صفحه 1:
تعلیم و تربیت اسلامی
+ استاد
:دانشجو
صفحه 2:
بزرگی می فرمود :" سابقا اگر کسی می خواست درس بخواند در حاشیه ی کتب» آداب !
مختصر و مفیدی نوشته شده بود که ابتدا آن را می خواند و بعد وارد درس می شد . اما در این
.متاسفانه کم تر کسی به رعایت آداب تعلیم و تعلم اهمیت می دهد
*امروزه بر خلاف گذشته کلاس درس و استاد حرمت خاص خود را از دست دلده اند.
*اموری که در مدرسه ارزشمند و مقدس تلقی می شوند هم چون کسب اجازه برای خروج از
حضور به موقع در کلاس درس برخاستن از جای به هنگام پاسخ گویی به سوال معلم
به ضد ارزش تبدیل شده و يا كم تر رعايت مى شوند !
"نتكه »نينقت كه عدم تربيت صحيح و عدم آكاهى از حقوق استاد و شاكردء سر
صفحه 3:
. . . تعليم يعنى
به نور رساندن است
به حکمت رساندن است
عالم کردن است
به ادراک رساندن است
به شعور رساندن است
به مرحله فهم رساندن است
به مرحله شهود رساندن است
صفحه 4:
. . . تربيت یعنی
نورانی بار اوردن است
حکیم با اوردن است
روحیه علمی بخشیدن است
صاحب درک صحیح نمودن است
با شعور بار اوردن است
فهیم بار اوردن است
شاهد بار اوردن است
مه
صفحه 5:
قعليم
1.ياددادن و آموزش جيزى به ديكران
۲ هدف معلم لینست که نیروی فکری متعلم را پرورش
استقلال بدهد و قوه ابتکار او را زنده کند
Pre S
صفحه 6:
تربیت
rod
1 شکوفا کردن و رشد دادن
۲ در پرورش(تربیّت) هدف رشد دادن و شکوفایی هه
قابلیتها و توانلییهای بالقوه انسان است
Pre O
صفحه 7:
یف تعلیم و تربیت 7
|
۱افلاطون (۴۲۷- ۳۴۶ ق. م)گوید: تعلیم و تربیت عبارت است از کشف لستعدادهای طبیعی و
شکوفا ساختن آنها.
ارسطو (۳۸۴- ۳۲۲ ق. م)گوید:تعليم و تربیت مجموعه ای از اعمال است که به وسیله خانواده
یا دولت برای ایجاد فضایل اخلاقي و مدني در افراد صورت می گیرد.
9
در ديدكاه استاد شهيد مرتضى مطهرى. تعليم. برورش و استقلال نیروی فکریدادن و زنده کردن قوه
ابتكار متعلم است و تربيت. برورش دادن و به فعلیت درآوردن استعدادهای درونی كه بالقوه در يك شىم
موجود است؛ از لين روء كاربرد واه تربيت فقط در مورد جانداران صحيح است؛ زيرا غير جانداران را نمی
توان به مفهوم واقعى برورش داد آن طور كه يك "مياه يا حيوان و يا يك انسان را برورش مى دهند.
عي
صفحه 8:
تقسیمبندآداب تعلیم و تربیت!
آداب دو گونه است:
0 «آداب مشترک» آداب مشترک خود دو قسم است:
<Q «آداب مختص». )- آداب معلم و متعلم نسبت به خود؛
صرف نظر از تدریس و یادگیری
© آداب در جلسه درس
صفحه 9:
تم
تقسیمبندسآداب تعلیم و تربیت
۰ آداب متعلم نیز سه قسم است:
٠ - آداب متعلم نسبت به خود
۰ © آداب متعلم در مجلس درس
-Q + آداب متعلم در ارتباط با استاد و آموزگار
يفيف
صفحه 10:
علم تعلیم و تربیت
برای معرفی هر علم بهترین راه تعریف بیان ابعاد و ویژگیهای
علم میباشد. اما درباره علم تعلیم و تربیت اين وضع قدری متفاو:
است. زیرا غالب دانشمندانی که در حیطه تعلیم و تربیت صاحب رای
میباشند» هم در تعریف و ماهیت علم تعلیم و تربیت و هم در ابعاد و
ویژگیهای آن اختلاف نظر دارند. بسیاری از آنها حتی در علمیّت تعلیم
و تربیت یا آموزش و پرورش, مانند دیگر علوم. اتفاق نظر ندارند.
بنابراین ابتدا مختصراً به تعریف تعلیم و تربیت میپردازیم» سپ
سیری کوتاه در نظرات مختلف و متعددی در زمینه ce بودن و
نبودن آن از ابتدا تاکنون خواهيم داشت اشت. آنگاه به برخی
اشاره نموده و در آخر ارتباط آن را با اسلام بیان خواهیم كر
Pup dO
صفحه 11:
تعریف علم تعلیم و تربیت
(آموزش و پرورش)» تعریف علم تربیت (Pecaquyie)
خود تربیت (مامسس۵()) بسیار مشکل و دشوار است. زبر
هنوز درباره محتوا و روش آن اتفاق نظر مشخصی وجود ندار
و علم بودن آن مورد تردید میباشد. در داثر ةالمعارف فلسة
لالند ۰ آمده است: پداگوژی (تعلیم و تربیت) از ريشه بوناد
است و آن وظیفه بردهای بوده است که اداره و هدایت اطفال
به عهده داشته است. بنابراين معنا از تربيتء اهليّت اين فر
اصطلاح مربى ريا هم مىتوان تكنيك دانست» هم
و فم ناشى شده شذه ال فلسفه و نيز علم.
Coe Md
صفحه 12:
٠ بعضی از فلاسفه تعلیم و تربیت چون «امانوئل
(decree Kart) « مشکل تعریف و تربیت را
مشکل بودن ماهیت تربیت ربط میدهند و معتقدند: برخلاة
آنچه مردم تصور میکنند تعلیم و تربیت بزرگترین
دشوارترین مسائل مبتلا به انسان است. او در بین ابداعا
پشر. دو مورد را از بقیه مشکلتر میداند» هنر مملکتدا
یعنی حکو inn ci AS pe os Ui بت
هنوز درباره معنای واقعى اين دو اختلافه نذ
صفحه 13:
رخی دیگر از فلاسفه تعلیم و تربیت در تعريف
«تربیت» و «آموزش و پرورش» با مشکل مواجه
شده تا جایی که افراد صاحبنظری مانند بیترز )٩۰(
Puters .۰ معتقدند: فلاسفه جدید» تلاش در راه
ارائه تعریف از «تربیت» و «آموزش و پرورش» را
رها کرده و يا به حداقل تعریف یعنی تعریف فرضی
بسنده کردهاند.
صفحه 14:
۶ دور کی (متصطلان() طالی()) جامعهشناس معروف
تعلیم و تربیت را یک نظریه علمی میداند. که با استفاده
از دادههای علوم دیگر نظیر روانشناسی و
جامعهشناسی به ارزیابی نظامها و روشهای تربیتی
میپردازد و به این طریق عمل مربیان را توضیح داده
و هدایت میکند.
صفحه 15:
به اعتقاد برخی دیگر. از صاحب نظران» تربیت فعالیتی
مداوم» جامع (توجه به همه آنچه برای به کمال رسیدن
انسان لازم است» همه ابعاد وجودی و نیازهای فردیء
اجتماعی» اقتصادی و فرهنگی انسان) و برای همه
(فرد فرد جامعه) و برای رشد و تعالی و تکامل اتسان
ى غناى فرفتاكي إن اتعالى .جامعة: اتربيبة هم تيلائ
مستقل و هم وابسته» هم نهایی و هم و اسطهای» هم ea
است و هم وسیله» هم زیربنای اجتماع است و
است و هم مقصود.
Pap tS
صفحه 16:
ویژگیها
۰ بهتر است در این بخش به همین مناسبت به برخی از ویژگیها
علم اشاره کنیم. ویژگیهایی که برخی را به اين غلط فاحشٌ واذا
است که در علم بودن تعلیم و تربیت تشکیک نمایند.
۶ ۱ موضوع تربیت» انسان است و انسان موجودی پیچیده است. نو
زندگی فردی و به تبع اجتماعی او نیز دائماً در حال تحول و دگرگو:
میباشد» بسیاری از ابعاد وجودی او هنوز در هالهای از ابهام ب
مانده است. به همین دلیل علم تعلیم و تربیت نیز از جهات
دارای پیچیدگی فوقالعادهای است.
صفحه 17:
۶ ۲ علم تعليم و تربيت يا علوم تربيتى» از جملة علوا
بين رشتداى ale Ga) uu! (Voterctsvipticary) )3
مجموعهای از علوم انسانی و غیر انسانی از قبیل:
تاریخ» اقتصادء «ul ریاضیات»
فیزیولوژی» روانشناسی جامعهشناسی» انسانشناسی»
مردمشناسی» و حتی فلسفه و هنر و... بهره میبرد.
صفحه 18:
۳ علم تعلیم و تربیت صرفاً یک علم نظری محض ن
علمی کاربردی است. یافتههای اين علم در عمل برای ترب
به کار گرفته میشود و اساسا سودمندی علم تعلیم و ترا
کاربردی بودن I ۱
۴ در تعلیم و تربیت» همانند برخی علوم دیگرء علاوه بر یاة
نظریههای علمی» یک سیستم و نظام تربیتی نیز پیریزی می
تا آن یافتهها و نظریههای علمی در عمل به کار گرفته شود.
سیستم دارای سلسلهای از اهداف» مبانی» اصول» شیوههاء
مشیها» ... و روشهای ویژهای میباشد. آنچه درباره جوان
علم تعلیم و تربیت گفته شد. نه تنها درباره نظام تربیتی
استء بلكه بايد كفت نظامهای تربیتی موجود در
خود علم تعلیم و تربیت جوانتر است.
م۳۰
صفحه 19:
نتيجه
8 تعلیم و تربیت اسلامی به عنوان بیان آنچه که برای انسان مورد نياز بوده است؛ توسط خداوند و
ائمه اطهار (عليهمالسّلام) به اندازه كافى بيان شده است. مطالعه قرآن و دیگر منابع اصیل اسلامی هر اندیشمند :
را به این واقعیت و حقیقت غیر قابل انکار میرساند.
8 منابع موجود در اين زمینه که از قدیم توسط فلاسفه و مربیان مسلمان تعلیم و تربیت به نگارش درآمده: میتواند به فیم
این امر به طالبان حقیقت کمک نماید.
اماء تعلیم و تربیت اسلامی به معنای علم تلم و تربیت و نیز ارائه نظریه تربیتی و سیستم تعليم و تربیت اسلامی هنوز
بسیار جوان و کم سابقه است و هنوز فعالیتهای بیشتری را طلب میکند تا به يك علم تمام عيار و
نیز سيستمى فراكير و كامل تبديل كردد. البته در اين ارتباط اكر نقصى نیز مشاهده شود که میشود» مربوط به
دستاندكاران امر مطالعه و نظريهبردازى؛ برنامعريزى و بىريزى يك نظام تعليم و تربيت ا؛
آن در مرحله عمل میباشد.
مه
صفحه 20:
از نو
عزیزان
سپاسگزارم