرهای
فرانسوی تحت سلطه اصول کارایی و بازدهی قراردارند. در اين باغ- شهرها شلوغی جمعیت . پیاده رود
قهوه خانه کوچک و کافه - کنسرت به سود نوعی منطقی ساختن عملکردهایی که تحت حمایت پدر
سالارانه صنعت قراردارند. نفی بلد می شوند. می توان تصور بر اين داشت که کارهای لوکوربوزیه پیست
سال جلوتر از او خوانده می شوند , زمانی که بنواله وی اعلام می کند که « باید نظم شادی ها را دگر گون
کرد. شهر شادان . شهر سرور. شهری است که در آن تولید منطقی و شکوفاء به خود حیات می بخشد؛ و
اینکه شهر - نوء : بايد شهر صنعتى باشد». در حقیقت باغ- شهرهای فرانسوی شکل پیش رس همانی
است که بعدها « مجموعه های بزرگ , نامیده می شوند .
صفحه 20:
های آمد و شد دارند . اماء اين ييشنهاد ها به وسیله الزامات بهره دهی رهبری می شوند ؛ آنها با نوعی
معیارگرای و نوعی صنعت گرایی همبستة مسکن ویژگی می یابند. مسکن به جای آنکه به خصوصی شدن و
در خاک ريشه گرفتن بپردازد. آن چنان که برای رایت مطرح بود. به وسیله اين دو نفر چون یک شیثی
ناب متحرک و قابل انتقال طرح می گردد .
در كل شهرسازی با تفاوت های اندکی که دیده شد. از تخیل, یک حرکت « روش شناختی» را به رعلیت
می گیرد که شبیه به آنی است که در پیش - شهرسازی وجود داشت. شهرسازی . الگوهایی می آفریند و
پژوهش مقدماتی در الگوهای متقدم بر این الگو هاء اين امکان را به وجود می آورد تا ملازمات عقیدتی در
آنها روشن تر شود.
در عمل اين سه الكو ( ترقى كراء فرهنگ گرا گرا) پژواک های همانند نداشته اند همان گونه که
می توان پیش بینی کرد. پژوهش در طرح هاى تحقق يافته شهرسلزی نشلنگر اکثریت عددی مطلق
شهرسازی ترقی گراست . الگوی طبیعت گرا تنها در مواردی اندک به خصوص در ایالات متحده. در شکل
های حومه ای به بیان خویش پرداخته است. الگوی فرهنگ گرا به تاثیر گذاری بر ساختمان شهرهای
رید اسان ادا می دهد؛ حال آنکه در دیگر نقاط جز در تجربه هایی محدود ( معدود بازسازی ها
اقتصادی و سیاسی بسیار متفاوت , خود را تحمیل کرده است با
اين همه بنایر خصوصیت گرایی های فرهنگی ماندگار.بنابراینکه سرمایه دارای خصوصی . سرمایه داری
دولتی یا دولت تولید كننده. نقش پدر را بر عهده گرفته باشند. و يا بنابر آنكه نيروهاى مخالفى كه آن را به
ت می شناسند در قدرت باشند. این الگو اشکال گوناگونی یافته است
صفحه 21:
در روسیه استالینی چون در آلمان نازی, شهرسازی تریق گرا از بعد زیبایی شناختی خویش تهی گردیده
ء ارتباط خویش را با « پیشگامی بریده است برعکس این مساله در ایالات متحده تحسین گردیده . جایی
که بسیلری از ترقی گرایان مکتب باوهاوس بدان پناه برده اند؛ همانطور ی که «ج .س . آرگان؛ بدرستی
اعلام کرد. : شهرسازی ترقی گرا در امریکا وسیله ای برای تبلغ به سود عقاید لیبرالی گردیده است . در
فرانسه . سنت گرایی کل جامعه در موردشهرسازی جدل نیش دار خویش را حفظ و در بسیاری موارد
معنای آن را قلب کرده است.
اين تغيبر شكل نبايد ايجاد شبهه كند, كوناكونى هاى يكه در اين يا آن كشور ديده مى شود . طبيعت الكو
را شامل نمى شود . بلكه نشانكر تطبيق هاى [ با محيط] الكو هستند. اين الكوى ترقى كرا است كه الهام
بخش توسعه جديد : حومه ها » و نوسازى بسيارى از شهرهاى بزرك در دل سرمايه دارى امريكايى مى
باشد:: توسعه يراك لافايت در فيلادلفيا و مركز لينكلن در نيويورك دو تصوير سازى جشمكير در اين
مورد هستند؛ الگوی ترقى كرا در كشورهاى در حال توسعه نيز خود را باز مى يابد. به عنوان مثال اين الكو
ساختمان « شهر - بیانیه هایی؛ چون برازیلیا یا چندیگر را رهبری می کند. این نظام مثلثه شده و از اصل
افتاده ای که بسیاری از مجموعه های بزرگ چون سارسل بسیار مشهور را رهبری کرده و هنوز الهام بخش
آنهاست . از همین الگوی ترقی گرا نشات گرفته است. این موضوع . بازهم در مورد نو شهرهلیی مصداق
دارد که در اثر توسعه صنعتی زاده شده اند . نوشهرهایی مانند موران و
هلی آمایش ساحل لانگدوک : یا بخشی از تصمیمات متخذه برای دوباره
مونپارناس یکی از نخستین 7
ات آن است . از این دست می باشند
صفحه 22:
تصور شهر پهندشتی از یک طرح جامع از پیش ساخته و پرداخته نشئت نگرفته, بلکه هدف آن بیان اصول
استقرار بناهای شهر است . بنابراین رایت نقشه ای از تمام شهر ترسیم نکرد. بلکه فقط بخش ویژه ای را
ارائه داد که توضیحات مربوط به آن در همان زمان یادآور « اصول معماری ار کانیگ» وی بود: , همة شکلها
به تملمى بايد از نظر رابطه با محل استقرار, مصالح ساختمانی . روند ساخت و اهدافشان همگام با طبیعت
باشند... تر کیبات و سیمای معماری باید متاثر از مشخصات و وضعیت توپوگرافی منطقه بلشد.» طرح این
خش نمونه متكى بر يك شبكة شطرنجى متشکل از خیابانهای تفکیک شده و یک نظام مستطیل شکل در
5 زمین در ایالات متحدة
دیگر است . از لابه لای خانه های کوچک . ساختمانهایی با اشکال گوناگون برخاسته اند . به و:
صنعتی که در طول خیابانی استقرار یافته اند که حد غربى شهر را در بر مى كيرد یک مرکز تجاری در کنار
یک خیابان مورب و مجموعه ای از مدارس در مرکز . یک محل نمایش بزرگ یک مرکز شهری روی
دریاچه و غیره .
مرکز شهری در ناحيةً وسیعی گسترده شده و شامل یک ساختمان اداری ۵۰ طبقه. یک پارک زمینهای
ورزشی . یک باغ وحش. آکواریوم و غیره است در سواحل نهری که از درياچة سد سرجشمه مى كيرد دو
بنای چندین طبقه قرار گرفته که شامل اداره ها و آپارتملن ها است. ساختمانهای بلند دارای فضاهای
وسیعی هستند و تمامی ساختمانها توسط فضای سبز احاطه شده اند.
صفحه 23:
شهرسازی معاصر ۱
فرانک لویدرایت در پایان کتابش به نام شهر زنده چنین می نویسد: : « زمان حال يك ساية هميشه در
حرکت است که دیروز را از فردا جدا می کند.؛ اين بدان معنی است که برای درک عصر حاضر و شناخت
آیندة شهرها بایستی که به گذشته نگریست و چارچوب اصلی فرآیند توسعة آن را کشف و
مسائل را در مسير تحولشان بال کرد حرکت این سایه باید با هشیاری شود.
نظرية شهر نشينى فرانك لويدارايت در آمريكا هم به نظرية مهاجر نشينهاى يراكنده كه از طرف شهر
شوروى به شدت حمايت مى شد بسيار نزديك است در طرحهاى روسى كه براى مناطق مسکونی
.يافت كه بعدها در غرب به كار كرفته شدند .مثل نحوة استقرار
عملیداشت واگنون در ستيارئ از كشورها علدى طلي ف شود .
اين استدلال كه مسسئلة مالكيت” خصوصى با نظرية ماليات یگانه قابل حل است . قطعاً خطاست. ولی ما به
رو که اذهان عمومی را به یک اصل مهم اجتماعی یعنی موضوع ما معطوف
کرد. مدیون هستیم. وی بسیار از نظریه پردازان شهرسازی معاصر را تحت تاثیر افکار خود قرارداد . به
طوری که پوردم . همکلر ابنزرهاوارد ادعا می کند. اقامت جورج در سال ۱۸۸۱ در لندن نقطةً عطفی در
زندگی مبتکر «باغ-شهر؛ ها یعنی هاروارد بوده است . آرتورو سوریا . پیشگام طراحی شهرهای خطی هم
در نظريات خود به دکتر هنری جورج آمریکایی متکی بود و فرانک لوید رايت نيز در هنكام معرفی طرح +
مکرراً ازجورج نقل قول می کند. بنیاد هنری جورج در سال (60101 1370208076 ) «شهید پهندشتی
۹ در انگلستان تاسیس شد و هدف آن ترویج اصولی بود که نویسنده تحت عنوان « تنها مبانی واقعی
در آزادی اقتصادی و عدالت اجتماعی» مطرح کرده بود
صفحه 24:
مجلهٌ فرانسوی 10716 16170 هنوز هم مشغول فعالیت برای بلزشناسی نظریات هنری جورج است.
فرانک لوید رایت. سالهای زیادی روی الگوی یک شهر پراکنده کارکرد و نظریاتش را در کتابهای مختلف
ارائه داد.
نظر رايت يادآور توصیفات قرن نوزده در مورد شهرهای دلخواه است . البته با اين تفاوت که اين طرح .
کلر یک معمار مشهور و برجسته است و در آن وسایل مدرن حمل و نقل هم به حساب آمده است. به
عقیدة وی . آمریکا می تواند به شبکه از بزرگراههای متعدد تبدیل شود و به کمک خطوط راه آهن با
ایستگاههای کوچک و همچنین فرودگاههای کوچک تکمیل گردد. بكة ترافیکی امکان
پراکنده زیستن جمعیت را که عمدتاً در خانه های ویلایی تک خلنواری شخصی زندگی خواهند کرد. فراهم
می کند . خانه های آپارتمانی تعاونی را نیز می توان برای «گروههایی در نظر گرفت که مشتاق بهره مند
شدن از نواحی بیلاقی هستند ولی هنوز امکان آن برایشان میسر نشده است و در شهر زندگی می کنند.» هر
یک از ساکنان می تواند تا شعاعى ده يا بيست مايلى از خانه اش از موقعیت انتخاب مشاغل مختلف و
خدمات مناسب بهره مند باشد . رایت این مسافت را با احتساب زمان مورد لزوم برای رسیدن به مقصد
تعیین می کند و در آخرین متنی که ارائه مى دهد مى كويد:: ٠١ تا ٠ دقيقه: | جه به اينكه در اين
حالت . هر کسی يك وسيلة نقلي مدرن در اختیار دار مانند اتومبیل, هوابيما يا هلى كويتر و به علاوة
وسايل حمل و نقل عمومى سريع السير اين تصويرى است از شهرى كه در كشور كسترش مى يابد ؛ شهر
پهندشتی یا شهر فردا.
ترتيب رايت بينشهاد مى كند كه بر ضد شهرهاى بزرك اقداماتى صورت كيرد و مجتمعهاى شهرى
اه ضوزت يراكنده و غير متمركز در آيند. يعنى همان كلرى كه بعضى معماران و اقتصلددانان اتحاد
جماهیر شوروی بلافاصله پس از انقلاب دان دست زدند.
صفحه 25:
ليكن على رغم هدف مشترک این دو نظریه که همانا گرایش به تمرکز زدایی جمعیتی بود. نظریات را
از بنیان با نظر روسها تفاوت داشت. شهر ستیزان شوروی برای پشتیبانی از مناطق روستای . پیشنهاد از بین
بردن شهرهای بزرگ و طرح ساختمانهای جدیدی را در مناطق روستایی دادند تا عقب ماندگیهای فرهنگی
و اقتصادی این نواحی را پر طرف کنند . و این بود هدف و منظور اصلی از ایجاد صنایع در مناطق روستایی
و مکانیزه شدن و تشکیلات اشتراکی در مزارع . ایشان خواهان هموار کردن راه برای شکلی جدید از
زندگی بودند که بر مبنای توسعةً پردامنةٌ خدمات اجتماعی قرارداشت. ولی فرانک لوید رایت در وهلة اول
آرزومند در امان نگهداشتن هموطنانش از « ماشین هولناکی؛ بود که شهر بزرگ عصر موتور بدان تبدیل
شده بود . وی می خواست که مردم را از زندگی گله وار رها سازد . به قول او « بچه ها هزار هزار در
مدارسی با بناهایی مشابه کارخانه ها گردآورده می شدند و همانگونه که ماشینها کفش بیرون می دهند .
مدارس هم منظماً جوانان گوسفند واری را تولید می کنند؛
کتاب شهر زنده رایت دارای طرحی از یک الگوی مدرسه است که فقط دو شکل دارد. هدف نهایی رایت
حمایت از شخصیت فردی است که برای نیل به آن می بایستی « در این قفس شهری» گشوده شود. شهر
پهندشتی شهر آزاد ماست که تامین کنندة حاکمیت و استقلال فردی است . شهری است که زندگی آن
بدون در نظر گرفتن اتومبیل معنی ندارد و اين طرح ثمرٌ پژوهشی است که در جهت مخالف آن چیزی
هدایت شده ود که بر اساس کاهش فواصل عبوری و اهمیت دادن به مسیرهلی پیاده در شهرسازی انجلم
شده بود .
صفحه 26:
صفحه 27:
صفحه 28:
دیدگاههای فرانک لوید رایت. مانند بسیاری از آرمانگرا دارای عناصر شاعرانةٌ روستاگرایانه بود. این شهر
پهندشتی, آمریکایی است که کاملاً صنعیت شده است . ولی عاری از تمر کز هلی ناخوشایند صنعتی و
شهرهلی بزرگ و حتی ایستگاههلی راه آهن بزرگی است که خاصیت وجود خود را از دست داده باشند .
در میان علفزارها و گلزارها. شبکه ای متراکم از جاده ها با تقاطعهای چند طبقه بسط یافته اند که به وسیلةً
خطوط حمل و نقل عمومی سریع وراحت تکمیل شده و در خدمت ناحیه ای کم جمعیت هستند. وی
تصویر رویایی از آینده را به این صورت بیان مى کند:: هنگامی که هر مرد . زن و بچه ای به دنیا گام مى
نهد . هزاران متر زمین از آن خود را زیر پای خویش دارد و هر بچه ای هم هنوز قدم به جهان نگذارده
است. می داند که هنگام تولدش زمینش به انتظار اوست و در آن زمان است که دموکراسی به واقعیت می
ن تصویری که رایت ارائه می داد. چنان دور از زندگی بود که امکان وا ن را نداشت .
طرح فرانک لوید رایت. درست همانند سایر طرحهایی که گرایش به مثله کردن يا حتی پراکنده نمودن
شهرها را داشتند بر توسعةً شهرهای بزرگ موجود تاثیر چندانی نداشت . با این حال بایستی اذعان کرد
که اين طرحها دارای نقشهای مثبتی هم بوده اند. زیرا در رابطه با مجتمعهای شهری مغشوش و بی نظم
تجسمی از شهرهایی را ارائه دادند که به گونه ای معقول سازمان یافته بودند و در نواحی وسیع و کم و
خالی از ساختمان پخش گردیده بودند . شهرهایی بودند آزاد از تنگنای محدودیتهای اداری . این طرحها
با پیش کشیدن مسائل مربوط به چگونگی استقرار و طراحی محلات مسکونی و همچنین مسائل مربوط به
برنامه ریزی تمامی شهر. موجب شدند تا انتقاداتی در زمينة پی آمدهای نامطلوب ناشی از پراکندگی بی از
حد ظهور کنند . طرحهایی که خطر تضعیف روابط اجتماعی متعددی را در برداشتند که در واقع بایستی
موجب نزدیکی و همبستگی بیشتر ساکنان می شد.
صفحه 29:
چگونه می توان حدود مطلوب تراکم زدایی در بافت شهری را تعیین کرد؟ با چه وسایلی
مى توان همبستگی و ارتباط بخشهای مختلف را در یک شهر مثله شده و قطعه قطعه برقرار سلخت؟ اینها
مسائلی بودند که موضوع بحثهلی پرشور گشتند.
as xx اشتاین ورایت طرحهایی را ارائه نمودند که با شرایط زندگی امریکایی - جلی که در نظر اکثریت
مردم؛ خانه های تک خانواری و مستقل . شکل دلخواه سکونت محسوب می گردید مطابقت داشت از سوی
دیگر احداث آپارتمانهای چند طبقه . طراحی نمونه های دیگر از واحدهای سکونتی را میسر می ساخت.
یکی از پیشنهادات این است که به جای تمرکز جمعیت در شهرهای بزرگ غول پیکر. هر کشور بايد به
واحدهائی به سماحت یک تا نیم هکتار تقسیم شود یا به عبارت دیگر « ده نشینی» جای « شهر نشینی ؛ را
بكيرد و سكنة « دهات: جدید مزارع مکانیزه شده ای داشته بانشد که جوابگوی تمام مایحتا .5 باشد
و مردم هم به امور روستائی و هم به اشتغالات شهری مشغول باشند . بيدا است كه اين يبشنهاد نفى كامل و
آكاهانة زندگی شهری است؛ مضافً به این که وجود اشتغالات و متنوع را در جوامع موجود نادیده
مى كيرد وعملا اكثريت مردم را به خرده مالكينى تبديل مى كند كه خود قادر به تهية تمام مايحتاج زندكى
هستند. ريشة ای اد به عقائد «شارل فوریه|۳۵] یکی از « کمال طلب|۳۶| ترين اقتصاد
دانان فرانسوی بر می گردد که در مخالفت با سیستم صنعتی موجود پیشنهاد مدينة فاضله ای کرد که در
آن طبیعت انسان به کمال فرصت بروز و شکفتگی یابد وزندگی اجتماعی انسان بر اساس طبیعت وی
ضامن خوشبختی کامل او شود . وی نیز مدينة فاضلة خود را در عدم تمرکز شهرها و روی آوردن به
کشاورزی میسر میدانست .
صفحه 30:
پس از « فوریه, که عقائد خود را در حدود سال ۱۸۲۰ عرضه داشت بسیاری از متفکرین اجتماعی قرن
حاضر در کوششی برای رهائی از زشتی های عصر صنعت از وى پیروی کردند . یکی از مشهورترین اين
متفکرین : فرانک لیدرابت» بود که در کتاب خود موسوم به 7 370202076 همین اصول را
پینشهاد کرد. و اين اصول چنان که خوده رایت؛ بنهان نمی دارد ملهم از « رالف برسدی؛[۳۷] اقتصاددان
آمریکائی بود که وی نیز شبیه « فوریه؛ در رهائی از مضرات عدم تمر کز جمعیت و روی آوردن به
اشتغالات کشاورزی را پیشنهاد می کرد . عنوان دو کتاب وی :: تمدن زشت : و فرار از شهر» خود مبین
اين كفتة ما است.
تردید نیست که ایجاد واحدهای مستقل کشاورزی از نظر اقتصادی ممکن است اما بلز تردید نیست که
این شکل ابتدائی اجتماع نمی تواند جانشین سازمان های متنوع و مختلفی شود که اساس فرهنگ بشریت
را در تمام جوامع با هر سیستم سیاسی که داشته باشند بوجود می آورد. ساختن جامعه بر اسلس این عقیده
آن را به مخلوط : نیم بندی؛ مبدل
می کند که نه کشاورزی است و نه صنعتی اما محدودیت هلی هر دو را دارد . به هر صورت اين بيشنهاد كه
جامعه را به واحدهای کوچک تقسیم کنیم و اشتغال اصلی مردم کشاورزی باشد بکلی مسلئل موجود عصر
حاضر را نلدیده می گیرد و راه بجائی نمی برد.
صفحه 31:
بر خلاف گروه نخستین دسته ای دیگر را نظر بر این است که نباید شهرها را معدوم کرد بلکه آن ها را
بییر شکل داد - اگرچه اين دسته نیز مانند گروه نخستین معتقدند بشر را
نمی توان از طبیعت جدا کرد و در نتیجه حیات شهرها به صورت کنونی میسر نیست. حقیقت این
شهر پدیده ای تازه و موقتی نیست محصول فرهنگ های گوناگون در اعصار مختلف است. از این رو مسئلهة
زوال یا حیلت آن نمی تواند صرفاً بر اساس شرایط و تجارب موجود حل شود.
زندگی شهری را نمی تواند به حکم آن که در عصر صنعت از شهر سوء استفاده شده است و اتومبیل سبب
گسیختگی تار و پود قدیمی آن گشته محکوم کرد. مسئلةً زوال و یا حیات شهر را تنها می توان به ديدة
وسیع تاریخی نگریست و پرسید: آیا شهر با همةً اجتماعات و تمدن ها مرتبط است و یا نه؟ آیا شهر صرفاً
به ملاحظات ثفاعی و يا تهيةً محصولات صنعتی بوجود آمده یا برای آن که جوابگوی احتیاجات عمیق
جوامع بشری باشد؟ آیا شهر پدیده ای موقتی - مرحله ای کوتاه از بسط تاریخ است و بر مشکلات
با وسائل قنی . رادیو, تلویزیون. اتومبیل و مانند آن ها فاثق آمد؟ يا شهر پدیده ای جاوید است برای
و بقاء زندگی اجتماعی- هر چند که ضعف سبب اختلال این زندگی شده باشد.
صفحه 32:
به گمان ما حق با تمام آن هائی است که وضعیت کنونی شهرهای بزرگ را غیر انسانی
می دانند و معتقدند ادامةٌ زندگی شهرها به اين صورت ممکن نیست . مسئله اي یا این
خجرها رجه deed Sal alge a eS pa ول کر مامتا بر شرت کرد نک
اه یس دید من شود ییا است که توسل بهبارم هی موق - همان گونه از نظر : فرانگ لیدرایت؛
در اين مورد كاملا صادق است - حيات آشفتة شهرها را مصنوعا طولانی می کند .
افزودن به شملرة جراغ هاى راهنمائى و كوبيدن و نوسازى ساختمان ها در محلات نيمه ويران هيج نتيجة
مثبتى ندارد . حتى اكرتمام محلات مخروبه از ميان بروند و تارويود كنونى شهر باز باقى بماند كارى از ييش
صفحه 33:
درسال ۱٩۳۲ رایت شهر مفقود را منتشر کرد در این کتاب که نیلز برای تفکیک بطور مفصل شرح داده
شده بود . ضرورت از پین بردن آلودگی و شلوغی شهرها و حرکت به سمت اطراف شهر و چشم اندازهای
چمنزارها احساس می شد .
با درک مقادیر عظیمی از سرتا سرزمین های موجود وی راه حل آرمانی را متصور شد بنام شهر پهن
دشتی, او دو سال بود مدل یک میدان ۱۲ فوتی به شکل شهر پهن دشتی که به آن سفر کرده بود آماده
کرد.
در سال ۱۹۴۵ شهر مفقود را اصلاح کرد و دوباره آثرا(زمانی که تساوی اجتماعی برقرار شد ) نامگذاری
کرد که توسط عکس هایی از مدل های کمکی مربوط به آن به تصویر کشیده شده است
ایمان راسخ وی در مورد محیط ناسالم شهرها مر کز او را رها نکرد
در اوائل سال ۱۹۳۱ او نوشت : شهر یک پیروزی طبیعی روحیه جمعی بر پشر است و بنابراین یک نیاز
مادی از دروان طفولیت نسل ها بحساب می آید.
اغتقاد من بر اینست که شهر آنگونه که امروز می شناسیم رو به نابودی است ما شاهد رشد سریع احلال و
نابودی هستیم
در سال ۱۹۵۸ وی نظری را در مورد شهرهای پهن دشتی تغییر داده و دوباره مقاله ای را در کتاب به
شهر زنده اصلاح کرد
صفحه 34:
شاگرد وی چندین دور نما از شهر فرضی را به تصویر کشید و بصورت چشم انداز تپه ای با شیب ملایم
متصور شده است چمنزار زیبا . دریاچه ورودخانه در شهر آمده 00016۲ 10361( تاکسی هوایی) و
Barges ۸0۲010 (قایق اتمی) انتقال فوق مدرن را ایجاد کرده سات در حالیکه در بین چشم
اندزاهای طبیعی و ساختمانهایی که خودش طراحی کرده بود . هر دو نوع ساخته شده و ناکامل چشم می
خورد .
در واقع رایت راه حلی را برای داشتن یک شهر سالم. انسانی و زیبلت ارائه داده است
صفحه 35:
مکتب مدرنیسم: این مکتب به شهر حول محور مدرنیسم و قطع با گذشته و تاریخ و
زمان نگاه می کند و فقط و فقط به مسائل معماری می پردازد. انسان در اين مکتب
عنصری بی.لوژیک و دارای عملکردهای «سکونت, کار, رفت و آمد و اوقات فراغت»
در یک تاحبه خاص cowl در مکتب مدرنیسم, موقعیت: مکان , فرهنگ و سنت
جایگاهی ندارد. مدرنیسها معتقدند باید از شهرهای قدیمی تمرکز زدائی شود. بنابراین
تراکم در نواحی خاص را پيشنهادمیکنند. انان الگوهای «شهر-پارک» «شهر-
شیتی» طشهر عمودی»«عملکردگرائی« و «تولید انبوه» را در شهر ابراز می دادند.
این گروه معتقدند زمین باید | هر کاربری آزاد شود و شهر در فضای سبز به شکل
عمودی یجاد شود. در اين مکتب به روابط اجتماعی در مقوله اوقات فراغت نگریسته
شود.
صفحه 36:
مکتب فرامدرنیسم : برنامه ریزان شهری نخستین کسانی بودند که مکتب مدنیسم را
مورد انتقاد قرار دادند. آنان رویاروئی با چهارچوب نظری مدرنیسم (مسکن, كار
رفت و آمد و اوقات فراغت), مطالعات شهری را مطرح و شهرها را در قالب
مفاهیمی چون خوشه های شهری, جابه جائی جمعیت و مسکن بررسی کردند.
به دنبال این انتقادها, وان آیک نیز با طرح مباحث مردم شناسی و طراحی شهری و
معماری از این مکتب به دلیل یکنواختی و بی هویتی کالبدی آن انتقاد کرد. در
طرحهای wil So گروه, بر تویوگرافی و احیای بافتهای موجود شهرها تاکید خاص
۵ انتت: ir GoM فرامة تيم إن بر عرضه. وجقد. گذا
جنکس, مدنیسم را به دلیل تک ظرفیتی و تهی بودن از سطوح معنائی یا مفاهیم
ماورای طبیعی سرزنش می کرد. وی به جای مدرنیسم, ترکیبی از عناصر جدید و
سنتی را با مفاهیم هنر بومی و هنر متعالی در ساخت و سازهای شهر پيشنهاد می
کند.
صفحه 37:
مکتب فرهنگ گراثی : این مکتب معتقد است کل يعنى مجموعه شهر بر جز, یعنی افراد غلبه دارد و مفهوم
مکتب تفکر ناحیه بندی در شهر وجود ندارد. شهر
برگشت به گذشته و توجه به زیباشناسی از
مشخصات آن است. کامیلوسیت. هاورد. بارکر و آنوین از صاحبنظران این مکتب هستند.
از این مکتب به علت ارزشگذاری بیش از حد به گذشته و اينکه زمان را قابل بازگشت و بازسازی می داند.
انتقاد شده 7
مکتب طبیعت گرائی:مکتب طبیعت گرائی را گروهی هملنند گدس, لوییزمامفورد و فرانک اویدرایت که
برنامه ریزان شهری نامیده می شوند بنیان گذاتند. چهارچوب نظری این مکتب را آزادی انسان و رهائی از
محیط مصنوع. استقرار در طبیعت. کمار بر روی زمین به عنوان اوقات فراغت و توجه به خانه, حفظ طبیعت.
به کار گیری تکنولوژی و وجود نداشتن عملکردگرائی در شهر تشکیل می دهد. گدس معتقد است هر
شهر رشد طبیعی دارد از محیط طبیعی که در آن به وجود امده جدائی ناپذیر است. مامفورد شاگرد
گدس, رشد شهرها را براساس جامعه شناسی زائیده از زیست شناسی می داند. رایت الگوی شهر جدید
كسترده و شهسر نييدا را مطرح ~~ کند.
صفحه 38:
مکتب فلسفه گرائی : مکتب فلسفه گرائی, زیباشناسی و آزادی انسان را مطرح مى
کند. و به تاثیرات صنعت و صنعتی شدن می پردازد و معتقد است زندگی اجتماعی
قدای صنعت شده و صنعت پریشانی مردم شهرها را نیز موجب شده است. فلسفه
گرایان زندگی فن آوری را جز آزار برای انسانها نمی دانند و به صنعت حمله می کنند.
بنابراين انان به فرهنگ صنعتی جهان غرب و تاثیرهای ناشی از آن در شهر حمله می
کنند. از بزرکان این مکتب می توان از ویکتورهوگو, جورج زیمل. اسوالد اشینگلر و
مارتین هایدگر نام برد
صفحه 39:
مکتب فن گراتی : فن گرایان: شهرهای آسما غزاش زا مطرح می کنند باچون
معتقدند زمين بايد براى استفاده عموم آزاد شود و نيز حداكثر استفاده را بايد از فن
آوری کرد. كشاورزى ييشرفته. حمل و نقل مكانيزه و شهرهاى زير دريائى از ايده
هاى انان
از اين مكتب به علت سبب اختيار از انسان و نيز بى توجهى و نيز بى توجهى به
شرایط جتماعی و فرهنكى او اتقاد شده اسست.
صفحه 40:
مکتب امایش انسانی : گروهی در رویائی با دید گاه فن گرایلن. نظریه امایش انسانی یا شهر انسان را مطرح
وبه معماران, که شهر را در تیول خود دارند حمله می کنند. . این گروه معتقدند که به شهرو ساخت بايد به
ارشته أى نكريسته شود, برنامه ریزی شهری را مطرح می کنند که در ساخت
اریخ شناس. روان شناس. اقتصاد دان و معمار با هم شرکت داشته
باشند و شهر را فقط معماران نسازند. اين گروه به نقش مطلق انسان در طبیعت اهمیت می دهند و معنقدند
در تفکر معماران, انسان در نظر گرفته نمی شود. این گروه مدرنیسم را زیر سوال می برند و شهر را مان
فرهنگی می دانند و معتقد به ناحیه شهری هستد. این گروه مساله سرانه ها و معیارهای مناسب زندگی را
مطرح می کنند. مهمترین نظریه پردازان این مکتب. گدس, مامفورد و کویین لینچ هستند.
صفحه 41:
نظریه توسعه پایدار : واژّه توسعه پایدار را اولین بار به طور رسمی برانت لند در
سال 1987 (1366) در گزارش «آینده مشترک ما» مطرح کرد. این واژه در مفهوم
گسترده آن به معنی «اداره و بهره برداری صحیح و کار از منابع پایه, طبیعی, مالی و
نیروی انسانی برای دستیابی به الگوی مصرف مطلوب است ه با به کارگیری
امکانات فنی و ساختار و تشکیلات مناسب برای رفع نیاز نسل امروز و آینده به طور
من و ule, خسش امکانپذ, ی شود.
صفحه 42:
نظریه توسعه پایدار شهری : در این نظریه مضوع نگهداری برای حال و آینده از
طریق استفاده بهینه از زمین و واردکردن کمترین ضایعات به منابع تجدیدناپذیر مطرحٌ
۱ ۲
نظریه توسعه پایدار شهری موضوعهای جلوگیری از آلودگیهای محیط شهری و ناحیه
ای, کاهش ظرفیتهای تولید محیط محلی, ناحیه ای و ملی, حمایت از بازيافتهاء عدم
حمایت از توسعه های زیات آور و از بين بردن شکاف میان فقیر و غنی را مطرح می
کند. همچنین راه رسیدن به این اهداف را با برنامه زیزیهای شهری, روستائی, ناحیه
ای و ملی که برابر با قانون, کنترل نابرابریها و کنترل بیشتر شهر و روستاست می
داند. این نظریه به مثابه دیدگاهی راهبردی, به نقش دولت در این برنامه ریزیها
اهمیت بسیاری می دهد و معتقد است دولتها باید از محیط زیست شهری حمایت همه
جانبه ای کنند. این نظریه, پایداری شکل شهر, الگوی پایدار سکونتگاهها, الگوی موثر
حمل و نقل در زمینه مصرف سوخت و نیز شهر را در سلسله مراتب ناحیه شهری
بررشی می کند؛ زیرا ایجاد شهر را فقط برای لذت شهرنشینان می داند.
صفحه 43:
نظریه باغشهر : او برای ساخت شهر زمینی به مساحت ۶ هزار ایکر (هر ایکر معادل ۴۰۴۷ مترمربع است)
در نظر مى كيرد كه در هر هزار ایکر ن تاسیسات شهری احداث می شود و بقیه زمین برای مصارف
شهری به زیر کشت می رود که آن را کمربند سبز می نلمد. او شکل کلی شهر را دایره فرض می کند به
شش محله. شش بلوار و به عرض ۱۲۰ فوت تقسیم می شود. بلوارها از مرکز شهر منشعب می شوند. در
مرکز شهر باغی است به مساحت پنج تا شش ایکر که گرداگرد ن بناهای عمومی می مانند شهرداری:
بیمارستان و غیره قرار دارد. بر گرد میدان اصلی شهر که به چمن آراسته است. پارکی به مساحت ۱۴۵
ایکر و برگرد این پارک قصر بلورین قرار دارد. این قصر برای خرید. پناهگاه. تفریح و نمایشگاه است.
هاورد حد متوسط جمعیت این شهر و روستاهای اطراف ن را ۳۲ هزار نفر بیان می کند که ۳۰ هزار نفر
در خود شهر و ۲ هزار نفر در نواحی روستائی اطراف شهر ساکن می شوند. از آن جا که هاورد یک سیستم
ناحیه ای باغشهر را پیشنهاد می کند. طرح وی شامل یک مادر شهر با جمعیتی معادل ۵۸ هزار نفر و
تعدادی باغشهر در اطراف آن است. که به وسیله وسایل نقلیه سریع السیر با یکدیگر مرتبط می شوند. این
باغشهرهای اقماری با کمربند مزارع و پلرک جنگلی از یکدیگر و از شهر مرکزی جدا می شوند. این
شهرهلی اجتماعی چند مرکزی که مفهوم ناحیه چند مرکزی جدید را داشتند. می بایست نقش تمرکز
زدائی از شهرهای بزرگ را به عهده بگیرند تا رشد کالبدی. اجتماعی و اقتصادی از شهرهلی برگ به
باغشهره 1 انتقال 0
صفحه 44:
نظریه شهرکهای اقماری : نظریه شهرکهای اقماری یک مرحله حد واسط Ole
باغشهر و شهرهای چدید است. این ایده بر راهبرد گسترش سطوح ناحیه شهری
تاکید می کند, که در حقیقت دیدگاه دیگری از برنامه ریزی ناحیه ای است. این نظریه
به طور قابل توجهی به دیگاه گرائی گدس در پیش از جنگ جهانی اول دقیقاً به
سیاست شهرسازی منطقه ای ابر کدامی و دیگران در دهه 1920 مربوط می شود.
اما این شهرکهای اقماری, اقتصادی و خودکفا نبودند و به مثابه عناصر کالبدی منفصل
ظاهفر شدند و خيلنى كم بيشرفت كرزئد.
صفحه 45:
نظریه واحدهای همسایگی : کلارنس بری معتقد بود خدمات عمده و اساسی باید در
بزذیکی خابهمسویی هی شود و مسیرهای دسیرسی انم جحمات‌تنباند. خبابابهای
اصلی در قطع کند وی برای هر واحد حداقل یک دبستان, چند مغازه و چند قطعه
زمین باي پارک و ورزش و برای محلات مسکونی پردرآمد علاوه بر خدمات بالاء یک
کلیسا,سالن اجتماعها, کتبخانه, باشگاه و استخر شنا در نظر گرفته بود. او معیار 10
هزار نفر جمعیت را برای یک واحد همسایگی پرتراکم بیان می کند. لازم است گفته
فى شود که اتومبیل عامل قدرت بخشیدن به نظریه واحدهای همنایگی و نیز مخرک
تفکیک شهرها به تعدادی از واجدهای ساختاری بود که یک نظام سلسله مراتبی
شهری را به وجود می آورند
صفحه 46:
نظریه شهر خطی : اسپنیارد آرتور سوریاماتا در سال 1882 نظریه شهر خطی را که
می بایست در اطراف مادرید احداث شود بیان کرد. وی معتقد بود ستون فقرات
شهر را یک خیأبان به عرض حداقل چهل متر تشکیل دهد تا در مزکز آن مسیرهای
رفت و برگشت راه آهن احداث شود و در اين بافت. بلوکهای ساختمان چهارگوش:
نبايد بیش از یک پنجم زمین را اشغال کند. شهرهای خطی ضمن توسعه طولی خود,
سیب اتصال شهرهای نقطه ای, رئوس خطی اضلاع مثلث شبکه را تشکیل خواهند
داد. بدین ترتیب کلیه مناطق روستایی با شبکه ای از مثلثها پوشیده می شوند که
مناطق داخل مثلثها برای فعالیتهای کشاورزی و صنعتی در نظر گرفته خواهند شد. در
این طرح تقسيم عالانه زمیسن وجود “yl
طرح سود یا فقط در زمین به وسعت 5 کیلومتر اجرا و بعداً با رشد مادرید مدفون
شد
صفحه 47:
نظریه گارنیه : نظریه گارنیه یک سال پس از انتشار نظریه هاورد در زمینه طراحی
یک شهر نمونه بیان شد. شهر جدید صنعتی وی, جمعیت بهینه ای معادل 35 هزار نفر
داشت. این تعداد مشابه تعداد جمعیت باغشهر هاورد است. هاورد در باغشهر خود
فقط تعدادی از صنایع کوچک و متوسط را در باریکه ای از پیرامون محلات مسکونی
جا داده بود: اما گارنیه مجموعه صنعتی عظیمی را پيشنهاد می کرد. مرکز شهر جدید
صنعتی به بناهای عمومی مانند ادارات آموزشی, اداری, خدماتی و تفریحی اختصاص
داشت و محلات مسکونی در اطراف آن قرار داشتند و بیش تر خانه های آن دو
طبقه, جدا از یکدیگر و محصور در باغچه های بدون پرچین بودند. در نظریه گارنیه کل
شهر مانند پازک بزرگی است که در هیچ جاء دیوار یا نرده ای آن را محدود نمی کند و
شهر براساس عملکردهای خاص, مکان یابی می شود. وی صنایع مضر را در پیرامون
و در فاصله ای دور از محدوده شهر قرار می دهد. الگوی ساختمانهای مسکونی در
این طرح نظیر مجتمع های مسکونی مجهز به خدمات عمومی است. شهر جدید
گارنیه دادگاه. مراجع قانونی, پلیس, زندان و کلیسا ندارد. در اين طرح کلیه زمینها در
اختیار شهرداری است و نیز تامین آب, نان. گوشت, شير و دارو به عهده تشکیلات
شهرداری است. در طرح وی طبقات اجتماعی مطرح نیستند. بلکه اساس کار, انسان
است
صفحه 48:
نظریه لوکوربوزیه : لوکوریوزیه به دیدگاه مدرنیسم گرایش داشت و جمله معروف
«خانه ماشینی است برای زندگی در آن» را بیان کرد. وی همانند هاورد کلمه باغشهر
را به کار پرد. اما طرحهای او با باغشهر هاورد متفاوت بود. زرا مفهوم او از باغشهر,
شهری با ساختمانهای بلند و درختمهائی که به شکل بلوکهای بزرگ فضاهای خالی را
می پوشاند بود. لوکوربوزیه, نظریه شهر معاصر, طرح همجواری و شهر درخشان را
نیز ارائه داد. شهر معاصر وی مجموعه ای از 24 برج و هر برج دارای 60 طبقه
است. تراکم آن معادل 30 هزار نفر در هکتار که در مقایسه با محلات قدیمی بسیار
بالاست. فضای میان ساختمانها و باغهای عمومی را خیابانهای پهن پر کرده اند. در
طرح همجواری او که برای بازسازی شهر پاریس طراحی شده, در مجموع هجده برچ
در نظر گرفته شده بود. شهر درخشان وی عملکردهای اداری, خدماتی, مسکونی,
صنعتی, ساختمانهای اداری 220 متری و خانه های نقشه دندانه ای پنجاه متر ارتفاع
دارد. وی شاندیگار پایتخت جدید ایالت پنجاب هند را طراحی کرد. در طرحها او نظریه
های لوکوربوزیه به انسان توجهی نمی شود. زیرا وی در طراحی و ساخت شهرهای
جدید ارتفاعی , هرگز از مردم نمی پرسید که آنان چگونه می خواهند زندگی کنند.
صفحه 49:
نظریه فرانک لویدرایت : فرانک لویدرایت نظریه «شهر پهندشتی یا شهر فرداء را برای تمر کز زدائی از
شهرهای بزرگ ارائه کرد. این نظریه امکان زندگی پراکنده را در خانه های ویلائی تک خانواری مطرح می
ن طرح محل کار در شعاع ده تا پیست مایلی از محل زیست (ده تا چهل دقیقه) قرار می گیرد و
با استفاده از وسایل نقلیه سریع السیر (هواپیما؛ هلیکوپتر و غیره) جا به جا مى شوند. نظريه رايت
مانند بسیاری | آمانگرایان, عناصر شاعرانه روستل كرايانه دارد.
ص ۳۵ شهر جدید به اجتماعهای از پیش برنامه ریزی شده. جامعه ای خود اتکاء با جمعیت و مساحت
مشخص, فاصله ای معین از مادر شهر. اهداف معین و بر خوردار از تمام امکانات و تسهیلات لازم برای یک
محیط مستقل گفته می شود. الگوی اولیه شهرهای جدید امروزی, بیشتر بر پایه نظریه باغشهر استوار است.
صفحه 50:
برای او آب و درختان مزاحمتی ایجاد نمی کردند بلکه قسمتی از معماری پویای او بودند و به گونه ای آنها
را در کنار مصالح ساختمانی بی روح به کار برده است که گویی این مصالح نیز بخشی از ت می باشد.
این است که او را در اين سبک به همه دوستاران معماری در زمره برترین ها معروف کرده است.
صفحه 51:
خانه ی جان استور یکی از چهار خانه ای است که رایت در منطقه ی لوس آنجلس به اجراد رآورد رايت از يك سرى
بلوک های سیمانی بافت دار در این خانه استفاده کرد که به صورت مصالح غالب در ساخت خانه های بسیاری از مردمان
طبقه ی متوسط آمریکا یه کار گرفته می شد. بلوک سیمانی مدتها بود كه به عنوان روشی ارزان قیمت در ساختمان سازی
استفاده می شد. اما از نظر زیبایی شناختی چیزهای بسیار برای آرزو کردن باقی مى گذاشت. رایت متوجه شد که قالبهای
ویژه ای مي توانند این بلوکها را به صورت زیباتری در آورند. صرفاً با ایجاد یک فرورفتگی ساده در نمای آنهاء
دیوارهایی که به این ترتیب با این بلوک های نقشدار ساخته شدند دارای فضایی حفره مانند در دل خود بودند که
قادرشان می ساخت با استفاده از میله های فولادی به هم متصل شوند. نظام چیدن بلوکها در امتدادهای عمودی و افقی
الهام بخش رایت در به اصطلاح خانه هایی با نمای بافت دار بود در همه جا جيدن بلوكها از خصيصه ى فضايى محيط متأثر
است. زيرا اينها را مى توان جا به جا با شيشه نيز تزيين كرد. اين مصالح زدايى بالقوه به رايت امكان داد تا بر یکی از
مشکلات قدیمی که عبارت بود از جداسازی فضای داخلی از بیرونی به شكل بسيار ظريفى غلبه يابد. علاوه بر همه ى
اینها, رايت به |/ توانست بی شمار تر کیب نور و سایه در فضاهای داخلی خود خلق کند نور به عنوان یک عنصر
فضایی دائماً در حال تغییر. بلوکها را از هر گونه ن کاربردی اضافی معاف ساخته است. این جلوه های ویژ
در نمای داخل اتاقها و فضاهای خانه به نحوی است که با نور پردازی مصنوعی که در دیوارها و سقفها تعبیه
می رسد. عین این استراتژی در سطوح بیرونی خانه نیز موارد کاربرد ویژه ی خود
را یافته است. به خصوص در تأکید بر سکو و نرده های آن که جلوه ای سرشار از
نور را خلق کرده است. کلیت به نحوی است که حس و حال یک خانه ی غریب
شرقی را در ذهن پدید می آورد و اين همان چیزی است كه رايت در
سالهای فعالیت حرفه ای اش درپی آن بودند.
صفحه 52:
در سال ۱۹۳۹ بنیاد موزه گوگنهایم تاسیس شد.در طی چند سال به تعداد آثاراير
جمله آثاری از نقاشی های مارک شاگال . رابرت دولونه . فرناند لژه . آمادئو مودیلیانی و پابلو پیکاسو.
مجموعه سرعت زیادی به خود گرفته بود. بنابراین در سال ۰۱۹۴۳ 1361027 گوگنهايم نامه ای به فرانک
لوید رایت نوشت واز او خواست تا ساختمانی را برای اين موزه طراحی کند. در پاییز سال ۰۱۹۵۹ ده سال
يس از مرگ سلیمان گوگنهایم و شش ماه يس از مرك فرانك لويد راي
بار بر روی عموم مردم باز کرد.
داخلی گللری با فرم مارپیچ حلزونی آرام از سطح کف تا بالای
ساختمان به آرامی حرکت می کنید و نقاشی ها همراه دیوارهای
مارپیچ نملیش داده می شوند.
بیشتر انتقادها از تحت الشعاع قرار گرفتن ساختمان نسبت به آثار
درون آن می باشد که باعث شده نتوان پنجره ای در سطوح دیوار
تعبیه کرد گر چه به صورت بسيلر سخاوتمندانه ای نور به درون
گالری راه می یابد اما سایه بازدید کنند گان بر روی آثار تاریکی میکند و برای نمایش حتما
صنوعی استفاده کرد.
صفحه 53:
بين سيتامبر ۲۰۰۵ و ژوئیه ۰۲۰۰۸ موزه گوگنهایم مورد ترمیم پیرونی قرار گرفت.
در فاز ال این پروژه . گروهی از معماران مرمت , مهندسان سازه و معماری با یکدیگر همکاری کردند تا
یک ارزیابی جامع از وضعیت فعلی ساختمان داشته باشند.
به وسیله تکنولوژی لیزر تمامی قسمتهای ساختمان مورد عرض یابی قرار گرفت که در نوع خود کم نظیر
بود و موارد مورد نظر ترمیم شد.
در ۲۲ سپتامبر ۰ ۰۲۰۰۸ دوستان و طرفداران گوگنهلیم در نیویورک گرد آمده به علامت اتمام نوسازی
بعد از ۳ سال نسبت به فرانک لوید رایت طراح موزه ادای eet کرو
7 17
» ۶
(we
صفحه 54:
این خانه در ریور فلرست.ایلینوس ۱۸۹۳
که ایده های بزرگ او در معماری خانگی
ازاین خانه سرچشمه می گیرد.
صفحه 55:
۰ با یک المان
مرکزی که از بقیه خانه بزرگتر که در
((پریری)) بیشتر اوقات اين المان فضای
نشیمن دو طبقه بود.
صفحه 56:
در بوفالونیورک۱۹۰۴ صفحات پوششی
وسیع. کم | رتفاع وادامه يافته با ينجره هاى
نواری وترا سهايى كه به طرف
ميدهند.
صفحه 57:
نیویورک ر۱۹۰۴مجموعه ای
مونومنتال که نظیر آن قیلا" ديده نشد
بود.احتمالا" کمی مدیون روحیه صنعتی
آمریکایی در مورد سیلوها می باشد.
صفحه 58:
صفحه 59:
شیکاگو ۱۹۰۹- یکی از مشهورترین خانه های رایت است که به طور کامل المان های(( پریری)) را نمایان
می سلزد.این خانه ها الین مدل از حالت گرایی درامتیک وسه بعدی بودند که ((وایت من))با آواز در مورد
اين خلنه هامى كقت: i) از فضا 3 ن جریان دارد..
جاده تومرا بهتر از خودم درک می کت gable يح ا Sth
صفحات وحرکت های a رایت فرم معماری پیدا نمود ودر دهه اول قرن دراطراف شیکاگو ساخته شدند.
صفحه 60:
Ferree reo re ee
مدول دایره دارد. پنجرها ی نواری وسقف
ساختمان از شيشه هستند. ستونه از بتن بوده
وبفرم چتر می باشند.برج آزمایشگاه درسال
۰ تکمیل شد.
صفحه 61:
فینیکس ؛آریزونا ۱۹۳۸-۳۹ .خرپاهای چوبی بزرگ فضای سالن را می پوشاند. وسقف چادری را نگه می
دارد. بنای دیواری از "بتن صحرا"است. که مخلوطی از تکه سنگ های صخره ای وسیملن در شبکه چوبی.
صفحه 62:
۴۰ سقفهای شیب دار کوشش اورا برای
رهای شدن از معماری جعبه ای میرساند.
فرمها نظیر بازی فروبل می مانند.
صفحه 63:
منابع:
۱- معماری و شهر سازی در قرن ۲۰
۲- معماری معاصر - دکتر وحید قبادیان
۳- شهر سازی برای همه
۴- مفاهیم شهر و شهر سازی - رایت
3