صفحه 1:
بسم الله الرحمن الرحيم
55555265
PPT.LXB.IR
ا ۳ « م۱ 2
صفحه 2:
درس هفتم ادبیات فارسی ۱
یکی از متون ارزشمند ادبی و عرفانی فارسی»ثنوی معنوی مولانا جلال الدین بلخی است.در این
مثتوی بیست وشش هزار بیتی که در شش دفتر فرراهم آمده است»مطالب نغز و لطیف عرفانی و
اخلاقی با شیوه تمثیل و حکا شده است. داستان طوطی و بقال از دفتر اول مثتوی انتخاب
شده است.در این داستان هدفء‌نشان دادن زیان ها و نادرستی داوری های سطحی و نامنطتی
يرهن از شتاب و اشتباه در قضاوت هنگام مشاهده تشابه دو پدیده است که در
صفحه 3:
بود بقالي و وي را طوطیی خوش‌نوايي سبز و گویا طوطيي
بقالی بود که یک طوطی داشت:آن طوطی حرف میزد و زیبابود.
بر دکان بودي نگهبان دکان نکته گفتي با همه سوداگران سوداگر | یانبازاریان
أو در دكان بقالى نكهبان بود ويا مشتريان شوخى ميكرد.
در خطاب آدمي دلطق بدی Socrates gla a لدو مر
طوطی در مواجهه با آدمیان حرف میزد و در صحبت کردن با طوطبان داشت.
جست از صدر دکان سوبي گریخت . شيشه‌هاي روغن گل را بریخت صدر الا
او از بالاى دكان بريد و به سوى ديكر رفت وبه شيشه هاى روغن خورد و ريخت.
از سوي خانه بيامد خواجهاش 2 بردكان بنشست فارغ خواجهوش ]
2
فار خ:آسوده خواجه وش:مانند بزرگان ] موقوف المعانی
دید پر روغن دکان و جامه چرب . بر سرش زد كشت طوطى كل ز ضرب
جامه:لباس كل:كجل
صاحب طوطی از خانه مد وما
او بر سر طوطی زد و طوطی از آن زدن کچل شد.
روزك چندي سخن کوتاه کرد مرد بقال از ندامت آه کرد ندامت::
او چند روز سخن نگفت ومرد بقال از این کار پشیمان شده بود.
ریش بر مي‌کند و مي‌گفت اي دریغ کافتاب نعمتم شد زير ميغ دريغ:افسوس ميغ:ابر
۱ مطحت عم در ةما سك ام
نند بزرگان آسوده بر دکان نشست ودید که دکان ولباس ها چرپ شده اند.
انی أه:اظهار يشيمانى كردن
صفحه 4:
دست من بشکسته بودی آن زمان چون زدم من بر سر آن خوش زبان
کاش آن زمان که بر سر طوطی میزدم؛ دستم می شکست.
هديهها ميداد هر درويش را اتا بيابد نطق مرغ خويش را نطق:سخن كفتن
او به فقیران و مستمندان کمک میکرد و هدیه میداد تا شاید طوطی او به سخن آید.
بعد سه روز و سه شب حیران و زار بر دکان بنشسته بد نومیدوار 7
انوميدوار:نااميد 4 موقوف المعانی
مي‌نمود آن مرغ را هر گون شگفت تا كه باشد كاندر آيد او به كفت --
هركون:به هر روش
بعد از سه روز و سه شب او ناامید در دکان نشسته بود وبراى طوطى كارهاى شكفت انكيز انجام ميداد.شايد مرغ او به
سخن بيايد.
جولقيي سر برهنه مي‌گذشت با سر بي مو چو پشت طاس و طشت جولقبی:درویش
طوطی اندر گفت آمد در زمان بانگ بر درویش زد که:هی فلان ياد قوف مدای
از جه اي كل با کلان آميختي؟
تو مكر از شيشه روغن ريختي؟ ۶
از قیاسش خنده آمد خلق را کو چو خود پنداشت صاحب دلق را دلق:لباس پشمی
از مقایسه طوطی مردم خندیدند که او خود را مانند درویش تصور میکرد.
صفحه 5:
كار باكان را قياس از خود مكير گر چه ماند در نبشتن شير و شير قياس:مقايسه
كار و اعمال مردان پاک را با اعمال خود مقايسه نكن اكر جه كه شير جنكل و شير خوردنى مثل هم نوشته ميشود.
جمله عالم زين سبب كمراه شد كم كسي ز ابدال حق آكاه شد ابدال:عارفان
همه ی مردم جهان از این مقایسه ها وسنجش های ناروا گمراه شدند وکمترکسی است که عارفان را بشناسد وازکار آنان آگاه شود
هر دو گون زنبور خوردند از محل ليك شد زان نيش و زان دیگر عسل گون:گونه‌نوع
هر دو نوع زنبور از يك جا تغذیه مي‌کنند اما يكي عسل شیرین مي‌دهد و ديگري زهر
هر دو گون آهو گیا خوردند و آب زین يكي سرگین شد و زان مشك تاب سرگین:مدفوع
هر دو نوع آهو یک گیاه و آب خوردند امااز یکی مدفوع تولید شد و از دیگری مشک خوشبو
هر دو ني خوردند از يك آب‌خور این يكي خالي و آن پر از شکر
هر دو نی از یک آب خوردند؛ولی یکی توخالی است و دیگری پر از شکر
صد هزلران این چنین اشباه بين فرقشان هفتاد ساله راه بين اشباه:
از اين مثال ها صد هزار مثال ديكر ميتوان كفت كه تفاوت زيادى با هم BUDS
چون بسی ایلیس آدم روی هست . پس به هر دستى نشايد داد دست |
چون انسان های شیطان صفت زیادی هستند بس شايسته نيست كه با هر كسى
صفحه 6:
بیاموزیم(۳)
تمثیل در لغت به معنای مثال آوردن است.
تمثیل: آوردن حکایت با ضرب المئلی که ننیجه آن سر مشقی برای
موارذ مشابه دیگر است.
به کمک تمثیل میتوان بسیاری مفاهيم را به روشنی منتقل کررد.مولانا ببرای بیان
مطالب اخلاقی و عرفانی خود از تمثیل بسیار بهره گررفته است.
این تمثیل هاءاغلب ساده ومثل ها ی ساده وعاميانه هستند. =
صفحه 7:
آب زنید راه را هین که نگار میرسد منزده دهيد باغ را بوى بهار ميررسد
هین:زیرا
راه دهيد يار راءآن مه دهجهار را كن رخ نوربخش او ض نثار ميرسد
رما
BSCR Gates (ae ee
چاک شدست آسمان,غلفله ای ale Gu عنبر‌ومشک میدهدهسنجق یار میرسد
چاک شده:پاره شده غلظه:شوروشوق سنجق:پرچم . عنیر‌ومشکنماده gut که عنیراازگاوماهی میگرنه ومشک را زآهو
رونق باغ ميرسدءجشم و جرراغ میس‌سد غم به کتاره ميرروددمه به کتار میرسد
استمارء ازمعشوق مه؛معشوق کناره:صاحب‌گوشه كنار:آغوش
تير روانه میررود‌سوی نشانه میررود ما چه نشسته ایم پس؟شه زشکار میرسد
رواته:درحال حركت شه:
باغ سلام ميكندوسرو قيام میکند سبي ياد سرد و سر
تشخیص قيام:بلند شدن به احترام
خلوتیان آسمان تا چه شراب میخورند! روح خراب و مست شدءعقل خمار ميررسد
متا حتود بي سنوة
امُشى است خوى ما زان كه ز كفت وكوي ما كرد وغبار ميرسد
تشطيم! كنت وك و ماقد م ونش كرم وتاك ميكند )
صفحه 8:
تفسه | مشيديه
وجه شیه
استعاره مکنیااگر در یک تشبیه اجزای بالا خذف شود و فقط مشبه بماند.
استعاره مصرّحه: مکنیه:اگر در یک تشبیه اجزای بالا خذف شود و فقط مشبه به بماند.
رستم مانند هیولا آمد. هیولا آمد. هیولا استعاره از رستم است,
مشیه اداث مشية يه
استعاره هايى در زبان فارسى:
بلبل:عاشق شمع: معشوق . لعل:لب 2 مرواريد:اشك ١ سروتقد بلند
=
صفحه 9:
درآمدی برادییات یایداری
در ادبیات بایدار ی با ((ادب مقاومت)) اصلی تر ین مسائل عبار تند از
١.دعوت به مبارزه وقعمل سختی هاومشکلات
آمبیان پیداه‌کری هاوتصویر چهره پیداه‌گران
۲.ستایش آزاهی وآزاه‌کی
7.نشان دادن افق روشن ببروزى كه ره آورد قلاشدوحدته همدلی و مبارزه صتمر است.
9.ترسيم مظلوميت مردم
#دبزرك داشت وستايش مردم مبارز وشهدای‌راه آزای
صفحه 10:
قلندریه: (ملامتیم)/سر خود را کچل
رست داشتند مردم به آنها بد
بگویند.
جولقى:لبسشان دلق
ee
صفحه 11:
با به 3 1
آفتاب نعمت: اضافه تشبيهى
نعمت مانند آفتاب است.
مشبه ادات مشبه به
