صفحه 1:
صفحه 2:
مس 197 9 -209(
"”
خی | وت سا رک
صفحه 3:
تعليم و تربيت از ریرگاه بان لاک (۱۶۳۲ - ۲۱۷۰۴
بان اک: فیلسوف متثلر و مربی بزرگ قرن هفرهم لیس
قرن هفرهم در اتللستان از رو ویرّلی برفورار بور:
ا-پیرایش بورژوازی ۲- Pole op جریر(آثار فلسفی و ترییتی ال با این رو عامل اجتماعى رابطه مستقيم رارر.)
تا قرن هفرهع, به طور سنتی, قررت سیاسی «ر رست طبقه اشراف زمینرار بور. رشر بورژوازی» طبقه جریری را به وپور
آورره پو رکه در سایه ثروت - نه تنها به اگلای فون و نسب - مى فواست اراره امور همكلت را به رست بليرر. براى
رسيرن به اين مطلوبء اين طبقه جرير باير در زمره طبقه اشراف يا به اصطلاح بنتلمن پزیرفته می شر و لاژمه تن, این ور
که در معیارها و ارزش های طبقه اشراف تغییراتی صورت پژیرد, به طور یکه این اقشار متعول نوفاسته بتوانثر عضو این
طبقه شون گویا بان اک یلی از مهمترین شفسیت هایی باش رکه «ر این را هگاع برراشته است. لآل در اثر تربیتی معروف
gh یعنی اثریشه هایی چثر چرباره تعلیم و ترببت شمن بیان بلولی پرورش فرزثران این طبقه جریر اوساف و فصلت
های مطلوب آنان را نیز برشمرره است.
صفحه 4:
۱۳ رن وب ری رش و 7 ما 5
ر فلسفه, بویژه در معرفت شناسی و نیز در آرای تربیتی پیشنهاری فور, اک سع یکرره اس تکه روش تبربی را هلا کار
gown att” 5 gcc 5 : "1
قرار رهر. نظریه تربیتی ال و مفیوم یکه از تعليم و تريب
ابتماعی اوست.
7 ش 7 + 2 5 ري cg
ت از آثار او برراشت می شور, بشرت تفت تأثیر ریرگاه فلسفی و
هرف تعلیم و تربیت از ریدگاه لاک رفاه و فوشبفتی ملت (بامعه) است. البته لاک رفاه جامعه را در سعارت و فوبفتی
فرری و فایره ا یکه از این طریق عایر بامعه می شور, می رائر. با تومه به اوضاع و اهوال قرن هفرهم ائلستان, برای لاک,
جامعه از رو طبقه یل می یابر: طبقه اشرا فکه طبقه ای مالک و ثروتمنرنر و طبق هکارگر یا زعمّگ شکه از مگلیت و
ثروت بى بهره يا کم بهره اند. پنین به نظر می رس رکه لاک معتقر به رو نوع تربیت مفتلف برای فرزنران این رو طبقه باشر,
در آثار و نوشته های تربیتی لال توبه بسیار اثرکی به تعلیم و تربی تکورگان طبقه فقیر شره است. در هقیقت همه آرا و
اقلار لاك د ركتاب ائريشه هايى جنر ررباره تعلیم و تربیت پا فرزنران طبقه مرثه و اشراف مربوط می شور لاك بر اين باور
اس تکه آلر طبقه بورژوا (اشراف) فوب تربیت شور, بقیه اقثار جامعه نیز سامان فواهنر یافت.
صفحه 5:
تنها نظر ترییتی ا یکه لاک رربار هگووگان ضعفا ابراز راشته, طرح معروف به مرارس Pe
طرح. فانواره های فقیر یکه تفت پوش شکمک مالی و به اسطلاح ((مرر معاش)) اولار قرار راشتتر موقف
می شرن دکه فرزنران سه تا چهارره ساله فور را به به عوض دریاف تکمک پولی به مرار سکار فرستتر تا در
آنها مهارت هاى يرى قاصى را براى ورور به بازا رکار فرآلیرنر . «ر برنامه آموزشی مرار سکارء اشاره صریفی
به سوارآموزی نشره است و تنها شرکت در مراسم مزهبی به منظور پرورش افلاق یکورگان پیش بینی شره
است. در طرح مرار سکار غزای بچه ها را نان بفور و ثمیری تشّليل می رار. پس به طورکلی آرا و اكلار تربيتى
LS رکتاب انریشه و راهبری فاهمه آمره, رر اصل Ely تربیت فرزنران طبقه اشراف (نهبا) است.
سارت ابتماعی از نظر لاك به سعارت و فوشیفتی فرری تعییر و تفسیر شره است سعارت فرری هم رکرو
«يرير آمرن» عقلى سالم رر برئى سالم است. ررواق علوشش لاك «ر نظريات تربيتى فور مصروف اين مى
شو ركه ضوابط برن سالم و زهن (عقل) سالم را تیی نگرره و راه رسيرن به آن را مشفص سازر. بس از SW
فرری, تعلیم و تربيت» ازْ رير لاك رو جنبه بيدا م ىلئر: جسمى و ذهنى.
صفحه 6:
از نظر چسمانی» باير طفل و ثوجوان را طوری بارآوررهکه قررت تعمل سفتی ها و املایمات را راشته باشر.
يعنى فرزنران طبقه ممتاز را باير از نظر چسمی طوری بارآور رکه نه تنها برنشان فرمان های عقل ,| ADI
بلله براى به رو شگرفتن سلاح سریازی نیز آماره شونر.
تربیت زهنی (روانی) طفل, اساسی ترين بفش تعليم و تربيت او را تشّليل هى رهر. هرف از تربيت زهنی
تن اس تل ه لووك از لداظ روائى جنان بارتي ركه رر همه مواقع اي نكرايش را راشته باش ركه به هيج جيز جز
آنهه شايسته منزلت و فشيلت موجورى عاقل استء رضا ترهر. از آتاكه رورانلورلىء روران لل يزيرى
است و از طرفی, هر عملی راگه آرمی انباع هى رهرء جه فوب و جه برء از بَلوتَلى تربيت او نشات م ىكيررء
باي كمال جريت را ب هكار برر تا از همان تغا زلوركى عارات و قصلت هاى مطلوب را ر ركوركان ايها ركرر.
صفحه 7:
به نظر لالء رمز قررت و قوت زهنی و روانی» همهون قررت بسمانی؛ «ر تعمل سفتی ها نهفته است. اما
سفتی های ی که شمیر و روان آرمی بایر تم لکنر پیست؟ پاسخ اک به این سوال این اس تکه «.. به طورگلی
بنيار فضيلت و ارزش بر اين اصل استوار اس تکه آرمی قارر است, امیال و هوس هاى فور را زیر پا نهر با
تمایلات فور مثالف تکنر, و فالسانه از آنه هله عقل کلم م یکنر, پیرو یکند. هرپن رکه ثیروی شیوانی به
هت علس متمایل باشر». به ظاهر اصرار لاك در عادت دار نكوركان به چشم پوشی از ارضای تمایلات و
هوسهای یکه مورر تأيير عقل نباشر ناشی از ترییت مزهبی فور اوست. لک پیرو فرقه مزهبی پیوریتن است
كه به زهر و تقوى در بين فرق مفتلف پروتستان شهرت راشته ائر. البته Gib نماث رکه اک معتقر نیس تکه
واسته ها و علایق طفل نبایر به هیچ وجه مورر توبه قرا رگیرنر. وی م ىكوي ركه ايشان بهه ائر و باير به ترمى با
آنان رفتار شوه بایر آنان را آزا رگزاشت تا باز یکنثر و اسباب بازی راشته باشنر
صفحه 8:
از بهه ها نبایر انتقار راش تکه عقل وکمال بزرگترها را راشته باشنم با وجور این وی تلیر م یکث رکه هرگاه
aay ها با اسرار پیزی را بفواهن ركه مناسب هالشان تباشر, ثباير به رلیل LT بچه اثر و هوس م یکنثر تن را در
افتيارشا نكزاشت. از اي نكفته بفوبى ييراس تكه لاك با «عزيزرررانه بار آوررن بهه هاء رس تكلم در مفروره
امبال و هوسها یکووگانه مفالف است؛ البته وی با بازی توأع با شارى و نشاط بهه ها مقالف نيست.
ST قرار باشر به بهه ها يار راره شو ركه از هوی و هوس های یکه نزر عقل اپسنر است درگزرثر و سر به
فرمان عقل نهنر. تاكزير باير به طور رايم تفت نظر باشنر؛ تن هم تعت نظر فرری عاقل و بهان ریره و به
ويه والرين. بنابراین بچه ها تا رسیرن به روره بلو خکه آزاری و استقلال به رست می آورنر, بایر مطیع و
فرمانبررار والرین باشنر. اطاعت فرزثر از والرين فور يلى از اصول اساسى نظریه تربیتی لک است.
صفحه 9:
چه پیزی بچه را وارار به اطاعت از والرین م یکنر؟ پاسخ لاک تن اس تکه در مرامل اولیه هیبت پرر و هارر
و ترس آميفته به اعتراع فرزنر نسبت به آن رو این مطلوب را برتورر م یکنر. اما ترس نبایر فارج از اثرازه یا
پرای مرتی پس طولانی باشر. زیرا در اینسورت بهه ها از لفاظ روهى و شفصيتى ضعيف و زبون) بار فواهئر آمر.
ترس باي رك مكم جاى فور را به ترهش برهر و رابطه آمرائه بين يدر و فرزئر باير به مرو ركه بهه ها بزركتر هى
شوثر به رابطه ای صمیمانه و روستانه تبریل شور.
از آنچ هگفته شر پنین برمی آی رکه براى لاك تربيت جنبه آماره سازى برای زثرگی رارر و آنطو رکه مثلا ریویی
اعتقار راررء تعليم و ترببت در واقع» زترگی نیست. اما Vy SD بسیاری از مربیان عصر رنسانس و هتی
بعر از ن, رغبتهاء علايق و انّلِيزْه هاى طفل را ناریره نم یگیرر. رمز ترییت به عقيره او در اين اس تكله بين
اميال و فواسته های طفل از یلسو و آنچه انباع رارن و تعقق تن برای طفل ضرورى و مستلزم تلاش و
زعمت است, از سوی Gaal ly و پیونری ايجار شور.
صفحه 10:
مسلم اس تکه بین تمایلات طفل و آنچه از رير بزركترها عقل يسنر بوره و طفل هو 9#
هميشه همسویی و توافق وبور نرارر. پس, بی ترریر در روش تعلیع و ترییت مسأله مقررات انشباطی و
تأریب مطرح می شور.
لاك «رقصوص مقررات انفباطی و #ريب توضيدات مفسلى رارر. اصولا براى I عمل ترییت بنوبی
صورت بزيرر و از عوارض منفى مديط اجتماعى بركنار بمائر لاك معتقر به تربيت خصوصى اطفال زير نظر
والرين و توسط معلم فسوصی است زیرا فرستارن اطفال به جمع بهه ها مملن است متضمن فواير ناهيزى از
Lad جسارت و يرجنب و جوش بار آمرن آثان بشورء ولى به علت معاشرت و هراوره با همسالائ ىكه از
فائواره ها ىلونالون قرم به مررسه نهاره اثرء از التساب رزايل افلاقى مصون نفواهنر بور. لاك بر اثر تهارب
شفصى فور به اين نتيهه رسي رله مرارس زمان او حراک ركار ىله مى توائئر انام رهنر انتقال معلومات است.
و در زمينه متفلق سافتن طفل به افلاق و سهاياى بسنريره ناتوانئر و از آنهاكه يرورش منش پیش از آموفتن
رائش براى لاك «اراى شرورت بورء وى تربيت فسوصى فائلى را به مراتب بهتر و سالم تر ارْ تربيت
مررسه اى مى رائست.
صفحه 11:
اما به هردال, عتی «ر انه و زير نظر معلم فسوی و تفت سری هم مملن است برای بلوگیری از انعرافات
اتفاقی به ریب و مقررات انر نیا پیرا شور. توسیه های لاک در زمینه تارب بسیار شییه توسیه های
روانشناس امروز است. از تنبیه برنی تا هر مان بایر پرهیز شور. تنبیه برنی بور لا که برون شابطه و منطق
صورت بزيرر»ء نتيهه معلوس به بار خواهر آورر بهه را به قاطر رفتار وب باير تأيير و تشویق و در صورت سر
دن رفتار بر او را تنبي هكرر. بهه ها از همان آغارْ طفوليت تشويق و تمهير را دوست «ارئر و jl تن افساس)
لزت و فرسترى م ىكثثر. براى تنبيه ر مراهل اوليه تلاهى سرر و بى اعتناكه غالى از عر۴ تأییر رفتا ر لووك
باش ركافى است. مهم آن اس تکه رففار اهل فانه با هم تبانس راشته باشر,
اک بمق معتقر اس تکه رر تنبیه, شرع و فبالت بایر در نظر باشر ه درر و در تشویق هرمت و تبروی طفل,
نه الیزه های مارى.رر نهايت الْلِيزْه رفتار فوب باير شفسیت, هرمت, و مهوبیتی باش رکه بر عمل و رفتار
شایسته متر تب است و آنهه بایر رفتار ثاپسنر را مانع باشر, شرم و عرم مبوبیتی اس تکه قهرا رفتار #مطلوب
oF را در پی فواهر راشت.
صفحه 12:
درباره تنظیع معتوای برنامه های ترپیتی» اعع از فوبی ها و عاراتی بایر به آن آراسته شور و رانش ها و مهارت
های یکه بایر فرا پلیر, لاک اعتقار رار رکه ویرّی های سنی و استعرارها و قابلیت های اطفال را باید در نظر
گرفت. وی م یکویر فراونر ویرّلی های معینی را بر لوح شمیر و ول انسانها منقوش سافته pile aS قاهری
آنها ای رکمی ترمیم پزیر باشر, ولى به سفتی می توان تن ها را تفیر به وی های متفار مبرل سافت»
a ۶ ۳ 5 دی 5 epg oe 0 2
بنابراین ممتوای برنامه و عمل تربیتی بایر با استعرار و نبوغ طفل سازگار باشر.
صفحه 13:
می توا نگف تکه اک در تعلیم و تربیت معتقر به وجور استعرارهاى زاتى ولشف و سّلوفا سافتن تن هاست
تا مرز یکه فر رکشش تن را راشته باش. البته به نظر نمی رس رکه مانث رگسانی همپون فروبل معتقر باش که با
فراهم شرن اوضع و معیط مساعر استعرارها فور به فور سّلوفا فواهئر شرء بلله به رفالت سافتن و پررافتن
وجوه مفتلف شفصيت متربى براساس استعرارهايش است أله لاك به طلوف كررن استعرارها اعتقار راررء
برفلاف بسيارى از مربيان هميون روسوء بستالوتزى و بويّه sib, (sly afl عضلائى و Soph (gible مرامل
مشفصى را تعيبن ثم ىكنرء اما رر عرضه هطالب كزر از ملموس به معقول را هميشه رر نظر رارر.
صفحه 14:
لال Sag است, بنابراين معتقر به تمرين و همارست و تهربه رر آموزش و تعليم است. وى به عف ظكررن
قاعره و قانون برای فرآگیری معلومات و اطلاعات, بویژه در تمُلیل عارات و یافتن فسلت های مطلوب,
اعتقاری نرارر. نظریه او چرباره معرفت شاس یکه در ضمن می تواثر نوعی نظریه یاوگیری تلقی شور, معروف
است. وی زهن آرمی را ب هکاغز سفیر یا به اصطلاح لوح نانوشته ای تشبیه م یکن رکه به قلم تجارب یکه از
روزنه های هواس عبور م یکنثر منقوش و نوشته می شور. به عقیره لک تما معرفت ما بر تبربه مبتتی است
و از آن مشتق می شور.
صفحه 15:
2 م2 ۲ 4 ces og 7 es oh
پا ملاعظه نظریه روانشناسی و معرفت شافتی لاک, لیر او بر تجربه در یارگیری و امتتاب از عف طکررن قاعره و قائون
روشن می شور زبان فارمی از جمله فرانسه و عتی لائین را طفل باير از راه معاوره و همنینی ب اگسان یکه این زبانها
- و اصولا هر زیائی - را به طور طبیعی صحبت م یکننر فرا بلیرر نه از طریق عف ظکررن قاعره و قانون.۲ هساب و
هنرسه را پس از آشنایی طفل با بغرافیا بایر آموفت, همینطور دیلر علوم.
آنبه به طفل آموفته می شور علاوه بر أكله باير به لمك تجربه و تمرين باشرء رس تکم. در اوایل نبایر بنبه وظیفه و
كلليف به فور بليرر. همه مطالب آموفتنی بایر در ضمن تفریح و بازی به بچه ها يار راره شور. البته به مرور زمان) باير
عارت های مطلوبی را به بهه ها آموفت. به طور مقل بچه بایر ب هگونه ای تریبت شو رکه پس از رسیرن به سنين
بالاتر بتوانر از مشفله ای مطبوع به سوی امر یکه لازمه اش تلاش و زهست است پرور یا لله آنقرر رارای قررت
اراره و تعقل باش رکه بتواثر تنبلی وکاهلی را در هر لعظ هکنا رگزاشته, با بریت ب هکار بپرراژر, همه این ها البته در
۱ 9 . ۳۲ ۱
نتیبه عار تکرن به پیروی و فرمان برراری از قوه تعقل املان پزیر است.
صفحه 16:
اسول برنامه و معتوای تربیتی پیشنهاری اک : لک معتقر اس تکه رکنار ملک و ثروت یکه «مرر شریف» برای
فرزنران فور بر بای می نهر بالاتر از تن بایر او را به پهار وی نیز مبهز سازر: فشیلت و تقوا, فررمنری, ارب و
علم و رائش به طو رکلی سه fig اول هربوط به برورش) منش و شفصيت متعلم و ويرّلى آفر مربوط به علع و رانش
آوسبت:
لاك فشيلت و تقوا را اولین و بالاترین نعمتی هى دائ ركه باعث ارزش و اعتبار و مبوئیت انسان می شور برون
تقوا و ففیلت «نسان ر این جهان و در جهان ریلر روی سعارت را نفواهر ویر از همان آغا زگووگی بایم. زهن
Sop را با انریشه صمیعی نسبت به ات مقرس باری تعال یه اساس تقواست مجهز سافت. بای رکورک پرائ رکه
خراوثر مصرر و صائع همه امور و اشيا و فیرات است. ات اقرس یکه ما را روست رارر و همه تغمت ها را به ما
ارزانی می رارر. رومین پایه تفوا راستلویی است.
صفحه 17:
0 7 Pee a ۲ ee 2 ee Be ities Bog
فررمنری از ريركاه لاك بيشتر به عقل عملی تعبیر می شوره فررمن رگسی اس تکه امور و مسائل زنرگی شغلی فور را با
۳۳ ۳ ی ۳ 5 هرس 2 ۳ 5 ۳ 7
موفقیت و مزع ارار هکنر. فررمنری فور, راشتن طبع نيلو ب هكار بررن زهن (عقل) و تجربه است. پس فررمنری پیزی
رازه ای ف 1 ی[
نیس تکه از آغاز ور رستر سکول باشر, بلله بایر به مرور زمان در وی ایبار شور. افت فررمنری میله و یرتک و
دورویی و دروغ است.
از ویر Pow leg SD یا ارب در این همله قلاصه می شور که به فور و ony 4 OIL تفقیر ملر». به عبارت دیلر
هم اساس مقارت و هم گلبر و نفوت و اهمیت قاثل نشان برای ریلران مزمو۴ است. به هر هال نهيب زاره بايد
در رفثار وگفتار» بسیار متین و به اصطلاح مورب به آراب باشر.
صفحه 18:
اه 5 ae see ee ۳ ی ۲ aps
لال ألاهانه و از روى عمر رر نظريه تربيتى فور علم و رائش را در رده جهاره| قرار می رهر. وی م یگویر: «فوانرن و
9 ابر مرا زر ود . ex سن قر انم ريد
نوشتن و رانش از نظر من لاژمنر وقیفه اصلی را یل نمی رهنر. من تصور م یکنم شما فرر یکه آر۴ متقی و عاق
را بر رانشمنر غیرمتقی و تابفردء بى هر و قياس رجدان تدهرء Gas! فواهر ائلاشت» وی می افزایر: علم و رانش به
پیشرفت تقوا و فررمنری افرار مستع کمک م یکنر, اما برا یگسائ یکه فاقر پنین استعراری باشثر بر همقشان فواهر
افزور. ررواقع لال مى فواهر يلوي رله: اول تزكيه بعر تعليم.
لاك براى فايره موار ىكه باير به متعلم آموفته شور و عمق و وسعت آنها به نوعى اصالت عقيره رارر. لاك هى فواهر
به پرورش افرار نیب هم تگمارر و نه لزوما رانشمنر. بنابراین بایر علوم یکه او را ب هکار آیر به وى آموفته شور.
راشتن معلومات یکلی و عمومی درباره زبانهای فارمی (فرانسه و لاتین) جغرافی» هساپ, هنرسه (در ه ركتاب اول
اقلیرس) ءگاهشناسی و تاريخ براى اشراف زاوگا نکافی است. اما لاک تجرب هگرا با ترريس منطق و معائى و بيان به
6,90 )9 فرمال) موافق نیست.
صفحه 19:
7 ۲ ما مر بط تم we
د رکتاب تربیتی ریلر یکه با عنوان راهبری فاهم هک هگویا بعر از مرگ لاک به پاپ رسیر, وی در نظریه های تربیتی
فور تجرير نظرهاي ىكرره است. از همه بر ترییت قوه تعقل ]لیر بسیار ورزیره ون را از فروریات تعلیع و تربيت
مرر شریف رانسته است. لاک م یگوی رکه با وبور اهمیت ی که اراره رارر برون علع و اطلاع قبل یکاری را انباع نمی
رهر. بنابراین برای اینه در قشاوتها و در نتیجه در اعمال فور رار فطا نشویم بایر رر فسوص درک و فاهمه و تعقل
غور نهایت رقت را ب کار بریم. انسان به عدت يله یك نبه يا بنبه های معروری از مسائل را می بیثر معمولا ور
قضاوتهای فور رستفوش فطا می شور. راه پاره ا یکه اک پیشنهار م یکنر بررسی و مطالعه همه جانبه, راشتن زهنی
برسعه صرر است وی م یگویر «آرع ها بایر کل هکنثر جز علوم یکه تن ها می آموزنر ی اکتب یگه می فوانثر چیزی ومور
نرارد. پیش داوری درباره ار «یلران قبل از أكله آنها را مورر بررسی و رقت قرار رهيم نشانه تارک انریشی
چیگران نیست, بلله نثانه تن اس تکه ما چشمانمان را بسته ایم. (همه پیز را امتا نکثیر و آنچه راکه فوب است
تلهراریر و از رست نرهیر.)
صفحه 20:
ال معتقر اس تکه هر انسانی رارای قوه تعقلی اس تکه با پرورش و هرایت صمیح می تواثر وسیله ای برای
تشفیس درست از اررست باشر آنهه این قوه شریف را در ها ضعیف م یکنر ب کار ثبررن تن در مسائل عقلی در
ابعار وسیع است. به عبارت ریگر با ب هکار برون زهن در مساث لگونالون از چمله مطالع هکتابهای علمی, فلسفی و
غیره, قوه تعقل تقویت می شور, بویژه ممارست و تمرین هن در مساثل ریاضی, به استرلال و انريشه در سایر
پوانب قابل «انتقال» فواهر بور. به این ترتیب ل ککویا نافواسته و نافورآاه, روانشاسی قوه های زهنی و روش
تربيتى هبتنى بر OF را بنیان می نهر.
همائظو ركه ملاحظه شرء تعليم و تربیت از ویر لک دارای رو بعر پسمانی و روانی است. به طورگلی می توا نگفت
تعليم و تربيت از نظر اين فيلسوف عبارت است از فراهم سافتن زمينه ضمير و روائى سالع رر تنى سال مكه
سعارت فرری و به تبع تن سعارت اجتماعى را به رنبال خواهر راشت. غرض از تربیت بسمانی, تقویت و آماره
سافتن جسم برای تعمل سفتیها و املایمات زئرگی و مقصور از تربیت روائی, متظق سافتن فرر به فصلتها و صفات
مطلوب, بویژه: تقوی» فرر عملی, ارب و علع و رانش است.
صفحه 21:
ih مک
در تاريخ تعليعم و تربيت غرپ, بان لال بییگاه ویژه ای رارر. زنرگی او در اوافر دوره رنسانس و اوایل روره جریر
بوره است. در روره رنسانس به بسیاری از ویرّلیهای طفل پی برره شر. در قرون وسطی, هتی در عضر رنسانس, به
طفل به عنوان نمونه میئیاتوری انسان بالغ می تریستنر. علایق, رغبت هاء اميال و نیاز های رورا نکوری مورر توبه
نبو, بالاتر از تن به این گلته توبه نمی ش رکه هوش و استعرار های طفل در طول زمان و بترریج سل می
شونر. اک از اولی نگسانی اس تکه هم من و هم شایر تا مروری مبشر آرا و ار جریر ررباره تربیت جریر است.
اک با روشنى و قاطعيت لزوم توبه به علایق, رغبت ها و استعرارهای فطری طفل را گوشز رکرر وی شرورت و
نزوع مرت از ملموس به معقول را در آموفتن مطالب ب هگووگان پیشنها رکرر.
صفحه 22:
hg
برنی راکه در تار و پور تعلیم و ترییت در قرون وسلی و دوره رنسانس نفو زگره بود, چز در موارر استثثایی
مررور رانست. پاره ای از اصول و روش های پیشنهاری او همپون بلوئلى یارگیری زبانهای فارچی, لیر بر تمرین و
ممارست و تمربه لم اثر بورن به فاطر سپررن قواعر و قوائین علوم در صورت یکه پشتوانه تجربی نراشته باشنر, هم
آلنون از اسول بريهى و ضرورى تعليم و تربيت است. فلاصه أكله لاك از يك لماظ يلى از ييشروان نیش تکورک به
مموری در تعلیم و تربیت است.
صفحه 23:
نقر و بررسی
3 a
ثلات منفی:
55 لال ۱۲ و اكلار تربية) قور را ۲ ل ل ف الم السب
لال آرا و اقلار ترییتی فور را تقریبا به صورت انعصاری مفصوص طبقه اشراف کشور فور رانسته و نسبت به طبقات .١
os 06 5 5 28 57 7 5 ۳ هو
پایین ابتماع توبه پنرانی گلرره است. در فصو صسکورگان ضعفا در طرح مرار سکار, از اقلارش بوی فشونت وعتی
قساوت به مشا هی رسر؛
۲ درست اس تکه لاك 7 علايق و استعرارهاى طفل را لازم راسته اس رآورره گلررن فواسته ها
ا. ررست است له SY توبه به علایق و استعرارهای طفل را لاز رانسته است. ولی برآورره تلررن فواسته ها و
2 یت تن UPL Tho وت 7 9
اميال طفل؛ رر صورتى له با معيار و منطق بزرلترها سازكار تباشرء مهروريت بزرلى رر راه اصل هزلور است.
۳ a ۳ . ey ۳ peck
“ا لال اطاعت فرزثر را از پرر و مار در پرو لورلی مولور ترس می رانر. ترس هرپنر آمیفته به اهتراع هم باشر,
مملن است براى عواطف و اتليزه هاى طفل مضر باشر. آيا ثمى توان از طريق مهعبت معقول بهه ها را وارار به
اطاع تكررة؛
صفحه 24:
نقر و بررسی
3
ثلات منفی:
۴تعلیم و تربیت پیشنهاری لک بنبه فرری و فسوسی دارر. پئین تربیتی اما برای طبقات مرفه اهلان يزير است. آيا
کورکان طبقات پایین ابتماع 7نقرر ناپسامانی افلاقی دارنر .که بایر از معاشرت با آتان پرهی زکرر؟ تیا آلر پنین
تابسامائى وجور راشته باشر. باير معلول اوضاع اهنبار امتماعی و اقتصاری به شمار آیر؟؛
GY SIO بر تبربه و با توبه به یله علم و معرفت را تنها ناشی از آن میراثر در واقع نظریه افلاطون و به تبع او
00۳ 5 ۲ 599 رز 5
آلوستین و رلارت را درباره وبور ایره های ررونی و به عبارتی وپور زمینه های رانش و بینش زاتی رر هی گنم. وپور یا
عرم وبور پئین زمینه هایی عتی در قرن بیستم مطلب بعث ائلیژی است. البته بمث و بررسی مساله شنافت و تبیین
ریرگاه فلسفه اسلامی و توشیح نقاط ضعف شافت شناسی در اثریشه اک فارج از مقصور اي نگفتار است.
صفحه 25:
7 نز ۳2 “
مطالب فارج ا زکتاب ررباره ی تعلیم و تربیت از ریرگاه SY Ob
a ۳۹ 5 لاك 0 ; 3 7 ۳ و فا
لتاب «انریشههایی «ربارمی تربیت» لك به فواهش یلی از روستان جيب زاره او و به قصر راهنمايى او در تربيت فرزئرش
گلاشته شره است, به همین سبب پیشتر هاوی اصول و روشهایی اس تکه «ر ترييت فرزئران طبقمی اشراف الللستان
x 0 ۳ ie itt nt i ق ۳ 3 ی
کاربرر راشته و OF vl تربيت افراری اس تکه شایستهی عشویت در لین طبقه باشنر. او تربیت طبقات ویر را به آموزش
۲ 1 5 ۳ 3 قر
عرفهای مفرور میسازر و این عقیره عیب بزرلی برای وی شمرره میشور (لارران» Alege APA
بهزعم طوسی (۱۳۵۴) تظريدى تربيت لاك بر اساس چهار اسل استوار است: اصل سورمثری, اصل عقلانی بورن؛ اسل
تمرین, و اصل تبربهی مستقیع. او تعلیع و ترییت ررست را شامل سه بنبعی چسمانی, افلاقی, و عقلانی میرانست
۱۳۲-۱۳۳ yan)
صفحه 26:
جان لال دربارمی هرف تربیت معتقر اس تکه بایر فرر را برای Kl p> raison
بامعه یا بهتعییر امروزی شهرونری آمار هگرر. البته هرف غایی تربیت بهنظر ا و لسب شایستلی افلاقی و
لازمی تن راشتن منش يا شنمبیت متعارل و تیرومنر است. او شرط اول رست یافتن به منش پیرومنر و
شنصیت متعارل را راشتن برنی سالع میرانم؛ زیرا بهنظر او عقل سالع در برن سالم است. از اينروء وی
به یک سلسله توصیههای بهراشتی پررافته و ارای بعضی ورزشها را لاز۴ میراثر AIP Ig IAL aly,
AIMAP le) le ejay از نظر لاك تربيت براى طبقات بالا راراى جهار هرف عمره است:
-١ فشيلت: يعئى ألاهى بر درست و تاررست
-F کلمت, یی L فعالیت عملی برای اراهی امور فور بهطرز استارانه
-۳ تربیت فوب, یی اساس وقا رکه صفتی میان گلبر و فروتتی بسیار است
-+ تعلیمات, یعنی پیز ی که فقط موبر معلومات ظاهری میشور (مص۳۱۸-۳۹)
صفحه 27:
او برناممی آموزش فور را با يار اون فوانرن و نوشتن و نقاشی آغا زگرره. پس از آموفتن زبان مارری
آموفتن يك زبان «یلر برای ارتباط با فرص ککشوری ویلر را لاز۴ شمرده و آموفتن زبان لاتین و اربیات
کین را نیز مفیر میراند. او تعصب قاصی نسبت به زبان alll راشت و رانستن آنرا بسی مهمتر از
رائستن اربيات باستان يوثان و روم| میرانست. تعلیم رباضیات, علوم طبيعى, زيستشناسى, بغرافياء تاريخ,
و هنر نیز بزء برنامعی درسی لاک است ( مایر, چاء ۱۳۸۴ صص۳۹-۳۲۰). او هائث ركمنيوس تآموزش يك
شغل را برای تثررستی و تربیت افلاقی به جوانان توصيه م ىكنر و سير و سفر را نقطمی پایانی تربیت
میراثر آکارران, ۸۱۳۸۱ ص۲۲)
صفحه 28:
در فصوس روش آموزش نيز مانن رکمنیوس معتقر است بایر از مسوس به معقول و از ساره به پیچیره رفت
و پیش از آموزش شیومی استرلال ,کووک را به مشاهره و تهربه برائلیفت. روش او «انقباط زهنی» یا
«ورزش زهنی» ۴ دارر آکاردان» ۱۳۸۸ ص۱۲۲ بهطورکلی, لک به فرآينر ياركيرى بیش از ممتوای یارگیری
اهمیت میرا, بهنظر او آموزش و پرورش فرآینری اس تکه از طریق تن انقباط بر سم مستولی میشور و
عارات نيك رر وجور انسان استقرار هىيابر و اصول اخلاقى آموفته میشور و AE 9 تعقل انسان به سیب
فرآلیری موضوعهای یکه ارزش انقباطی دارثر پرورش مییابر (طوسی, ۱۳۵۴ ص ۱۳۴-۱۳۵).
صفحه 29:
صفحه 30: