آثار IT بر افراد، سازمان‌ها و جامعه

صفحه 1:
بسمه تعالی آثار 7 آ بر افراد» سازمانها و جامعه دوره در سطح کارشناسي ارشد مدیریت فناوري اطلاعات سید جعفر مرعشی پاییز 1384 مرکز آموزش سازمان مدیریت صنعتی 

صفحه 2:
مفاهیم بایه ۰ جامعه مقدمه تفکر جامعه شناسی به مغبوم توسعه درک انتقادی از جامعه بوده و متکی بر اصل اجتماعی بودن زندگی انسان ها است. جامعه چیست؟ پارتو (جامعه شناس ایقالیایی) جامعه جمعی از ذرات انسانی است که در یک رابطه متقابل یا پیچیده قرار دارند, صورت واقعی اين هیات اجتماعی, متنوع و متعدد است و عوامل گوناگونی موجب تشکیل آن می شوند. 

صفحه 3:
گیدینگز (جامعه شناس آمریکایی): جامعه دسته ای از مردم است که برای نیل به هدف عام المنفعه در حال همکاری هستند . گورویچ (جامعه شناس فرانسوی): جامعه واقعیتی کلی و کثیر الاجزاء و جامع جمیع جات است. مک ایور جامعه به معنی دسته ای از مردم است که با یکدیگر زندگی می کنند و به هم تعلق دارند به طورى كه نه تنبا در يك يا جند نفع بخصوص, بلکه در مجموعه اى از منافع كه همه زندكى آنبا را شامل مى شود, مشترك هستند. 

صفحه 4:
آگ برن و نیم کف (جامعه شناسان آمریکایی): جامعه گروه وسیع و پردوامی, مر کب از تعداد زیادی زن, مرد و کودک است که اشتراکات فراوانی دارند, برای بقای خود همکاری می کنند و سازمانبای متعددی را پدید می آورند. 

صفحه 5:
= ۸4 و مفهوم جامعه شناسی اگوست کذ,- جامعه شناسی را علم قوانین کلی پدیده های اجتماعی می داند که خود, حاصل ‎Jor‏ تاریخی و واقعیات اجتماعی پیچیده ای است که به صورت کلی اخذ شده و در قالب قوانین در آمده است. شوپولدفن وایز جامعه شناسی را بررسی روابط متقابل انسانیا می داند و قائل به اصالت حس و رفتار است. ماکس وبر جامعه شناسی را علمی می داند که به دنبال درک, تفسیر و تفیم عمل اجتماعی انسان است تا بدین ترتیب به تبیین علی سیر عمل اجتماعی و نتايج آن نايل کردد. 

صفحه 6:
ساختارهای اجتماعی نیازهای گوناگون انسان بی شمار است. برای رفع اين گونه نیازها به روابط با دیگران نیازمند است. بدین منظور معمولا ساختارهای پیچیده ای تحت عنوان ناد ایجاد می شود. هانری مندراس نباد اجتماعی مجموعه ای از هنجارهاست که در یک دستگاه اجتماعی به کار بسته شده و قانونی بودن یا نبودن هر چیز را در آن دستگاه تعیین می کند. ازدواج, خانواده, مدرسه, دانشگاه و ...از نبادهای اجتماعی هستند. 

صفحه 7:
مک ایور به یه ای ار پویشن هی ۱ ناظر است و کل یگانه ای به شمار می آید, نباد اجتماعی می چون این پویش ها معمولا به کمک امکاناتی محقق می گردد, اين کلمه گذشته از معنی اصلی خود بر محل و ساختمانیا و سایر وسایلی که بدین منظور ضرورت می یابد نیز دلالت دارد. 

صفحه 8:
تغییرات و دگ رگونی های اجنماعی الف - دگرگونی در شکل و ریخت جامعه نظیر کوچک شدن روستاها در اثر میاجرت روستائیان به شبرها و بزرگ شدن شهرها 

صفحه 9:
تغییسات و وک نی های احتماعی ب - دگرگونی در نیادهای اجتماعی که می تواند شامل موارد زیر باشد: - دگرگونی در نیادخانواده نظیر پدرسالاری. فرزندسالاری, اشتراکی - دگرگونی در نباد اقتصاد نظیر اقتصاد شبانی,اقتصاد کشاورزی — اقتصاد صنعتی و اقتصاد اطلاعاتی — دگرکونی در نیاد های آموزشی نظیر آموزش سینه به سینه, آموزش کلاسیک, آموزش از راه دور و آموزش الکترونیکی 7 دگرکونی در نیاد حکومت نظیر حکومت دیکتاتوری, دمکراسی و غیره ج- دگرگونی در کم وکیف ارتباط و پیوندهای متقابل نیادها 

صفحه 10:
علل ‎AN pat‏ جوامع عوامل تغییرجوامع در دو دسته قرار می گیرند: الف- عوامل تصادفی که مردم یک جامعه نقشی در وقوع آن ندارند ب- عوامل ارادی که در اثر خواست و اراده گروه یا تمام مردم روی می دهد . 

صفحه 11:
عوامل تصادفی شامل موارد زیر می باشند: 1- روی دادهای طبیعی نظیر زلزله, سیل و طوفان 2- جنگ که می تواند تغییرات زیادی ایجاد کند. 3- غایت بالعرض افعال انسان نظیر جستجو برای آب در منطقه ای و تغییر زندگی از چادر نشینی به کشاورزی در اثر اين فعل. 4- نتایج بعضی از کارها و افعال شخص نظیر اختراعات و اکتشافات همچون اختراع کامپیوتر که کل شئون زندگی انسان را متاثر کرده است. 5- تراوش یعنی سرایت ویژگی های یک جامعه به جامعه دیگر در اثر ارتباط 

صفحه 12:
عوامل تصادفی ( ادامه ) 6- رشد علم و فن که باعث تغییر در نیادهای اجتماعی می شود. 7- عوامل جمعیتی نظیر ازدیاد جمعیت در یک روستا و تبدیل شدن به شير و همگون سازی جامعه می شود. 9- تعارض اجتماعی در یک جامعه مانند تعارض نسلیا 8- جمعیت نامتجانس که باعث 

صفحه 13:
عوامل لرادی نیز شامل موارد زیر است: 1- نارضایی عمومی نظیر نارضایتی از هیات حاکمه 2- ارزش ها و آرمانا 3- بزرگان و افراد برجسته که می توانند تغییرات عمده ایجاد کنند. 4- آموزش و پرورش که با تغییر دانش مردم, ساختارهای اجتماعی آنیا را عوض می کند. 

صفحه 14:
۰ soe ‏تفسیم بندی جوامع‎ جوامع را به دوصورت ذیل دسته بندی می کنند. دسته بندی در یک دوره زمانی مشخص دسته بندی مبتنی بر گذر زمان دانشمندان بر اساس تخصصیای خود دسته بندی های مختلفی را بر می گزینند: - آنان که با نگرش سیاسی به جامعه می نگرند بر اساس تغییر در نیاد حکومت, جوامع را دسته بندی می کنند. نظیر: جوامع مبتنی بر دموکراسی و کمونیستی - دانشمندانی که مسائل مربوط به خانواده را بررسی می کنند جوامع را به جوامع پدر سالار, مادر سالار و غیره تقسیم بندی می کنند. 

صفحه 15:
. سیر تحول جوامع بشری جوامع شهری شهر چیست و شیر نشینی چگونه آغاز شد؛ الف- ابعاد جامعه توسعه پیدامی یابد و در طول تاريخ و بسته به شرایط از شیرهای کوچک تا ابر شیرها متفیر است. ب- میزان تراکم جمعیت بالاتر از مناطق روستایی است. ج- تجانس ساکنین, بخصوص از نظر تقسیم کار و اختلاف نقشیا(تنوع شغلی) بسیار کم است. ‎.d‏ روابط غیر شخصی و رسمی افراد براساس " خانواده هسته ای" است. ©. آمادگی برای پذیرش تجربیات متفاوت و جدید در شهرها بسیار بیشتر از روستاهاست. 

صفحه 16:
جوامع شیهری (ادامه » و- عقل گرایی و رفتار بر اساس ملاکبای منطقی و سودجویانه فزونی يافته است. البته به نظر می آید اين ملاک مختص جوامع صنعتی و فوق صنعتی است. ز- انعطاف در مقابل سنتبا نسبت به روستاها بیشتر است. ح- امکان گسترش نو آوری ها و تحمل رفتارهای انحرافی بیشتر است. ط- تخصص در فعالیتبای اساسی و ابعادی دیگر چون سیاست, صنعت,تفریج و غیره بیشتر شده است. 

صفحه 17:
1 5 سير تحول جوامع بشسرى جوامع شهری (دا» وقتی شهر توسعه می یابد, انواع مختلف گروهبای حرفه ای نیز در آن ظاهر شده و شهر از این نظر با مشکل مواجه می شود. برای پیدا شدن شهر ضرورتبای مختلفی مطرح است که از آن میان سه عامل ذیل اهمیت بیشتری دارند: تولید اضافی مواد غذایی برقراری نظام حمل و نقل برخورداری از سطح معینی از تکنولوژی سه ضرورت فوق از آنجا ناشی می شود که حرفه اصلی ساکنین شهرها تولید غذا نیست و باید توسط شبکه حمل و نقل از مراکز به آنجا منتقل شود.علاوه بر اینهبا برخورداری از سطح معین تکنولوژی عاملی ضروری برای بر طرف نمودن مسائل جامعه شهری است. 

صفحه 18:
مقایسه جامعه شهری و روستایی عال ارت اجتاهی ‏ رابطه اراد 

صفحه 19:
جوامع صنعتی اکتشافات دنیای جدید و راهبای دریایی هند و شرق دور, بازارهای تازه ای در اختیار ممالک اروپایی کنار اقیانوس اطلس گذشت و با تحولات موتور بخار دنیا وارد مرحله تاژه ای شد.موتور محر که صنعت به حرکت افتاد و جامعه صنعتی ایجاد گشت. اقتصاد در یک جامعه صنعتی, اقتصاد تولید است. 

صفحه 20:
جوامع صنعتى (سه) همجنين تشابيبات اين دو جامعه را به صورت زير ميتوان برشمرد: * رشد اختلافات طبقاتی * انزواى اقليتها تحكيم جامعه از نظر محيطى و فعاليتباى اقتصادى عدم تجانس:تنوع شغل و انسانها رشد حيات فكرى, هنرها و علوم 

صفحه 21:
مقایسه ویژگی های شهر صنعتی و شهر ماقبل صنعت اندازه | 9 << | 7 عد 1 ا اتقرميف | 3 | وحت منهبی | توح منهبی ‎Doar fos | specs wives | 5 ae‏ حوبه سال يهدافتى ‎02020١‏ دطعموادزائداتانوحيوان 0 | دفعموادزائدصستيالودكيهوا | 

صفحه 22:
۰ ۲ سی تحول جوامع بشسرى جامعه اطللعاتی امروژه بیره گیری از فناوری اطلاعات, تشکیل جوامع نوینی را نوید مى دهد که از آن به جامعه اطلاعاتی یاد می شود. جامعه اطلاعاتی بشر را به عصر جدیدی وارد کرده است که در آن ابعاد زمانی و مکانی کم رتگ و تعاملات انسانی بیش از پیش تقوبت می گردد فناوری اطلاعات به عنوان محور چنین جامعه ای در مقایسه با فناوری مولد (16001007 ۳۲0010176) (مجور جامعه صنعتي) از ویژگی های خاصی برخوردار است. 

صفحه 23:
مقایسه فناوری مولد و فناوری اطلاعات ب مولد ‎ov‏ ‏.از مواد خا طبيعى استفاده مى كند. 0 ماده اوليه آن اطلاعات( ماده ام ‎Cal iad‏ ‎ee‏ ‎ete SS messin‏ منعة ازموقور بخار | .موتورمح ركه آن كاببيوت, الست محصوهای یی آن محصولیقجصمی ات | ‎Gal geal WP doane‏ آثار زیست- محیطی آن حیات کر زمین را تهدید می تال مخررب زیست - محیطی ندارد. ند 

صفحه 24:
بسمه تعالی آثار 7 آ بر افراد» سازمانها و جامعه دوره در سطح کارشناسي ارشد مدیریت فناوري اطلاعات 0 جامعه اطلاعات سيد جعفر مرعشى پاییز 1384 مرکز آموزش سازمان مدیریت صنعتی 

صفحه 25:
جامعه اطلاعاتی: دريك ‎olf‏ ‏مقدمه ‏جامعه اطلاعاتی چیست؟ زیر ساختبای فنی- اجتماعی جامعه اطلاعاتی ویژگی های جامعه اطلاعاتی جامعه اطلاعاتی و اقتصاد جامعه اطلاعاتی و تجارت جامعه اطلاعات و آموزش جامعه اطلاعاتی و جنگ ‎i ne leas‏ جامعة اطلاعاتي و حدومت رهبرى 

صفحه 26:
جامعه اطلاعاتی در یک كاه «ادامه) مجلس قوه قضائيه نيروى انتظامى نيروى نظامى جامعه اطلاعاتى, فرهنكى و خدمات اجتماعى جامعه اطلاعاتی و شیرهای الکترونیکی جامعه اطلاعاتی و تولید جامعه اطلاعاتی, سازمان و مدیریت 

صفحه 27:
جامعه اطلاعانی مدلی نوین از جامعه بشری مبتنی بر مفاهیم نوین آموزش, کسب و کارر شناد و ار ارزش های اطلاعاتی جایگزین ارزش های مادی می شود. اطلاعات به سرعت تولید و در اختبار همه قرار می گیرد. فعالیت های کاری بیشتر در پردازش اطلاعات است تا تولید صنعتی یا کشاورزی اکثر پردازش ها به صورت الکترونیک انجام می شود. نیادهای الکترونیکی و سازمان های مجازی شکل می گیرد. 

صفحه 28:
حامعه اطبلاعاتی (ادامه ) مفیوم کار و کسب و شیوه زندگی تغییر می یابد. میبارتبا و مشاغل جدید در عرصه فناوری ارتباطات و اطلاعات ایجاد می گردد. تعامل با سایر کشورها و جوامع به میزان چشمگیری گسترش می یابد. نظامیای سیاسی, فرهنگی , اقتصادی و اجتماعی متحول می گردد. نظامیای سازمانبا در ابعاد گوناگون مدیریت دگرگون می گردد. اطلاع رسانی به مفیوم عام و در ارتباط با کلیه نیازمندی های جامعه از نقشی کلیدی و ارزشمند برخوردار است. 

صفحه 29:
زیرساخت های فنی- اجتماعی جامعه اطلاعاتی * زیر ساخت های ارتباطات از راه دور * زیر ساخت های مرتبط با دانش * زیر ساخت های فناوری رابط اطلاعات 

صفحه 30:
برخی از ویژگی های کلیدی زمینه ساز پیدایش روندهای جهانی عصر ارتباطات و اطلاعات * کاهش فاصله جغرافیایی و زمانی * تغییر بنیادین در نحوه تولید ثروت و ارزش در مراحل گوناگون توسعه و ارائه محصول به بازارها و به طور خاص, تبدیل منابع سنتی اقتصاد (مواد اولیه/منابع فیزیکی) به خبرگی و مهارتهای انسانی 

صفحه 31:
بخ ی از ویژرگی ها یکلیدی زمینه ساز پیدایش روندهای جهانی عصر ار تباطات و اطلاعات (ادامه ) ؟ تغییرو تحول اساسی در مفاهیم و شاخص های اقتصادی, اجتماعی, مدیریت و سازماندهی شمول سرمایه گذاری این دوره بردارایی های نامشود, تحقیقات, میارتبار دانش و نوآوری, تغییردر ساختار و ماهیت اشتغال, تبدیل عملکرد سنتی به کار کرد دائمی مبتنی بر یاد گیری مداوم با کمک فناوری ارتباطات و اطلاعات * تاکید فراوان بر آموزش معلمان و توسعه محیط های آموزش الکترونیکی و بی درنگ * تقویت میارتبای فناوری ارتباطات و اطلاعات و گسترش مشاغل جدید با ارزش افزایی ‎Yb‏ 

صفحه 32:
برخی از ویژگی ها یکلیدی زمینه سا پیدایش روندهای جهانی عصارتباطات و اطلاعات (ادامه» * تضعیف سریع و زول عوامل پایداری سیستم های بسته سیاسی, فرهنگی, اقتصادی و اجتماعی و گسترش روز افزون سیستم های باز تغییر اساسی مولفه های اقتدار خصوصا عوامل موثر در قدرت سیاسی حکومت ها و توزیع قدرت در جوامع به سمت عدم تمرکز سرمایه گذاری و ایجاد تسهیلات برای گسترش زیر ساخت های باند پین به عنوان یک استراتژی کلیدی به تبع ضرورت حیاتی دسترسی ارزانتر به ارتباطات و اطلاعات جامعه * افزايش چشمگیر پیچیدگی در مسائل جبانی و تعاملات بین المللی اقتصادی و اجتماعی "فعالیت در سطح ملی بدون تعامل در سطح جیانی ببینه نخواهد بود* 

صفحه 33:
جامعه اطلاعاتی و اقتصاد ؟ کاهش مستمر قیمت کالاهای دیجیتالی * حذف موانع ورود کسب و کارهای جدید ؟ کوچکتر شدن اندازه شرکت ها و توسعه اقتصاد شبکه ای * افزایش انعطاف پذیری تولیدی و سازمانی * افزايش سرعت در تولید و توزیع کالا ؟ حذف واسطه ها و ارتباط مستقیم و دو سویه مشتری و 

صفحه 34:
جامعه اطلاعاتی و اقتصاد (ادامه ) * افزایش شکاف در آمدی در سطح ملی و بین المللی * سرعت در تغییرات و نوآوری ؟ هم سطح شدن بازارهای مالی و بورس * افزایش شدید بیره وری و رقابت پذیری در سطح شرکت ها و کشورها 

صفحه 35:
تغییر در مفاهیم پایه علم اقتصاه © استهلاک استبلاک تکنولوژی به جای استبلاک فیزیکی ‎٠‏ كميابى در كالاهاى ديجيتال كميابى وجود ندارد 9 انحصار ‎٠‏ ماليات بدون قوانين و سازكارهاى جديد وصول ماليات غير ممكن است ‎٠‏ بول 2-7 , قانونمندی های پولی را تغیبر داده است. ‎٠‏ قانون بازدهی نزولی این قانون در بسیاری حوزه ها به بازدهی صعودی تبدیل شده است. 

صفحه 36:
جامعه اطلاعانی و تجارت *؟ کسب و کار الکترونیک * تجارت الکترونیک 

صفحه 37:
جامعه اطلاعاتی وآموزش آموزش شبکه ای, کلاس های مجازی, دانشگاه اینترنتی, آموزش از راه دور برخی از مزایای استفاده از 1 در آموزش: ۴ حذف تاثیر عواملی همچون دوری فاصله, وضعیت بد جغرافیایی و امنیت کم(رهایی آموزش از قید زمان و مکان) عدم نیاز به جابه جایی استادان, معلمان و مربیان کاهش هزینه پشتیبانی * افزایش کیفیت آموزش از طریق بهره مندی از افراد مجرب که در مناطق دیگر زندگی می کنند. 

صفحه 38:
جامعه اطلاعاتی و جنگ جنك دیجیتالی یا جنگ اطلاعات جنک های دوران اطلاعات, برای کنترل دانش و اطلاعات است. للوين و هایدی تافلر: نیروی مسلح ایالات متحده نیازمند " مفبوم نظام مندی از راهبرد دانش این راهبرد شامل دکترین روشن و سیاست دستیابی, پردازش, توزیع و پیشبرد دانش توسط نیروهای مسلح است. ارتش باید بتواند بر احساسات, انگیزه, قدرت استدلال عینی و نبایتا بر رفتار دیگران تاثیر گذارد. 

صفحه 39:
جامعه اطلاعاتی و جنگ (ادامه ) واژه هایی همچون " جنگ رایانه" و " جنک شبکه" از مغاهیم رایج در جنگ اطلاعات است. به زعم " جان آرکویلا" و " دیوید ران فلت" جنگ شبکه نوعی مشاجره فکری در سطح اجتماعی است. جنگ شبکه ای یک مشاجره راهبردی بین کشورها است که هدف از آن 

صفحه 40:
جامعه اطلاعاتی و کار دگرگونی در ماهیت کارو اشتغال * برخی از مشاغل فعلی در عصر اطلاعات از بین خواهد رفت. * برخی دیگر ار مشاغل با تغیبراتی مواجه خواهند بود. فعالیت های تجارت, آموزش, میندسی و پزشکی * پیدایش مشاغل جدید مانند مدیر شبکه, مدیر سایت, کارشناس فر آوری اطلاعات, کارشناس امنیت اطلاعاتی, برنامه نویس سایت, برنامه نویس بانک اطلاعاتی, برنامه نویس وب 

صفحه 41:
جامعه اطللاعاتی وكار «دمه» ایجاد پدیده دور کاری ([۲۷0۲16170 1616) سیستم های عملیات از راه دور تغيير در مفاهیم حقوقی و روابط کار وظایف واگذار شده به انسانبا نسبت به گذشته تخصصی تر خواهد شاغلین نیازمند به سواد اطلاعاتی (1۳8]0.11]672077) اطلاع رسانی دقیق و جامع بازار کار داخلی و خارجی/ مشاوره شغلی هوشمند مبتنی بر وب 

صفحه 42:
جامعه اطل(عانی و حکومت * تشکیل دولت الکترونیکی رهبری * ارتباط بهتر با مردم * انتخاب کارگزاران اصلح * نظارت دقیق تر بر اعمال کارگزاران ۴ ار را 

صفحه 43:
جامعه اطلاعاتی و حکومت (ادامه ) مجلس *؟ ارتباط تنگاننگ وکلا با موکلین خود ؟ برگزاری جلسات مجازی * برگزاری همه پرسی های عمومی و دخالت مستقیم مردم در امور قوه قضاییه ؟ دستیابی سریع و دقیق قضات به اطلاعات * فعالیت قضات در تمام مکان ها و زمان ها ؟ کاهش هزینه و زمان دادرسی * ارتباط راحت تر قضات با کارشناسان و وکلا 

صفحه 44:
نیروی انتظامی استفاده از سپستم های اطلاعاتی برای شناسایی, ردیابی و تعقیب کاهش زمان و هزینه در انجام وظایف انتظامی ایجاد فرماندهی ‎daly‏ ارتباطات سریع و کار آ بین واحد های ذیربط نیروهای نظامی * استفاده از سبستم های فرماندهی و کنترل هوشمند * نظارت دقیق بر مرزها ؟ امکان استفاده از سنجنده های دقیق و گردش سریع اطلاعات بیره گیری از سلاح های هدایت شونده 

صفحه 45:
جامعه اطلاعاتی, فرهنگ و خدمات اجنماعی ؟ نشر سریع اخبار, رویدادها و ارتقاء آگاهی های عمومی ؟ امکان یادگیری در هر زمان و هر مکان ؟ دگرگونی در فرایندهای پژوهشی واقعی تر شدن معنای مشارکت مردم ؟ تشکیل مجامع و نیادهای مردمی الکترونیک * ایجاد دولت للکترونیک - خدمات به 

صفحه 46:
جامعه اطلاعاتی و شهرهای الکنرونیکی شهر الکترونیکی یا شیر هوشمند بر پایه: * زیر ساخت ارتباطی قوی ؟ محیط حقوقی مناسب ( تجارت الکترونیک, تامین امنیت اطلاعات و ارتباطات,...) * توسعه سواد اطلاعاتی شهروندان * بافت فیزیکی مناسب ۰ مدیریت فعال و پویا * فرهنگ استفاده صحیح 

صفحه 47:
*برخی از مزایای چنین شهری عبارت است از افزایش بیره وری در ارائه خدمات شهبری بیبود کیفیت خدمات شهری حذف بوروکراسی زائد اطلاع رسانی دقیق و کامل افزایش نقش مشارکتی مردم در تصمیم سازی شبری و کشوری امکان ببره گیری کلیه شیروندان به صورت مساوی از خدمات سیری 

صفحه 48:
بمرخی از مرایای چنین شهری عبارت است از : (ادامه ) ؟ امکان نظارت دقیق بر عملکرد سازمانیا, افراد, تقویت قانون مندی ؟ افزايش رفاه عمومی * حفظ محیط زیست, کاهش آلودگی و ترافیک * کاهش معضلات اجتماعی همچون بیکاری, تکدی گری 

صفحه 49:
جامعه اطلاعاتی و تولید تولید الکترونیکی, تولید مبتنی بر اینترنت, میندسی مجازی, کارخانه مجازی برخی از کاربردهای فناوری اطلاعات در زمینه تولید: * کلیه مراحل طراحی اعم از طراحی مفیبومی, طراحی دقیق, شبیه سازی, تجزیه و سل رب صول برنامه ریزی فرایند تولید * برنامه ریزی و کنترل تولید * عمليات ساخت بیره گیری از سیستم های خبره ؟ الگوی بنگاهای توسعه یافته يا تحت شبکه 

صفحه 50:
جامعه اطلاعاتی, سازمان و مدیریت فناوری اطلاعات به عنوان ابزار و بستر توسعه سازمان تغییرات و تحولات زیادی را در سازمانیا پدید می آورد. از جمله: ؟ تغییر در ساختار سازمانی * عدم تمرکز سازمانی و افقی سازی روابط ؟ تقویت رویکرد فرایندی به جای رویکرد شغلی یا وظیفه ای و مجازی سازی و خود کار سازی فرایندهای فیزیکی 

صفحه 51:
جامعه اطلاعاتی, سا ززمان و _مدی ریت ریت (ادامه ) ؟ جایگزینی نقش انسان و واحدهای سازمانی با سیستم های اطلاعاتی و ماشین ها همراه با ارتقاء سطح شغلی انسان در سازمان سرعت عمل, دقت و کیفیت در ارائه خدمات , محصولات و کاهش هزینه * افزایش بیره وری سازمانی و استفاده از منابع بالقوه حذف محدودیت های زمانی و مکانی و مرززدایی سازمان 

صفحه 52:
جامعه اطلاعاتی, سازمان و مدیریت (ادامه ) تنوع بیشتر در خدمات, محصولات و سفارشی سازی * توسعه دایره مشتریان به دلیل ورود به تجارت جهانی( ایجاد فضاهای بازاری بجای مکانبای بازاری و تجارت الکترونیک) * تاثیر بر شیوه مدیریت به عنوان مثال تاثیر بر مدیریت منابع انسانی و امکان مدیریت از راه دور * تحول در فرهنگ سازمانی و کاری کارکنان 

صفحه 53:
جامعه اطلاعانی و سازمانهای مجازی پدیده عصر اطلاعات تعریف ها: - سازمان مجازی, سازمانی مبتنی بر شبکه است که با استفاده از آخرین فناوری های ارتباطی و اطلاعاتی مانند اینترنت و اینترانت مراودات و همکاری با اشخاص و سازمانبای دیگر را خارج از فضار زمان و مرزهای فیزیکی امکان پذیر می سازد. 

صفحه 54:
جامعه اطلاعاتی و سازمانهای مجازی ‎(atl)‏ ‏- سازمان مجازی, شبکه ای موقت از سازمانبای مستقل و خودمختار است که با استفاده از فناوری اطلاعات و به منظور ایجاد رقابت در کنار یکدیگر قرار می گیرند. - سازمان مجازی, مجموعه ای از افراد, گروهیا و يا بخش های سازمانی تشکیل شده و از لحاظ جغرافیایی غیر متمرکز و به طور موقت يا دائم تشکیل می گردد. برای انجام فرایند تولید خود متکی به ارتباطات الکترونیک می باشد. 

صفحه 55:
؟ امکان استفاده مشترک از منابع * استفاده از ارتباطات کامپیوتری ۴ یکسان بودن اعضاء * عدم مرز محدود و مشخص جفرافیایی ؟ موقتی بودن اهداف * کوچعی جثه فیزیکی سازمان 

صفحه 56:
بسمه تعالی آثار 77 بر افراد» سازمانها و جامعه دوره در سطح كارشناسي ارشد مدیربت فناوري اطلاعات بخش سوم مروري ‏ فشرده بر آثار فناو ي اطلاعات ب افادم سازمانها ‏ و حامعه سید جعفر مرعشی پاییز 1384 مرکز آموزش سازمان مدیربت صنعتی 

صفحه 57:
درک اهم آثار فناوري اطلاعات بر سازمان, افراد و جامعه ملاحظه از دس رفن ال ۱۳۱۱ بوسيله كامييوترها و شابر آثار ی ای اطلاعات شناسايي آنار اصلي فناوري اطلاعا بر سازماني, قدرت. مشاغل, نظارت. و تصمیم شتاسایي 22 آنا ر اجتماعي اصلي وب درک آثار و نقش جماعت هاي مجازي 

صفحه 58:
Case: Wearable * For years, mane Qraputers unable to enjoy the new technologies designed to make employees work or feel better. * The use of wireless devices that can communicate with each other and with remote IS is increasing very rapidly (m- commerce) - Such systems could easily include GPS (global positioning systems) * So far only a few companies make and sell wearables for mobile workers, but this is expected to change in the future. 

صفحه 59:
آیا فناوري اطلاعات صر فا تأثير مثبت دارد؟ * بسياري معتقدند هنگامي ا ۱ ۱ عام مي پذیرد. تحول تکنولوژي بشریت را تهدید خواهد نمود. * باید نسبت به تأثیر فناوري اطلاعات بر خود به عنوان افراد و یا اعضاء سازمانها و جامعه آگاه بود. * سوالاتي به شرح زیر مطرح مي گردد: - آیا جامعه در ‎Clore ss ply)‏ بکا کی واه ۳ يا منتقدان تكنولوژي جهت بیان نقدهاي خود جايي را خواهند داشت؟ - جه كسي به هزينه ها و مخاطرات (ريسکهاي) تکنولوژي رسيدگي خواهد كرد؟ و جه كسي هزينه هاي اين رسيدگي ,| خواهد يرداخت؟ j= 

صفحه 60:
عه ‌ ساختار» اختیار و محتواي شغل حیطه کنترل گسترده تر تعداد متخصصین می تواند کاهش یابد. مرکز تکنولوژي مرکز تجارت الکترونیک و ... 

صفحه 61:
ساختار ‘ اختيار و ‎gine‏ اي شغل (ادامدم توانمندسازي بیشتر و تمرکز زدايي دانش برخط (16001716006 001011۳6)) ممکن است قدرت برخي كروه هاي تخصصي را کاهش دهد. اگر محتواي شغل تغییر یابد. ممکن است. کار کنان نیاز به آموزش و تجدید مهارت داشته باشند. 

صفحه 62:
استفاده از 1 1 بخشي از منحني يادگيري را کوتاه مي نماید. نظارت الکترونیک صلاحيتهاي شغليء آموزش. رضایت کارکنان 

صفحه 63:
وظايف مدير فناوري اطلاعات شيوه هاي تصميم كيرى مديران را به شكل زير ا اد 

صفحه 64:
تغیی رات ساززماني استفاده از فناوري هاي ارتباطي پشتیبانی شده بوسیله کامپیوتر. به تغییرات سازمانی زیر منتج می شود ( 1990 ,01۵61 گروه هاي بسیار و متنوعي از افراد در تصمیم گيري ها مشارکت مي ‎BEES‏ یا ص کاهش تعداد و تنوع افراد شرکت کننده ‎aoe‏ شمندی سازمانی» که دق ۴ ا هوشمتدى سازماتق. در برقراري ارتباطات سنتي رو در رو . . ود ی 7 تر- به موقج ‎ee ee oe‏ سطوح سازماني ‎a‏ زمان كوتاه تري براي تفويض اختيار در کبري تات هدر در دوه ‎element cals or‏ ۱۳ بوه 

صفحه 65:
آثار 777 بر افر اد در کا انار ۲ 8 بر افراد در کار مدیران ذ يران نارا ناراضي اند درو[ و اینترنت 

صفحه 66:
آثار ‎y IT‏ افر اد در کار (ادامم اضطراب بدليل كيفيت اطلاعات دردسترس درون وب. منابع برخط بیش از حد (401116 اضطراب بدلیل احساس قصور که چرا بهتر مطلع نشده است. gi gs ‏صدمات کششی مکرر‎ ‏ارگونومي‎ 

صفحه 67:
IS & the Individual 

صفحه 68:
آثار اجتماعي كاربردهاي مثبت بالقوه روباتها . مثال, مورد: اجراي کابل گذاري فیبر نوري متال. مورد: اجراي نظافت ایستگاه هاي قطار در ژاپن 

صفحه 69:
جرم و ‎Gis‏ يكي از مناظرات اصلي پیرامون فناوری اطلاعات. مواردي است که نيروهاي یلیس از فناوري جهت کاهش جرم استفاده مي کنند. - بررسي تجمع ها براي شناسايي جنایت کاران - کازینو ها از سیستم هاي تشخیص چهره براي شناسايي موارد نامطلوب استفاده عى كلد = بليس انكيس از سال 1998 سيستم مشابهي را با 300 دوربين در بخش شرقي لندن استفاده مى كند. - بسياري از بانك هاء جايكاه هاي سوختكيري؛ فرو اینگونه سیستمها استفاده مي کنند. ه ها و حتي آسانسورها از 

صفحه 70:
‎sty‏ 1 نگ 

صفحه 71:
وري اطلاعات و جامعه منظر 1: اجتماعي شدن يعني آموختن اینکه چه رفتاري هايي براي یک وضعیت اجتماعي مفروض ماس رت منظر 2: فناوري اطلاعات جدیدا اينترنتي شده به افراد اجازه مي دهد که در مسير علائق خود بطور غیر مستقیم بر تجارب دیگران تأثیر بگذارند. منظر 3: حركتي براي انتقال از جامعه سلسله مراتبي به جامعه اي که در آن مرزها به شدت نفوذپذیرتر خواهند بودء وجود دارد. ۳ « جهان-محلي شدن » - بیشتر جهاني شدن و بیشتر محلي شدن بطور همزمان 

صفحه 72:


صفحه 73:
Aleit IT یکی از مهمترین خصوصیات اتوماسیون. جایگزینی افراد با ماشین ها است. تردیدی وجود ندارد که اتوماسیون جانشین افراد شده است. با این حال و بوسیله آن بسياري دیگر فرصت شغلي پیدا کرده اند. ‎Y‏ کامپیوترها موجب تشویق و افزایش رقابت مي شوند. که این خود موجب کاهش قیمت ها خواهد بود. ۲قیمت کیت ی قاضای ‎fe ere alist ewer el‏ ‏"1 ضنعت كامبيوتر: خود میلیون ها شعل ‎Beles soles [oie‏ 

صفحه 74:
آیا بيكاري انبوه پدید خواهد آمد؟ كاري اانه بيكارى اند 5 ار 

صفحه 75:
شکاف ديجيتالي * شکاف ديجيتالي- فاصله بین آنان که از فناوري اطلاعات بهره مند اند و آنان که از آن بي بهره اند. - درون كشورها و بين كشورها - در سال ۰2001 تنها 65 از جمعيت جهان از وب استفاده مي كردند. و بخش عمده اي از اين 465 در كشورهاي توسعه يافته قرار داشتند. - همجنان وب قابليت تغيير كشورهاي فقير مانند هند را به كانون هاي قدرت اقتصادي و حل موانع صلب اجتماعي آنها دارد. - 08165 0761 - لبزابيرليرطر فش كافهيجينا لي 

صفحه 76:
جهاني شدن و آزادي بیان بعنوان نتیجه دریافت اطلاعات - مسأله پورنوگرافي در اینترنت درباره شیوه هاي زندگي و بسیار جدي است. ارزشهاي غربي, بدنبال آزادي عبور از مرزهاء بسياري كشورهاء - برخي كشورها مسير بكلي خواسته يا ناخواسته. آگاهانه یا متفاوتى را در لحاظ كردن اآگاهانه. درحال غربي شدن آزادي بیان اتخاذ کردهاند. هستند. 

صفحه 77:
E.g. Hong Kong ID Cards * 

صفحه 78:
* جماعت مجازی فضايي است که تعاملات در آن از طریق اینترنت برقرار مي گردد. - به عنوان جماعت اينترنتي یا جماعت الکترونیک نیز شناخته مي شود - هر جماعت اینترنتی ممکن است میلیونها عضو داشته باشد. و درنتیجه, جماعت اينترنتى مى تواند تأثیر عمده اي بر بازارهاي الکترونیک داشته باشد. * سایت (606011165.6010) ۵60165 ظرف کمتر از 2 سال به میزلن میلیونها عضو ‎Pays aay‏ 

صفحه 79:
Elements of the Virtual Society —__ Communi |Bulletin boards, Chat rooms\ arto threaded discussions (string Q&A), E-mail and instant messaging, Private mailboxes, Newsletters, Web postings, Voting informati |Directories and yellow pages, on Search engine, Member- mroenerated contant Tinke tn 

صفحه 80:
انواع جماعت هاي مجازي جماعت هاي مبادله اي: جماعت هاي اهداف و منافع: - Rugby365.com gets rugby fans, and music lovers go to mp3.com. جماعت هاي ارتباطي يا تجربي: حول موارد خاصي از موضوعات زندگي روزمره. موقعیت هاء ویا استراحت سازمان یافته اند. جماعت هاي فانتزي: 

صفحه 81:
جنبه هاي كسب و كاري جماعت هاي الکتر وذ بدليل اينكه جماعت مصرف کنندگان با خصو هم مي آورد. ارزش آفريني در جماعت هاي مجا آت مردمي و بر اساس علائق خاصي را كرد ي رخ مي دهد. * این وضعیت, فرصتهايي براي کسب و کار معامله جویانه فراهم مي آورد. و همچنین ارتباطات پيامي در مورد محصولات و خدمات را برقرار مي کند. جماعت هاي الکترونیک مي توانند درآمدهاي ناشي از تبلیغات تبلیغ كنندگاني که مشتاق ارسال پيامهاي خود به سوي مخاطبین خاصي هستند را جلب نمایند همچنین فرصتهايي براي گردآوري اطلاعات ارزشمند بازاريابي رخ مي دهد. - مردم نگاري و روان نگاري اعضاء 

صفحه 82:
Value Creation in Virtual ‘fammuiinities | ercauersenice ntmaton Promobon Marketing Information رموه یت ام ۹۰ ‎Comments Feeback‏ 5 ‎ee Tense‏ 27 

صفحه 83:
The IRM Model 

صفحه 84:
oe yee ‏درس هاي آموخته شده‎ ‏آمروزه مهمترین نگراني سازمانها چگونگي تحول خود به یک «سازمان جدید» که منطبق بر‎ ‏اقتصاد نوین می باشد, خواهد بود.‎ رمز بقاء. توانايي انطباق سریع و مناسب با تفیبرات محيطي است. تفییر در محیط کسب و کار نه تنها در افزایش رقابت و جهاني شدن نشان داده مي شود. بلکه در ساختار صنعت. كانالهاي توزیع» سیستم هاي تولید و سایر موارد نیز نمایان مي گردد. فناوري اطلاعات همچنین موجب حفظ سازمانها شده و آنها را در انطباق دهد. خود ياري فناوری اطلاعات اضلی ترین پیشرانه اقتصاد نوین است. 

صفحه 85:
مهباً براي اقتصاد ديجيتالي اقداماتی که می تواند سازمانها را به سمت «مهیا شدن بر © سخ سازد: اقتصاد دیجیتالی » آماده. ایجاد سيستمهاي اطلاعاتي استراتژیک و بكارگيري نوآوري هايي از قبیل حراج هاي الکترونیک و بورس ها ایجاد شبکه هاي ارتباطي و همكاري موثر و کارا * بکارگیری مدل های جدید و رطو و تا اک ۱ * بكارگيري زنجیره هاي تأمین ایجاد تلاشي مستمر براي افزایش بهره وري. کیفیت. امنیت. و اثربخشي در تمامي وجوه عملياتي سازمان 

صفحه 86:
اى اقتصاد ديحيد ‎Mal‏ * در حركت به سمت «مهيا سازي براي اقتصاد ديجيتالي»: طراحي دقيق سيستمهاي فناوري اطلاعات هماهنگ شده با طرح هأي كسب و كاري كه ني آنها را دارد بايد صورت كيرد. * افزایش شناخت دانش, نحوه ایجاد» نگهداري, انبار کردن» و انتشار آن. * پشتيباني تصمیمات مديريتي توسط فناوري اطلاعات و مخصوصا وب ‎cables‏ پردازش مقادیر زیادی از داده ها * تسهیل در نوآوري و خلاقبت در كاربردهاي اقتصاد ديجيتالي. با ‎SHS IS‏ سيستمهاي هوشمند. 

صفحه 87:
ای اقتصاد ‎Mal‏ زماني كه به سمت اقتصاد نوين حركت مي کنیم ۰ جهت دهي دقیق به اقتصاد فناوري اطلاعات بطور كلي. و تجارت الکترونیک بطور خاصء مشتمل بر برون سپاري؛ صورت پذیرد. ایجاد و استقرار مناسب سيستمهاي اطلاعاتي که فراهم کننده كارايي دروني بوده و به شرکاي کسب و کار بسياري متصل مي شوند. مدیریت منابع اطلاعاتي فزاینده در واحدهاي کسب و کار و بخش سيستمهاي اطلاعاتی متمرکز. جهت دهي به جنبه هاي سازماني. فردي. و اقتصادي اجتماعي که در افزایش کاربرد فناوري اطلاعات بروز مي ‎woh‏ 

صفحه 88:
* پشتيباني از نا توانان * فرهنگ اهمیت دارد. آثر وب * کسب درامد از طر و جماعت هاي الکترونیک * جشویش اطلاعاتي میگ ات مشكلاتي بوجود آورد. * فناوري اطلاعات مي تواند موجب اري شود. 

صفحه 89:
بسمه تعالی آثار 7 آ بر افراد» سازمانها و جامعه در سطح کارشناسي ارشد مدیریت فناوري اطلاعات سید جعفر مرعشی پاییز 1384 مرکز آموزش سازمان مدیریت صنعتی 

صفحه 90:
اقنصاد» اولین پایگاه اجتماعی تمدن و تکنولوژی موجود * فرماندهی تولید تکنولوژی موجود از بدو تولد تا کنون بر عهده اقتصاد بوده» جرا که هدف اصلی از ابجاد تمدن و تکنولوژی مادی» توسته نیاز و ارضای مادی بشر بوده و هست. ‎٠‏ اقتصاد پایگاه و محور حرکت اجنماعی در ابجاد تمدن و تکنولوژی موجود است. 

صفحه 91:
افتصادء اولین پایگاه اجتماعی تمدن و تکنولوژی موجود۵ر» ظام سرمایه داري موجود به مثابه یک اتومبیل مي ماند که بر اساس يك مدل برنامة امتح ك2 كا ك2 ‎Pree Pee‏ طرف مقصد معينى ( رفاه مادى ) حركت مى كند. *؟ اين سه عنصر اساس تمدن مادي موجود است.اما آنالیز این ‎vo Sy‏ هماهنك با غايت مادي آن نيازمند بازخواني است كه مي تواند زواياي مبهم آن را روشن نمايد. اجزاي اين ييكره عبا از: 

صفحه 92:
افتصادء اولین پایگاه اجتماعی تمدن و تکنولوژی موجود۵ر» ؟ تفکیک مالکیت از مدیریت * شيوه هاي تمركز ثروت © بانكها محرك اتكيزش ‎Ese‏ * دولت شريك بزرك شركتها و محور ارائه خدمات از طريق بانک * مکانیزم جذب. تمرکز و تکثیر سرمایه ؟ شیوه هاي تحریک انگیزه ها در جهت توسعه سود سرمایه 

صفحه 93:
افتصادء اولین پایگاه اجتماعی تمدن و تکنولوژی موجود۵ر» هدایت سفارش هاي اجتماعی و رشد مدنیت شهري نقش بستر تاريخي در تکوین و رشد تمدن موجود ارتباط ارگانیک نظام سرمایه و نكنولوژي موجود ارتباط تكنولوژي با خاستگاه سفارش و نيازهاي مادي 

صفحه 94:
توليد تروت توليد سفارش نياز يايكاه اجتماعي تكنولوزي بايكاه فرهنكي 1 دانشكاه 1 مراکز پژوهشي 1 تولید اطلاع 1 توليد معادله نياز a 

صفحه 95:
‎Se‏ در سین ی مدل بررسي توسعه فناوری ی ای بزر طراحي تولید محصول خاص تار و مهارت عملي ‎Soa‏ ; لفك نزلت فنا ك1 منزلت فناوري وا منايع شكل پذیر تمه مایم متفيرهاي دروني ‎ie Jule‏ منابع شكل عرفت لا ۲ 2 ابزار متمركز ‎eae‏ فناوري توسعه ابزار تبديل | | بزار نیمه متمرکز = ‎alee‏ ‏ابزار كاركاهي 1 = منطقه اي متفيرهاي بيروتي لس | شرايط اقتصادي = ‎ae‏ ‏[_شریطافتصادي _] ‎i ۲ Ser‏ : 1 3 ل عد عت 2-7 فرهنگي أ فناوري چا لا ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ 

صفحه 96:
بسمه تعالی آثار 7 آ بر افراد» سازمانها و جامعه دوره در سطح کارشناسي ارشد مدیریت فناوري اطلاعات یت در جامعه شبکه 1 سید جعفر مرعشی پاییز 1384 مرکز آموزش سازمان مدیریت صنعتی 

صفحه 97:
هویت و معنا در حامعه شبکه ای ساختن هويت به تعبیر کاستلز هویت سرچشمه معنا و تجربه برای مردم است. فرايند معنا سازی بر اساس یک ویژگی فرهنگی یا مجموعه بیم پیوسته ای از ویژگی های فرهنگی که بر منابع معنایی دیگر اولویت داده می شود. 

صفحه 98:
هویت و معنا در حامعه شبکه ای ‎(uty‏ ‎w ۱‏ موه ‏قفاوت بت ‏به تعبير كاستلز هويت, سازمان دهنده معنا است. ‏نقش, سازمان دهنده کار کردها است. ‏در جامعه شبکه ای,برای اکثر کنش گران اجتماعی, معنا حول یک هویت اساسی سازمان می یابد. ‏کانون توجه, هویت جمعی است و نه هویت فردی. هر چند فردگرایی( که با هوبت فردی تفاوت دارد) نیز می تواند شکلی از 

صفحه 99:
هویت و معنا در حامعه شبکه ای ‎(uty‏ به تعبیر کاستلز هویت ها بر ساخته می شوند. اما مساله اصلی این است که: چگونه ؟ از چه چیزی ؟ توسط چه کسی ؟ به جه منظورى ؟ 

صفحه 100:
هويت و معنا در جامعه شبکه ای ‎(uty‏ به تعبير كاستلز براى بر ساختن هويت ها از مواد و مصالحى مثل تاريخ, جغرافی, زیست شناسی, نیادهای تولید و بازتولید, خاطره جمعی, رویاهای شخصی, دستگاهبا و جباز قدرت, و وحی و الیامات دینی استفاده می شود. افراد, گروه های اجتماعی, و جوامع تمامی این مواد خام را می پرورانند و معنای آنها را مطابق با الزامات اجتماعی و پروژه ای فرهنگی که ريشه در ساخت اجتماعی و چارچوب زمانی-مکانی آنیا دارد, از نو تنظیم می کنند. 

صفحه 101:
‎polis‏ | بت ملی ابرانیان ‏از نظر جغرافیایی, فلات ايران ‏از نظر وسیله ارتباطی, زبان فارسی ‏از نظر مرام و ایدئولوژی, اسلام(مذهب شیعه) ‏از نظر هدف, تجددخواهی يا میل به پیشرفت و تکامل ‏تاریخ مشت رک نیز به عناصر فوق بعد زمانی داده برای هریک از آنان در ارتباط با دیگران سرنوشت بخصوصی را رقم زده است. 

صفحه 102:
به تعبیر کاستلز از آنجا که ساختن اجتماعی هویت همواره در بستر روابط قدرت صورت می پذیرد, بين سه صورت و منشاء برساختن هویت میتوان تمایز قائل شد: * هویست ت مشووعیت بش توسط نیادهای غالب جامعه ایجاد می شود تا سلطه آنبا را بر کنش گران اجتماعی کسترش دهد و عقلانی کند. 

صفحه 103:
* هويت مقاوصت: به دست کنش گرانی ایجاد می شود که در اوضاع و احوال یا شرایطی قراردارند که از طرف منطق سلطه بی ارزش دانسته می شود و یا داغ ننک بر آن زده می شود. * هویت برنامه داو‌هنگامی که کنش گران اجتماعی با استفاده از هر گونه مواد و مصالح فرهنگی قابل دسترسی هویت جدیدی می سازند که موقعیت آنان را در جامعه از نو تعریف می کند و به شكل كل ساحت اجتماعی هستند: این ترتیب در پی 

صفحه 104:
به تعبیر کاستلز هویت هایی که در آغاز به منزله هویت مقاومت شکل می گيرند. ممکن است مبلغ برنامه هایی شوند يا ممكن است در طول تاريخ در ميان نهادهاى جامعه., به نهاد مسلط بدل شوند, و به ابن ترتيب به منظور عقلانى كردن سلطه خود» به هويت هاى مشروعیت بخش تبدیل شوند. 

صفحه 105:
به تعبیر کاستلز پیوند هویت هایی مشروعیت بخش, مقاومت و برنامه دار با عوامل موثر در تغییر فرایند اجتماعی در جامعه شبکه ای: * بنیاد گرایی دینی * ملی گرایی * قومی ۰ منطقه ای 

صفحه 106:
ملکوت خداوند: بنیادگرایی دینی و هویت فرهنگی به تعبیر کاستلز, بیرون از قلب ما خدا منزل و ماوایی ندارد. اما بنیاد گرایی دینی, امر دیگری است. اين امر دیگر, میمترین منبع هویت ساز در جامعه شبکه ای است. 

صفحه 107:
آکادمی علوم و هنر آمریکا در اواخر 1980 مطالعه تطبیقی وسیعی را با هدف بررسی بنیادگرایی در بسترهای گوناگون اجتماعی و نیبادی انجام داد. این مطالعه چنین نتیجه می گیرد: " فعالیت بنیادگراها هميشه به صورت واکنشی و با رجوع به گذشته صورت می پذیرد.* 

صفحه 108:
و در جای دیگر بیان می دارد: بنیاد گراها دست به گزینش می زنند. شاید به خوبی متوجه باشند کل گذشته ناب و خالصی را پذیرفته اند, اما انرئٍی آنها مصروف به كار بستن جنبه ها و ویژگی های برگزیده ای می شود که بیترین مقوم هویت آنیباست, وحدت نیضت آنیا را تضمین می کند و کرداگرد آتن سنگرهای دفاعی ایجاد می کند و دیگران را در فاصله مطمئنی نگاه می دارد...بنیاد گراها یا به نام خدا- درادیان توحیدی- و یا به نام علایم و نشانه های یک مرجع متعالی می جنگند. 

صفحه 109:
۰ بنیا دگ رایی اسلامی؛ امت در ترابر حاهلبت تنبا راه نیل به مدرنیته, قدم گذاشتن در راه خودمان است. راهی که دین ما, تاریخ ما و تمدن ما برایمان تعیین کرده است. راشد غنوشی به تعبیر کاستلز برای اکثر مسلمانان, شریعت فرمانی لایتفیر و خشک نیست بلکه راهنمایی است برای رفتن به سوی خدا, البته با جرح و تعدیل هایی که لازمه هر ظرف زمینه اجتماعی و تاریخی خاصی است. 

صفحه 110:
به تعبیر کاستلز,برای یک مسلمان وابستگی بنیادی نه به وطن بلکه به امت یعنی به اجتماع مومنان است که همکی از نظر تسلیم بودن در برابر ات برابر و یکسانند. این برادری جهانی از حد و مرز نهادهای دولت ملی که منبع مستقیم و تمایز مومنین ثلمداد می شود, فراتر می )009 امت برای بقاء و رشد. تا روزی که تمام بشربت را در بر گیرد, ناچار به انجام تکلیف الهی است: نبردی تازه علیه جاهلیت ( حالت غفلت از خدا با نادیده گرفتن تعالیم خدا) ‎we‏ که جوامع دوباره در آن فرو رفنه اند. 

صفحه 111:
به تعبیر کاستلز, در فرهنگ شیعی, شهادت,یعنی تقلید از شیوه قربانی شدن امام حسین (ع) در 681 میلادی, در واقع هسته اصلی خلوص دینی است. اما ضرورت ایثار در راه فراخوان البی (الدعوه) در کل اسلام وجود دارد. 

صفحه 112:
به تعبیر کاستلز, در این چارچوب فرهنگی-دینی- سیاسی, هویت اسلامی بر مبنای ساختارشکنی دوگانه ای بر ساخته می شود که یکی مربوط به کنش گران اجتماعی است و دیگری مربوط به نیادهای جامعه. کنش گران اجتماعی خواه به عنوان فرد, خواه به عنوان عضو یک گروه قومی یا به عنوان شهروندان یک ملت باید ساختار وجودی خود را در هم شکنند. 

صفحه 113:
به تعبیر کاستلز, بنیاد گرایی اسلامی نیضتی سنت گرا نیست. به رغم تمام تلاش های تفسیری که برای یافتن ريشه های هویت اسلامی در تاریخ و متون مقدس به عمل آمده است, اسلام گرایان برای مقاومت اجتماعی و قیام سیاسی همواره به بازسازی هویت فرهنگی متوسل شده اند در واقع پدیده ای فرا مدرن است. 

صفحه 114:
به تعبیر کاستلز, از رهگذر نفی طرد (اجتماعی), حتی به شکل افراطی قربانی کردن خود, هویت اسلامی جدیدی در فرایند تاربخی بر پاداشتن امت یعنی بیشت برادری مومنین حقیقی, شکل می گیرد. 

صفحه 115:
ما وارد عصر تاریک الکترونیک شده ایم, که در تن گله های کافران جدید, که تمام قدرت تکنولوژی را تحت فرمان خود دارند, در آستانه نابود کردن آخرین پایه های بشریت متمدنند. چشم انداز مرگ پیش روی ماست. وقتی که ساحل های انسان مسیحی غربی را پشت سر میگذاريم, فقط دریای سیاه و طوفانی یاس و حرمان را پیش روی خود می یابیم که پایانی ندارد... مگر آنکه بجنگیم! زمان خشم, فرانسیس شفر 

صفحه 116:
به تعبير کاستلز, احساس دینی ظاهرا به طور فزاینده ای لحن احیا گرانه ای به خود می گیرد و به سمت جریان نیرومند بنیاد گرایی کشانده می شود. به قول سیمپسون: معنای اصلی بنیادگرایی مجموعه ای از عقاید و تجربه های مسیحی است که شامل - پذیرش وحی و الهام کلام انجیلی و حقیقی بودن آن 2- رسنگاری فردی از طریسق حضرت مسیج (ع) و پذیرش او به عنوان ناجی. بر این اساس که حضرت مسیح (ع) از رهگذر ساعی خود و پرداخست کفاره گناه بسر بسا مرگ خویسش و رسناخیز, موجسب ولادت دوباره فرد(وعاری شدن او از کناهان)می شود 3- انتظار با گشت حضرت مسیح (ع) از آسمان به زمین پیش از هزارسال 4- تصدیق آموزه های مسیحیت سخت کیشانه پروتستان مثل زاده شدن از مادو باکره و تنلیث. 

صفحه 117:
به تعبیر کاستلز, همان طور که لینش می نویسد, " مفیبوم ایمان یعنی باور آوردن و مغفرتی که به واسطه تن گناهکاران از گناه به رستکاری ابدی می رسند, هسته مرکزی تفکر محافظه کار است و معنای خود را نیز در این انديشه شکل می دهد." از طریق این تجربه شخصی تولد دوباره, کل شخصیت بازساخته می شود, و " نقطه آغاز بر ساختن احساس خود آیینی و هویت, ونیز نظم اجتماعی و هدف سیاسی می شود.* 

صفحه 118:
به تعبیر کاستلز, حلقه اتصال میان شخصیت و جامعه از طریق بازسازی خانواده به وجود می آید که نباد مرکزی جامعه است و همواره پناهگاهی در برابر دنیای خصمانه و سخت بوده است, و اکنون در جامعه متزلزل گشته است... " درک این مطلب برای والدین فواید زیادی دارد که بدانند کاملا طبیعی است که فرزند آنبا اشتیاق به شر داشته . دشاب‎ 

صفحه 119:
به تعبیر کاستلز, بنابراین آموزش ترس از خدا و احترام به اقتدار والدین به کودکان, و تکیه بر پشتیبانی کامل آموزش و پرورش مسیحی در مدارس برای خانواده کاملا جنبه اساسی دارد. نتیجه واضح چنین دید گاهی این است که مدارس عمومی صحنه جنک خیر و شر یا جنگ میان خانواده مسیحی و نیادهای سکولاریسم باشد. 

صفحه 120:
به تعبیر کاستلز, همان طور که میزة پ پویش های جبانی شدن, به صورتی دیالکتیکی پویش های بنیاد گرایی را تشدید کرده است.* 

صفحه 121:
لخنر دلایل اين دیالکتیک را بیان می کند: در فرایند جهانی شدن, جوامع به عنوان واقعیاتی جهانی نبادینه شده اند. آنبا در مقام سازمانیا, به طریقی غیر دینی -سکولار- عمل می کنند, آنبا در ارتباطیبایشان تابع قواعد غیر دینی هستند, به دشواری می توان سنت دينى يافت كه معنایی متعالی به جوامع دنیا گرای امروزی نسبت دهد... بر اساس ضوابط اکثر سنت های دینی, تعاملات اجتماعی نبادینه شده به بت پرستی منجر می شود. اما این امر بدان معناست که زندگی در جامعه نیز برای این دین سنتی به نوعی چالش بدل شده است... دقیقا به اين دلیل که نظم جبانی یک نظم هنجاری نیادینه شده است, این امکان وجود دارد که نوعی جستجو برای دستیابی به یک بنیاد "غایی" آغاز گردد, برای متعالی و فراتر از این جبان, که اين جبان را نیز می توان در ارتباط با آن با وضوح بیشتری تعریف کرد. 

صفحه 122:
Zi 30 3 ملت و ملت گرابی در عصر جهانی 39“ به تعبیر کاستلز, عصر جبانی شدن عصر خیزش دوباره ملی گرایان نیز هست.. از این مرگ سه جانبه ملی گرایی اعلان شده بود: مرگ در اثر جهانی شدن اقتصاد و بین المللی شدن نیادهای سیاسی, مرگ در ‎ol‏ جیان شمولی فرهنگ مشترعی که از طریق رسانه های الکترونیک, آموزش , شهبری شدن و نوسازی انتشار می یابد, و مرك در اثر یورش علمی به خود مفیوم ملت ها, که در شکل معتدل نظریه ضد ملی گرایسی از آنبا به عنوان" اجتماعات تصوری" یاد شده, و در فرمول بندی نیرومند گلنر " مصنوعات خود سرانه تاریخی" خوانده می شوند, در این نظریه ها مفییوم ملت برخاسته از نیضت های ملی گرایانه ای است که به دست نخبگان و برای استقرار دولت ملی مدرن به راه انداخته می شوند. 

صفحه 123:
به تعبیر کاستلز, وقتی درباره ملی گرایی معاصر با توجه به نظریه های اجتماعی مربوط به ملی گرایی بحث می کنیم باید بر چبار نکته تحلیلی تاکید کنیم: بر ساختن خاکمیت وا ۱ ۱۰ ۱۳۳ ممکن است چنین ان ۰ ۲ ۱۳۱۳۲۰ به لحاظ تاربخي و تحليلي, هستارهايي مستقل از دولت هستند. دوم, ملت ها و دولت هاي محلي, محدود به دولت ملي مدرن نیستند که پس از انقلاب فرانسه طي 0 سال اخیر در اروپا تاسیس شده است. 

صفحه 124:
سوم, ملسی گرایسی پدیده ای نیست که ضرورتا مربوط به نخبگان باشد و در واقع ملی گرایی امروز غالبا واکنشی است علیه نخبگان جهانی چهارم. از آنجا که ملی گرایی معاصر بیشنر واکنشی است قا خود جوش, بیشتر به فرهنگی بودن گرایش دارد تا به سیاسی بودن. و بنابراین بیشتر متوجه دفاع از فرهنگی است که پیشاییش نهادینه شده نه متوجه ایجاد یا دفاع از یک دولت. 

صفحه 125:
ملت ها در برابر دولت+ ‎wt‏ بای انحاد شوروی و محتصع مثترک المنافع دولت های به تعبیر کاستلز, تباجم به دولت شوروی تنیا به دست نبضت های ملی كرا انجام نشد بلكه اين تباجم با خواست های دموکراتبا, و منافع نخبگان سیاسی برخی از جمیوری ها همراه بود که در میان وبرانه های یک امپراتوری متزلزل, در حال پی ریزی قدرت خود بودند. اما این قباجم نبایتا صورت ملی گرایی به خود گرفت و به نام ملت توانست حمایت مردمی جلب کند. نکته جللب این است که ملی گرایی در بیشتر جمیوری هایی که به لحاظ قوی کاملا متمایز بودند (مثلا در آسیای میانه) بسیار کمتر از دولت های بالتیک و روسیه فعال بود. 

صفحه 126:
به تعبير کاستلز, اولین سالبای موجودیت این مجموعه دولت های مستقل جدید ,شکنند گی ساختار آنبا و همچنین دوام و دیر ‎Gil‏ ملیت هایی با ريشه تاریخی را آشکار ساخت که در سرتاسر مرزهای به میراث رسیده از تجزیه اتحاد شوروی استقرار دارند.... به نقل از دیوید هوسون: مساله هویت, به وضوح مبرم ترین مساله ای است که پس از بخبندانی طولانی (در اتحاد شوروی سابق) اکنون به سطح آمده است. اما نمی توان آن را فقط مساله ای صرفا فرهنگی یا قومی دانست. آنچه که در این جا مطرح است عبارت است از جستجوی مجدد قلمروهای واقعی فرهنگ هار اقتصادها و محیط زیست که برای مردمان ساکن آنبا معنایی داشته باشد. فرایند تبلور یافتن این نواحی,ورای مرزهای تسی و سست "جمیوری" های امروزی, طولانی و دردناک اما گریز ناپذیر و نیایتا بر حق به نظر می رسد. 

صفحه 127:
ملت هاى بد لت: كانالونيا حكومت را بايد اساسا متمايز از ملت دانست زيرا حكومت سازمانى سياسى است, كه به لحاظ بیرونی قدرتی مستقل و به لحاظ درونی قدرتی متعالی است که از نیروهای مادی, خواه به صورت قوای انسانی و خواه به شکل پول برخوردار است و برای حفظ استقلال و اقتدار خود از آنبا ببره می گیرد. ما نمی توانیم, چنانکه معمول است یکی را با دیگری اشتباه بگیریم, اشتباهی که حتی خود میین پرستان کاتالانی مرتکب می بند و درباره ملت کاتالان طوری سخن می گویند یا می نویسند که گویی از یک حکومت مستقل کاتالان حرف می زنند... کاتالونیا همچنان کاتالونیاست گرچه قرن هاست که حاکمیت مستقل خود را از دست داده است. بنابراین, ما به تصوری روشن و واضچ از ملیت رسیده ایم, مفیبوم یک واحد اجتماعی بنیادی و اولیه که مقدر امروز, همان چیزی باشد که سزاوار انسان است, یعنی جامعه مدنی. انریک پرات دولاریبا, ملیت کاتالان 

صفحه 128:
به تعبیر کاستلز, پس این ملت کاتالانی چیست که توانسته است طی قرن های متمادی در برابر نفی و سرکوب زنده بماند, اما از ایجاد دولتی در برابر ملت دیگری, یعنی اسپانیا, که آتن نیز بخشی از هویت تاریخی کاتالونیا شده است خودداری می کند ... "هویت کاتالونیا تا حد بسیار زیادی هویتی فرهنگی و زبانی است. کاتالونیا هرگز ادعای برخورداری از ویژگی دینی یا قومی نداشته است, هیچ وقت در قفا ام راز دور ‎ee ae‏ تاکیدی نداشته است. هوبت ها اجزا و عناصر زیادی دارند اما زبان و فرهنک ستون فقرات آنبا است." 

صفحه 129:
ملت های عصر اطلاعات به تعبیر کاستلز, سفر تاریخی ما در دو سوی اروپا, ما را به شناخت اهمیت جدید ملت ها و ملی گرایی به عنوان منبع معنا در عصر اطلاعات رهنمون می سازد... ملت ها را این گونه تعریف می کنم: جماعت های فرهنگی که با تاریخ و برنامه های سیاسی مشترک در ذهن مردم و خاطره جمعی آنبا بر 

صفحه 130:
به تعبیر کاستلز, دو پدیده, ویژگی بارز دوره تاریخی فعلی هستند: نخست, فروپاشی دولت های چند ملیتی است که می کوشند حاکمیت کامل خود را حفظ کنند یا تکثر مولفه های ملی خود را نفی کنند.(شوروی پيشین, یوگسلاوی پیشین)...دومین پدیده این است که ما شاهد ایجاد مللی هستیم که در آستانه تبدیل به دولت متوقف مانده اند, اما دولت سلف خود را وادار به سازش و واگذاری بخشی از حاکمیت می کنند. (کاتالونیار کشمیر, پنجاب یا تیمور شرقی) 

صفحه 131:
به تعبیر کاستلز, ویژگی هایی که در اين دوره تاریخی هویت ملی را تقویت می کنند متفاوتند, فرضیه من این است که زبان و بخصوص یک زبان کاملا پرورش يافته, یکی از ویژ کی های بنيادین خودشناسی و استقرار مرزهای نامریی ملی است که کمتر از سر حدات ارضی, دلبخواهی است و کمتر از قومیت, انحصاری است. 

صفحه 132:
ننن پیوندهای قوصی: نژاد, طبقه و هوبت در جامعه شبکه ای به تعبیر کاستلز, فرضیه من این است که قومیت در جامعه شبکه ای مبنایی برای پیشت های جمعی فراهم نمی آورد, زیرا قومیت بپیشت های مبتنی بر پیوندهای اولیه ای است که بخصوص هنگامی که بریده از زمینه تاریخی خود باشند, به عنوان پایه ای برای بازسازی معنا در دنیای شبکه ها و جریانبا, و برای تر کیب مجدد تصاویر و اسناد مجدد معنا, اهمیت خود را از دست می دهند. 

صفحه 133:
مواد و مصالح قومی در اجتماعات فرهنگی نیرومند تری ادغام می شوند که وسیع تر از قومیت هستند, مثل دین یا ملی گرایی که بیانی از خود مختاری فرهنگی در جبانی از نمادها هستند... نژاد اهمیت دارد اما دیگر معنایی بر نمی سازد. 

صفحه 134:
هویت های منطقه ای؛ اجنماع محلی به تعبیر کاستلز, من در سال 1983 نوشتم: نیضت های شیری, مسائل واقعی زمانه ما راهدف گرفته اند, هر چند نه در مقیاس و نه در قالب هایی که برای این منظور کفایت کند. با این حال گزینه دیگری ندارند زیرا این نیضت ها آخرین واکنش به سلطه و استثمار نوبنی است که خمیر مایه دنیای ماست. اما این جنبش ها چیزی بیش از آخرین قیام و فریاد نومیدانه هستند: آنبا نشانه تناقض های ما هستند و بنابراین به طور بالقوه قادرند اين تناقض ها را يشت سر بكذارند... آنها به واقع معناى تاريخى جديدى مى سازند- در تاريى روشن تظاهر به ساختن جامعه اى جديد در داخل حصارهاى يك اجتماع محلى كه مى دانند قابل دسترسى نيست. و آنها اين كار را با آ-بیاری بذر نيمضت هاى اجتماعى فردا در آرمانشيرهاى محلى انجام مى دهند, آرمانشیرهایی که نیضت های شهری ساخته اند تا هرگز در برابر بربریت تسلیم نشوند. 

صفحه 135:
به تعبیر کاستلز, بنابراین اجتماعات محلی که از رهگذر کنش جمعی برساخته و از رهگذر حافظه جمعی نگیداری می شوند, منابع خاصی برای هوبت هستند. اما این هویت ها, در اکثر موارد, واکنش های تدافعی علیه تحمیلات بی نظمی جیانی و تغییرات پر شتاب و کنترل ناپذیر به شمار می آیند. آنیا جان پناه می سازند نه ببشت. 

صفحه 136:
ننیجه: اجتماعات فرهنگی عصر اطل(عات صفحه های 86, 87, 88, 89 به دقت مورد توجه قرار گیرند. 

صفحه 137:
بسمه تعالی آثار 7 آ بر افراد» سازمانها و جامعه دوره در سطح کارشناسي ارشد مدیریت فناوري اطلاعات بر مصوبات ابلاس حامه اطلاعار سید جعفر مرعشی پاییز 1384 مرکز آموزش سازمان مدیریت صنعتی 

صفحه 138:
world summit = a a on the information society Geneva 2003 - Tunis 2005 اعلامیه ۱ ایجاد و ساخت جامعه اطلاعاتی: چالش جهانی در هزاره جدید ۸۰ نظر مشترک ما در رابطه با جامعه اطلاعاتی 1- ماء نمایندگان مردم دنیا از 10 تا 12دسامیر 2003 خواسته مشترک و تعید برای ساخت جامعه اطلاعات "مردم محور"_"فراگیر""توسعه گرا" 

صفحه 139:
xed word suit }: the information sociely ones 20-05 اعلاميه اصو ‎d‏ (ادامه) 2- جالش ما استفاده از يتانسيل هاى فناورى هاى اطلاعات براى اشاعه اهداف اعلاميه هزاره با عناوين فقر زدايى ومحو كرستكى, دست یابی به تحصیلات و آموزش ابتدایی 3- ما جهان شمولی, تفکیک ناپذیری, استقلال و هم پیوندی تمام حقوق انسانی و آزادی های اصولی, شامل حق توسعه همان گونه که در اعلامیه وین آمده را تایید می کنیم. 

صفحه 140:
اعالامیه اصول دس 4- به عنوان یکی از اصول جامعه اطلاعاتی و همان گونه که در بند 19 اعلامیه جبانی حقوق بشر بیان شده, ما تایید می کنیم که هر کسی داراى آزادى بيان وآزادى عقيده است.. 327 5- علاوه بر اين ما دوباره تعبد خود را به مفاد بند 29 اعلاميه جيانى حقوق بشر مبنى بر اينكه هر كسى در جامعه در قبال آزادى و توسعه كامل شخصيت خود وظايفى دارد, و اين كه در به كار بردن اين حقوق و آزادى ها, هر كسى بايد محدويت هايى را رعايت كند كه.... 

صفحه 141:
اعلامبه اصو ل ادامه) 6- مطایق با روح این اعلامیه, ما خودمان را وقف اصل برابری اقتدار تمام کشورها می کنیم. 7 ما تشخیص می دهیم که علم دارای نقش مرکزی در توسعه جامعه اطلاعاتی می باشد. بیشتر اجزای سازنده جامعه اطلاعاتی نتیجه پیشرفت های علمی و فنی است که به خاطراشتراک نتایج تحقیقات ممکن شده است. 8- ما تشخیص می دهیم که تحصیلات, دانش, اطلاعات و ارتباطات هسته پیشرفت, تلاش و بیبود وضعیت بشر هستند,و... 

صفحه 142:
اعلامیه اصو ل ادامه) 9 ما آگاه هستیم که فناوری ارتباطات و اطلاعات باید به عنوان ابزار و نه هدف مورد توجه و استفاده قرار گیرد. در شرایط مطلوب, این فناوری ها می تواند به عنوان یک ابزار قدرتمند, افزایش دهنده بیره وری, مولد رشد اقتصادی, ایجاد کننده مشاغل و قابلیت استخدام و بیبود دهنده کیفیت زندگی برای همه باشد. آبن ها همچنین می توانند گفت و گوی بین مردم, ملت ها و تمدن ها را افزايش دهند. 

صفحه 143:
اعلاميه اصو ‎d‏ ادامه) 0- همجنين ما به طور كامل آكاه هستيم كه امروزه مزاياى انقلاب فناوری اطلاعات به طور نامساوى بين كشورهاى توسعه يافته و كشورهاى در حال توسعه و بين جوامع يخش شده است. ما متعبد شده ایم که اين فاصله دب را به فرصت های دیجیتالی برای همه, خصوصا برای انیبایی که در معرض خطر عقب افتادگی یا حاشیه نشینی 

صفحه 144:
اعلاميه اصو ‎d‏ ادامه) 11- مامتعيد شدهايم كه ديدكاه مشترك خود را درباره جامعه اطلاعاتى براى خودمان درك كرده و به نسل هاى آينده کنیم. 2- ما تصریح می کنیم که توسعه فرصت های زیادی را برای زنان, به عنوان کسانی که باید یکی از بخش ها و بازیگران اصلی جامعه اطلاعاتی باشند, ایجاد می کند. ما ‎nents‏ 3- در ساخت جامعه اطلاعاتی, باید توجه ویژژه ای به نیازهای خاص گروه های حاشیه ای و آسیب پذیر جامعه.... 

صفحه 145:
اعلامیه اصو ل ادامه) 4- ما مصمم هستیم که افرا د فقیر, خصوصا آنبایی که درنواحی دور دست, روستایی و در حاشیه شهرها زندگی می کنند را توانمند سازیم تا به اطلاعات دسترسی پیدا کنند و از 121 برای حمایت از تلاش های خود جبت رهایی از فقر استفاده کنند. 5- در انقلاب جامعه اطلاعاتی توجه ویژه ای باید به نیازهای خاص مردم بومی, و همچنین حفاظت از میراث و فرهنگک آن ها بشود. 6- ما توجه خاص به نیازهای ویژه کشورهای در حال توسعه, کشورهای در حال گذار اقتصادی, کشورهای توسعه نیافته..... 

صفحه 146:
اعالامیه اصول دس 7- ما تصدیق می کنیم که ساختن یک جامعه اطلاعاتی فراگیر نیاز به شکل جدید همبستگی, مشارکت و همکاری بین دولت ها و سایر اعضای ذینفع, از جمله بخش خصوصی, جامعه مدنی و سازمانیای بین المللی دارد. 6- نباید فرض شود که این اعلامیه, مخرب, متضاد, محدود کننده یا مخالف با سندهای پيشين, از جمله منشور سازمان ملل و اعلامیه جبانى حقوق بشر و يا هر سند بین المللی و يا قانون ملی تصویب شده برای اشاعه اين ابزار می باشد. 

صفحه 147:
اعلامیه اصو ل ادامه) 7 . بسکجامعه لطلاعلتی‌سرلی‌همه: اصول‌کلیدی 19- ما مصمم هستيم كه در تلاش هاى خويش مطمئن شویم که هر كسى مى تواند از فرصت هايى كه توسط 1001 مى تواند ارائه شود, بيره مند شود.... ما متفق الراى هستيم كه اين ها, اصول كليدى ايجاد يى جامعه اطلاعاتى فراكير هستند. 

صفحه 148:
اعلامیه اصو ل ادامه) 1( نقش دولت ها و تمام لعضای ذینفع در افزایش استفاده از ‎ess ICT‏ توسعه 0- دولت ها, همچنین بخش خصوصی, سازمان های جامعه مدنی و سازمان 2 زیر ساخت اطلاعات و ارتباطات: پایه اساسی یک جامعه اطلاعاتی فراگیر 1 - قابلیت پیوند, یک عامل توانا ساز مرکزی در ساخت جامعه اطلاعاتی است. دسترسی جبانی, دایمی, مساوی و انعطاف پذیر به زیر ساخت و خدمات 10 .. 

صفحه 149:
اعالامیه اصول دس 2- برنامه های کاربردی و زیر ساخت شبکه اطلاعات و ارتباطی توسعه یافته.... 3- سیاست هایی که محیط مساعدی را برای رقابت عادلانه قابل پیش بینی و ثبات در تمام سطوح ایجاد می کنند,...., می تواند ابزار موثری یرای اطمینان از وجود دسترسی جیانشمول به زیر ساخت ها و خدمات جامعه اطلاعاتی باشد. 

صفحه 150:
اعلامیه اصو ل ادامه) 3) دسترسی به اطلاعات و دانش 4- در یک جامعه اطلاعاتی فراگیر, توانایی همه در دسترسی و مشارکت در اطلاعات, ایده ها و دانش امری ضروری است. 5- تبادل و تقویت دانش جیانی برای توسعه می تواند توسط حذف موانع دسترسی مساوی به اطلاعات برای فعالیت های..., رشد و توسعه یابد. 

صفحه 151:
اعلامیه اصو ل ادامه) 6- دامنه عمومی غنی یکی از عناصر اساسی برای رشد جامعه اطلاعاتی است و مزایای زیادی مانند یک ملت فرهیخته, شغل های جدید, خلاقيت, فرصت هاى تجارى و بيشرفت علمى را ايجاد مى كند 101 دسترسی آزاد و عادلانه به اطلاعات را اشاعه بدهند. 

صفحه 152:
اعالامیه اصول دس 7- دسترسی به اطلاعات و دانش می تواند توسط افزایش آگاهی ‎OH‏ ‏تمام اعضای ذینفع در مورد امکانات ارایه شده توسط مدل های نرم افزاری مختلف, ..... تا بتوانند نیازهای خود را بر طرف نمایند. دسترسی امکان پذیر به نرم افزارها باید به عنوان یکی از اجزای میم یک جامعه اطلاعات واقعا فراگیر مورد توجه قرار گیرد. 8- ما کوشش می کنیم تا دسترسی جبانی بر اساس فرصت های مساوی به دانش علمی برای همه ایجاد و انتشار و اطلاعات علمی و فنی, شامل فعالیت های دسترسی آزاد برای انتشارات علمی, رشد و توسعه یابد. 

صفحه 153:
اعالامیه اصول دس 4) ظرفیت سازی 9- هر كسى بايد برخوردار از فرصت براى به دست آوردن مبارتبا و دانش ‎Glo‏ لازم برای درک, مشارکت فعالانه و ببره برداری کامل از جامعه اطلاعاتی و اقتصاد دانشی باشد... 0- استفاده از 1/)] در تمام مراحل تحصیلی, آموزش و توسعه منابع انسانی بایستی با توجه به نیازهای ویژه معلولین و افراد محروم و گروهیای آسیب پذیر, رشد و افزایش يابد. 1- تحصیلات مداوم بزرگسالان, آموزش مجدد, آموزش در تمام عمر, آموزش از راه دور و... آگاهی و سواد در مورد 1 /)آیکی از پایه های اساسی در این رابطه است. 

صفحه 154:
اعالامیه اصول دس 2- ایجاد کنندگان مضامین, ناشران و تولید کنندکان, همچنین معلمان, فرهیختگان, بایگان هار کتابداران و یادگیرندگان باید نقش فعالی را در رشد جامعه اطلاعاتی, خصوصا در کشورهای توسعه نیافته داشته باشند. 3- دستیابی به توسعه پایدار جامعه اطلاعاتی, ایجاد ظرفیت ملی در حوزه تحقیقات و توسعه )1 باید افزایش یابد... 4- تحقق آرزوهای مشترک, خصوصا برای کشورهای در حال توسعه, شامل کشورهای در حال گذار اقتصادی, 

صفحه 155:
اعلامیه اصو ل ادامه) 5) اعتماد سازی و امنیت در استفاده از 67 5- تقویت چارچوب اعتماد, شامل امنیت شبکه ها و امنیست اطلاعات, سندیت,حفظ حریم خصوصی و حفاظت از مشتری, پیش اطلاعاتی و اعتماد سازی بین کاربران )1 است.... و به جنبه های توسعه نیاز توسعه جامعه ای جامعه اطلاعاتی احترام گذاشته شود. 6- در حالی که ما اصول دسترسی جیانی و بدون تبعیض ‎ole ICT ay‏ تمام ملل را تصدیق می کنیم, از تمام فعالیت های مربوطه سازمان ملل برای .. 

صفحه 156:
اعالامیه اصول دس 7- 9[02112 یک مشکل میم و در حال رشد برای کاربران, شبکه ها و تمام اينترنت است به مسايل51(2111 و امنيت جبانى بايد در سطح ملى و بين المللى رسیدگی گردد. 6) توانا سازی محیط 86- یک محیط رشد و توانمند سازی در سطح ملی و بین المللی برای جامعه اطلاعاتی لازم و ضروری است. ‎ICT‏ باید به عنوان وسیله ای میم برای یک حکومت خوب استفاده شود. 9- حاکمیت قانون, هماهنگ با چارچوب قانونی و سیاستی حمایتی, شفاف, رقابتی, با بی طرفی تکنولوژی و قابل پیش بینی و با در نظر گرفتن واقیعات ملی, برای ایجاد یک جامعه اطلاعاتی مردمی, اساسی است... 

صفحه 157:
اعلامیه اصو ل ادامه) 0- یک محیط پویا و توانای بین المللی حمایت کننده از سرمایه گذاری خارجی, انتقال تکنولوژی, و همکاری های بین المللی.... ‎ICT -41‏ یک ابزار توانا ساز رشد از طریق افزایش بیره وری و کار آمدی ها به ویژه برای کشورهای کوچک و متوسط می باشد... ‏2- حفاظت از مالکیت معنوی برای تشویق نوآوری و خلاقیت در جامعه اطلاعات ضروری است... ‏3-نوسعه پایدار زمانی می تواند به بیترین نحو در جامعه اطلاعاتی پیشرفت کند که تلاش ها و برنامه های مرتبط با 36/1 به طور کامل در استراتژی های توسعه ملی و منطقه ای وارد شود..... ‎ 

صفحه 158:
اعلامیه اصو ل ادامه) 4- استاندارد سازی یکی از سنک بناهای اصلی ایجاد جامعه اطلاعاتی است. در این زمینه باید تاکید ویژه ای روی توسعه استانداردهای بین المللی بشود....هدف از استانداردهای بین المللی ایجاد محیطی است که در آتن مشتريان مى توانند به خدمات ‎Gills‏ كسترده, بدون توجه به تكنولوى زير بنايى دسترسى داشته باشند. 5- طيف فركانسى راديو بايد بر اساس مصالح عمومى و مطابق با اصول قانونى, با رعايت كامل و قوانين ملى و آيين نامه ها و همجنين موافقت نامه هاى بين المللى مديريت شود. 

صفحه 159:
اعلامیه اصو ل ادامه) 6- در ایجاد جامعه اطلاعاتی, کشورها براین امر اصرار دارند که گام هایی برداشته شود تا از اقدامات یک جانبه و خلاف قوانین بین المللی و منشور سازمان ملل که مانع نیل به توسعه اقتصادی و اجتماعی توسط مردم تحت تاثیر در کشورهاست و باعث تعوبق بیبود وضعیت آتن ها می شودر جلوگیری به عمل آورد. 7- تشخیص این که )1 به صورت تصاعدی روش های کار را تغییر می دهد, یک محیط کار امن, بی خطر و سالم, مناسب برای استفاده و کاربرد ",و مطابق با قوانین بين المللى, ايجاد مى كند, لازم و ضروری است. 

صفحه 160:
اعالامیه اصول دس 8- اینترنت به وسیله ای جبانی در دسترس همه تبدیل شده است و اداره ‎OT‏ ‏یکی از هسته ای ترین مسایل برنامه جامعه اطلاعاتی را تشکیل می دهد. 9- مدیریت اینترنت شامل مسایل فنی و مسایل سیاسی می باشد و باید تمام اعضا و سازمان های بین دولتی و بین المللی در آن مشارکت کنند.... 0- مسايل بين المللى مربوط به اداره و مديريت اينترنت يه حورت هماهنگ مورد بحث و بررسی قرار گیرد. ما از دبیر کل سازمان ملل. 0 

صفحه 161:
اعلامیه اصو ل ادامه) 7) کاربردهای 1021 : بهره برداری در تمام . جنبه های زندگی 1 5- استفاده و به خدمت كرفتن 1 1)0 بايد براى ايجاد مزايايى در تمام جنبه های زندگی روزانه ما باشد... 5) تنوع فرهنگی و هوبت, تنوع زبانی و مضامین محلی 2- تنوع فرهنگی میراث مشترک بشر است. جامعه اطلاعاتی باید بر اساس احترام به هویت فرهنگی, تنوع زبانی و فرهنگی, سنت ها و مذاهب, و رشد گفت وگو بین فرهنگ ها و تمدن ها پایه ریزی شود.... 

صفحه 162:
اعلامیه اصو ل ادامه) 3- ایجاد, اشاعه و حفاظت از مضامین به زبان ها و شکل های مختلف بایستی اولویت بالایی در ساخت جامعه اطلاعاتی فراگیر, با بذل توجه خاص به تنوع منابع اشتغال زایی و... 4- حفاظت از میراث فرهنگی یکی از عناصر بسیار میم هویت و خود شناسی افراد است که جامعه را به گذاشته اش بيوند مى دهد 3331 

صفحه 163:
اعالامیه اصول دس 9( رسانه ها 5- ما تعید خود را نسبت به اصول آزادی مطبوعات و آزادی اطلاعات, خصوصا اصول استقلال, تکثرگرایی و تنوع رسانه ها, که برای جامعه اطلاعاتی ضروری است, اعلام می کنیم.... 0بعاد اخلاقی جامعه اطلاعاتی 6- یک جامعه اطلاعاتی باید به صلح احترام بگذارد و ارزش های بنیادی و اصولی شامل آزادی, برابری, اتحاد, بردباری, احترام به سرشت طبیعی و مسئولیت های مشترک را پاس بدارد. 

صفحه 164:
اعلامیه اصو ل ادامه) 7- ما اهمیت اخلاقیات در جامعه اطلاعاتی را برای رشد عدالت و هویت و ارزش نوع بشر تایبد می کنیم. امکانات حفاظت از خانواده و توانا ساختن تن برای ایغا نمودن نقش حیاتی و میم ‎YT‏ در جامعه باید اصلاح شود. 8-آزادی استفاده از ‎[CT‏ و ایجاد مضامین باید با احترام به حقوق بشر و آزادی های اصولی دیگران, شامل حفظ حریم خصوصی افراد, آزادی اندیشهر عقیده و مذهب, مطابق با اسناد بین المللی مربوطه باشد. 9- تمام بازیگران جامعه اطلاعانی باید از طریق فعالیت های مناسب و اقدامات پیش گیرنده, مطابق با قانون..... 

صفحه 165:
اعلامیه اصو ل ادامه) ) همکاری های بین المللی و منطقه ای 0- هدف ما استفاده کامل از فرصت های ارائه شده توسط فناوری های اطلاعات و ارتباطات ( 1 /6]) در فعالیت هایمان.... 1- برای ایجاد یک جامعه اطلاعاتی جهانی فراگیر, ما در جستجوی رهیافت ها و مکانیسم های بین المللی منسجم, شامل همیاری های مالی و فنی,... 

صفحه 166:
اعلامیه اصو ل ادامه) 2- همکاری های منسجم منطقه ای برای توسعه جامعه اطلاعانی جبانی و ایجاد همکاری های استوار بین مناطق ضروری است..... 3- ما مصمم هستیم به کشورهای در حال توسعه, کشورهای توسعه نیافته و کشورهای در حال گذار اقتصادی, 0 4- صلاحیت درونی ‎ITU‏ در زمینه های 1)], همکاری برای از بین بردن فاصله دیجیتالی, همکاری های بين المللى و منطقه اى,.... 

صفحه 167:
اعلاميه اصو ‎d‏ ادامه) ©. بسه سوو‌جامعه لطل(عاتیسرلو‌همه بسر لساسرسبادلدلنش 5- ما متعید می شویم که همکاری ها را در جبت جستجوی پاسخ های متعارف به چالش ها و اجرای برنامه اقدام که به عنوان دید گاه یک جامعه اطلاعاتی فراگیر بر اساس اصول مندرج در این اعلامیه, شناخته خواهد شد, تقویت کنیم. 6- علاوه بر اين ما متعبد مى شويم كه ميزان پیشرفت برای از بین بردن فاصله دیجیتالی, با توجه به سطوح مختلف توسعه,.... 7- ما معتقدیم که به طور دسته جمعی وارد عصر جدیدی از پتانسیل های عظیم می شویم که حاصل ظیور جامعه اطلاعاتی و ارتباطات گسترده انسانی است. 

صفحه 168:
eqn Se world summit 7 on the information society Geneva 2003 - Tunis 2005 1- دیدگاه عمومی و اصول راهنمای اعلامیه می تواند به اين برنامه اقدام برای ایجاد خطوط کاری پیوسته با هدف افزایش نیل به اهداف توسعه ی بین المللی, 2- جامعه اطلاعاتی یک مفیوم در حال تکامل است که از نقاط مختلف دنیا به مراحل متفاوتی رسیده است و انعکاس دهنده ی مراحل مختلف توسعه است. 3- تمام اعضاء نقش میمی در جامعه اطلاعاتی, خصوصا از طریق مشارکت, ایفا می 

صفحه 169:
2 نامه اقدام (ادامه) 7هدفها, مفاصد و آماج ها 4- اهداف برنامه اقدام, معطوف به ایجاد یک جامعه اطلاعاتی فراگير, در جست استفاده از پتانسیل علم و آ)] در خدمت توسعه.... 5- اهداف ویژّه ای برای جامعه اطاعاتی در جاهایی که لازم است, در سطح ملی و در چارچوب راهبردهای الکترونیکی ملی.... 

صفحه 170:
2 نامه اقدام (ادامه) 6- براساس اهداف توسعه بین المللی, شامل آنبایی که در اعلامیه ی هزاره آمده و با همکاری بین المللی تصویب شدم..... 7- به منظور تحقق این اهداف و مقاصد, توجه ویژه ای باید به نیازهای کشورهای در حال توسعه, به ویژه به کشورها, مردم و گروهبایی که در بندهای 11 تا 16 اعلامیه اصول ذکر شده است, بشود. 

صفحه 171:
بم‌نامه اقدام (دامه) ». خطو سای 1 . نقشردولت‌ها و تسمام لعضا در پیشرفت :)1 ب ریت وسعه 8- همکاری موثر دولت ها و تمام اعضا در توسعه جامعه اطلاعاتی حیاتی است و نیاز به همکاری و همیاری بین همه ی آنیا دارد 2).زبیر ساختهاینطلاعاتو ارقباطاث پایه ی لساسی‌جامعه لطلاعاقی 9- زیر ساخت های کانونی برای دست یابی به اهداف دیجیتال شمول, ایجاد دسترسی جهانی پایدار, همیشگی و انعطاف پذیر به )1 برای همه.... 

صفحه 172:
2 نامه اقدام (ادامه) 3 . دسترسوبه لطلاعاتو دلنش ‎ICT -10‏ به مردم در همه ی نقاط دنیا اجازه می دهد تا به اطلاعات و دانش, به صورت آنی دسترسی داشته باشند. اشخاص, سازمان ها و انجمن ها باید از دسترسی به اطلاعات و دانش بیره ببرند.... ‎C4‏ لیجد ظرفیت ‏1 [- هر کسی باید دارای میارت های لازم برای یره برداری کامل از جامعه اطلاعاتی باشد. بنابراین ظرفیت سازی و سواد )1 ضروری است.... 

صفحه 173:
2 نامه اقدام (ادامه) 161 ‏لعتماد سازریو لمنیندر لستفاده از‎ .CS 5955 ‏اعتماد سازى و امنيت يكى از اركان اساسى جامعه اطلاعاتى است.‎ -2 0). تسونا سازی‌محیط 3- دولت ها برای به حداکثر رساندن مزایای اقتصادی و اجتماعی جامعه اطلاعاتی به یک محیط سیاسی, قانونی و مقررانی قابل اعتماد, شفاف و بدون تبعیض نیاز دارند... 

صفحه 174:
بم‌نامه اقدام (دامه) 7). کاربردهای آ /16: مزلیایآن‌در تسمام جنبه هایززندگی 4- کاربردهای 1 )آ می تواند توسعه را در زمینه های مدیریت دولتی, بازرگانی, آموزش, بهداشت, 5- دولت الکترونیکی 6- بازرگانی الکترونیکی 7- آموزش الکترونیکی (و بخش 04 راببینید.) 6- بیداشت الکترونیکی 9- استخدام الکترونیکی 

صفحه 175:
ب ,نامه اقدام (دامه) 8. هويدتفرهتكىو تسنوع فٍرهنگیو تسنوع زبانهو مضامينمحلى 3- تنوع فرهنگی و زبانی, با احترام کامل به هویت فرهنگی, سنت ها و مذاهب, برای توسعه جامعه اطلاعاتی بر اساس گفتگوی بین فرهنگ ها و همکاری بین المللی و منطقه ای یک مساله اساسی و یک عامل میم برای توسعه پایدار است.... 

صفحه 176:
ب ,نامه اقدام (دامه) 09). رسانه ها 4- رسانه ها, درشكل هاى مختلف آن و تنوع مالكيت شان, نقشى اساسى در توسعه جامعه اطلاعاتى ايفا مى كنند و يكى از شركاى اصلى در آزادى بیان و 0). لبعاد لخلاقی‌جامعه لطلاعاتی 5- جامعه اطلاعاتی باید مبتنی بر ارزش های مشترک جهانی و در جستجوی تحکیم منافع عمومی و جلوگیری از سوء استفاده از 1 /)1 باشد.... 

صفحه 177:
2 نامه اقدام (ادامه) 1). همکاری‌هایب ین امللیو منطقه لی 6- همکاری بین المللی بین تمام اعضاء برای اجرای این طرح کاری ‎PY‏ ‏است و نیاز دارد تا با توجه به افزایيش دسترسی ‎Gila‏ و از بین بردن فاصله ی دیجیتالی, در میان سایر فعالیت ها, توسط ارایه ابزار مورد نیاز برای اجرا 

صفحه 178:
برنامه اقدام (ادامه) 0. بسرنامه تسحكيم هيجينلى 7- هدف از برنامه تحکیم دیجیتالی, ایجاد شرایطی برای مجیز ساختن منابع انسانی, مالی و فنی برای وارد کردن همه زنان و مردان در شکل دادن به جامعه اطلاعاتی است.... 1 اولویتو رنهبردها 2 .ب سیچ منابع 

صفحه 179:
2 نامه اقدام (ادامه) 7 . پسیگیروو ارزیلبی 8- يك سند واقع كرايانه بين المللى در مورد کنترل و ارزیابی عملکرد (هم كمى و هم كيفى) بايد از راه شاخص هاى آمارى قابل مقايسه و نتایج مطالعاتی, برای پیگیری اجرای اهداف, مقاصد و برنامه های طرح کاری, با توجه به شرایط مختلف ملی, توسعه یابد.... 

صفحه 180:
2 ,نامه اقدام (ادامه) 7 . بسه سوو‌مرحله ی ‎Guig-5 WSIS) go‏ 9- با عنایت به قطعنامه ی 183/56 مجمع عمومی سازمان ملل و با توجه به نتایج مرحله ژنو اجلاس 915 1/۷.... 

صفحه 181:
oN ‏تست پم‎ COMMITMENT J er" 1. We, the representatives of the peoples of the world, have gathered in Tunis from 16-18 November 2005 for this second phase of the World Summit on the Information Society (WSIS) to reiterate our unequivocal support for the Geneva Declaration of Principles and Plan of Action adopted at the first phase of the World Summit on the Information Society in Geneva in December 2003. 

صفحه 182:
‎vo eet‏ فس ان ‎COMMITMENT 3 ricer‏ ‎2. We reaffirm our desire and commitment to build a people-centred inclusive 20 development-oriented Information Society, premised on the purposes and principles of the Charter of the United Nations, international law and multilateralism, and respecting fully and upholding the Universal Declaration of Human Rights, so that people everywhere can create, access, utilise and share information and knowledge, to achieve their full potential and to attain the internationally-agreed development goals and objectives, including the Millennium Development Goals. ‎ 

صفحه 183:
‎vo eet‏ فس ان ‎COMMITMENT 3 ricer‏ ‎3. We reaffirm the universality, indivisibility, interdependence and interrelation of all human rights and fundamental freedoms, including the right to development, as enshrined in the Vienna Declaration. We also reaffirm that democracy, sustainable development, and respect for human rights and fundamental freedoms as well as good governance at all levels are interdependent and mutually reinforcing. We further resolve to strengthen respect for the rule of law in international as in national affairs. 

صفحه 184:
TUNIS ate ont he inomaton ‏هق‎ ‎COMMITMENT 2 ‎Tunis 200%‏ - 2003و ‎4. We reaffirm paragraphs 4, 5 and 55 of the Geneva Declaration of Principles. We _ recognise that freedom of expression and the free flow of information, ideas, and knowledge, are essential for the Information Society and beneficial to development. 

صفحه 185:
BONES ame void COMMITMENT 3 5. The Tunis Summit represents a unique opportunity to raise awareness of the benefits that Information and Communication Technologies (ICTs) can bring to humanity and the manner in which they can transform people’s activities, interaction and lives and thus, increase confidence in the future. 

صفحه 186:
ee ay vol meet COMMITMENT "| roar rice 6. This Summit is an important stepping-stone in the world’s efforts to eradicate poverty and to attain the internationally-agreed development goals and objectives, including the Millennium Development Goals. By the Geneva decisions, we established a coherent long-term link between the WSIS process, and other relevant major United Nations conferences and summits. We call upon governments, private sector, civil society 0 international organisations to join together to implement the commitments set forth in the Geneva Declaration of Principles and Plan of Action. In this context, the outcomes of the recently concluded 2005 World Summit on the review of the implementation of the Millennium Declaration are of special relevance. 

صفحه 187:
ee ‏مس‎ vot um cot COMMITMENT J oan ance 7. We reaffirm the commitments made in Geneva and build on them in Tunis by focusing on financial mechanisms for bridging the digital divide, on Internet governance and related issues, as well as on follow-up and implementation of the Geneva and Tunis decisions, as referenced in the Tunis Agenda for the Information Society. 

صفحه 188:
ee ate wold amit a COMMITMENT J oan ance 8. While reaffirming the important roles and responsibilities of all stakeholders as outlined in paragraph 3 of the Geneva Plan of Action, we acknowledge the key role and_ responsibilities of governments in the WSIS process. 

صفحه 189:
ants rid it ITMENT 21 On the information society Geneva 2003 - Tunis 2005 . We reaffirm our resolution in the quest to ensure that everyone can benefit from the opportunities that ICTs can offer, by recalling that governments, as well as private sector, civil society and the United Nations and other international organisations, should work together to: improve access to information and communication infrastructure and technologies as well as to information and knowledge; build capacity; increase confidence and security in the use of ICTs; create an enabling environment at all levels; develop and widen ICT applications; foster and respect cultural diversity; recognise the role of the media; address the ethical dimensions of the Information Society; and encourage international and regional cooperation. We confirm that these are the key principles for building an inclusive Thtonmation Society, the elaboration of which is found in the Geneva Declaration of Principles. 

صفحه 190:
TUNIS 0 COMMITMENT a ِ Geneva 2003 - Tunis 2005 * 10. We recognise that access to information and sharing and creation of knowledge contributes significantly to strengthening economic, social and cultural development, thus helping all countries to reach the internationally-agreed development goals and objectives, including the Millennium Development Goals. This process can be enhanced by removing barriers to universal, ubiquitous, equitable and affordable access to information. We underline the importance of removing barriers to bridging the digital divide, particularly those that hinder the full achievement of the economic, social and cultural development of countries and the welfare of their people, in particular, in developing countries. 

صفحه 191:
TUNIS ate wold amit a COMMITMENT a ِ Geneva 2003 - Tunis 2005 11. Furthermore, ICTs are making it possible for a vastly larger population than at any time in the past to join in sharing and expanding the base of human knowledge, and contributing to its further growth in all spheres of human endeavour as well as its application to education, health and science. ICTs have enormous potential to expand access to quality education, to boost literacy and universal primary education, and to facilitate the learning process itself, thus laying the groundwork for the establishment of a fully-inclusive and development- oriented Information Society and knowledge economy which respects cultural and _ linguistic diversity. 

صفحه 192:
ss eqnt Se world summit OMMITMENT 2 ۱ Geneva 2003 - Tunis 2005 12. We emphasise that the adoption of ICTs by enterprises plays a fundamental role in economic growth. The growth and productivity enhancing effects of well-implemented investments in ICTs can lead to increased trade and to more and better employment. For this reason, both enterprise development and labour market policies play a fundamental role in the adoption of ICTs. We invite governments and the private sector to enhance the capacity of Small, Medium and Micro Enterprises (SMMEs), since they furnish the greatest number of jobs in most economies. We shall work together, with all stakeholders, to put in place the necessary policy, legal and regulatory frameworks that foster entrepreneurship, particularly for SMMEs. 

صفحه 193:
‎on ote‏ اس وس رد ب ا 2 ‎COMMITMENT‏ ‎13. We also recognise that the ICT revolution can have a tremendous positive impact as an instrument of sustainable development. In addition, an appropriate enabling environment at national and international levels could prevent increasing social and economic divisions, and the widening of the gap between rich and poor countries, regions, and individuals—including between men and women. 

صفحه 194:
TUNIS ‏هت‎ world summit 2 on the information society COMMITMENT ‏تس‎ 14. We also recognise that in addition to building ICT infrastructure, there should be adequate emphasis on developing human capacity _and creating ICT applications and_digital content in local language, where appropriate, so as to ensure a comprehensive approach to building a global Information Society. 

صفحه 195:
TUNIS ae wold eit COMMITMENT ۳۸ 4 Geneva 2003 - Tunis 05 15. Recognising the principles of universal and non-discriminatory access to ICTs for all nations, the need to take into account the level of social and economic development of each country, and respecting the development-oriented aspects of the Information Society, we underscore that ICTs are effective tools to promote peace, security and stability, to enhance democracy, social cohesion, good governance and the rule of law, at national, regional and international levels. ICTs can be used to promote economic growth and enterprise development. Infrastructure development human capacity building, information security and network security are critical to achieve these goals. 

صفحه 196:
TUNIS ae wold eit COMMITMENT ۳۸ 4 Geneva 2003 - Tunis 05 15(cont.) We further recognise the need to effectively confront challenges and threats resulting from use of ICTs for purposes that are inconsistent with objectives of maintaining international stability and security and may adversely affect the integrity of the infrastructure within States, to the detriment of their security. It is necessary to prevent the abuse of information resources and technologies for criminal and _ terrorist purposes, while respecting human rights. 

صفحه 197:
مام لمجتت رد ب ا 2 ‎COMMITMENT‏ 9 yea 16. We further commit ourselves to evaluate and follow up progress in bridging the digital divide, taking into account different levels of development, so as to reach internationally-agreed development goals and__ objectives, including the Millennium Development Goals, and to assess the effectiveness of investment and international cooperation efforts in building the Information Society. 

صفحه 198:
TUNIS ae wold eit COMMITMENT a ” 17. We urge governments, using the potential of ICTs, to create public systems of information on laws and regulations, envisaging a wider development of public access points and supporting the broad availability of this information. 18. We shall strive unremittingly, therefore, to promote universal, ubiquitous, equitable and affordable access to ICTs, including universal design and assistive technologies, for all people, especially those with disabilities, everywhere, to ensure that the benefits are more evenly distributed between and within societies, and to bridge the digital divide in order to create digital opportunities for all and benefit from the potential offered by ICTs for development. 

صفحه 199:
TUNIS ae wold eit COMMITMENT ۳۸ 4 19. The international community should take necessary measures to ensure that all countries of the world have equitable and affordable access to ICTs, so that their benefits in the fields of socio-economic development and bridging the digital divide are truly inclusive. 20. To that end, we shall pay particular attention to the special needs of marginalised and vulnerable groups of society including migrants, internally displaced persons and refugees, unemployed and _ underprivileged people, minorities and nomadic people, older persons and persons with disabilities. 

صفحه 200:
TUNIS ae wold eit COMMITMENT ۳۸ 4 21. To that end, we shall pay special attention to the particular needs of people of developing countries, countries with economies. in transition, Least Developed Countries, Small Island Developing States, Landlocked Developing Countries, Highly Indebted Poor Countries, countries and territories under occupation, and countries recovering from conflict or natural disasters. 22. In the evolution of the Information Society, particular attention must be given to the special situation of indigenous peoples, as well as to the preservation of their heritage and their cultural legacy. 

صفحه 201:
IS ean Se world summit COMMITMENT a Gn the information society Geneva 2003 - Tunis 2005 1۷1 23. 6 6 that a gender divide exists as partof the digital divide in society and we reaffirm our commitment to women’s empowerment and to a gender equality perspective, so that we can overcome this divide. We further acknowledge that the full participation of women in the Information Society is necessary to ensure the inclusiveness and respect for human rights within the Information Society. We encourage all stakeholders to support women’s participation in decision-making processes and to contribute to shaping all spheres of the Information Society at international, regional and national evels. 

صفحه 202:
ص ‎TUNIS‏ ‏ال ‎ey‏ ا | 11111 24, We'féelignise the role of ICTs in the protection of children and in enhancing the development of children. We will strengthen action to protect children from abuse and defend their rights in the context of ICTs. In that context, we emphasise that the best interests of the child are a primary consideration. 25. We reaffirm our commitment to empowering young people as key contributors to building an inclusive Information Society. We will actively engage youth in _ innovative ICT-based development programmes and widen opportunities for youth to be involved in e-strategy processes. 

صفحه 203:
TUNIS ae wold eit COMMITMENT a ” 26. We recognise the importance of creative content and applications to overcome the digital divide and to contribute to the achievement of the ‏هرازه رت اس‎ development goals and ‏رت‎ including the Millennium Development Goals. 27. We recognise that equitable and sustainable access to information requires the implementation of strategies for the long-term preservation of the digital information that is being created. 28. We reaffirm our desire to build ICT networks and develop applications, in partnership with the private sector, based on open or interoperable standards that are affordable and accessible to all, available anywhere and anytime, to anyone and on any device, leading to a ubiquitous network. 

صفحه 204:
TUNIS ‏فس‎ at COMMITMENT a ” Geneva 2003 Tunis 2008 29. Our conviction is that governments, the private sector, civil society, the scientific and academic community, and users can utilise various technologies and licensing models, including those developed under proprietary schemes and those developed under open-source and free modalities, in accordance with their interests and with the need to have reliable services and implement effective programmes for their people. Taking into account the importance of proprietary software in the markets of the countries, we reiterate the need to encourage and foster collaborative development, inter-operative platforms and free and open source software, in ways that reflect the possibilities of different software models, notably for education, science and digital inclusion programmes. 

صفحه 205:
TUNIS ae wold eit COMMITMENT ۳۸ 4 Geneva 2003 - Tunis 05 30. Recognising that disaster mitigation can significantly support efforts to bring about sustainable development and help in poverty reduction, we reaffirm our commitment to leveraging ICT capabilities and potential through fostering and strengthening cooperation ‏اه‎ the national, regional, and international levels. 

صفحه 206:
TUNIS > Srrthe information society COMMITMENT - 31. We commit ourselves to work together towards the implementation of the digital solidarity agenda, as agreed in paragraph 27 of the Geneva Plan of Action. The full and quick implementation of that agenda, observing good governance at all levels, requires in particular a _ timely, effective, comprehensive and durable solution to the debt problems of developing countries where appropriate, a universal, rule-based, open, non- discriminatory and equitable multilateral trading system, that can also stimulate development worldwide, benefiting countries at all stages of development, as well as, to seek and effectively implement concrete international approaches and mechanisms to increase international cooperation and assistance to bridge the digital divide. 

صفحه 207:
TUNIS ae wold eit COMMITMENT a ” Geneva 2003 - Tunis 2005 32. We further commit ourselves to promote the inclusion of all peoples in the Information Society through the development and use of local and/or indigenous languages in ICTs. We will continue our efforts to ‏یسوم‎ and promote cultural diversity, as well as cultural identities, within the Information Society. 33. We acknowledge that, while technical cooperation can help, capacity building at all levels is needed to ensure that the required institutional and individual expertise is available. 

صفحه 208:
TUNIS mig voter COMMITMENT ۳۸ 4 Geneva 2003 - Tunis 05 34. We recognise the need for, and strive to mobilise resources, both human and financial, in accordance with chapter two of the Tunis Agenda for the Information Society, to enable us to increase the use of ICT for development and realise the short, medium and long-term plans dedicated to building the Information Society as _ follow-up and implementation of the outcomes of WSIS. 35. We recognise the central role of public policy in setting the framework in which resource mobilisation can take place. 

صفحه 209:
‎world summit _‏ اجأ ‎TUNIS‏ ‏و دی با سا ی ‎COMMITMENT a‏ ‎36. We value the potential of ICTs to promote peace and to prevent conflict which, inter alia, negatively affects achieving development goals. ICTs can be used for identifying conflict situations through early warning systems preventing conflicts, promoting their peaceful resolution, supporting humanitarian action, including protection of civilians in armed conflicts, facilitating peacekeeping missions, and assisting post conflict peace-building and reconstruction. 

صفحه 210:
TUNIS eam Se world summit _ COMMITMENT a ‏و دی با سا ی‎ 37. We are convinced that our goals can be accomplished through the involvement, cooperation and partnership of governments and other stakeholders, i.e. the private sector, civil society and international organisations, and_ that international cooperation and solidarity at all levels are indispensable if the fruits of the Information Society are to benefit all. 

صفحه 211:
TUNIS ae wold eit COMMITMENT ۳۸ 4 Geneva 2003 - Tunis 05 38. Our efforts should not stop with the conclusion of the Summit. The emergence of the global Information Society to which we all contribute provides increasing opportunities for all our peoples and for an inclusive global community that were unimaginable only a few years ago. We must harness these opportunities today and support their further development and progress. 

صفحه 212:
TUNIS ‏اجأ‎ world summit 25 on the information society COMMITMENT ‏تس‎ 39. We reaffirm our strong resolve to develop and implement an effective and sustainable response to the challenges and opportunities of building a truly global Information Society that benefits all our peoples. AO. We strongly believe in the full and timely implementation of the decisions we took in Geneva and Tunis, as outlined in the Tunis Agenda for the Information Society. 

صفحه 213:
بسمه تعالی آثار 7 آ بر افراد» سازمانها و جامعه دوره در سطح کارشناسي ارشد مدیریت فناوري اطلاعات سید جعفر مرعشی پاییز 1384 مرکز آموزش سازمان مدیریت صنعتی 

صفحه 214:
زیبایی شناسی دیجیتالی .خداوند زیباست و زیبایی را دوست دارد بخش اول : زیبایی جویی نيازهاى انسان : - تكاملى اصلى - اجتماعى فرعى - طبيعى ( فطرى) تبعى 

صفحه 215:
‎eile 3‏ جویی (ادامه) طبیعی : خصوصیاتی که جزء غرایز فطری و دارای ريشه طبیعی بوده. منشاء آن نیازهای شخصی و فردی است. ‏اجتماعی : نیازهایی که ريشه اجتماعی داشته و حیات اجتماعی انسان را می سازد. ‏تکاملی : نیازهایی که در پیوند با غایت آمال و آرزوهای انسان در فراسوی زمان و مکان مطرح می شود. 

صفحه 216:
احساس زيبابى 5 ييوند عميق با عالم وجود * جز در ساحتى خاص, هر گز تلبع عادات اجتماعى: قومى ويا تعلقات شخصی و مقتضیات روز گار نیست. ؟ عادت ها و تعلقات همچون غبار است که بر آیینه فطرت می نشیند و معیارهای. کاذبی را بر فطرت زیبا پسند و زیباشناس انسان تحمیل می کند 

صفحه 217:
احساس ز ‎gle‏ «دامه) * تفاوتبای موروثی, اقلیمی و قومی را نمی توان اتکار کرد. * آنچه در این جبان واقع می شود جلوه شبودی. گنجینه های دیگر است. آنان که نظری خطاپوش یافته اند آتن جلوه ها را در همین دنیا می ‎iin‏ ۶ جاذبه های فطری روح. عمیق و پایدارند و اگر چه ممکن است. از گرايش های غریزی ضعیف تر جلوه کنند. اما در نبایت ساحت اصیل وجود انسان فطرت البی اوست. 

صفحه 218:
کمپوزیسیون و کیفیت تجلی زیباییهای عالم قدس در نسبت ها و مقادیر * اتحاد در اصل و ريشه بین فطرت انسان با نظام غایی خلقت. * تناظر ميان ظاهر و باطن * زيبايى جلوه هاى اين نظم كلى و يكانه ( هر جا كه باشد) در جشم ما * هنر. تجلى حسن و بيباء حضرت حق است. 

صفحه 219:
؟ اثر هنریی زیباست. که بتواند در این نظام غایی و یگانه جذب شود. 5 نظام احسن عالم. نظامی متقارن است. * تقارن يكى از نقاط ييوند ما با جبان است. * قواعد استتيك يا زيبايى شناسى. مجموعه جلوه هاى حسن و نظم غايى در كميت ها و مقادير و تناسبات است. 

صفحه 220:
ارن " "توازن" و "تعادل" در حقیقفت بیان های مختلفی هستند از یک امر واحد ( جلوه گاه حسن و نظم غايى) - تناظر ميان روح و جسم و تناسب ميان انسان و جبان طبيعت * ستكين بودن يايين تصوير در بيننده احساسى از استوارى و ثبات مى آفريند. جرا كه انسان و موجودات ديكر با ياهاى خود بر خاى قراركرفته لند و ثباتشان منوط به جاذبه ای است که از جانب خاک آنیا را بسوی خود می کشاند. 

صفحه 221:
* هر کار هنری مجموعه ای است از تکه خورده ‎La‏ که هر یک نسبت به دیگری و نیز هر یک نسبت به کل کار. پیوندی ویژه دارد. * در بررسی شکل ظاهری ( فرم) یک کار هنری که در برابر محتوی ( موادی که در درون شکل. با نظمی ویژه چیده شده قرار می گیرد مى توان ۳ عنصر را تشخیص داد 

صفحه 222:
عناص رتکرار» تنوع و وحدت (مثال .کلدان) ؟ عنصر تکرار: خط های محیطی یک گلدان نسبت به یکدیگر. متقارن همشکل, همگون یا مکمل هستند. در یک گلدان غیر متقارن یا نیمه متقارن. نیز این خطوط نسبت به یکدیگر. دارای. جنبه ای همگن یا تکمیل کننده هستند. 

صفحه 223:
* عنصر تنوع : خط های محیطی در گستره طول خود مسیرهای کم و بیش گوناگونی را می پیمایند. هر چند در غالب حالات در فاصله خویش نسبت. به خط محوری قرینه اند. * عنصر وحدت: تنوع ها آنچنان گسیخته از هم نیست که در هیات ظاهری و کلی گلدان ناهمگونی بوجود آورد. از این گذشته. هر تکه از شکل گلدان. مثلا دسته آن. با 

صفحه 224:
رن گ آفرینی و زیبایی شناختی ؟ اصطلاحات مربوط به رنگ رنگ ‎sla‏ خالص : قرمز. زرد. سبز. آیی روشن فام ها: صورتی. بنفش روشن. هلویی محصول آمیختن رنگ های خالص با سفيد تیره فام هاا: قبوه ای. زرشکی. زیتونی محصول تر کیب. رنگ های خالص با سیاه 

صفحه 225:
خا کستری فام ها : خرمایی. قبوه ای کم رنگ. خاکستری مایل به قبوه ای از آمیختن رنگ های خالص با خاکستری بی فام ها : رنگ های خنثی ( سفید. خاکستری و سیاه ) ارزش: روشنی یا درخشند کی رنگینگی : غلظت. یا حد اشباع شد گی 

صفحه 226:
5 هر توالی منظم رنگ. از چشم انسان خوشایند است. * نظام های رنگ. بطور کلی دارای زیبایی ذاتی هستند 39 در گام های روشن فام. عنصر مشترک هماهنگ کننده سفيد است. در گام های تیره ‎ol pb‏ عامل سياه است. ۴ در كام ‎Gla‏ خاکستری فام. عامل هماهنگ کننده. خاکستری است. 

صفحه 227:
؟ تماشای گام های فام دار که بدقت تر کیب شده باشد. بسیار لذت بخش است. ‎List Ls Ws‏ هم خوشایند است و هم سبب روشن شدن ذهن انسان شود 59 كام فام دار همگون. نه تنبا دستیابی به واقع كرايى شكفتى انكيز در هنر بازنما ( از نو نشان دادن) را ميسر مى سازد بلكه در زمينه هنر انتزاعى نيز داراى زیبایی و ارزش بسیار است 

صفحه 228:
:سا زمانندی رنک هر جا طرح ریزی اگاهانه دنیای شکل های رنگی, یا اراشه معیارهابرای مراجهه سودمند باشد سازمانبندی رنگ ضرورت می یابد. معادله رنگ, نموداری است بسیار جذاب. نظم طبیعی و عینی کام های رنگ را دریافت می کند و آنبا را بصورت معادله ریاضی ارائه می دهد. 

صفحه 229:
درآمیختن رنگ : ابتکار و آزادی عمل میدان می يابد. عوامل هماهنگی : یک عمل خلاق هرگز نمی تواند بدور از دخالت ذهن باشد. در قوانین طبیعی هماهنگی وجود دارد. نظام های. رنگ بدور از خطا نیستند. هنرمند قبل از آنکه این نظام ها در حافظه و فکرش تثبیت شوند. بايد بابرخی عکش العمل های رو ۱۳ جاذبه هستند آشنا شود. 

صفحه 230:
بخش دوم : پیجیدگی در هنر تعاملی» در جستجوی زیبایی شناسی دیجیتالی نف ها * وجود شناسی ‎(ontology)‏ ‏مساله سازى بين خود فرمانى ‎(autonoMy)‏ و محدود بودن به كنترل هاى ‎(heteronomy) 39‏ 

صفحه 231:
پیچیدگی در هن تعاملی. در جستجوی زیبایی شناسی دیجیتالی متغيررها (دامه) ‎(Authenticity ) ys9: i °‏ مساله اصلی در مقابل فرعی ( مشتق) ‎(Mutability ) 524) p35 ° ‏خصوصیات سلسله وار رسانه جدید ‏ساختار غير مدام ‏* تغيير شكل دهی ( 112712560011126) تغيير شکل قالب در جسم. مکان و فضا 

صفحه 232:
بارامترهای دیجتا ویژگی مدولار بودن رسانه دیجیتالی حفظ ترتیب ساختاری به رغم تفییر در الگوی مقیاس و تر کیب فضایی * جدا پذیری تصاويرءاشياء گرافیکی, پرونده های موج, چند ضلعی ها متون ومانند آتن ها در قالببای گسترده می توانند به یکدیگر بپیوندند. ) برنامه کامپیوتری يا پویا نمایی) 

صفحه 233:
بارامترهاى دیحیتالو ‎(aston)‏ - سطح يرونده : متن وب دربردارنده اشياء كوناكون مانند تصویرهای 61۳ و ۳۳۵[ و 11۳085 صحنه هاى ,۷۳۷1 و فیلم های ‎Shock wave‏ ‎(script level): pie cw -‏ انواع ‎sub‏ - ۲0121106 ها. تابع ها و دستورهایی که در درون اشیاء نرم افزاری بزرک قرار می ‎Sw‏ 

صفحه 234:
بارامترهام ديجيتالي «داعا * سازمان ‎haptic‏ - كسسته " گسسته " به معنای آنن است که پرونده هاء اشیاء و نوع های رسانه ای می توانند توزیع شده. تدوین شده و بدون آتکه پیوستار آنال و گ مورد توجه باشد تر کیب شوند. وائه 180110 در مقابل 0۳0110 بیانگر آتن است که اشیاء رسانه ایب در زمان و مکان مستقل از صفحه نوری ‎a4 polic plas a_s (Graphical interface)‏ یکدیگر پیوند می زند وجود دارند. 

صفحه 235:
تعامل وقتی کار با کامپیوتر ویژگی " معنایی ‎we “ (SEMANTIC)‏ یابد امکان تعامل مطرح می شود. - ظرفیت " معنایی" و " هوشمندی" کامپیوتر - تفاوت کامپیوتر دیجیتال ( به عنوان یک سیستم پیچیده ) با انسان - کامپیوتر به عنوان یک ساخت 21100016110 اجرا و کنترل تمام ساخت های ورودی - خروجی از بیرون کنترل می شود. 

صفحه 236:
تعامل «دامه) کامپیوتر بطور معنایی نسبت به پردازش نشانه ها بت ‎(syntax )‏ و معنا( ‎(semantics‏ وجود داز د. ؟ انسان. از سوی دیگر به عنوان یک سیستم ‎autopoietic‏ ‏خود را از طریق خود فرمانی تصمیم- گیرانه ( در مقابل ظرفیت. تصمیم کیرلنه) معرفی می نماید. رفتار اجتماعی- ارتباطی نتیجه فرایند خود انعکاسی است. لين فرايند مشخص کننده تجربه رتبه دوم می باشد زیرا سیستم در درون خود پیوند بین سیستم و محیط بیرونی را دارد. 

صفحه 237:
تییولوژی تعا ‎Stahl Stenslie‏ هنرمندو پژوهشکر سایبر ن روژعسه نوع تعاملیرنسانو ک امپیوتر مطرح‌می‌کند ‏* تعامل گرایی انفعالی ‏به عنوان ساده ترین سطح , ورود ‎Stop‏ /01217 گونه کاربر در یک ماده تازه آماده شده ‏در این نوع. کاربر تاثیر کمی بر محتوای تجربی و الگوی واقعه دارد. تعامل و حافظه مبتنی بر ماشین به وسیله یک برنامه ساخته شده لند و صرفا از یک و فقط یک مسیر از پیش تعیین شده تبعیت می 

صفحه 238:
تییو لو ژی تعامل ‎(asta‏ ‎٠‏ تعامل گرایی مبتکرانه به معنای روش سایبرنتیکی که ساختار و محتوای سیستم به الگوهای رفتاری و ورودی های کاربر عکس العمل نشان داده و خود را تطبیق می دهند. تعامل گرایی مبتکرانه. همچنین به جدایی از برنامه ریزی 6 پیوند دارد. ‏ یعنی اجازه می دهد که کاربر: - نتایج اولیه را مشاهده نماید - منوهای انتخابی و جعبه های کفتکو را فعال نماید 

صفحه 239:
* تعامل گرایی ‎symbioactive‏ در این نوع. تفاوت بین کاربر و سیستم ناپدید می شود. های الکترونیک که مسیر یابی حساس ‎sensor)‏ ‎(motion capturng) 5 ys = slsol& (tracking‏ وسایل دید استرئو سکوپیک. ‎digital body suits. data‏ 5 و مانند آتن را بکار می گیرند اغلب اوقات کاربر را در این احساس که با سیستم " یکی " است قرار می دهند. دست شما حدسی می زند و ماشین بلافاصله همزمان جواب داده که حس مشترکی را بوجود می آورد که در دنیای واقعی و نه در فضای مجازی حضور دارد. 

صفحه 240:
ماتر س تعامل نوع پدیدارشناسی انفعالی خطی بودن ز بر گشت پذیری مبتكرانه غير خطى بودن : بر گشت ناپذیری ‎Symbioactve‏ شفافيت 

صفحه 241:
بسمه تعالی آثار 7 آ بر افراد» سازمانها و جامعه دوره در سطح کارشناسي ارشد مدیریت فناوري اطلاعات بخش هشت اخلاق و فنا اطلاعات سید جعفر مرعشی پاییز 1384 مرکز آموزش سازمان مدیریت صنعتی 

صفحه 242:
اخلاق و 16/1 * ظهور فناوري اطلاعات و ارتباطات (41)1 موجب پیدایش سریعترین و بي سابقه ترین تحولات در عرصه زندگي اجتماعي انسان گردیده است. عصر اطلاعات و جامعه اطلاعاتي در حال شکل گيري است. بنابراین فناوري اطلاعات و به تبع آن اینترنت هم یک «فناوري توانمندسازي» است و هم یک «فناوری ساختارساز» اجتماع. ابعاد اخلاقي جامعه اطلاعاتي به صورت گسترده اي با فلسفه. ايدئولوژي. جامعه شناسي. باورهاي ديني. سیاست. علوم و فناوري پیوند دارد. 

صفحه 243:
* از سوي دیگر فناوري اطلاعات و اینترنت تا حد بالايي موتور محرکه جهلني سازي يا جهلني شدن ) است و اینترنت در حال تبديل شدن به اصلي ترین بزرگراه ارتباطي جوامع است. * زمينه بسياري از موارد اجتماعی از جمله اخلاق در حال جابجايى از زمينه هاى ملى به بين المللى است. 

صفحه 244:
* آیا مي توان معیارها و باورهاي اخلاقي یک جامعه را در جامعه اطلاعاتي جهاني براي تمام جوامع بکار گرفت؟ * آيا امکان ایجاه یک «سستی لها ۰ دارد؟ 

صفحه 245:
* مباحث اخلاقي متنوع که در جامعه اطلاعاتي مطرح مي شوند: - اخلاق در ارائه اخبار و شایعات - سايتهاي توسعه تنفر سايتهاي غیر اخلاقي - حقوق مالکیت معنوي اهنت فردو - محرمانگی اطلاعات 7 اخلاق در کسب و کار 

صفحه 246:
؟ تمام لین موارد « حساس از نظر ارزشی» به شمار مي روند. لیکن « معیارهای ارزشی » در جوامع مختلف متفاوت است. * در جهلني که تعاملات گوناگون جوامع با یکدیگر روز به روز ‎ee ee‏ ا انجام مي شود. با چللش هاي فرهنگي و اخلاقي پیش رو چگونه برخوردی باید داشت؟ 

صفحه 247:
پایگاه و جایگاه اخلاق اجتماع پایگاه اصلي اخلاق. تمایلات عمومي جامعه است. جامعه داراي تمايلاتي است که فرآیند آن اخلاق اجتماعي را تعریف مي کند. نقطه روبروي تمایلات جامعه. ارزشها هستند؛ به این معنا که هميشه ارزشهاي اجتماعي برابر با تمایلات اجتماعي است. هرگاه تمایلات اجتماعي دستخوش تحولات شود. ارزشهاي اجتماعي هم دستخوش دگرگوني مي شود. از سوي ديكرء ارزشهاي اجتماعي مبداء پیدایش نظام حقوقي و دستوري جامعه مي باشد؛ يعني جوامع مختلف بر اساس نظام ارزشي خود. حدود و حقوقي را تعريف مي كنند و متناسب با لين حقوقء به طراحي تكاليف و دستورات مي پردازند. 

صفحه 248:
یایگاه و جایگاه اخلاق اجتماع گاهي آنچه از اخلاق در حوزه هليي چون «فناوري اطلاعات» قصد مي شود نظام حقوقي و دستوري ست كه از تمایلات عمومي بر مي آید؛ شاهد مثال اين موضوع را مي توان اعلاميه اصول 0 اطلاعاتي نام بردء که در آن بجای ارزشها؛ به حقوق و دستورات برآمده از ن نأك ده * اين امر بدان جهت است كه بين اين دوء ييوندي جدي برقرار است كه كاهي هم اين دو عرصه با هم أميخته مي شود و اختلالاتي حاصل مي كردد. 

صفحه 249:
نسبت «اخلاق» و «فناوری اطلاعات» در دو باور: نگاه اول: برخی از صاحبنظران بخصوص در نگاه هاي فلسفه تاریخی. فرآيندهاي پیچیده تاريخي را ساده سازي مي کنند و تحولات پیچیده جوامع بشري را به عامل تحول در رولبط توليدي و بخصوص فناوري ها نسبت مي دهند و تحولات صنعتي و تکنولوژیک را مبداء همه تحولات مي پندارند. اگر از این زاویه بينديشیم. فناوري پایگاه اصلي اخلاق است. و تحول فناوري به تحول اخلاق. عواطف. گرایشها. حساسیتها و ارزشهاي اجتماعي منتهي مي شود به بيان ديكره پایگاه تکامل احلای تکام هار۵ ۱۹ ۱ زایش ارزش است که نمي توان آنرا به «ارزش» مقید نمود. نگاه سوسیالیستها و مارکسیستها بیشتر به این جهت منعطف است. آنها اگرچه راهكارهايي را براي ‎JES‏ اخلاقي توسعه فناوري پيشنهاد کرده اند. ولي نگاهشان نوعي تلقي جبرگرایانه تاريخي است که عامل اصلي تحول تاریخ را به روابط توليدي و به دنبال آن به ابزار و فناوري ها باز مي گرداند. 

صفحه 250:
نسبت «اخلاق» و «فناوری اطلاعات» در دو باور: ‎Gals‏ نگاه دوم: در تعامل میان فناوري و اخلاقء گرچه اخلاق تحت تأثیر فناوري ها قرار گرفته و داده هاي فناوري» موجب تحول در گرایش ها و تمایلات عمومي ۱ حساسيتهاي اجتماعي مي گردد. ( همانگونه که بینش هاي اجتماعي را عوض مي کند. گرایش هاي اجتماعي را نيز تحت تأثير خود قرار مي دهد) لیکن در این سیکل. عوامل متغير و متعددي بر هم لثر ‏ مي گذارند و اخلاق انساني هم. در جهت گيري توسعه فناوري اثر گذار است. و اینگونه نیست که این تأثیر یک سویه باشد و یا متغیر اصلي همان فناوري باشد. بلکه متغیر اصلي. اراده های اسان ات ن اساس, توسمه فتاوری از منت اخادی» فلا ‎Pleas cole‏ توان مديريت اخلاقي بر توسعه فناوري اقلت ابلكد لين امر یک ضرورت ‎al‏ ‏زيرا که توسعه فناوري همانگونه که فرصتهاي فراولني در اختیار بشر قرار مي دهد. تهديدهاي بسياري نیز براي بشر ایجاد مي کند. که با اخلاقي كردن توسعه فناوري مي توآن تهدیدها را به فرصت تبدیل کرده و از فرصتها بهترین بهره برداري را نمود. 

صفحه 251:
نسبت «اخلاق» و «فناو 6 اطلاعات» در دو باور:_«دام ؟ بنابراین» گروه دوم معتقد است که هم مي توان توسعه فناوري را تحت تأثیر اخلاق قرار داد و هم مي بایست اين كار اتفاق بیفتد. تلاشهاي جدي در جامعه جهاني معطوف به این امر شده تا اجماع جدي در این راه ایجاد کنند. 0 ساز و كاري كه در اين میان دنبال مي شود آن است که ابتدا یک نظام تعاریف ایجاد مي کنند و به دنبال نظام تعریف. نظام تکالیف و دستور مي سازند و در نهایت تطبیق انجام مي شود. مثال: در شکل گيري منشور حقوق بشر, تعاريفي ‎oe es‏ ن تكاليفي ایجاد گشته و سپس تطبیق مي شود و در نهایت احكامي از طریق مجامع تصمیم گیرنده بین المللي صادر مي گردد. همچنین در موره جامعه اطعا ای را ۳ ۱۳ 

صفحه 252:
* نکته قابل تأمل این است که پایگاه اخلاق که باید جامعه اطلاعاتي را مقید به آن ساخت چیست و در چه لایه هليي مي توان جامعه اطلاعلتي را مقید به اخلاق نمود؟ * همانگونه که اشاره شد. پایگاه اصلی اخلاق. تمایلات است. لیکن خود تمایلات هم تحول پذیرند و هم ممکن است تغییر جهت بدهند. بر لین اساس چگونه مي توان پایگاه روشن و پایدار براي اخلاق تعریف کرد؟ * اگر پایگاه اخلاق را به تمایلات طبيعي و مادي بشر برگردانیم. این تمایلات هم از ناحیه خود فرد و هم از ناحیه ساماندهي اجتماعي قابل کنترل و مدیریت هستند. اگر ما همه ارزشهای اخلاقی را بر گرایشهای ی دوک و سپس لین «ميل به لذتها» را به یک نظام اخلاقي تبدیل نماییم. اخلاق پایدار و هدلیت بخشي که دوام تاریخی داشته باشد به دست نخواهد آمده این همان مسأله اي است که اکنون در جهان اتفاق افتاده. که بخصوص مي خواهند فرآیند توسعه را اخلاقي کننده و نیز در دو دهه آخیر مي کوشند فرایند بیترت جامه اطلاعاتي را اخلاقي نمایند. 

صفحه 253:
براي اينكه اين اخلاقي سازي انجام گیرد. ناكزير بايد يك اخلاق محوري تعریف شود که ما از ‎DEI as ool‏ توسعه» یا «اخلاق تکامل» تعبیر می کنیم. اگر شما محور اخلاق را تمایلات طبيعي انسان قرار داده و بخواهید بر پایه ن ارزش بسازید. برآیند همه ادن تمايلات در دنياي كنونيء به توسعه صریف مي ون اس ين ارزشي است که همه ارزشها ‎oa‏ ارزشهاي ليبراليستي + ‎ola‏ مقيد مي گردد. در لین زمینه يكي از مصوبات مجمع عمومي سازمان ملل بیان مي کند که همه افراد بشر حق دستيابي به توسعه دارند و بدنبال تعریف ‎ol‏ حق. دولتها را مكلف مي كنند كه بليد بستر توسعه سياسي. اقتصادي و فرهنگي را در جوامع خود فراهم كرده و همكاري بين المللي هم داشته باشند. 

صفحه 254:
* يس یک ارزش محوري تعریف شده که همان «توسعه» است. و بر مبناي ارزش محوري. حقوق تبیین شده. «حق توسعه» تعریف شده و بر مبناي آن دستورسار اجام بد ‎Fore ace‏ بنابرلين «بايد» اساسي كه جامعه اطلاعلتي به آن ملزم مي گردد. لین است كه «بايد» بستر توسعه مهيا شود. التزامات اخلاقي و حقوقي و دستوري كه راهيلبي و دستيابي به توسعه را فراهم مى كنندء بايد مشخص گردد. 

صفحه 255:
* انسان هرگاه اطلاعاتي را بكار مي كيرد بدنبال هدفي است؛ ارزشها در كاربري اطلاعات مي آیند. چنانچه اطلاعات را بهم پیوسته ببينیم. و نظام اطلاعات. نظام فناوري ها را بصورت «کل گرایلنه» در نظر بگیریم. و به وییه مجموعه فناوري و اطلاعات را در فرآیند «توسعه» مورد توجه قرار دهیم. در لين صورا به لين نتيجه مي رسیم که جهت گيري توسعه در ذات اطلاعات حضور پیدا مي کند. » يعني نظام زني که براي توسعه تعریف مي کنید متناسب با اهداف توسعه است. و اين نظام متوازن بر محتوا اثرگذار اس و هركاه هدف اخلاقي حاكم بر توسعه فناوري عوض شود. ماهیت توسعه فناوري هم تحت قرار خواهد گرفت. اگر توسعه فناوري به سمت افزايش بهزيستي مادي 3 غيرقدسي برود. حتما همین ساز و كارهاي كنوني بدست خواهد امد آنا ‎bal‏ فرآیند توسعه و اهداف تکامل را تغییر حادیم. طیعا ماهیت و محتوای فناوری انلاعات پا ۱ ۱ اطلاعات و ارتباطات هم تغییر خواهند کرد. کیفیت هوشمندي اجتماعي بشر هم 

صفحه 256:
* آنجه كفته شد همان نقطه اي است که درباره آن بین محققین اختلاف دیدگاه وجود دارد. پاره اي از محققین به درستي معتقدند که ماهیت فناوري ها و اطلاعات و ارتباطات. حامل ارزش است و ما در برخورد با آنها نمي توانیم آزاد برخورد کنیم. يعني این فناوري ها ارزش خاص را بر جامعه تحمیل مي کند. همانطور که شما هم مي توانید ارزشهاي خود رابه تسبت به لن تحمیل کنید. چرا که فناوري ها بدون اقتضاء نیستند. بلکه «جهت» در ذات آنها متبلور شده است. آنها تجسم تمایلات عمومي هستند و جهت تمایلات عمومي را با خودشان دارند. * البته آنچه اشاره شد. نه به لین معناست که ما در مقلبل لین جهت مجبوريم. بلكه ما هم صاحب اراده ايم و به نسبت مي توانيم بر اين آثاره مسلط شویم. 

صفحه 257:
آثار جریان «اخلاق الهی» در «فناوری اطلاعات» اگر نگاه دوم را بپذيريم آنگاه دو جهت اساسي مي تولند حاکم بر توسعه فناوري باشد. لین دو جهت محور دو اخلاق قرار مي گيرند. در واقع بسياري از موضوعات که اشاره شد مسائل کلان اخلاقي است که در موضوع فناوري و ارتباطات مطرح است که باید اینها را حول یک محور و جهت حل کنیم. در توسعه به مفهوم مادي. حق توسعه را حق اساسي بشر قرار مي دهیم و بر اساس این حق توسعه. حقوق را در سایر حوزه هاي کلان تعریف مي کنیم و نظام دستوري و تکالیف را معین کرده و سپس بر اساس فناوري ها و دستور و قانون و..» هم کاربرد و هم تولید را کنترل مي کنیم. اگر جهت توسعه فناوري جهت توسعه مادي باشد. ممکن است بخشي از اطلاعات تولید و توزیع آن. كه مخل فرآیند توسعه است کنترل شود. 

صفحه 258:
عجز توسعه مادي از رفع تهديدهاي «فناوري اطلاعات» * اگر جهت اساسي را جهت توسعه بهره وري مادي و ارضاء طبيعي انسان قرار دهیم. در ‎ola) plo‏ حیات انساني نتیجه اي به بار خواهد آمد؟ به نظر مي رسد که این اخلاق. ظرفیت کنترل هواهاي بشر را ندارد. چون شما اخلاق را براي کنترل هواها مي خواهید. جه بخشي از کنترل با ارزش گذاري هاست. و بخشی از آن با قانون گذاري و با سایر ابزاري که براي كل ود ۱ * اكر محور اخلاق را توسعه لذتهاي مادي قرار دهيمء اين اخلاق كارساز و توسعه ياب در همه عرصه ها نخواهد بود. نكته مهم در اينجاست كه اين اخلاق منتهي به روحيه ايثار و كذشت و محبت اجتماعي نمي شود. اكر شما اساس انگیزش انسانی را حركت به طرف دنياي بهتر قرار دهید. ميلي پیدا نمی کنید که انسان با تکیه بر آن» بر سر دنیا فداكاري کند. البته تجارت بر سر دنیا را همه عقلا انجام مي دهند. 

صفحه 259:
۰ اگم شما انسان را ماکیاولی تعرریف کردید» این انسانء داعیه ای بای گذشت ندارد ؛ اگر سود دنیایی اصل باشد؛ طبعاً انسان و جامعه ای که سود محور است و نیز جامعه جهانی که از طریق (توسعه» به سمت سود جویی بیشتم حرکت می کند» به اخلاق ایثار و گذشت نسبت به دنیا نمی انديشد . بنابراين هر چه تلاش کرده و اصول اخلاقی را حاکم کنید » این اصول اخلاقی » جلوی بحرانها و تهدیدها را نخواهد گررفت . 

صفحه 260:
* بعد از جنگ هایی که در جهان اتفاق افتاد و آثار مخربی که بر‌جامعه بشری بر جای گذاشت . تلاش های جدی اتفاق افتاد تا از طریق حاکمیت اصول اخلاقی و ارزشی, جلوی این تهدیدها گرفته شود و فضای جامعه جهانی بای بشس » فضای امن می شود » ولی چنین چیزی بای بش اتفاق نیافتاده است . ممکن است بگوییم ‎La go dab‏ ناقص بوده و ضعف های مرحله ای وجود داشته » که در فرآیند تکامل ؛ موتفع می شود ! ولی بهتم این است که ريشه یابی کنیم و بدانیم که ما بر چه اساسی و با چه بنیانهای اخلاقی می خواستیم امنیت جهانی ايجاد كنيم ؟ با چه اصول اخلاقی می خواستیم عده ای فرصت ها را به نفع خودشان و بر علیه جامعه جهانی ؛ به تهدید ؛ تبدیل نکنند ؟ 

صفحه 261:
* اگس پایان این اصول اخلاقیء دستیابی به دنبای بهتس است» آنن جایی که فرد منافع خود را در ایجاد تهدید بای دیگران و استفاده جویی از فرصت ها به نفع خودش می داند ؛ به چه دلیل این کار را نکند ؟ به راستی چه ضمانت اخلاقی در اين ميان وجود دارد ؟ ممکن است گفته شود ما نظام دستورى و حقوقى مى آوریم و نظام دستورى وحقوقى تابع نظام اخلاقى است ! ولى يرسش اين است كه در آخر کار؛ ضمانت اجرایی دستور چیست » مگ ضمانت اجراى قوانين » جر قدرت نیست؟ مگ پایگاه قدرت » چیزی ج تمایلات عمومی است ؟ اگم شما مى خواهید تمایلات عمومی را به سمت توسعه مادی هدایت کنید و اصول اخلاقی را حاکم نماییم تا از فرصت ها سوء استفاده نشده و تهدیدی بررای بشم نباشد ء با کدام انگیه می خواهید این اصول اخلاقی را ایجاد کنید ؟ 

صفحه 262:
* اصول اخلاقی که منتهی به ایثار نشوند» بی تردید اصولی نیستند که پایدار بمانند و بتوانند تهدیدها را که در حال گسترش هستند ؛ از پیش روی جامعه بر کنار کنند ! توسعه فناوری ها ء همان طور که فرصت های کلانی را در احتیار انسان گناشتد, تهديدهاي جدی را هم ايجاد كرده استء بنابراين » پیش بینی و تحلیل ما این است که احلاق» حتما ماهیت فناوری را هم قید می زند. 

صفحه 263:
اگر ما فناوری اطلاعات را به صورت انتزاعی نبینیم » بلکه در بستر تکامل » و یک بافت در حال تفبیس ببینیم » حتماحهت تضی »بر مستوا اشرمی گذارد ول اگم رابطه بین محتوا و ضریب هوشمندی » به خصوص در دوره ای که بای هوشمندی جامعه جهانی به عنوان یک محموعه به هم پیوسته و دارای وحدت » برنامه ریزی می شود حتما درمتن محتوای حود » دارای جهت و بار ارزشی حاص است؛ که نه فقط در کاربمری» بلکه بر محتوای فناوری ها سیطمه پیدا می کند » اين بار ارزشی عبارت است از «توسعه» و حقی که از دل آن بیرون می آید» همان «حق توسعه» است ؛ سپس؛ تکلیفی بیررون مي آید که تکلین بستم سازی بای توسعه است اگ چدیناست ین لقع قدریه کنر تدیدهای مه توسعه فناوری را نخواهد داشت و ها سعایت ا اف دا 

صفحه 264:
تحقق توسعه همه جانبه و پایدار » در مبنای الهی * اخلاق دوع؛ پایگاهش عمیق تم از تمایلات طبیعی انسان استء اگس چه تمایلات طبیعی انسان را هم لحاظ می کند . بافت فطری انسان » فطررت توحیدی است » باید پایگاه اخلاق را فطررت انسان قررار دهید و بگویید اخلاق» ريشه در آنن ارزشی دارد که خدای متعال » در باطن انسان قرار داده است ؛ یعنی جهتی که در فطرت انسان گذاشته اند باید پایگاه تمایلات عمومی؛ و بعد » پایگاه ارزش گردد. باید سعی کنیم همان جهتی را که در فطررت است» شکوفا کنیم و درمدیریت تمایلات عمومی ء آنها را هماهنگ با فطررت رشد دهید 

صفحه 265:
* البته در این تمایلات, طبیعته انسان قرار دادء اما این تمايلات» به نفع ميل به عبادت و يرسش حداى متعال» منحل مى شود » یعنی اگم خدای متعال » انبیاء و حاملانی را که فرستاده تا بشر را به توحید دعوت کنند و حتی یک شرکت حفی هم در انسان باقی نگذارد و او را جزء مخلصین قرار دهند ؛ به این معناست که همه نيازهايش» به یک نیاز تبدیل شود ء که همان نیاز به قرب و سجده در مقابل خدای متعال است ؛ همه لحظه های انسان باید در یک لحظه منحل شود ؛ نه اینکه لذتی از طبیعت نمی برد بلکه این لذت ها ء ارتقاء کینیت پیدا می کند و وجدان عمومی بش » ارتقاء سطح می یابد . 

صفحه 266:
۰ اكس اين امم را يايكاه الاق قرار دهيم طبيعتاً بايد تمايلات عمومى به سمت توسعه قرب » و توسعه سحده پیش رود . آن جا هم (ارتباط» است اساسا پیگاه قرب هم » رابطه است ؛ زیرا تفریب به دای متعال چییزی جز: یک ارتباط ييجيده تر و متکامل تر نیست » که در فرآیند فلسفی ؛ از آن به فر‌آیند (تولی و ولايت» تعبيى می کنیم . خلاصه اینکه در تقرب نیز توسعه ارتباط وجود دارد و ارتباطات اجتماعی توسعه پیدا می کند ؛ فناوری ارتباطات نیز توسعه بيدا مى کند, چرا که عبادت باید توسعه پیدا كند ! به عبارت ديك » اين كونه نيست كه بشم یا باید دنیا پررست باشد تا توسعه ييدا كندء يا خدا يرست باشد و منزروى گردد ! اين» همان جيررى است كه در فلسفه غربه به خصوص بعد از رنسانس مطرح شده ؛ و د کلام جدید » ظهور بيدا كررده است . 

صفحه 267:
* به عقیده ما اینکه انگیزه های مادی می تواند به توسعه» تبديل شودء اما انگیزه قررب و فطررت نمی تواند تبدیل به توسعه گرردد و فطررت هميشه انزوا گرا می باشد » و انسان را از جامعه و حیات اجتماعی منزوی می کند » اندیشه باطلی است ! بلکه دریافت فطرت ما محموعه ای از نیازها است. ما این نیازها را باید به نحو متوازن ( نه کاریکاتوریک ! ) شکوفا کنیم ‏ و همین توسعه متوازن فطرت ‏ بايد مینای اخلاق قرار گیرد. 

صفحه 268:
* بنابراین اخلاق محوری که بر محور آنن ؛ نظام اخلاقی و نظام حتوقی و نظام دستوری شکل مب گید » اخلاق قرب است » یعنی بر اساس این مبنا ء اولین و محوری ترین گرایش انسان که همه گرایشات را مي تواند در خودش منحل سازد( نه نابود کند ! ) و آنها را شکوفا کرده و در یک نظام متوازن به فعليت قطعی بر‌ساند ء همان میل به ربوبیت حداوند متعال است . مامعتقدیم که توسعه کنونی؛ توسعه ای نامتوازن است» پعنی از انسان یک موجود کاریکاتوریک درست کرده است ؛ که همین عامل , اکنون در حال تبدیل شدن به انفجار معنویت در غرب است » و حتی بعد از رسیدن به توسعه , رضایت مندی عمومی حاصل نشده است» چون نیاز قطری انسان را شکوفا نکرده و انسان را کاریکاتوری» رشد داده است . 

صفحه 269:
پس رشد متوازن فطرت, پایگاه اخلاق اجتماعی است و جهت گیسری آنن قرب است ؛ خداوند در انسان ؛ میل به قرب و سجود در مقابل خودش قرار داده است» که انسان در اوج رشد ملکوتی خودش؛ به اینجا می رسد . مى توان اين لذت ومیل را مبنای هماهنگ سازی همه تمایلات قرار داد و همه تمایلات را شکوفا کرد و در این فرآیند منحل نمود ؛ نه اینکه نابود نمود ؛ نابود سازی نیاز طبیعی ء نه معقول است و نه محقق شدنی ؛ بلکه یا باید محور توسعه را لذت جویی مادی قررار داد یا توسعه نیایش ! اگم توسعه لذت قررب و توسعه ارتباط با حداوند اتفاق بیافتد؛ جامعه ‏ توسعه پیدا می کند . 

صفحه 270:
* کته مهم این که توسعه ارتباطات» در ماهیت اشیاء وجود دارد ؛ چون یک بار » ما ذات اشیاء را جدا جدا تعریف می کنیم و می گوییم انسان» انسان است یک بار می گوییم انسان ها با یکدیگر ارتباط بر ‎NA‏ می کنندء و جامعه درست می شودء و این ارتباط ذات انسان ها را تحت تأثیس قرار می دهد . دراین حالت» انسان ها جدا از ساخته دارای قدرت ارتباط گیری هستند و تکلیفشان هم در همین است ؛ یعنی انسان ها باید دنبال توسعه ارتباط باشند ؛ و با توسعه ارتباط » باطن آنها دستخوش تحول شده ؛ و این تحول » تا «تمدن» که رایحه تجلی ظاهری تمایلات و اراده های انسانی است » ادامه می یابد . 

صفحه 271:
* اگس بخواهید یک تمدن متوازن داشته باشید ء پایگاه اخلاقی این تمدن ؛ از نظ فلسفه اخلاق؛ فطرت است که باید بصورت متوازن و شکوفا شود . لذا ما حق محوری انسان و جامعه انسانی در همه حوزه های توسعه را حق قرب می دانیم که هیچ کس حق ندارد بشى را از اين حق محروع كند ؛ نه آحاد ديك » نه دولت هاء نه نهادهاى بين المللی ! پلکه همه مکلفند بستم توسعه پرستش را در جهان ايجاد كنند . بنابراين» ما به جاى حق توسعه ؛ حق يرستش مى كذاريم » واين را يك توسعه متوازن مى دانيم » و گس نه؛ توسعه متوازن؛ که اکنون تعریف می کنند» توسعه اى است كه ظاهرش متوازن استء اما در باطن» نا متوازن بوده و به گسترش عدالت و ایثار منتهی نمی رد * شاهد گویای آنن حاکمیت یک جانبه ای بناب مدیریت اینترنت و نیز حاکمیت امپرراتوری های رسانه ای و خبری غرب و مدیریت بر وضعیت روانی بیم و امید جامعه جهانی از طریق تنظیم اخبار و اطلاعات است . 

صفحه 272:
تحقق «ایثار» و «امنیت» در حامعه توسعه یافته دینی توسعه متوازن بر مبنای فطرت » توسحه ای پایدار » که دواع تاریخی دارد و می تواند ایثار ایجاد کند؛ یعنی اگم به جای اینکه نیاز طبیعی انسان را فعال کنید و آتشنشانى از حرص به دنيا در او يديد آوريد » فطرت توحیدی و نیاز به قرب را فعال كرديد» این امس؛ تبدیل به اخلاق ایثار می شود ؛ وقتى اخلاق ايثار را به نظام حتوقی و دستوری تبدیل کرده و ساختار سازی کر‌دید» آنن موقع » فضای امن ایجاد خواهد شد . چنین جامعه ای همان است که در آنن ؛ تمام انسان ها نهایت تلاششان را خرج می کنند تا بیشترین خدمت را به جامعه انسانى برسانتد و کمترین بر‌داشت را بکنند . در چنین جامعه ای مسلما آتن امنیت عمومی فراهم خواهد شد . 

صفحه 273:
* البته خود این اخلاق هم ممکن است در یک منزلتی؛ تجارت باشد ؛ یعنی انسان ایثار می کند تا به قرب رسد و به درجات بالاتم دست یابد؛ ولی در مرحله اوج اين اخلاق» كه مرحله اوج عمرفان اسلامی است » انسان به جایی می رسد که در مسیر خود ؛ هیچ چین جز فداکاری گردن در راه محبوب را نمی خواهد و هیچ توقعی و طمعی ندارد . این همان است که امیررالمومنین (ع ) می فرمایند : « من خدا را برای بهشت و جهنم عباد ردم بلکه برای خود حضرت حق (عروجل ) عبادت کردم .» در اینجا ء فطرت انسان به منرلتی می رسد که از سجده خودش هم هیچ توقعصی ندارد؛ بلکه خود این سجده را پدهکاری به حضرت حق تلقی می کند . 

صفحه 274:
* بنابراین» اگر ما بتوانیم این اخالاق را که توازنى در ارتباطات ایجاد می کند» مبنای توسعه قرار دهیم » بهترین کار را کرده ایم . این کار بای آن است که همه حیات بش به یک نیایش متکامل در مقابل خدای متعال » تبدیل شود .انسان توسعه يافته اخلاقی » می تواند با هار زبان با خدای متعال ء ارتباط بر‌قرار کند که انسان توسعه نيافته ؛ از آن کار » عاجن است . 

صفحه 275:
۶ جامعه توسعه یافته از منظ دین» جامعه ای است که با آهنگ ها و زبان های مختلف و با شیوه های گوناگون و متنوع؛ و در عین حالء متوازن و منسجم و هماهنگ, دائما در سال سحده شرب در محضیس حداو ند متعال است و اس تلت متفاوت با توسعه مادی است که در آنن بشم دائما در حال سحده در مقابل ماده و آثار ماده است . * محورى ترین اصل اخلاقیء همین است که انسان ؛ سرانجام بايد در مقابل چیزی نیلیش کنند و این نیلیش او را اخلاقی کند . این نیلیش و خضوع است که تقوا می آورد . اگس آ- نيایش و حضوع که زادگاه اخلاق و ارزش» و زادگاه تمایلات و حساسیت است» نیایش در مقابل آثار ماده بود » محصول آنن توسعه امنیت و توسعه اخللاقی نیست . 

صفحه 276:
* اگر شما نییش و خضوع را از باطن انسان بردارید» هیچ اخلاقی در عالم » شکل نخواهد گرفت» درک از خیم و شر» متناسب با همان نیلیش اتفاق می افتد . انسان اگم در مقابل ماده سجده کرد ؛ زیباشناسی اش عوض می شود ء لذا الگوهای توسحه» زیباشناسی اخلاقی ء و اخلاق اجتماعی او را تفییس می دهد . * اخلاق محوری؛ آنن روح خضوع و خشوعی است که ما باید در باطن جامعه و بر محور فطرت ایحاد کنیم و توسعه متوازن فناوری اطلاعات را بر محور آنن شکل دهیم » و به یک توسعه پایدار و همه جانبه متوازن دست یابیم تا بتوانیم تهدیدها را به فررصتی بای رشد عمومی جامعه بشری مبدل سازیم . 

صفحه 277:
موضوع اصلی چالش در بر‌خورد میان تمدن ها »در مقیاس جامعه جهانی » مقوله «احلاق» است . چنانچه احلاق الهی در محوریت توسعه جامعه اطلاعاتی جای گید ؛ جامعه جهانی راه تحقق تمدن الهی را خواهد پیمود ؛ در غیم اینصورت » با حاکمیت اخلاق مادی بر جامعه اطلاعاتی » جهانی سازی در پیمامون هنجارهای. اومانیستی رخ خواهد داد . از آمن جهت که توسعه فناوری اطلاعات متغی اصلی جامعه اطلاعاتی است حاكميت اخلاق الهى بى آسن جامعه جسن از طرریق حاکمیست بر فناوری اطلاعات متصور نيست . 

صفحه 278:
بى اين اساسء ما بايد به سوى حاكميت اخلاق الهى بى توسعه فناوری اطلاعات و ارتباطات سيى كنيم كه اين ام در مقیاس توسحه ؛ از طرریق حضور » و مدیرریت بر تولید سندهای بین المللی در زمینه (فناوری اطلاعات» و تنظیم نمودن آن بر مبناى «نظام تعاریف» «نظام حتوقی» «نظام تکالین» متناسب با اخلاق الهی ممکن وم اكد 

صفحه 279:
مفادي از مستندات اجلاس جامعه اطلاعاتي مرتبط با بحث ‎DEI‏ ؟ اعلامیه اصول: بند 1 خواسته مشترک و تعهد اي ساخت جامعه اطلاعاته « مدم محور راگیس توسعه گر . که در آن هر فرد مي تواند اطلاعات و دانش تولید کند. به آنها دسترسی داشته باشد و از آنها استفاده کند و آنها را به اشتراک بگذارد تا اشخاص, مردم و جوامع را توانمند سازد.» * اعلامیه اصول: بند 4 « هر فرد داراي حق آزادي بیان و آزادي عقیده است و لین حق شامل آزادي ‎Lae‏ ‏عقلید بدون دخالت دیگران. حق جستجو دریافت و بهره مند شدن از اطلاعات و ايده ها از طریق هر رسانه اي بدون توجه به مرزها مي باشد.» 

صفحه 280:
مفادي از مستندات اجلاس جامعه اطلاعاتي مرتبط با بحث اخلاق ‎fbb)‏ * اعلامیه اصول: بند 17 « ساخت یک جامعه اطلاعاتي فراگیر نیاز به شکل جدید اتحاد. مشا رکت و همکاری بین دولت ها و سایر اعضای ذینفع؛ از جمله بخش خصوصیی جامعه مدنی و سازمانهای بین المللی دارد.» * اعلامیه اصول: بند 20: « نقش دولت ها و تما اعضای ذیننع» * اعلامیه اصول: بندهاي ۰24 25 ۰26 ۰27 28 « دسترسي به اطلاعات و دانش » * اعلامیه اصول: بند 48: « مدیریت اینترنت » 

صفحه 281:
مفادي از مستندات اجلاس جامعه اطلاعاتي مرتبط با بحث اخلاق ‎fbb)‏ * اعلامیه اصول: بند 56 « یک جامعه اطلاعاتی باید به صلح احترام بگذارد و ارزش های بنیادی و اصولی شامل آزادی» ‎gale‏ اتحاد» بردبارى؛ احترام به سرشت طبیعی و مسئولیت های مشترک را پاس بدارد.» ؟ اعلامیه اصول: بند 57 « ما اهمیت احلاقیات در جامعه اطلاعاتی را بمرای رشد عدالت وهویت و ارزش نوع بشس تایید می کنیم. امکانات حفاظت از خانواده و توانا ساختن آنن بای ایفا نمودن نقش حیاتی و مهم آن در جامحه باید اصلاح شود.» 

صفحه 282:
مفادي از مستندات اجلاس جامعه اطلاعاتي مرتبط با بحث اخلاق ‎fbb)‏ ؟ اعلامیه اصول: بند 58 « آزادی استفاده از 16/1 و ایجاد مضامین باید با احترام به حقوق بشم و آزادی های اصولی دیگران» شامل حنظ حریم خصوصی افراد» آزادی اندیشه؛ عقیده و مذهبء مطابق با اسناد بین المللی ممربوطه باشد.» * اعلامیه اصول: بند 59 « تمام بازیگران جامعه اطلاعاتی باید فعالیت های مناسب و اقدامات پيشگيرري کننده اي, مطابق با قانون. براي جلوگيري از استفاده نادرست از ‎ICT‏ مانند فعاليتهاي غیر قانيني مربوط به اعمال نژادپرستي, تبعیض نژادي بیگلنه ترسي و تعصبات مربوط به لن: ذفرت. حدونت و انوع شكلهاي سوء استفاده از كودكان. و انواع استفاده و بهره برداري از نوع بشر را بيش كيرند.» 

صفحه 283:
مفادي از مستندات اجلاس جامعه اطلاعاتي مرتبط با بحث اخلاق ‎(bb)‏ برنامه اقدام: بند 25 « جامعه اطلاعاتی باید مبتنی بر ارزش های مشترک جهانی و در جستجوی تحکیم منافع عمومى و جلوكيرى از سوء استفاده از ‎Cth ICT‏ ایجاد قدمها و فعاليتهايي براي احترام به صلح و تقویت ارزش های بنیادی و اصولی آزادی» برابری» اتحاد؛ برردباری» مسئولیت مشترک و احترام به مسرشت طبیعی تمام اعضاء باید آگاهي خود را درباره ابعاد اخلاقي استفاده خود از 10/1 افزایش دهند. همه بازیگران جامعه اطلاعاتی باید در جستجوي تحکیم منافع عمومی» حفاظت از حریم خصوصي افراد و داده هاي خصوصي. و طرح فعالیت های مناسب و اقدامات پیشگير‌انه, مطابق با قانون» در برابر سوء استفاده از 1021 ۰ مانند فعاليتهاي غیر قانینی و سایر انگیزه هاي مربوط به نژادپرستی. دشمني. مسائل مربوط به و ناشکیبایی, خشونت و انواع شكلهاي تعصبء سوء استفاده آز کودکان شامل سوء استفاده و تصاویر غیر اخلاقي از کودکان و استفاده و بهره برداري از آنها براي کسب درآمد. و سایرانواع استفاده و بهره بردآري از نوع بشر را پیش گیرند. دعوت از اعضاء مربوط. خصوصا دانشگاهها براي پيگيري مطالعات ابعاد 3061 ‎ACT‏ 

صفحه 284:
* دغدغه كشورهاي جنوب: ( که در متن مفاد اعلامیه اصول مي توان جستجو نمود) - حفظ حاکمیت ملی < حفظ هویت ملي - حفظ تنوع فرهنگي eve = - اخلاق < دسترسی برابر به اطلاعات 7 دسترسي برابر به فناوري 

صفحه 285:
بسمه تعالی آثار 7 آ بر افراد» سازمانها و جامعه دوره در سطح کارشناسي ارشد مدیریت فناوري اطلاعات پیوست اهنمای مطالعه و تدوین پررو ژه د 4 ۲11171" - پایین ۱۳۸4 

صفحه 286:
راهتمای مطالعه و تدوین پروژه درسی آثار 11 بم افراه سازمانها و جامعه 4 ]۷11117 - پاییر :۱۳۸ هدف از انجام پژژوهش بررسی زمینه و شناخت فرصتها و تهدیدهای جامعه بشری منحمله جامعه ایرران با محوریت جامعه اطلاعاتی و ابحاد گوناگون آن می باشد. اکنون با حرکت به سوی سامان یافتن قانونی جامعه اطلاعاتی پس از اجلاس ژنو و تونس؛ ابعاد جامعه اطلاعاتی را بعنوان شررایط محیطی مدنظر فرار داده و با تبیین تقاط قوت و ضعف جامعه خود از متظر توسعه ملیء زمینه بای بهرره برداری از فناوری اطلاعات در بستر جامعه اطلاعاتیء بسراى رفع ضعف ها و بهره بردارى مؤش از قوت ها در ييوند با فرصت ها جستجو خواهيم نمود. بر این اساس پرروژه های انفرادی درس آثار ]آ بر افراده سازمانها و جامعهء بر مبنای زمینه هی کوناگون مرح ده جامعهاطلاعانی را خواهه رفت و بمرای اینکه پیوندی بین تلاشهای گذشته و آینده قرار گیررد کوشش بر تناسب منطقی عناوین و سرفصلهای اصول و برنامه اقدام بعنوان يايه و مرجع براى مطالعه كار دانشجويان مى باشد. موارد مهم در تهیه گزارش پرروژه ها: 

صفحه 287:
راهتمای مطالعه و تدوین پروژه درسی آثار 11 بم افراه سازمانها و جامعه 4 ]1111 - پایین ۱۳۸6 ‎(acl!)‏ د رآمد نظررىة - مرورى بى نظرريه هاى مطررح جامعه اطالاعاتى - جامعه اطلاعاتی (تعرینها, مصداقها و محدوده ها ) - نظریه پرردازی (ارایه چارچوب نظری مختار در زمینه جامعه اطلاعاتی) چالش ها و فرصت ها: - مروری بر چالش‌ها و فرصتهای توسعه ملی دیگر کشورها در مواجهه با جامعه اطلاعاتی 7 تبیین مفاهیم کلی توسعه ملی - چالش‌ها و فرصتهای توسعه ملی ما در مواجهه با جامعه اطلاعاتی راهیمرد ها در قبال جامعه اطلاعاتی: - مروری بر راهبرد های دیگران در قبال جامعه اطلاعاتی - تبیین مناهیم حاکم بر تنظیم راهبرد ها در قبال جامعه اطلاعاتی - راهبردهای توسعه ملی ما در قبل جامعه اطلاعاتی 

صفحه 288:
راهنمای مطالعه و تدوین پرو ژه درسی آثار 1 3 بم افراده سازمانها و جامعه 4 ]1111 - پاییز ۱۳۸4 (ادامه) ؟ ادبیات قابل استفاده: کلیه منابع معرفی شده در چارچوب درس می توانند به عنوان ادبیات مورد استفاده ‎Bay‏ ‏- نظریه های جامعه اطلاعاتی- فرانک وبستر- ترجمه اسماعیل قدیمی 7 نش قصیده سرا ۱۳۸۳ - عصر اطلاعات» ظهور جامعه شبکه ای - مانوئل کاستلر- تر,جمه افشین خاکباز و ...2 نشر طموح نو ‎WAL‏ ‏توسعه تفاهم اجتماعی - دکتر سیدجعفضر مرعشی - سازمان مدیریت صنعتی ‎WA‏ ‏مستندات اجلاس جامعه اطلاعاتی( در هر دو مرحله ژنو و تونس و سای نشست ‎tee‏ 

صفحه 289:
راهنمای مطالعه و تدوین پرو ژه درسی آثار 1 3 بم افراده سازمانها و جامعه 4 ]1111 - پاییز ۱۳۸4 (ادامه) * محورهای پ‌وهش: ( برگرفته از بررنامه اقدام- مصویه اجلاس ژنو ) - نقش دولت در پیشرفت 10/1 بر‌ای توسعه (0,1) - زیر ساخت های (0.2) 161 - دستر‌سی به اطلاعات و دانش (0.3) - ایجاد ظرفیت (0.4) - اعتمادسازی و امنیت (5./)) - تواناسازی محیط (0.6) 

صفحه 290:
راهنمای مطالعه و تدوین پروژه درسی آثار 1 1 بم اضراده سازمانها و جامعه ‎WTAE Zeb - MITM 4‏ ادامه) ‏محورهای پژوهش: ( بررگررفته از ببرنامه اقدام- مصوبه اجلاس ژنو ) - ادامه - (15: 0.7) تحعصصونهوظ۲ ‎16) - 17 - 18( - 19( - ‎E-business (C.7: Elearning (C.7: E-health (C.7: E-employment (C.7 : 220) - 21 2 ‎E-environment (C.7 E-agriculture (C.7 E-science —(C.7 ‏— هویت فرهنگی و تنوع فرهنگی و زبانی و مضامین محلی (0.8) ‎(C9) wal, =‏ ‏- اخلاق و جامعه اطلاعاتی (0.10) ‏- همکاری هایبین الملی و نسلته ای (011) ‏- تحکیم دیجیتالی ‎(D)‏ ‎