مبانی ارتباطات و شبکه

صفحه 1:
بسم الله الرحمن الرحيم 

صفحه 2:
اوه د ات ۰ ‎perro) hh Pl‏ 

صفحه 3:
ا مفهوم ار ارت ارات ‎Lula gs Ji, Bla lala‏ ی رد رب در قسمتى از ييشينه ييزوهش در زمينه ى لرتباطات جمعى است كه شامل تبليغات سياسى مى شود كه به تفصيل به هر يك مى يردازيم : ۱ می کنیم که می گوید : ((ما همچون کودکی هستیم که یوی شانه های موجوداتى عظيم ايستاده است اكر مى توانيم دورتر و بهتر ببينيم نه از آن روست ‎wus‏ ادن 3 وكين تر از ا الست و با انكف ار دبای ی باکر ‎ES I‏ وي ب 37 تساي ن ورت انها دبال" رك ابن ۱66 

صفحه 4:
انسان از دیرباز برای آنکه به زندگی خود معنا ببخشد و واقیعت را بشناسد به نظام هاى ارتباطى كه ييش از او وجود داشته لند يعنى نظام هاى ارتباطى بدوى كه متناسب با شرايط زملنى او بودند متوسل شد . در لين دوران ارتباطات جنبه ى ری و ری نات ارارهات ار یی رال لاس سکاف سرد و داز و 5 ‎a diets ly Wei) Sealy Gee geen, cos alee‏ احساس اجتماعی بودن را در انسان بر می انگیزد در این زمان زبان شفاهی موجب انتقال ارزشها و نكرش ها و باورها بود اما به علت محدوديت زمانى و مكانى مان رسد تمه اطارهات رد قاط درر دست برية , 

صفحه 5:
پر | با اختراع خط تصويرى و توسعه كتابت نوع شناخت انسان از خود و جهان ‎Serer ere eee‏ ا ا ل ل ‎eRe‏ ‏شكرف در فرهنك نوشتارى بوجود آورد يس از مدتى با اختراع برق و سيس تلكراف يا مخابره ى ييام از راه سيم براى نخستين بار توانست محدودیت زمانی را ار ار فرآيند شكل كيرى ارتباطات ب زا بگذارند تا به امروز استفاده از صنایع کامپیوتری . صنایع فیلم سازی و سینما - تلویزیون و صنایع مخابراتی اطلاعات گوناگون از طریق کلبل ها از جنس فیبر نوری به ما منتقل می شود که البته بالاترين حجم اطلاعات بدون محدوديت زمان و مكان را شامل مى شود . 

صفحه 6:
‎ned‏ ا ‎Communis ..3Y 4, ;|( Communication ) L1s,) ‏واژه ی‎ OW RPP Re DEE ROT eon INU ce ome jees Pree (Ofoyenbuehtyellor-ialoyelfnyevany reve tes ep nape mCn een oe eyel Pesce ere | epi ae ey Deercay eee Waren ‏ا ا‎ g cOyF SOLS Stee ae Reet Se einer roars ‏فرسسده به كيرنده ييام امنتقل مى شود‎ Pei Cie COM PRE FC) ‏يوهشكران و انديشمندان ارتباطى تعاريف كوناكون از مفهوم ارتباط دارند تا‎ ‏جايى كه فيش ارتباط را اين كونه تعريف مى كند : ((ارتباط براى بيان هر نوع‎ ۱ ‏ل‎ COP ‏ا‎ > Ee 2» ‎ ‎Se ese es Tune 

صفحه 7:
مفهوم اطلاع : ا ا ل ل ا اطلاع رسانی » نوعی ارتباط محسوب می شود ولی هر ارتباطی اطلاع نیست . از نظر فوليه جامعه شناس فرانسوى اطلاع نوعى ارتباط است كه در آن ‎٠‏ مطالبى پا ار را اطلاع بايد به ارزش ييام توجه شود زيرا هر ييام به منظور انتقال يك آكاهى تازه ‎SIS) 9 Seats‏ تسرك ا ‎Glos thus‏ السالن به شعطر مس ررد دالل, انسانی در تولید و تبدیل آن است زیرا ذهن در شناخت و تبدیل آن موثر بوده 

صفحه 8:
ار ‎(Ors‏ ار( ا را همحتیی فرنقش واارزش اطلاعات آنها نوفته است ,در سبح اطلاعات پردازش: آن از اهمیت بالایی بر خوردار است . فرآیند ارتباط : ال 3[ ‎revo Ui oa WoL e110‏ | اما مفهوم فرایند در علوم اجتماعی به معنای دگرگونی مداوم سازمان یافته ی پدیده ها , هستی یافتن و ناپدید شدن آنها در درون یک نظام اجتماعی است . ا ا ا ا وقایع و روابط را پوبا - جاری پیوسته در تغییر ومستمر تلقی کنیم پیشامد دارای ا ا ل 

صفحه 9:
در هر ارتباط عناصر كوناكونى وجود دارد: مبدأ - ييام - مقصد و باز خورد ييام - مبدأ ل ا مت a de Ree ‏ا ا ل‎ ae er eg Ne sieeve ‏را را رانا‎ aon ۱ خانواده باشد . 1 cee Sec ‎aa CS) Se Sa ee res ee‏ ل للا ‎ee ese or‏ زر رم ‎ ‏ابی پیام را دربافت می کند . 

صفحه 10:
SSS eS I Need a Cd ee ‏ا‎ ‎EC ere ee ens ا 00 كيرنده ردوبدل مى شود از ويزكى هاى اين ارتباط مى توان به الف ) ارتباط جهره به ‎Land‏ ا ا ا لت م ا لا ارتباط جمعى ( 1/6012 2/1255 ) به ارتباطى كفته مى شود كه اطلاعات با وسایلی نظیر مطبوعات امواج رادیو و تلویزیون به گروه غیر محدود و با سرعت بالایی منتقل می شود . از ویژگی های مهم این ارتباط می توان به آلف ) پیام گیران نا | ۳ 

صفحه 11:
انواع ارتباط : ارتباط نوشتاری : که در آن اطلاعات از طریق قلم بر کاغذ نقش مي بندد مانند ‎wert‏ ۱ aa Re Se ee Rae RCS tee a] . ‏شود مانند رادیو - تلفن‎ | ‏ل ل ا‎ ارتباط فراملى : كه ييام ها و اطلاعات از طريق ماهواره ها و بيرون از مرزهاى جغرافیایی کشور منتشر می شوند . ارتباط كلامى : كه در آن اطلاعات و افكار از طريق زبان و كفتار منتقل مى شود ‎pe eeeeeiey‏ 

صفحه 12:
00 Sy 3 lai Ie) ارفاك ‎SIS) s As‏ ر سای کدنان در اسان رتریدل نی سرد ‎deals‏ کار تون ارعاط ماشیی پاابراری ۰ رکه گروش اطادعات میان دو یزار ‎BAD‏ ‎a CC ERS arPeU OES‏ 0 ‎BLS‏ رسای که اتازن انتارحالت پللت بر سای تسین صرریت درد درد شیر 1 ‏ارات خر رسان ‎S04) eho‏ سرد بد رطان شالق تت ومالك و 

صفحه 13:
زر ريك و سازماندهی بودجه نیاز دارد . ابا شیر ‎Soils WIS INES sia ibis‏ ارت ‎ey Dee‏ تت سار ‎rcs Care ee Foe‏ لات ضار ‎a ee ae Sad‏ ‏برلو ارتباط را از نظر کارکرد بر سه نوع تقسیم می کند : 1 . ارتباطی که برای ‎Ueber ae ke eee ans eS Tee nts Mc ear‏ های تازه است 3 . ارتباطی که به منظور حفظ و بقای هویت خود و روابط میان ‎Pec ‏راد‎ 

صفحه 14:
مدل های ار تباطی : سل اراد ند سرت ی ریات بای ات ک ‎Wise ala‏ ساختن و درك آسان تر او از يك شىء واقعى به كار مى رود . موارد استفاده از مدل عبارتند از : [۱ ee Terie NS) ad ‏ا‎ Race Reed et eee eae برای سهولت انطباق فرد با محیط و موفقیت در کارها . ا ا ا ل ا ل م گاه مدل جنبه 0 

صفحه 15:
مدل سازی همواره طریقه ی تجریدی برای نشان دادن روابط میان پدیده ها یا از ال از را ایا را ری کف اما رسابال راب نی بت که ار در سد سای ‎ALI‏ ‏موثر در آن يديده يا شىء آسان تر درك شود . انواع مدل هاى ارتباطى : ل ا لت دا ا! ‎pokes‏ بای دای کرت ان 

صفحه 16:
0 ne See R eee Re eed Ss acre) 0 eS ‏لاسول مدل ارتباطی خود را در قالب 5 برش اصلی عنوان می کند: 1 . چه کسی‎ 1 ‏مى كويد؟‎ می گوید؟ 5 . با جه تأثيرى مى كويد؟ بعد از لاسول مى توان به دو مدل شانون و فريوور اشاره كرد آنان در مدل ارتباطى فرد به عنصرى به نام يارازيت يا اختلال بى بردند . در اين مدل رمزها به صورت نشانه ها از منبع پیام و از مسیر کانال به مخاطب یا پیام گیر آنها را رمز گشایی مى كند در اين ميان اختلال يا يارازيت در فاصله ى ارتباطى رمز كذارى در رمز گشایی می تواند وجود داشته باشد و روى ييام اثر بكذارد . 

صفحه 17:
۱۳ Cree) ۳ nO Oe ne Bere ane) رای سر ار رال ان اس تس سار رت ار ارو ف ۱ دز زا زا( ۰ سياسى و اجتماعى كام نهاد طى دهه هاى 1930 و 1940 متغيرهاى جديدى در حوزه ى ارتباطات كشف شد كه بيشتر جنبه ى روان شناختى داشت از نيمه قرن بيستم در حوزه ى ارتباطات جنبه ى تجربى به خود كرفت و موضوعات جديدى ولاس معي اك ران مناعي ‎wiles‏ 

صفحه 18:
‎hod‏ ل ‏موضوع تبلیغات و تأثیرآن بر روند شکل گیری افکار عمومی که در فاصله جنگ جهانی اول و دوم توسط دانشمندانی چون لوملی » تونیس مورد توجه قرار گرفت . پژوهش پیرامون رفتار رأی دهندگان د ‎ ‏ابات و ‎ ‏رسانه هاى جمعى بر رفتار گیرندگان پیام از اندیشمندان که به پژوهش در این زمینه پرداختند می توان لازارسفلدوبرلسون تمیکر را نام برد . ‏مطالعه پیرامون تأثیر ارتباطات سیاسی در سطح ملی و بین الملل نظیر مطالعات دويج درباره ی شالوده ملی گرایلی براساس اطلاعات و ارتباطات و مطالعه لاسول و لتيز ييرامون سخنرانيهاى سياسى و تحليل محتواى آنها. ‏مطالعات سنتی پژوهشگران پیرامون مطبوعات دولت ۰ فکار عمومى و روابط ميان آنها بود که والترلیپن از پژوهشگران آن بود . ‎ 

صفحه 19:
تبليغات سياسى به معناى منتشر ساختن و به حركت واداشتن انديشه هاى ويزه | CT MPe Le perl TOL) طریق دستکاری نمادهای مهم . 1 Re Re enero Ie eee ey Mee een) ‏ل ل ل 1 واشت‎ Se NW EPO FPP Pen Fe ec ERA Sey Tee Te entry B) امروزه تبليغات سياسى در سطح ملى و بين المللى رو به كسترش است . تبليغات ملی بیشتر به سوی حفظ اتحاد اقوام در لوای رهبربهای موجود گرایش دارد . 

صفحه 20:
ا ل ل ‎ene‏ 2 شود و هدف اصلی آنهاگرایش اقوام غیر متعهد جهان به کشورهای خود است . را ا ا ا ل ل طورى كه ما تاكنون هم شاهد جاب كتابها و مقالات كوناكون در زمينه ى دد رست 2 سس 

صفحه 21:
يزوهش در زمينه ارتباطات سياسى ‎Tre (|‏ ا ا ا ‎END‏ ‏گفته می شود که براساس آن» در جوامع دموکراتیک رهبران سیاسی توسط شهروندان از طريق آزادى بيان در رسانه هاى جمعى تحت ‎ND CS ee ren Ie SETS Te wb Tebs‏ ‏ارتباطى اطلاعات شهروندان را نسبت به امور دولت تامين مى كنند. و ‎ee ean‏ ل ا ا ‎ean EE ey‏ ان تن سک مر انار اف حاکن اس رای سای نظرات و نكرشهايى كه در باره امورد دولت» بيان مى شوندء اطلاق ‏شود. در ارتباط سياسىء ييوندهاى كوناكونى وجود دارد كه عبارتند از: 

صفحه 22:
- مبادله پيام میان نخبگان تصمیم گيرنده و بین آنها و بقیه مردم» - مبادله ييام ميان نخبگان تصمیم گیرنده و عامه مردم از نطقهای تلویزیونی تا مکاتبات با نمایندگان» سخنرانيهاى انتخاباتی عمومی» - اعتراضات عمومی نسبت به وضع قوانین» مالیاتها و ... و پاسخهای ۳ - یادداشتهای سازمان های دولتی به یکدیگر و شهادت کارگزاران ‎eX cerns)‏ 0 - بخشی از مبادلات اطلاعاتی میان اعضای سازمانهای دولتی و غیر دولتی» خانواده و ... که جنبه های سیاسی دارند» 

صفحه 23:
- مبادله اطلاعات ميان اعضاى سازمانهاى سياسى با دولت. ©- نكرشى تاريخى ييرامون ارتباطات سياسى:كهنترين يزوهش ها در زمينه ارتباطات سياسىء متعلق به انديشمندان يونان باستان است كه گورجیاس ار معروف افلاطون در راس آنها قرار دارد. اثر دیگر به نام ريطويقا متعلق به ارسطوء تحت عنوان «شاهزاده» متعلق به ا ا ا ال 0 2 ‎OPE‏ ‏و موفق باشدء نبايد از شرارت بهراسد و از آن احتراز كند؛ زيرا بدون شرارت» حفظ حكومت ممكن نسيست. هيج معيارى جز موفقيت زمامدار و 

صفحه 24:
افزايش قدرت او وجود ندارد. زمامدار براى نيل به حفظ آن مجاز است ‎ee ee eel‏ ۳ و نقض عهد دست ‎Aules Guss a5 ol Ke 5 (IPPO-WPOS) 4428 «255‏ خرد و داستان ييشرفت فكر بشر مى دانستند و بر آن بودند كه خرد دورزىء رشد آزادى بشر را همواره خواهد كرد. حقيقت آزادى همكام ‎ee] E)‏ ا ل ا ل ا 0 دوم و بویژه نیمه نخست قرن نوزدهم شنون مختلف زندگی سیاسی اجتماعى كه نوشته هاى افرادى نظير كارل ماركس و جان استورارت ميل و ماركس اثر برجسته خود به نام «ايدئولوزى المانى» تاثير ايدنولوزى را بر روابط عمومى مورد بررسى قرار مى دهد و نشان ا ا ا ا ‎EEE‏ ‏مسلط آن جامعه به شمار مى رود. از استوارت ميل تحت عنوان تحت عنوان «نظام منطق» كه كتابى است در زمينه ارتباطات سياسى منتشر مى شود. 

صفحه 25:
‎meres)‏ ا ‎ene IE‏ ا اق ارتباط جمعى را عاملى مى داند كه به وسيله آن مى توان به «نظام اجتماعی به عنوان پدیده عصر جدید تسلط پیدا کرد» ‏در سال 19660 هارولدلاسول» از روش تحلیل محتوا برای مقایسه تبليغات سياسى و نتايج آن در زمانها و مكانهاى مختلف استفاده كرد. ا ا ا ا ۱ ‏شصت سال به کار برده شده بود» بهره فراوان جست. 

صفحه 26:
در سال (0©©6<20 لاسول و ليتز با كمك يكديكرء تئوريهاى تحليل محتوا و روشهای آن را تدوین کردند و در زمینه تبلیغاتی سیاسی به کار گرفتند. همچنین در انتخابات ریاست جمهوری 1960 ایالات متحده؛ از آن جمله مى توان به آثار اوليه كارل دو يج؛ بويزه در باره «مدلهاى ارتباطى در علوم اجتماعى» (0©©2).؛ «ملى كرايى و ‎olbLi))‏ ار بين ل ا ا كت از جنگ جهانی دوم تاكنون» يزوهش در زمينه ارتباطات سياسى در سطح ملى و بين المللى» توسط افرادى مانند لوسين ياى؛ دانیل لرنر» ریموندبوثر» ‎LS‏ ك0 

صفحه 27:
دیدگاههای دیوید رایزمن ديويد رايزمن 116512212 1037310 جامعه شناس امريكايى در فصل اول كتاب معروفش «انبوه تنها» كه در سال (0©©)0 منتشر شدء تاريخ تحول جامعه انسانى را به سه دوره تقسيم مى كند كه بر اثر کی فردگرایی» دوره سوم» جامعه مصرف گرایی و فراوانی است. او معتقد است كه در حال حاضرء جوامع صنعتى به سوى جامعه اى از ككونه سوم كه بر دوره اى از رفاه اقتصادى و زمينه اى از «وفور» انطباق دارد. رهسيارند. 

صفحه 28:
رايزمن جامعه شناسى انتقادكراست كه مانند «فرديناندتونيس» به ‎PCM NCES ces caren EWE VOPE CB aD Sen cyen e pce)‏ کوشد آن را با شرایط جدید تطبیق دهد. رايزمن نيز سعى دارد «تعادل جمعيتى» را عامل زير بناى كليه تحولات اجتماعى معرفى كند. با اين تفاوت كه رايزمن بر خلاف آن ا ۱ عامل جمعيتى» وسايل ارتباطى و شيوه هاى يخش نوين اطلاعات و دانش هاى بشرى را عامل تعيين كننده اعلام مى دارد. سه دوره تحول جامعه انسانى از نظر رايزمن عبارتند از: 

صفحه 29:
- جامعه باستانی یا سنتی به عقیده رایزمن» نخستین مرحله تاریخ جوامع بشری همان است که به آن جامعه باستانى يا سنتى مى كويند. نمونه هاى بارز آن بسيارى از جامعه هاى جهان سوم هستند كه در آنها هنوز اقتصاد فقر يا اقتصاد کمیابی حاکم است. در این نوع جوامع» میزان زاد و ولد بسیار بالاست؛ که بالابودن میزان مرك و مير تا حدى آن را جبران مى كند و تا حدودى از اين طريق» ميان جمعيت و قلت يا كميابى منابع تعادل ايجاد مى شود. در اين مرحله» «جامعه حكمروايى دارند و جان كلام آنكه» سنت؛ عامل اصلى نظارت اجتماعی محسوب می شود.» 

صفحه 30:
آداب و رسوم است که خلاقیت فردی را از مین می برد و يا دست کم آن را پایبند گذشته نگه می دارد. از نظر تاریخی» اين دوره از جوامع انسانى را عصر نفسانيات تخيلى و اسطوره اى مى نامند كه در ميان افراد نوعی جامع گرایی نا آگاهانه و يا نوعی وابستگی کندویی به خانواده» طایفه و قبیله وجود دارد که می باید پس از هزاران سال به جمع گرایی آگاهانه اجتماعی مبدل شود. به عقیده او ثبات و پایایی رسوم و ساختهاى اجتماعى در دنياى باستانى يا سنتى» لزوما از ثبات نسبى رابطه ميان جمعيت و غذا و منابعى كه در اختيار دارد» ناشى مى اشود. بدين ترتيب» او معتقد است كه اين جوامع» موجد بيدايى «انسان ا 2 0 

صفحه 31:
- جامعه فرد كرايى دومين مرحله اى كه «رايزمن» در تحول جامعه انسانى باز مى 2-10 ‏ا‎ crd ‏م‎ UCNe YB} ‏انسانهايى دارد كه «از درون هدايت مى شوند.» گذار‎ ‏به اين مرحله» منوط به جهش و يا «انقلابى» است كه به قول رايزمن‎ ‏جند قرن طول مى كشد و عصر روشنكرى و جنبش اصلاح مذهب»‎ ‏انقلاب صنعتى و نيز انقلابهاى سياسى قرن هيجدهم؛ نوزدهم و بيستم‎ را در بر می ‎US‏ 

صفحه 32:
رايزمن» مرحله زندكى از درون هدايت شده را در مقايسه با مرحله بيشين عصر فرد كرايى مى شناسد و علل اين تحول را بر اثر تغييراتى ‎S ey‏ ا ا ل 7 ا ا ا ل ا 22 الك می گیرد و طول عمر انسانها در پرتو پیشرفتهای پزشکی و بهداشتی بالا مى رود؛ اما اين امر به کمیابی مواد غذایی نمی انجامد» بلکه بر عكس با ييشرفتهاى صنعتى در زمينه كشاورزىء منابع مورد نياز انسان فراوانتر مى شود. 

صفحه 33:
در جنين دورانىء نفسانيات انفرادى واقع كرا (تجربى) يديد مى آيد كه ا ا ل ا ۱ سودورزانه كه با آموزش افراد براى آشنايى با روش هاى جديد زندكى ا ا ا ل ل ل | ‎AU RD Oe EPS PES ED CTE ECB BILLS‏ رشد می کند و به سوى هدفهاى عمومى تر هدايت مى شوند. در اينجا فرامين و تعهدات و وظایف از سوی سنتهای معتبر دیکته نمی شوند. بلكه منشهای فردی در شرایط مختلف نقش مهمی را ایفا می کنند. 

صفحه 34:
سنت در اين نوع جامعه تا حدودى اهميت خود را حفظ مى كند؛ اما نه به عنوان ابزارى براى جذب ابتكارهاى فردىء بلكه براى ايجاد ا ا ل ۱ ‎CSPI)‏ ل 02-1 گوناگون شده است. 9- جامع مصرف و فراوانى جامعه فردگرا» جای خود را به جامعه نوین و نوع دیگری می دهد. 

صفحه 35:
به عفيده «رایزمن» در جامعه نوين» خصلت انسان از «برون هدایت شده» جانشین انسان از «درون هدایت شده می شود». این کشورهای بسیار پیش رفته و صنعتی که بر دوره ای از رفاه اقتصادی و زمینه اى از وفور انطباق دارند ديده مى شود و نمودهاى آن را مى توان ا ل ا ان كرد. ا م الل ۱ نمودء اهميت جندانى ندارد. در عوض بايد سرمايه ها را به كار انداخت؛ زيرا در جنين شرايطى» وجود «ديكران» براى فرد مساله اصلی است؛ و زندگی هر فرد چه در زمینه عاطفی» چه در زمینه مادی به وجود دیگران بستگی دارد. بنابراین فرد پیوسته ناچار است خود را با ديكران انطباق دهد و از تمايلات و انتظارات آنها ييروى كند.» 

صفحه 36:
‎nC et eee Sees Deron‏ لت لل است كه جارجوب آن در انتقال از حالت توليد به حالت مصرف است. «رايزمن» ناجار مى شود در كنار عامل جمعيتى؛ از عوامل موثرتر» بویا فتهاى تكنيكى و تحولات اقتصادى ناشى از آن سود جويد. <6- نتيجه كيرى و خلاصه ‏بنابراين ویژگی های مراحل سه گانه رایزمن به طور خلاصه به شرح زير است: ‏ا ل ‎See eet ee SE one‏ قبیله ای» جمع گرایی ناآگاهانه و بدوی و وابستگی به طایفه و قبیله جنبه كندويى و ارتباط شفاهى استء واكنش انسان از سنت هدايت شده در مقابل فشار سنتها مكانيكى و در مجموع فاقد خلاقيت و ابتكار ‎gel) ‎ 

صفحه 37:
مرحله دومء ذهنيت انفرادى و واقع كراء براثر اختراع خط و كتابت بويزه جاب كه «باروت روح» آدمى استء يديد مى ايد. در اين دورهء ا ا ل ا ۱ مى كرايد؛ تفكر تجربى جاى احتياجات انتزاعى منطقى را مى كيرد و علوم طبيعى به رقابت با الهيات بر مى خيزد؛ مصلحت فرد بر ‎D SS Tee Tern Cerro)‏ ا ا ۱۳ او به اوج می رسد و در نتیجه» انسان از درون هدایت شده پا به عرصه وجود می گذارد. مرحله سوم که اینک ما شاهد آن هستیم با ظهور و شکوفایی وسایل ارتبط جمعی همراه است, در اين مرحله. فرد بار دیگر به جمع گرایی پا كلى بيدا مى كند. و انسان از بيرون هدايت شده در دامن جنين شرايطى يديد مى ايد. 

صفحه 38:
‎nC et eee Sees Deron‏ لت لل است كه جارجوب آن در انتقال از حالت توليد به حالت مصرف است. «رايزمن» ناجار مى شود در كنار عامل جمعيتى؛ از عوامل موثرتر» بویا فتهاى تكنيكى و تحولات اقتصادى ناشى از آن سود جويد. <6- نتيجه كيرى و خلاصه ‏بنابراين ویژگی های مراحل سه گانه رایزمن به طور خلاصه به شرح زير است: ‏ا ل ‎See eet ee SE one‏ قبیله ای» جمع گرایی ناآگاهانه و بدوی و وابستگی به طایفه و قبیله جنبه كندويى و ارتباط شفاهى استء واكنش انسان از سنت هدايت شده در مقابل فشار سنتها مكانيكى و در مجموع فاقد خلاقيت و ابتكار ‎gel) ‎ 

صفحه 39:
51527000000 بزوهشهاى سنتى بيرامون افكار عمومى دولت و مطبوعات ل كم 

صفحه 40:
Sate: ۳ ال 200 اا ل 0 ماهيت آن ۱ جوامع دموكراتيئ رهبران سياسى توسط شهروندان از ا ل 0 20 ا ا ال ا ا ا ‎slr. ssbb‏ ازنناطر اطلاعات شهرو يدان رای ادور ذولت نامل می‌کنند و یابه عبارت دیگر ارتباطات را زمانی سباسی ‎(nisno wroussi Slaolgs cules as aS ri95‏ 1۱ ‎crlayn Ss 9 wll: aslas slaoad ole! pli!‏ 8 درباره امور دولت بيان مى شوند اطلاق مى شود. 

صفحه 41:
بيوندهاى بيرامون ارتباط سياسى: ۳ ana] Pr Peat Ea ‏ل‎ ‎aole 7 ply alolo -‏ مردم ‎oWruler L obilSe Li nigel sledles 5‏ ‎slgsil pines‏ 9 ‏- اعتراضات عمومی نسبت به وضع قوانین و ... و رح ‏- یادداشت‌های سازمان‌های دولتی به یکدیگر و شهادت كاركزاران رسمى دولتى در مجلس ‏- بخشی از مبادلات اطلاعاتی میان اعضای سازمانهای ‎Slmai> aS ... 9 orlgil> wnilg> pf 9 wilgo‏ سیاسی دارند ‏- مبادله اطلاعات ميان اعضاى سازمانهاى سياسى با دولت 

صفحه 42:
سیری تاریخی بر ارتباطات سیاسی: از لحاظ تاریخی کهنترین پژوهش‌ها در زمینه ارتباط سیاسی متعلق است به اندیشمندان تنایخ باستان که كورجياس اثر معروف افلاطون در رأس انان قرار دارد اثر ديكر بنام ريطويقا متعلق است به ارسطوء و کتاب معروف دیگر تحت عنوان شاهزاده متعلق به ماکیاول است وی در این کتاب به با واقع بینی ‎ice ess‏ و ‎(RGSS Erte‏ ‎scul aisle yl ba>‏ ماکیاول معتقد است که زمامدار اگر بخواهد باقی ‎Po) We oer) Be oe) Bees) ee cree ert] emt ene] oes‏ احتراز نماید زیرا بدون شرارت حفظ حکومت ممکن نیست هیچ معیاری جز موفقیت زمامدار و افزایش قدرت او وجود ندارد. 

صفحه 43:
Pere ‏سب‎ Pees) ‏حيله و غدر و خيانت و تقلب و نقصض عهد دست زند او دراين‎ ‏كنات به تشريح تشكرات غالب در غرضه زر ار آن ركان‎ ‏رت لا م ا ار را ار‎ ‏عظيم اجتماعى نظير فعاليت مطبوعات جارجوب زندكى و‎ pet ‏ا 7 ال ال‎ ‏توماس هابزء جان لاى وژان ژک روسو نظریات جدیدی زمینه‎ ۳ ‏ازاديهاى سياسى ارائه كردند تحولات اقتصادى و‎ ۱ OSM ie Semel ceed ‏شتون مختلف زندگی سیاسی را در هم می‌نوردد و در آنها‎ 7 ‏استوارت ميل و ديكران شكل مىكيرد‎ ule ‏كارل ماركس و‎ ‏رل ما ال ا ل را اه‎ Py به رشته تحریر در می‌اورد 

صفحه 44:
00 ‏ا ا‎ EeePC ent Shee) Fev ‏هر جامعه ايدئولوزى مسلط [ن جامعه به شمار‎ ‏مىرود. در همين دوران اثر ديكرى از استوارت‎ | ‏ا ا لل ل ا‎ 000 ‏لي رت ا ا اا ا‎ Le pas as aS 55% GLS rp ‏ل ا‎ ‏نزديك است از لنين با عنوان «جه بايد كرد» كه‎ ‏او در اين كتاب توسعه وسايل ارتباط جمعى را‎ 0 0 ‏ا ا ا ا ا‎ 1 7 ir OMe y Oee | ‏كرد با آغاز قرن بيستم يزوهشكران بى شمارى‎ ‏در كشورهاى مختلف مانند المان امریکا انگلیس‎ ‏از طريق روش تحليل محتوا بيامهاى سياسى را‎ ‏مورد بررسى قرا دادند‎ 

صفحه 45:
در سال 1930 هارولد لاسول از روش تحلیل محتوا برای ‎Cirahg come‏ ا 00 ‎yl 52 gl 255 orlaiw! alin.‏ ا ل ل ‎Oe ee oe eis ee eR oe‏ ‎OO MPO Oe orton AG‏ * در سال 1940 لاسول و لیتز با کمک یکدیگر تئوریهای تحلیل محتوا و روش‌های آن را تدوین کردند و در زمینه تبلیغات سياسى بكار كرفتند به طورى كه در جنك جهانى دوم تحليل ا ا سس آمركيائيها و انكليسها براى منحرف ساختن تبليغات نازىها انجام می‌شد مورد توجه قرار گرفت. همچنین در انتخابات ‎slaw sI5V Ja y91u9 > 1940 LG pol syogo> cub,‏ 1۳۳ اد را تا ۱ را 002 

صفحه 46:
7 Wee) BC Sct rer eerie] ice erie ‏به 200 صفحة كه تاثيرق يسيار عظيم در ابعاد‎ ‏نظرى و علمى سياست ايالت متحده به جا‎ ‏گذاشت. از آن تاريخ به بعد بررسى در زميته‎ 77 ‏اا‎ ‏مىتوان به اثار اوليه كارل دويج درباره‎ ‏«مدلهاى ارتباطى در علوم اجتماعى»‎ ‏ار‎ ‏اشاره كرد بدين ترتيب يزوهش در‎ )1952( ‏زمينه ارتباط سياسى در سطح ملى و بين‎ ‏المللى ككسترش يافت و امروزه ارتباطات‎ ‏سياسى به عنوان يكى از دروس رشته‎ ‏ارتباطات و علوم سياسى محسوب مى شود.‎ 

صفحه 47:
ل 0 عطبو عات ا ‎reo Sie bee‏ هر یک از انوا به آسا ولد ۳ 0 ۳ اعت از تعریف افکار ‎cs‏ ‏تسوت و روا آنها ر پژوهش 1 ی 2-2 شما ‎Ae eae‏ مردم یک جامعو ‎eee‏ ‎١‏ تالآ ‎ude‏ تر ا و باشند ر عمومي يديد می‌آید ‎Sissi‏ ‎eng‏ ل ا ا اساس حوادث و انقاقاتى كه در جامعع روی میدهد به صورت جو برمردم تاثير م ىكذارد از نظر تاریخی کونترین ‎Gs‏ که درباره ‎ea ee‏ م حم ‎he‏ اس تک در ‎el as een‏ ر مسیح به نام اوتانس سختانی ‎US ino‏ 

صفحه 48:
الم زر کال زر تن ار عمومى مىكند و سيسرون يى قرن ييش ان ميلاد مسيح ‎ne,‏ ا ل ا ا الل ‎ese‏ ‏كاتيلينا بشتيبار. قلت اران شماشت و ماکیاول در اين ‎Rees AEA Ap ee mn aes ais onl‏ ‎eos ler eas‏ ا ا م ا ار تابلئون نضا بارت ااميرائور نووم ‎ST eer‏ موردمی‌گوید حکومت را میتوان بازور و سرنیزه بدست ار( 3 ‎Ks‏ ‏" از قرن هجدهم به اين سو بر خلاف نظريات كذشتكان كه پدیده افکار عمومی را دادای ویژگی‌های مرموز و غیر ‎aes Bea‏ دنه هت هار ‎TTC‏ ‎plalel auibine culaa 9 JpuS ls asl S59‏ لسكلن رئیس جمهور امریکا در قرن نوزدهم میلادی دو یک سخنرانی می‌گوید: 

صفحه 49:
" افكار عمومى همه جيز است وجودش دليل موفقيت ترا لت و ند ات رن رز ‎sical al Ju plS rgaiscnes‏ ا ل جنين توصيف مىكند: عقيده براى مردم به مثابه روح است کر ره بت ‎Bb ees Oe JA) 5 BS‏ مردم درباره مسائل روز است که مورد پذیرش بیشتر مردم معه است» رو ار را ‎CLR VeN Tee ner ets‏ 7 را مىبيمايد كه در كذشته صذاى مشهورترين سكنوران از ا ا ا الل ا 1 0 رل رت لا دار تن ولو رگ در امن کنات من بر شتردن اهمتت افکان عدوم 9 جكونكى 3 گیری آن و نقش آن در جوامع كنونى براى ‎Te i‏ ل ‎Bh Aap‏ ‎oats‏ 31 ال وك ‎AS na‏ ‎dijune Jot a: cows wulmaisuils az Slino » 295 U‏ puS ‏ا‎ prilgicnas 

صفحه 50:
‎cul ilelT Gulu anol> yuriginilsr,9 a: bg yo 5S 5il *‏ ‎gl aus patriio 1935 Jlw 52 anol> 5 Eloicl ylgic cai aS‏ در این کتاب از روزنامه بزرگ یاد می‌کند و معتقد است که مطبوعات یکی از ارکان افکار عمومی است و از جهاتی ‎Isl errr er per‏ ۱ عمومی مانند قدرت ارتش و بروکراسی به مرزهای یک کشور ‎| ‏لا ا ا اا‎ noi 29220 Pee ne eee Se] ‏ا ا‎ 7 Gls ru, 9 anor yuljal ‏گوناگونی در این حوزه انجام گرفت که معروفترین آنها کتاب‎ ‏برگزیدگان قدرت اثر رایت میلز است ملیز در این کتاب آورده‎ gly 0295 axol> Ss oloul oly 52 LS sol oanio GILI cul olor Lb yl OLL cus! or90u Ly slala>Me Jus asl pls a errs gil Sioro 9 Sil ull 42 a5 sol ‏استدادی متبهی خواهد شد‌او با استاد به جهار حصلت‎ ‎1 7 

صفحه 51:
77 0 slisa, 2iSine oonds jul aS cil olaai -1 ‏کسانی است که دریافت عقیده می‌کنند.‎ ‎sly aS suburo ylojly sor a: blLi,! -2‏ 049 0050 حتی غیر ممکن است که فوری يا به طرز موثر ادای پاسخ کند. ‏3- صورت عمل پذیرفتن افکار تحت نظارت مقامات است. ‏4- توده در برابر نهادهای رسمی جامعه هیچ گونه استقلالی ا اا 7 ‎Jl‏ ‏۱ ‎noget glSl 9 wlegilas Julai‏ 59 0 ‎Sublag aS a) aris SilSo0o‏ ل ‎eas aS cna?‏ ‎PAM yeeros) ie So ese PCs) Peeper rch cron) Beer) Fy‏ در دوران انقلابهای دموکراتیک داشتند منحرف شده‌اند و ‎bas age 529 Sybal pw sleng 5 alalw 515‏ 1۱۳ اقتصادى و شتاسشى خاض هيات حاكمة فضاى عمومى ذآ اذ ا الل ا ا ا | ‎SAE‏ له نظام ‎iba) geen‏ 

صفحه 52:
فصل اول دیدگاه های فردیناند تونیس 1 1 epee rer Ee Tey een cen Coe BEE en co) ON hs ee ES a Sc mC Oat ee re eS Swe ere eae Owed Eye ae ek CeCe CM an epee Dey ACS eel aCe ee Re Cee toe RE Aerie) Bye one Sey CaO en neep rcp tsa kn ad 0 ss) ro] a] fre) eee Ce gee peep iro) Fee OG On | Oy 001333121112211]: ‏ازجمله آثار برجسته وى «اجتماع و جامعه؛ :أ‎ ‏است كه وضع جامعه‎ 1 01 ا ل رت ‎Pc‏ 

صفحه 53:
او اه ‎BRC ere‏ ا ‎ROM ECON‏ ۱[ انسانی وجود دارد: گروهی که اجتماع نامیده می شود و گروهی که به جامعه معروف است. ‎CULE Seer‏ او براساس نوع اراده افراد و رابطه هاى ناشى از آن استوار است. ا ‎PORTS POMP ee ESOP S Te ee‏ ‎eam SCP‏ ا ‎Bird ae SP eco pre By‏ ‎eI)‏ ا ا ‎Romi kepea tees Sie‏ ‎eS be eed eee Pome Ry Casa Cone Bre Say‏ 0 ات .به طور خود ‎Peon ene ST Seen pees Sees nearer se ‘‏ غریزی و عاطفی دارد؛ ذر صورتى كه در كروه هأى بزرى انسانى , اراده افراد ‎٠‏ ‏۱ ۳ ۰ سس 5 در كروه هاى كوجك كه «اجتماع؛ ناميده مى شود . بين افراد ييوندها و رابطه ۱ ‎es‏ ا 0 

صفحه 54:
| ee ee Ree eT RY PCRS per DE Serta ee enc eg 0 Dee aeT LT Wed b Rercd ey ey ‏همبستگی های قبیله ای و قومی موجود نیست و افراد کثیری که در سرزمین‎ ۱ 1 sear ee mes ENE et NE Rune eTy 3 rere Pee proce Pome e Neate Became ere ‏حسابكرانه وسايل و هدفهاست و همين اصل است كه بنيان قوانين مبادله‎ Ee SI ‏ال‎ OS) در این نوع جوامع که تکامل آن را در سرمایه داری می یاییم ء روح حسابگرانه چنان رشد می کند که هر کس برای خودش وجود دارد و افراد. واحدهابی ‎ear Canter‏ ا ا ‎ORS‏ ‏دسر( ‎ere aoe rope mec elren CRN Cpe‏ 10 علت فراوانی فعالیتها روابط مادی افراد. نیاز به تشکیلات اجتماعی منظم ومقررات حقوقى خاصى بيدا مى كند. | ‏ا‎ LSS Mer be) ‏تعاون و همكارى استوار است و به سبب همبستكى هاى انسانى و اشتراك‎ ‏منافع . مالكيت خصوصى نيز وجود ندارد.‎ 

صفحه 55:
ESN Res oe Re On ne OTROS Ba ee peer dee Rt Ee Dae ed ‏ا‎ eae Deter 0 teh Rees Ree a ae ed ‏همین دوره افشانده شده است. هنوز نیز بقایای مهمی از روح اجتماعی در شرق و‎ ۱ ‏قسمتهای غرب و شمال را فراگرفته است که نمونه های بارز و نمایان آن در‎ ۱ deol eed “1- آ.ينده نكرى: ديد كاههاى تونيس درباره تحولات 1 ‎Wee) apes ee ac ed LO Ie‏ ا 0 ‎Cr epee‏ ‎Pee ey aE CNP ay ae Ke one eee‏ خود را به سوسیالیسم پنهان نمی دارد. ولی سوسیالیسمی را که او جستجو می کند بر اصول زندكى و روابط كروه هاى كوجك اجتماعى استوار است كه در شرايط ‎tes A Ae ener ad‏ ا ا ا 00 نظریات انتقاد آمیز «تونیس, دربارةٌ جوامع صنعتی معاصر. بسیار جالب است و می ‎Rel pee ror cree‏ جامعه انسانى بسيار مبهم 

صفحه 56:
پیشاهنگ جامعه شناسان انتقاد گر معاصر. همچون «دپوید رایزمن» و «هربرت 7۱| ‎Se NE A Pced‏ 1 به تحول جدید به حساب SRC Pees eRe) eM Oe Ste I oer ۳ bb Cee nee ee ea Saeed Sy ‏انسان قرن نوزدهم و دكر كونى عميق روابط اجتماعى و ظهور نسل جديد است.‎ 00 ‏ا ا ا م‎ acetal POT ‏ا ل ا ا ا‎ Eo 0 ‏ا ا‎ ee Cel ۱ ‏پیوسته برای نمونه از روزنامةً بزرگ یاد می کند. آنچه او درباره مطبوعات می‎ ‏كويد. درمورد وسايل كفتارى و ديدارى (راديو و تلويزيون) نيز صدق مى كند.‎ 

صفحه 57:
FEE eS) eR ee eee ‏ا‎ aes) EOS ‏ا‎ SOE sd Pe DPE Toe Caom Rep eC Ler rl Fan ACC Peary) mens Cy Pra Row peers ie) WE ‏ا‎ Moley| De II BI I Ih tel dd 1 Romie ‏ا‎ Pr ne ‏ا‎ aa a ere ee Reet ee ale oa) ‏واحدی که وسعت آن برابر با بازار جهانی خواهد بود و رهبری آن را متفکران.‎ ‏دانشمندان و نویسند گان بر عهده خواهند گرفت و در آن از وسائل قهریه‎ ‏هس در‎ ead ‏«اخلاقيات جامعه» در سطحى عالى تر از دولت قرار كيرد.‎ | ‏ل ا ا ا‎ npr. ce Pe SENET ‏ل‎ Bee ee PEy aieorea) 

صفحه 58:
0 Ee SY ase EST CP Cnp Tee A IN ey) ۱ Mel SL CES Rey Se) Fee ee Ten mabe ee Rte STOw nnn aire 7 ere eh eee oe tol ter geet enc hoer) 1۱0 EOC eee gre TORS) ec eo) Seer ee Ses rR Se cae eSB TMP S| tee BEC td ‏خاصى از تمدن اجتماعى و سياسى تبديل شده است و تنها با بهره بردارى از‎ ‏لك‎ Rees ete cake neo) ‏شرايط اجتماع قبلى را احيا كرد و يك فرهنك نوين يديد آورد.‎ 

صفحه 59:
۴- نتیجه گیری و خلاصه: بنابراینمی توان چنین نتیجه گیری کرد که ‎eared‏ ا ا ولی او از نخستین جامعه شناسانی است که. به برخی از مسائل جامعه جديد اشاره كرده است. او حتى يبش از «ديويد رايزمن»؛ جامعه شناس ‎Pe eee Se Ween ce Orne ee PPE eee‏ ‎lord repel tS rece wen See)‏ ۱ عمیق در جهان غرب را تشخیص دهد و برای بازسازی جوامع صنعتی. ل رت ۱ ‎SC ee RC acer eh ce ELT)‏ ل ‎DE Pe RCS‏ ا ا ا ‎Pe sere DiC erent 1 pores‏ ‎AS‏ ‎۱ eee eee LEN cae NERS Ee eL a ‏است: 

صفحه 60:
‎Leie| dle yo‏ , رابطه فیزیکی, پیوند «خونی» غریزی و ‎pt) reer} ۳‏ ۱ نى و جمعيتى كروه. همديكر را مى شناسندء روابط اقتصادى اعضاى گروه. مانند ‎Luly,‏ انسانى انها بر تعاون و همكارى استوار است و سبب ‎Tee ere SLM ge rer CAC eres‏ بر زمین می شود. خدایان و اماکن مقدسه و مظاهر مورد پرستش. عامل پیوند دهنده آنها به شمار می روند. ‏۲- در مرحله جامعه, به سبب افزایش و گوناگونی جمعیت. روابط طبیعی و همبستگی قبیله ای و دودمانی موجود نیست. «دراين ‎eee UE ESET Cop per Cav)‏ 2 دیگران دارد. ال ‎ed DE ee‏ تفكيك شده اند؛ به طوريكه هركس از تماس افراد ديكر با عرصه خاص خودش جلوگیری و از پذیرش دیگران در این عرصه خودداری می کند. در چنین شرایطی. نه کسی حاضر ا ا ا ا لت 

صفحه 61:
کند و نه رغبت دارد بدون اکراه چیزی را به دیگری بدهد. مگر آنکه دهش به ازای هدیه یا کاری باشد که او بتواند ‎SPST SS‏ ‎DON are Cee See RI COTS I rene Rp Crowe |‏ انديشه احساس و عواطف را تحت الشعاع قرار می دهد و ارتباط اندیشیده و حساب شده می شود. 

صفحه 62:
فصل دوم ۱ ديويد رايزمن 1116512211 1021710 جامعه شناس آمريكايى در فصل اول کتاب معروفش «انبوه تنهاء که در سال ۱۹۵۰ منتشر شد. تاریخ تحول جامعه انسانی را به سه دوره تقسیم می کند که بر اثر گذشت زمان» هر یک جایگزین دیگری می شود. ا 3 ‎C ea Sy‏ مصرف كرايى و فراوانى است. او معتقد است كه در حال حاضر . جوامع صنعتى به جامعه اى از كونه سوم كه بر دوره اى از رفاه اقتصادی و زمینه ای از «وفور» انطباق دارد. رهسپارند. رایزمن جامعه شناسی انتقاد گر است که مانند «فردیناند تونیس, به ماتریالیسم تاریخی وفادار مانده و می کوشد ان را با شرایط جدید تطبیق دهد. 

صفحه 63:
8 همان کوک مارکین و موزل ‎ET‏ می کند و نيس مى كوشد موجودات انسانى رااز طريق خواستها و ‎elec ae‏ م رایزمن نیز سعی دارد «تعادل ‎eee ee os pee CMT CBEST Cap ROE ned‏ ‎PAE Oe ric ne) Capenee Sr rey ice nintcs‏ ‎ata TENET Eves‏ ۱[ جمعيتى» وسايل ارتباطى و شيوه هاى يخش نوين اطلاعات و دانش هاى بشرى را عامل تعيين كننده اعلام مى دارد. ‏بنابراین. سه دورةٌ تحول جامعه انسانی از نظر رایزمن عبارتند از: ‏ل ل ‏به عقیده رایزمن؛ سرت تست ل ۱ بارز آن بسيارى از جامعه هاى جهان سوم هستند كه در آنها ال ۱ 

صفحه 64:
ی . میزان زاد و ولد بسیار بالاست؛ كه بالا بودن ميزان ا ا ا ‎Pe‏ یو ‎at‏ ‎aay‏ ا ا ل ‎TRC oon pee Re PEE Ree‏ 3 ا ل كذشتكان عملا بر جامعه حكمروايى دارند ۱ سنت. عامل اصلی نظارت اجتماعى محسوب مى شود.» به عقيده رايزمن اين قدرت و نيروى آداب و رسوم است كه خلاقيت 7 دارد. از نظر تاریخی این دوره از جوامع انسانی را عصر نفسانیات تخبلی و اسطوره ای می نامند که در میان افراد نوعی جمع گرایی نا آ گاهانه و با نوعی وابستگی کندویی به خانواده طایفه و قببله وجوددارد كه مى بايد يس از هزاران سال به جمع كرايى آكاهانة اجتماعی مبدل شود. 

صفحه 65:
Rak ere renee oles sneer Or Serena PEL CE ST Sern dee) ‏افزايش ب‎ 000 ‏ا‎ 0) ee Ree ‏جنكء. زنده به كور كردن بجه ها و رها كردن يبران» مى شود.‎ ‏بديهى است كه جنين جامعه اى نمى تواند بدون داشتن قواعد‎ ۳ ‏ل ل‎ eae Ene a dC ‏ل ا ل‎ ‏ا‎ Oh ea Rt eC Soe read ‏ا ل ل بن‎ on Ped 1D) BBY Berd Rar eres] be resceedy) |e] Reeder yy ‏این جوامع‎ ec م | ‎eS enh eee se‏ ار اه سنتی به این مرحله منوط به جهش یا انقلابی است که به قول ا ا ‎Oe eed‏ ‎RC See Needed Ce Sei ale)‏ هجدهم. نوزدهم و بیستم را در بر می گیرد. 

صفحه 66:
رايزمنء مرحله از درون هدايت شده را در مقايسه با مرحله ييشين عصر فرد كرايى مى شناسد و علل اين تحول را بر اثر ‎peer]‏ ا ا ا ا ل 2 ‎OE EY‏ ا ا ا ۱ يبشرفتهاى يزشكى و بهداشتى بالا مى رود؛ اما اين امر به کمیابی مواد غذایی نمی انجامد. بلکه برعکس با پیشرفتهای صنعتی در زمینه کشاورزی, منابع مورد نیاز انسان فراوانتر می شود. در چنین شرایطی, عدم تعادلی که بر اثر بالا رفتن میزان زاد و ولد و كاهش ميزان مرك و مير در وضع جمعيت يديد می آید و همچنین بهبود نسبی شرایط زندگی مردم. ایستایی اجتماعى و واكنش هاى مكانيكى مردم نسبت به فشار سنت ها كه از ويزه كى هاى مهم جوامع يبشين بودء به تدريج از ميان مى رود. 

صفحه 67:
در جنين دورانى نفسانيات انفرادى واقع كرا (تجربى) يديد مى آيد كه ‎ PES e BAbe‏ ا 0 ‎ee Ane ee Sek es ee nat ce‏ های جدید زندگی و منطبق ساختن آنان با شرایط محیط همراه است. در جنين جامعه اى: افراد ضمن برخوردارى از قابليت تطابق زياد با ‎Sed SERS Cry RC ye peels ve Sat EE CCE)‏ برانگیخته و همبستگی و تعلق اجتماعی لازم با کل اجتماع نیز در ل 0 ‎YC‏ ال ل ا ا ا ‎LEC Tre‏ 0 ۱ شرایط مختلف نقش مهمی را ایفا می کنند. 

صفحه 68:
سنت در اين جامعه تا حدودى اهميت خود را حفظ مى كند؛ اما نه به عنوان ابزارى براى جذب ابتكارهاى فردى. بلكه براى ایجاد همبستگی میان فرد و جمع در جامعه اى كه منزلتها و نقشها بر اثر : ‎eR pen Ce ee ored Bice‏ ۱ مختلف اجتماعی, " ‎cowl ddd 9S.‏ دا ‎ES OLC Ie arpe sep reine Cleary eae any‏ جای خود رابه جامعه نوين و نوع ديكرى مى دهد. ‎eee Eero‏ در جامعه نوین» خصلت انسان از «برون هدايت ‎ngewe CALC hed‏ ا ا ل ‎Oey‏ ‏1 شورهای بسیار ‎eke pe nr)‏ الل ا د ل ل ‏أز وفور انطباق دارند ديده مى شود و تُمودهاى آن را مى ‎EN SP ere Le)‏ ا ا ا خوبى مشاهده كرد. ‎ 

صفحه 69:
ele Te Ee rl Ne See ee Ror aera Bay DUS Cerne ngy yep ees herp bee tues Byes] ‏انداخت؛ زیرا در چنین شرایطی وجود دیگران برای فرد مساله‎ ‏اصلی است؛ و زند هر فرد جه در زمينه عاطفىء » چه در زمینه‎ مادی به وجود دیگران بستگی دارد. پن فرد. پیوسته ناچار است خود را با دیگران انطباق دهد و از تمایلات و آتتظارات آنها رت ها به عقیده رایزمن گذار به این نو ‎cenit GSE‏ الال چارچوب آن در انتقال از حالت تولید به حالث مصرف است. برایرسن بار دیگر برای توحبه این مر حله از تحول دست به دامان عامل یت اوت که در این مرحله, به علت پیشرفتهای ل 7 107 صنعتی پایین می آید؛ اما چون به موازات آن از شمار زاد و ولد ا ۱ سب ا ل ار اك بر در بر سل سس از ‎BEA DY Il‏ و تحولات اقتصادی ناشی از آن سود جويد. 

صفحه 70:
نتيجه كيرى و خلاصه رایزمن معتقد است در این سه مرحله از زندگی اجتماعی. سه نوع انسان متناسب ‎ed‏ ا ا م يل ‎Pee en Se near a e prome ne eaemrernycyorye |‏ ‎eRe nC IPE Over een eae Sym‏ اين نوع تربيت همزمانء. هم سنتها را متذكر مى شوند و هم نشان مى دهند ‎epee Cy eae aoe ee PES Sere Pees es‏ در مرحله دوم. بعنی مراحل هدایت از درون انتقال میراث«مبراث فرهنگی» از ‎a RCT eS Ee eee oa‏ ۱ ‎ESE eRe Cae Cicer MST cca Eee‏ می شد و سینه به سینه از نسلی به نسل دیگر منتقل می گردید. کودکان عصر انسان از درون هدایت شده کتاب خود را در انزوا و در خلوت و با در گوشه ۱ ‎ape eae sp er ree ror rome re (a chee‏ 80 سازند؛ 

صفحه 71:
CAT ENS Pome] EIS Cres tat TCS OS eae Se ae) BC Ore Sell VASE See ‏آموزش ا ا‎ | ‏راديو و تلويزيون دائماً اين افراد كليشه اى و متحدالشكل تودة تنها را هدايت‎ 0 apy lo eC ae) Se eee) ewe eRe SR Reed cape Reel feeder Ned Ce Die ceed CLD ede ‏اا‎ Ia ee! ‏كرايى ناآ گاهانه و بدوی و وابستگی به طایفه و قبیله جنبه کندویی و ارتباط‎ ‏شفاهى استء واكنش انسان از سنت هدايت شده در مقابل فشار سنتها‎ ‏مکانیکی و در مجموع فاقد خلاقیت و ابتکار است.‎ ۱ 3 بسط می یابد و حاکمیت پدرسالاری به ضعف می گراید؛ تفکر تجربی جای احتیاجات انتزاعی منطقی را می گیرد و علوم طببعی به رقابت با الهیات بر می خیزد؛ 

صفحه 72:
مصلحت فرد بر مصلحت جمع پیشی می گیرد و روند جدایی فرد از جمع و خود ا 0 000 ۳ ۳ همراه است. در این مرحله. فرد بار دیگر به جمع گرایی رشد يافتة اجتماعی و ‎CRIN Clee Bye ome ny eT Ca‏ ۱ بیرون هدایت شده در دامن چنین شرایطی پدید می آید. 

صفحه 73:
* ایده های مک لوهان به ما کمک می کند تا دنیای مدرن را بهتر درک کنیم این ‎ea pre‏ ااا 1۱0 آن تغيير مى كنند. eee EES Seer eS ke a see ol ‏ارتباط به عقيده او وسيله نه تنها از محتواى ييام جدا نيست بلكه به مراتب مهمتر‎ ‏ا‎ er * مك لوهان تحول جامعه انسانى را به ©دوره تقسيم مى كند كه در هر دوره ‎Tee me aT thn MRP CaeCEpe CG mRED FI‏ ۱[ 

صفحه 74:
0 5 _gilar ya Sai jy (Ali LLG) woe 0 © طبق نظریات مک لوهان؛نخستین مرحله زندگی اجتماعی اهر رس بان رای ارت رسک ری ای ‎Oe TOES Te Sd‏ ۱ دوران را دوران دودمانی و قبیله ای می خواند که در آن انسان در یک مجموعه ی هماهنگ و طبیعی می زیسته است.پیوندها درون قبیله ای بوده است و افراد به صورت طایفه ها و قبیله های کوچک زندگی می کرده اند که در این مرحله زندگی اجتماعی همچنان که نشانه های آن بودند در برخی کشورهای عقب مانده يافت مى شود.افراد بى سوادند و انديشه آنها بدون هيج كونه نظمى رشد بيدا مى كند و اطلاعات سينه به سينه منتقل مى شوند. 

صفحه 75:
ل ۱ EES ee TOR ete eee Tena Pap nen ۱ ‏ا ا ا ا ل‎ ‏تغيير يافت.بى ترديد تمدن خط و كتابت تا مدتها زير نظر زبان شفاهى بوده‎ است.با اختراع چاپ دوران تمدن بصرى آغاز شد كه مى توان آن را ۱ nego n er Sir leery oneKy ‏کر‎ ‎ire emer nce Renee ere)‏ م ‏ارويا به صورت يك قدرت صنعتى در آمد و به اتكا آن “6قرن بر دنيا ‏حکمرانی می کردند.به نظر مک لوهان» چاپ کتاب سرآغاز عصر و صرف و نخستين محصول جامعه ى مرف است كه باعث مطالعه ى ‎peat)‏ ل ا ‎Lea Rea‏ ‏نكرشى بدبينانه به آثار جاب در جامعه » جاب را يك كناه اصلى انسانى و ‏سرجشمه ى تمام بدبختى هاى ناشى از تمدن صنعتى است جون اختراع ‏جاب انسان را از محيط صميمى زندكى قبيله اى بيرون رانده و كرفتار قیدوبند نظام زندگی مکانیکی و صنعتی کرد. ‎ 

صفحه 76:
0 Poe eae Re 9 در سومين دوره زندكى اجتماعى انسان »عصر جاب و زندكى فردكرايى د برابر بيشترفت و كسترش وسايل ارتباطى الكترونيك مانند راديو و تلويزيون و سينما در حال زوال است .وى معتقد است:در حضور وسايل الكترونيكى به ا ا ا ‎BE SSID See SS ere‏ کص جندان دورء»حتى هم اكنون در بعضى نقاط ا ا ۱ ‎CRU IG‏ ا ا ال ا 0 ‎FOP‏ ‏مك لوهان »در يرتو وسايل ارتباط الكترونيكءجهره كار و زندكى اجتماعى دكركون مى شوند؛ جوامع و ملت ها به هم نزديك مى كردند و در نهايت.دهكده اى به يهناى كره ى ارض يديد مى آيد كه او آن را اصطلاحا«دهكده جهانى» مى نامد.وى براى تلويزيون به خاطر افزودن بيان تصویر نقش بسیاری قائل است و می گوید:تلویزیون قادر است نه تنها در یک کشور بلکه در سراسر یک منطقه و حتی در یک قاره «جوی احساس برانگیزد»‌پدید آورد. 

صفحه 77:
© ايران در سه كهكشان مك لوهان: محسنیان راد به بررسی وضعیت ایرا سه كهكشان ارتباطى مك لوهان و ايرانيان اين اقامت غربى ها در كهكشان هاى سه كانه ى مك لوهان و ايرانيان از يك طرف و كيفيت اين اقامت از طرف ‎en)‏ ا 9 0 ‏ا ا ا‎ DS Te ‏توجهی نسبی ایرانی ها را به پیام های مکتوب » چه در حد روزنامه ؛مجله,کتاب و‎ چه گزارشهای اداری:نامه نگاریو...ناشی از عواملی از جمله همین عامل عدم لقامت ee Tee e Lente oe eee TO Tes Tee ee et So ee Tes ESOP y ae EL RCOCTE BES TE SES TIES IP RTE ee TON CES ‏ا ا ل ا ل ا ل‎ eS ee ee eS oe) ‏ا ا اا ا ا ا ا لك‎ toe Is) Seer ‏ا م‎ IPT ‏زندكى در كهكشان كوتنبرك آغاز شد.مسافران‎ آن كهكشان ()©2سال در آنجا ماندند و بعد سومين سفر را آغاز كردند ؛ سفر يه كهكشان ماركنىءو هنوز نيز در آنجا هستند.ابتدا وضعيت 01000 

صفحه 78:
ل ا ا ا ا ا ل پایین است.مجموع کتب خطی تا دوران قاجار در کتابخانه های ایران حدود©6هزارجلد است.ارويا در سال ©063م به همتكوتنبرك وارد كهكشان ‎See ocd‏ ا سس ‎ene‏ ل ۱ .ارامنه ى اصفهان(0)©)سال بعد با أوردن ماشين جاب در سال (0©©)0م از ا ا ا ات ال 0 زبان)©2سال بعد از ارويا با أوردن نخستين جايخانه ى فارسى در تبريز در سال1©)07م وارد اين كهكشان شدند.اين بعد کمی اقامت بود اگر بخواهیم از نظر كيفى هم بررسى كنيم نخستين روزنامه ى ما به نام كاغذ اخبار در سال م7 ©©)م منتشر شد در حالی که 066 سال پیش ويكلى نيوز (۷6616157 761875) در لندن 1 Me ere Te CAE SE Dye ees ‏ا‎ روزنامه های ما دولتی بودند :مانند "کاغذ اخبار" متعلق به میرزا صالح شیرازی وابسته به وزارت امور خارجه و "وقایع اتفاقیه" متعلق به میرزا تقی خان فراهانی وزیر دربار قاجاریه بودند . 

صفحه 79:
ل ‎ee ee Sefer Te‏ رسيد از طرف ديكر مردم عادى توان مالى خريد آنهارا نداشتن در سال ()©©)2 نخستین فرستنده رادیویی جوان در لندن به کار افتاد وانگلیسی ها وارد کهکشان ماركنى شدن در حالى كه (0(0© سال در كهكشان كوتنبرك مانده بودن . در سال (0©600 اولين فرستنده راديويى ايران تنها بيست ستال يس از 2 به کار افتاد. ایرانی ها با شتاب وارد اين کهکشان ل ل ا ا ل ۱ ۳ ا ا رل ۱ تلوزیونی ما در سال 9660 میلادی تاسیس شد به همان فاصله کوتاه از تاسیس ند شاید بر اساس همین شتاب نخستین فرستنده رادیویی در جهان مادارای فرستنده تلوزیونی شدیم شبکه اینترنت براى نخستين بار در اوايل دهه 9©)0) به منظور حفظ و حراست از اسرار 

صفحه 80:
ele etree ‏ی‎ ‏[مقدمه‎ ارتباط جمعى به عنوان يك نهاد اجتماعى با ديكر نهادهاى موجود در جامعه روابط مبادلاتى متقابل دارد.بدون شك اين نهاد اجتماعى در روند تغييرات اجتماعى و رشد اقتصادى عامل مهم تلقى مى شود.ارتباطات به معناى عام نشائكر ساختارهاى سياسى»اقتصادى و فرهنكى در يك جامعه مشخص است,در جارجوب اينجنين ساختارهايى است كه تعامل اجتماعى ميان افراد و در نهايت مشاركت رخ مى دهد.اين امر صورت نمى كيرد مكر در برتو نظام جامع ارتباطى - اطلاعاتى كه مى توائد تا حد زیادی در رفعاختلافات تضادهای موجود در ارزشها و رفتارهاى مردم و فراهم يردن محيط مساعد برای توسعه ی ملی موثر باشد. © نقش وسايل اجتماعى در توسعه ‎٠‏ در جشم اندازى ميدانى: ‎SS ee eters he mele TS ee iene SS Le‏ ‎ats ee ere rs‏ 52710 ey ee Se ees Te Laren Se eho eee eee SSeS Seren ees Dees eas Beer 101 ORs fer ass Percept ‏م‎ ere yn even nO دهد كه أستفااه أز وسايل لرتباط جمعى تا جه الدازه مس تواند ذكرش و عتيده مردم را تسوت به توسعه ى سياسى و اقتصادى و ملى ‎Sere Rayos oh‏ 50 

صفحه 81:
نتايج به دست امده نشانكر ان بود كه در جريان تحول خاور ميانه دو مرحله وجود دارد: ‎ers a‏ ااا ااا 252000 ا 00 ‎Seer 008‏ رفتن سطح ارزو ها و انتظارات انها می شود ‎ ‎۱ Tes Be) Tele Ten eee cas or eS noe te ee cee oe ‎ ‎1 eee Cees re ee ‏رسانه هاى جمعى مستقيما بر نكرش ها و رفتارهاى فردى تاثير مى كذارند نه تنها از سوى منتقدان‎ 1۳ ‏مم‎ ‎00 re Pees) ‎ ‎hese cee sie cee ae te Tene ewe oe eee ROTOR Deen LCE eels CICy CET oe rts oO) ‏يك كشور افزايش مى يابد و افراد بيشترى به سوى زندكى شهرى و امكانات ويزه ى ان رو مى اورند و از نعمات اجتماع صنعتی برخوردار می شوند. ‎ ‏راجرز نشان مى دهد كه ميزان استفاده از وسايل ارتباط جمعى نيز به نوبه ى خود مى تواند بيش ‎BES Were ov 0 Pence Ck IP Eer |‏ ‎ 

صفحه 82:
گرین برگ در 00 کشور که موضوع مطالعه ی او بودند در بین دو مساله ی سواد و درامد سرانه ی 26" درصد و بین درامد سرانه و توزیع روزنامه ی پومیه 6260 درصد ارتباط پیدا کرد. eer Bee ey ces LS ee TED SO TCL IOP ioe re sere SS TES 6 Tob ‏ارتباطی معادل 0000 درصد وجود دارد.‎ [1۳ ‏ا‎ ‎reer t is Terie شرام همجنین درباره نقش وسایل ارتباط جمعی در توسعه ی ملی دیدگاه خوشبینانه ای دارد.او می گوید رسانه های جمعى درباره ى ميزان و انواع اطلاعاتى كه در كشور هاى در حال توسعه در دسترس مردم قرار دارد مى توائند اام اا ااا ال ‎SVD eyes‏ بیرند.انها می توانند همه ی اینها را خودشان مستقیما انجام دهند. انچه در مطالعه ی ویلبر شرام در کشور های جهان سوم حانز اهمیت خاص است این است که توسعه اقتصادی جز در صورت تحقق توشعه اجتماعی میسر نیستو توسعه اجتماعی مستلزم بسط اموزش و اطلاعات است. باید پذیرفت که وسايل ارتباط جمعى تاثيرى قطعى بر روى توسعه ى فرهنكى و از خلال ان توسعه ى اقتصادى خواهند داشت. براى ‎LD STC So)‏ ا اا | بادولو فريره انديشمند برزيلى از جمله انديشمندانى است كه در سالهاى اخير با نكرشى انتقادى به الكوهاى حاكم غربى ‎ee‏ ا 0 ارتباطات و نظامهاى اموزش كنونى را به عنوان شبكه هاى سلطه كرى و تسليم طلبى خلقها در جهان سوم معرفى مى 

صفحه 83:
ساخت سازمان و مدیریت وسایل ارتباط جمعی: مفهوم ساخت در علوم اجتماعی: RMS EEO STE DEST aE Ores ESPYs SYA ror ae ‏همانگوته که هوبرت توزار جامعه شناس فرانسوی می گوید:مفهوم ساخت دارای ريشه های فراوانی‎ ‏است ولی به يقین می توان گفت که مارکسیسم نظریه ی زبان شناسی سوسور و روانشناسی گشتاتلت‎ ‏در استقرار اين مفهوم در علوم اجتماعى سهو بسزايى دارند.‎ تعريف هايى كه درباره ياخت بيان شده بسيار متفاوت و كاه متضاد است و اختلاف نظرهاى دانشمندان گاه در این باره به مجادله انجامیده که مهمترین ان مجادله ی مشهور بین ژرژ گورویچ و لوی اشتراوس است. ساخت را می توان چنین تعریف ‎Fee ery ws TE eee ee ey eee Tee eS Taper‏ ‎teeter ee any‏ اا ‎Dye heres‏ ساخت مى كويند. ساخت از مجموعه واحد ها و عناصری که روابط و پیوندهای 20000 مقهوم ساخت در ارتباطات پیشینه ای به بلندای بشر تاریخ دارد.بیش از سیصد سال پیش از میلاد ب ۹ گوینده»‌گفتار و مخاطب.همراه با تحولات جامعه از سادگی به پیچیدگی عناصر تشکیل دهنده ی ارتباط نیز پیچیدگی بیشتری پیدا می کند.چنانکه اختراع چاپ در قرن شانزدهم انفجاری در اطلاعات به وجود اورد و تحولی عظیم در فرهنگ نوشتاری ایجاد کرد و ارتباط شکل و هیأت تازه ای به خود گرفت.با اختراع بی سیم و برقراری ارتباط از راه دور در نیمه ی قرن 

صفحه 84:
نوزدهم انسان به تدريج به كهكشان ماركنى يرتاب شد و اين كذار از وسيله ارتباطى نوشتارى به وسايل 0000 جدید پا به عرصه ی ظهور نهاد.بنابراین می توان عناصر تشکیل دهنده ی ساخت ارتباطی به دو دسته ‎Sed‏ ۳ نرم افزارهای ارتباطی ee SE ee innit ee ers Se Teo Stee sane Br TEs CIEE BIC Lem ENS tens} SDS she ws st ee SE SER IE SES ooh eee Se Te eS SS PS) POG eres fe Cone AC SECIS Ee ene we Peer wer OID) BO Fee (CEN Cee tse EE Selec ene) هر چه میان سخت افزارها و نرم افزارها انطباق و هماهنگی بیشتری وجود داشته باشد اثر بخشی و سودمندی انها در جامعه بیشتر خواهد بود.اما از انجا که وسایل ارتباطی؛نهادهای اجتماعی مهمی محسوب. ‎CIS ee ere DEES ENC ee SWOT BYCCe SoS rie eT Tey‏ ‎ESP 100 ree ES Erne es)‏ ی مدیریت نیز وسایل ارتباطی از اهمیت خاصی برخوردار خواهد بود.در حوزه ی مدیریت وسایل ارتباطى؛رابطه اى ميان ثروت و قدرت از يكسو و ارتباط و ازادى در كشودكى اطلاعات از سوى ديكر وجود دارد.ثروت و قدرت به طور مستقیم و یا غیر مستقیم در مسایل ارتباطی نفوذ می کنند و بر انها چیره می شوند و در گزینش اخبار و اطلاعات دخالت می کنند. از اين رو سیاست سازمانهای ارتباطی بر روی سازمانی و تشکیلاتی ثری تعیین کننده دارد که در این مسیر تقریبا با سه نوع مدیریت وسیله ی ۱ tbe pe kee eet BSE Teens) ‏کنند که این سیاست ها به نوبه ی خود دارای معایب و محاسن کم و بیش پنهان و اشکاری است.‎ 

صفحه 85:
وسایل ارتباطی دولتی: وسایل ارتباطی دولتی یا تحت نظارت مستقیم دولت در چنین شرایطی» دولت کلیه ی فعالیت های ‎rr 10D Ne ET wesw LDP eee EDO re)‏ 1۱ ااام ا ‎Beret‏ ‏نظر گرفتن گروههای دیگر و همچنین جلوگیری از انتشار نظریات و مشکلات جامعه.با توجیه حفظ منایع ملی ام هرچه وسایل ارتباط جمعی در درون چارچوب حکومتی دولتی یا ملی تحول یابند جنبه هاى فرهنكى ان بيشتر خواهد بود. | ‏ل ا ا‎ Tee ee) 07 دولتی که سیاستی جدی دارد غالبا در خود سیاست سهیم است و توجیه کننده ی اقدامات حکومت و در واقع سخنگوی اوست؛کمتر از یک وسیله ی ارتباط جمعی خصوصی و تجاری مردم را جذب می ‎ESC bom ies eT erie yh cere etre sre IES EC)‏ ‎Ore Ee ieee Serer eins Per Ie ere See ee enn)‏ ۳ 1۱ Ol rc Leos me sre te mee TP eanes Wee ree این توح وسایل ارتباطی.سرعت عمل در خبر رسانی کار بیهوده ای است که توجه زیادی تسبت به ‎PULP REPOS he reir ste ie mei ere fer on)‏ ويزه اى انجام مى شود و مقررات خاصى بر انها حاكم است كه به صورت ديوانسالارانه»نمود عينى ا ااا ۳ ‎STATIS 10! Wel cee et er eCee AED IO Mere Snir?‏ 001 ‎a eore Meee Er Tee key‏ ۱ 

صفحه 86:
20000 الف ) وسايل ارتباط دولتى ب ) وسایل ارتباطی تحت حمایت دولت وسايل ارتباطى دولتى : وسايل ارتباطى دولتى يا تحت نظارت مستقيم دولت ؛ دولت كليه فعاليت هاى وسايل ا ا ا ۱ ‎Se Tou ee Ee Tey‏ ا | های دیگر و همچنین جلوگیری از انتشار نظریات و مشکلات جامعه با توجیه حفظ منافع ملی. ‎Se See Sor Eee)‏ ا ل حكومت و در واقع سخنكوى اوست ؛ كمتر از يك وسيله ارتباط جمعى خصوصى و تجارى مردم را جذب مى ا م م ا ا بر عکس نوازش و تملق گویی از آنها به منظور ترغیب و خرید کالای آگهی شده از وسایل ارتباطی است. ‎ ‏وسایل ارتباطی تحت حمایت دولت : وسایل ارتباطی تحت حمایت دولت سازمان هایی هستند که مدیران آنها را سر آمدان فرهنگی جامعه تشکیل می دهند. این افراد می کوشند با روش ( کژدار و مریز) تعادلی میان اعتماد دم و كروه هاى سياسى و حمايت دولت ايجاد كنند كه اين امر بتواند در نهايت وحدت ملى را در جامعه اتقويت كند. ‎ ‎ 

صفحه 87:
000 1 ) انتشار اخبار و اطلاعات لازم برای همه بخش های جامعه 0 ) انتشار پیام های دولت مرکزی در جهت تقویت وحدت ملی در جامعه 095 00 2121 00 Peey Oecd CIEE SEED EIDE POTOnES sway (cd ‏صورت يك بنكاه تجارتى در أيند. سازمانهاى وسايل ارتباط جمعى خصوصى از طريق وجه اشتراك ثامين‎ | ‏م ا ا‎ Sree OTP ‏میشود » در نهایت محتوای برنامه هایش جنبه ی عامه پسند و یکنواخت به خود می گیرد.‎ این سازمان ها برای اینکه دچار محدودیت های مالی نشوند به سوی خواستهای مصرف کننده برنامه یعنی پیام گیر گام بر میدارد. پژوهش : پژوهش در ارتباط پی جویی علمی در باب فرایند ارتباط می باشد. از نظر تاریخی پژوهش در دو حوزه گسترده انجام گرفته است : ‎tal)‏ ل ا ‎eo Te eee‏ ‎e‏ پژو هش پیرامون ارتباط جمعی 

صفحه 88:
| ESTO SOT S پژوهش در ارتباط جمعی بر 5 مقوله کلی استوار است. Fe ‏اا‎ ee SEC ey MRE eer Lene eee) | TRESS SC PEee ie eee get ene Cpe eee ecg oe ee renee Te BCD be Ge میزان رضایت مندی ۰ مسئله ارسال و انتقال معانی ۰ نقش گروه های مرجع و ساختارهای گروهها بر موضع ‎Go‏ كيران. ‎BS Ree Ce a es eee a Ske hee eek eer ea ‏پایگاه اجتماعی پیامگیر موثر است. ‎ ‎ ‎۱ ‎۱ ‎Oe eres Eee Shee ees Ie cree nonce.) ‎Bere ee Sere Se hI oP eS ICR ee es Le Sere ey ‏الف ) روش تاریخی - ‎ere‏ ‏ب ) روش تشریحی - تحلیلی ‏ج ) سرگذشت پژوهی ‎ 

صفحه 89:
د ) مطالب تجربى ميدانى 1200 و ) روش تجربه ء كنترل شده از دیگر سنت های پژوهش در حوزه ارتباط روش تحلیل محتوا و روش پیمایشی است : [0 ‏ا ا م ال‎ tole SOLE Tene te ES) ۱۹ | tr Fee SS OTE Ie se Pewee ‏ا‎ ne nen ‏گیرد.‎ ۱ ‎ye mre en bie se ie‏ ل 00 همه جا نمود عینی پیدا کرد : از روزنامه » رادیو و تلوزیون گرفته تا نشریات » بنگاه ها و سازمان های و پآ 

صفحه 90:
مقدمه ‎eC RCC Dee ete cg‏ ا ا اا لل ‎Sa ee)‏ را سر و جو ‎ee ee ١‏ ‎ee ee eS SON eNO ee nee ere ee‏ است که دائما در حال تغییر و تحول اند از این ا 00 | ‏متمایز کرد - ‎DOS ca ao a ea ae ‏ل‎ Cees Meee) ‏فرهنگ توده را مورد بررسی قرار دهیم و ویژگی های هر یک از آنها را روشن‎ | St pny See ne oe ae rma SS ad . ‏بپردازيم‎ ‎ 

صفحه 91:
Ce ويزكى هاى جوامع جديد ‎dered‏ للك لاه ‎| ‏ا‎ MS Ce ‏» ويكيهاى ‎| ‏اا ا ل ا‎ CS ‎Soe Ba ae ee ea ee sae need ‎ri ol ewer > to Peay gene Cea Ts CON ae EP Ee)‏ ا ‎FRESE ‏ا لي ا‎ ee ‏افكار اعضاى جامعه ى توده وار» متنوع و پیچده تر از جوامع ديكر باشد. ‏ماكس و بر با توجه به اهميت اين موضوع » خاطر نشان مى سازد كه از ديد كاه ‎he aang‏ ا ان ‎i!‏ نییها و روابط افراد که جز طبیعت هسایگی است » ازبين مى رود . جورج ‎Rec ae ence ne ere‏ ‎ ‏ا 00 ‎ ‎ ‎ ‎ ‏ل 0 تفاوت بنيادى دارد : يكك فرد . عضو بسيارى از حلقه هاى به خوبى مشخص است » اما هيج يكك از اين حلقه ها » تمامى شخصيت او رادر بر نمى كيرند و بر او نظارت . تام ندارند 

صفحه 92:
Fran ‏ا ا‎ lea OF) ‏اين معنى كه هر فردى در شبكه اى از حلقه هاى اجتماعى جايكاه مشخصى را‎ ‏م‎ ‎angry‏ ا ا ل ‎eee eee‏ ل ا ال 00 ان الت لصحت ند ارج ان يكن خویشاوندی » تعیین کننده ی تعلق مذهبی بود یک فرد نمی توانست با افرادی که در عقاید مذهبی با او اشتراک نداشتند » همزیستی کند » زیرا اشترااک مهذبی با ۱ ‏برعکس در جهان نوین » این گونه تعلقها جدا از یکدیگرند. درجامعه ی نوین » شخص مى تواند با وجود يبوندهاى ديكر با همسايكانش » در عقايد مذهبى با آنها ‎coder‏ ا ل ا لك برآوردن نيازهاى ساختكى انسان مى افريند. ‎| ‏ا ل ال‎ are ee ee ‏ا ال‎ nt Cee pee ye ‏يول به صورت حلقه ى بيوند انساها در مى آيد و جانشين يبيوندهاى شخصى‎ Scar ei LO a ‏م ا ا‎ ‏ا مهم‎ ‎ ‎ 

صفحه 93:
۱ ‏ی‎ Pee PRPS Aa el rae ES) Pp ee mont ere atl erates ee ee reer a . ‏حتى به صدها ميليون نفر مى رسد‎ ؟-اعضاى جامعه ى توده وار به جاى :+ تجمع در كروه هاى متراكم محلى مناطق وسیع پرااکنده اند . ۲ جامعه ی نود وار قوياً تحت تاثير سازمانهاى ديواتسالاراتة ى تيرومئد است . ‎B eas‏ ا ا ۱ ‎ree ker ee reels‏ ae IS ee TC ete BLE ae ae) . ‏به مواضع قدرت نامتجانس است‎ ۱ se ee caer re re rater ently ned ‏اجتماعی محل خودشان هستند ء آشنایی دارند ؛ ولی دیگر اعضای جامعه ی توده‎ Basar ep IDOE VG POC CS ENT OC TON CP DF) 

صفحه 94:
۸- بجز موارد نادر ؛ مثل بسیح جنگی ؛ اعضای جامعه ی توده وار » به ندرت ‎ONO Cena bee ey ene Tea‏ 4-همه ی اعضای جامعه ی توده وار - تا اندازه ای - در اثر نبود دسترسی کافی به و ‎a‏ ‏بیگانه اند. ‎-٠١‏ جامعهى توده وار ء مادى و دنياكر است و نسبت به اعضاى جوامع سنتى تر» ‎eerie ony)‏ 0 ‎. ‏نجامعه توده وارء تحولات تكنولوزيكى يبجيده اى را يشت س ركذاشته است‎ -١ ‏سرانجام اینکه » بخش مهمی از تاثیرات الم با ور‎ -۲ . ‏ازطریق فرایند ارتباط جمعی صورت می گیرد‎ ‎ 

صفحه 95:
ين فرهنگ توده ی فرهنگ عوام » در مقابل فرهنگ نخبه قرار دارد ۳ ‎ree EE Ie ear Se red‏ 9 کنند زیرا وجه اصلی این فرهنگ را سرگرمی عوام ‎SF dase JS tl‏ معمولا با س ركرميهاى 0 حاصل از تماشای تلویزیون شنیدن برنامه های رادیی دیدن فیلم » خوا ندن داستان ؛ رونامه و مجله يكى است . ee eS eit en eee ete RSS Tere ۱ RCTS) ۱۳ aoe ORC CMe re Pro es ar Be Fer Oe eS te te ee nn CEE) 

صفحه 96:
فرهنگ توده ای اصطلاحی ستایش آمیز تلقی می شود گوردون با لخیص نظریات ارنست ان دن هاكك » ويزكيهاى زير را براى فرهنكك توده اى بر مى شمارد : ‎ere)‏ ا ا ‎OLS‏ ‎Fey alee‏ ese Se ie ‏ا‎ ‎Pete nea Ds Cares oe re Once tc و 1 سر زبانها مى افتد جلب توجه مى كند . 0 ‏ا‎ Mes bony rey as احساسات رقیق و گریز و بی خیالی است : بخش اعظم فرهنگ توده ای با این کیفیات سرو کار دارد . ۵- اقبال و محبوبیت عامه و تایید همگانی به صورت استانداردهای اخلاقی و ‎BY pe Reed CSS ene] ee Oo ee SP eo‏ *- فريبندكى بازار هاى انبوه استعدادهاى بالقوه را از افرينش هترى باز مى دارد و ‎ee Par ee ere cea neta neers aeres‏ كوساله طلابى بنى اسرائيل را مى خورند . 

صفحه 97:
1 9 ECGS 3 ۱ ‏ا‎ CRC BENE PPR Cee ca ar ete eS i ee ase TORE ert So ‏ال‎ sone IC PETS Orr SUSE events SEY Bien) ‏ا ا‎ برای تابلوهای نقاشی بز رگ و بی نظیر پرداخته اند » بر می خوریم . 4- تاثير كلى فرهنكك توده , مبارزه عليه درافتادن فرد با يكك زندكى كسالت بار احتمالى است. و ا ل ا ا 1 ‎es sneha‏ ا ‎SON‏ ‎retry hyn rrr ea Perrone‏ ی 1۱ استيء يعنى تمامى خصلتهايى كه مربوط ۱ فرهنكك است . نه منطق زيبايى شناختى آنها. 

صفحه 98:
فصل دوم تکنولوژیای نوین ارتباطی جهان امروز را عصر ارتباطات » عصر اطلاعات »عصر الكترونيكك. و انقلاب ارتباطات ‏ ویا انقلاب اطلاعات ناميده اند . در چنین فضایی » رشد افزارهای انتقال اطلاعات و میادله ی افکار و عقاید از قبیل ۱ ‎nee tee er‏ ا 2 کند بدون شک انسان متاثر از وسایل ارتباط جمعی ‏ از جهات بسیار با انسان پیش از پیدایی و رواج این وسایل متفاوت است انسانی که از کودگی عادت به دریافت پیامهای وسایل ارتباطی مانند تلویزیون دارد با نسهالی پیشین ۰ تفاوت بسیار خواهد داشت انسان امروزء در دورانى به سر مى برد كه در اطراف او انفجارى از اطلاعات و رویدادهای رخ می دهد و او به دوره ی تازه ای از تاریخ زندگی روابط با 0 Sere 

صفحه 99:
در واقع + .یکی از ویژگی های ۱ ‎ce pan pe Ce tthe 2 Sab ebdF Oy 5 j2 Col Las!‏ ‎Car Phen‏ 7[ انسجام عامل سنت در جوامع دودمانی بوده است حال آنکه امروزه هجوم بی امان ‎CSE ee ORE MES IC SE TTS‏ صلح را در جهان دركون كرده است. اين امر سبب آشنابيها و برخوردها و به نوعى ‎ear‏ ل ا ا ل 0 دركير و دار آن قرار دارد . 

صفحه 100:
اما در مورد آثار تكنولوزهاى نوين ارتباطى در يكك جامعه ران كازنو جامعه شناس نامدار معاصر می گوید : توسعه ی دستگاههای انتشار و گسترش مداوم شبکه ی جهانى فضاهاى اجتماعى را به طور محسوس د كركون مى سازند .يكى از مهمترين ‎ery‏ ا ا ل 00 ‎Bret Se ee ee Rone nant Ss en‏ 2 SAPO SS NS ee ee ee ere ee Oe (Cen Ole ee eter Sec Ne ES Ose ae nee ‏نیز به اما در مورد آثار تکنولوزهای نوین ارتباطی در یک جامعه ژان کازنو جامعه‎ ‏شناس نامدار معاصر می گوید : توسعه ی دستگاههای انتشار و گسترش مداوم شبکه‎ Bee ener ery neg es ene ela ‏مهمترین نتیج دگرگونیهایی که در فضاهای اجتماعی پید می آید . تحولاتی است‎ 1 ‏ل ل ال‎ 

صفحه 101:
معقدمه: ee ee CE ee aay ‏و شيوه هاى زندكى متفاوت است كه با تسترش‎ py ‏روزافزون و توسعه ی اپن نوع جوامع.جامعه ی توده وار و فرهنگ‎ ‏توده پدید می آید.‎ جامعه ی توده وار و ارتباط جمعی دو پدیده ی همزاد هستند که ۰ب ‎eee‏ ۱ هم متمایر کرد حافك أزارن ست كه جامعة توده وآز أفريدة ا عصر جديد و محصول تقسيم كار و نظام هاى ارتباط الكترونيكى نوينى است كه دائما در حال تغيير و تحول اند. 

صفحه 102:
۳ از زمان نگارش کتاب سیاست توسط ارستو می دانیم»ءچنانچه تعداد افراد در يك مجتمع از أن حد معينى كه مشخص شده بیشتر شود ویژگی های مجتمع به پیروی از آن تغییر می کند. بنابر مطالب ذکر شده باید انتظار برود که ویژگی های در رت سره سیر ‎BLES) JH)‏ اس ترس وارءمتنوع و پیچیده تر از جوامع دیگر باشد. "" ماكس وبر: با توجه به اهميت اين موضوع معتقد است كه :از ديدكاه جامعه شناسى افزايش جمعيت و تراكم آن در يك ۱ طبیعت همسایگی است از بین میرود. 

صفحه 103:
" جرج زيمل در اين زمينه مى كويد:«جهان نوين با اصل سازمانى جوامع بيشين تفاوت بنيادى دارد: دق فرج ترد بسیاری حلقه ها به خوبی مشخص شده است اما هیچ یک ‎ere eorn|‏ 0 لو نظارت تمام ندارس.وابستگی های خائوانگی فرد وین از فعاليت هاى شغلى و مذهبى او جدا هستند.به اين معنى ‎IS 2‏ ا الل 0552 ۱۱ ۱۰ 

صفحه 104:
"" زمانى كه عضويت در يى حلقه يا جند حلقه اجتماعى»جايش را ‎Pum er ey‏ ل 00 ‎Pestle tev un BTntr RY Ripe TPKeG)‏ ی 0 " حال به ویژگی های یک جامعه توده وار اشاره می کنیم: 8 - جامعه ی توده وار دربرگیرنده ی توده های عظیم مردم است که شمار آنها حتی به صدها میلیون نفر می رسد. 8 3 اعضای جامعه ی توده وار به جای تجمع در گروه های متراکم محلیءدر مناطق وسیع پراکنده اند. 8 3- جامعه ی توده وار قویا تحت تاثیر سازمان های ديوانسالارانه ى نيرومند است. ار رك زندگی»دسترسی به مواضع قدرتءنا متناجس است 

صفحه 105:
8 2- جامعه توده وار حادی گرا و دنیاگراست و ۱ ۳۳۳ جامعه سنتى ترء ارج و احترام كمترى براى سنت ها قائل مى شوند. 50 ‏ل ا ا 0 كت‎ here Mal 0 ed KS فرهنگ توده یا فرهنگ عوام. PE Tee ee Be eee ree ee Wan Es Tee TS Tot] 2 ‏هیچ ارزش ذاتی ندارد و روشنفکران جامعه از آن حمایت‎ 3 1 ‏ا ل‎ ‏کر خرن ال از فاضا‎ yy HUG | Wher le 00 LOSS Doe arbi 

صفحه 106:
در رابطه با فرهنگ تودهءارزشمندان اجتماعی» نظریاتی را بیان کردند که 0 جنبه مثبت و منفی را در بر می گرفت. " ادكّار مورن جامعه شناس و فيلسوف فرانسوى معتقد است صنايع فرهنگی که سازمان های سینمایی و تولید فیلم و موسسات مطبوعاتى و راديو- تلويزيونى را در بر ميكيرند. كالاهاى ا ا ا ا ل ا ‎ee LS Ee ee‏ دهند. در اين فرهنكىء آفرينندكى اصالت خود را از دست داده و آفرينندكان هنرى و فرهنكى ناجارند تحت تاثير ضرورت هاى بازارء ابتكارات و امكانات فكرى خود را به سرمايه داران بفروشند و از آن ها بيروى كنند. * ادوار شیلز جامعه شناس آمریکایی در زمینه فرهنگ, نظری مثبت داشت. و چنین استدلال کرده که رواج صفحه و نوار آثار جدی موسیقی و سابر آثار هنری» ذوق و پسند توده را بالا برده و مردم ری ر اراس ‎GRUER‏ کر == 

صفحه 107:
" كوردون با تلخيص نظريات ارنست وان دن هاك.ويزكى هاى زير را براى فرهنك توده اى بر مى شمارد: " |)-توليد و مصرف فرهنك از يكديكر جداست:فرهنك بيش از هر جيزءنوعى تفنن براى ناظر است. ©-توليد انبوه براى خوشايند سليقه هاى رايجءفرآورده هايى را استنذارد مي کند و لین سلیته ها ماهیت بازده کاری را تعبین در كند. و را از تجربه واقعی تماس با یکدیگر جدا می کند. 1 زندكى كسالت بار احتمالى است. 

صفحه 108:
" كوردون توجه ما را به اين حقيقت جلب مى كند كه مفهوم كلى فرهنگ توده ای »ءچندان نگران کیفیت هنری ارتباطی که بافت فرهنك توده را تشكيل مى دهدنيست.جرا كه فرهنك توده اى ل ل ل ا 5 ل "" يعنى تمامى خصلت هايى كه مربوط به روانشناسى آلات و عوامل در كير اين فرهنك | ست نه منطق زيبايى شناخت آن ا ۳ 0 022 ‏ا ا ا ا‎ Ee ‏توليد انبوه است.‎