معارف اسلامی ۲ فصل اول، نبوت، امینی و جوادی
اسلاید 1: معارف اسلامی 2 پیامبرشناسی و امام شناسی
اسلاید 2: بسم الله الرحمن الرحیم
اسلاید 3: منبع درسیمعارف اسلامی 2علیرضا امینی،محسن جوادیویراست2نشر معارفچاپ 74قم1392تلفن 37740004
اسلاید 4: فصل اولنبوت(پیامبرشناسی)
اسلاید 5: گفتار اولچرا دین؟
اسلاید 6: نیاز به وحیاز دﻳﺪﮔﺎه ﺑﺮﺧﻲ، ﻧﻴﺎز اﻧﺴﺎن ﺑﻪ اﻣﺪاد وﺣﻲ ﭼﻨﺎن اﺳﺖ ﻛﻪ ﺣﺘﻲ در اﻣﻮر ﭘﺰﺷﻜﻲ و ﺧﻮاص ادوﻳﻪ ﻧﻴﺰ ﻣﺤﺘﺎج ﭘﻴﺎﻣﺒﺮان اﺳﺖ اﻳﻦ دﻳﺪﮔﺎه را ﻛﺴﺎﻧﻲ ﭼﻮن ﻋﻼﻣﻪ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﻳﻲ ﺑﺮﻧﺘﺎﻓﺘﻪ اﻧﺪ و ﮔﻔﺘﻪ اﻧﺪ وﺟﻪ اﺻﻠﻲ ﻧﻴﺎز آدﻣﻲ ﺑﻪ وﺣﻲ، ﺳﺎﻣﺎن دادن ﺑﻪ زﻧﺪﮔﻲ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻧﻴﺴﺖ، زﻳﺮا ﺑﻲ اﺳﺘﻌﺎﻧﺖ از آﻣﻮزه ﻫﺎي وﺣﻴﺎﻧﻲ و ﺑﺎ ﺑﻬﺮه ﮔﻴﺮي از ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻫﺎي ﺗﻠﺦ و ﺷﻴﺮﻳﻦ زﻧﺪﮔﻲ ﺷﺨﺼﻲ و ﺟﻤﻌﻲ، ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﺪ ﺣﺪاﻗﻞ ﻧﻴﺎز ﻫﺎي زﻧﺪﮔﻲ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ را فراﻫﻢ ﻛﻨﺪ
اسلاید 7: ﻣﻮﺿﻮع ﻧﻴﺎز آدﻣﻲ ﺑﻪ دﻳﻦ، ﻓﻘﻂ در ﭘﺮﺗﻮ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺣﻴﺎت اﺧﺮوي او ﻣﻌﻨﺎي واﻗﻌﻲ ﺧﻮد را ﻣﻲ ﻳﺎﺑﺪ .ﺑﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﻋﻼﻣﻪ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﻳﻲ:”بحث از نبوت و نیاز به دین،بدون توجه به معاد،جایگاه مناسب خود را نخواهد یافت.“
اسلاید 8: احساس استعلااﺣﺴﺎس ﻓﺮا رﻓﺘﻦ از زﻧﺪﮔﻲ دﻧﻴﺎ ﻛﻪ ﺑﺪان اﺣﺴﺎس اﺳﺘﻌﻼ ﻧﻴﺰ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ، در ﻫﺮ اﻧﺴﺎﻧﻲ وﺟﻮد دارد و ﻫﻤﻴﻦ اﻣﺮ زﻣﻴﻨﻪ اﻗﺒﺎل او ﺑﻪ دﻋﻮت ﭘﻴﺎﻣﺒﺮان ﺑﻮده اﺳﺖ.
اسلاید 9: نظر فیض کاشانیﻣﺮﺣﻮم ﻓﻴﺾ ﻛﺎﺷﺎﻧﻲ ﻣﻲ ﻧﻮﻳﺴﺪ :ﻏﺮض اﺻﻠﻲ از ﻓﺮﺳﺘﺎدن ﭘﻴﺎﻣﺒﺮان و ﻗﺮار دادن ﺷﺮاﻳﻊ، ﺑﻬﺮه ﻣﻨﺪ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺣﻴﺎت دﻧﻴﻮي از اﻣﺪادﻫﺎي ﻏﻴﺒﻲ، ﺳﻮق دادن اﻧﺴﺎن ﺑﻪ ﺳﻮي ﺧﺪاوﻧﺪ، ﺷﻬﻮات را ﺑﻪ ﺧﺪﻣﺖ ﻋﻘﻞ در آوردن و سمت و سوی اﺧﺮوي دادن ﺑﻪ حیات دنیوی است ُ، ﺗﺎ اﻧﺴﺎن از ﺷﻘﺎوت رﻫﻴﺪه، ﻫﻤﺎي ﺳﻌﺎدت را در آﻏﻮش ﮔﻴﺮد.
اسلاید 10: بحث و بررسی عقلی ﭘﺪﻳﺪه ﻧﺒﻮت، ﺷﺮط اﻳﻤﺎن ﺑﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮان ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻠﻜﻪ ﻣﺤﺎﻓﻆ و ﺗﻌﺎﻟﻲ ﺑﺨﺶ آن اﺳﺖ
اسلاید 11: ضرورت نبوت از منظر کلامیﻣﺘﻜﻠﻤﺎن، ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺑﻮدﻧﺪ ﻛﻪ ﻋﻼوه ﺑﺮ ﺗﻮﺿﻴﺢ اﻋﺘﻘﺎدﻫﺎي دﻳﻨﻲ ﺑﻪ دﻓﺎع از آﻧﻬﺎ در ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺷﻚ و ﺗﺮدﻳﺪﻫﺎي دﻳﮕﺮان ﻣﻲ ﭘﺮداﺧﺘﻨﺪ .اﻳﻦ ﺷﻚ و ﺗﺮدﻳﺪﻫﺎ ﮔﺎﻫﻲ در ﺧﺎرج از ﻋﺎﻟﻢ اﺳﻼم رﻳﺸﻪ داﺷﺖ ﻣﺜﻞ اﺻﻞ وﺟﻮد ﺧﺪاوﻧﺪ و ﻳﺎ ﺗﻮﺣﻴﺪ .ﮔﺎﻫﻲ ﺷﻚ و ﺗﺮدﻳﺪﻫﺎﻳﻲ ﺑﻮدﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﺮﺧﻲ از ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن در ﺑﺎب ﺑﺎورﻫﺎي ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن دﻳﮕﺮ روا ﻣﻲ داﺷﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﻣﻨﺸﺄ ﭘﻴﺪاﻳﺶ ﮔﺮوه ﻫﺎي مختلف ﻛﻼﻣﻲ ﺷﺪ
اسلاید 12: ﻣﺘﻜﻠﻤﺎن از ﺟﻬﺖ روﺷﻲ ﻛﻪ در دﻓﺎع از ﺑﺎورﻫﺎي دﻳﻨﻲ ﺧﻮد ﺑﻪ ﻛﺎر ﻣﻲ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ، دﭼﺎر اﺧﺘﻼف ﺷﺪﻧﺪ و ﺑﺮﺧﻲ از آﻧﻬﺎ ﻫﻤﭽﻮن ﻣﻌﺘﺰﻟﻪ، روش ﻋﻘﻠﻲ در ﭘﻴﺶ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ و ﺑﺮﺧﻲ ﻫﻤﭽﻮن اﺷﺎﻋﺮه ﻛﻤﺘﺮ ﺑﻪ ﻧﻈﺮﭘﺮدازي ﻋﻘﻠﻲ روي آوردﻧﺪ .ﻛﻼم ﺷﻴﻌﻲ از ﺟﻬﺖ روش، ﻫﻤﺎﻧﻨﺪي زﻳﺎدي ﺑﺎ ﻛﻼم ﻣﻌﺘﺰﻟﻪ دارد، وﻟﻲ از ﺟﻬﺖ ﺑﺎورﻫﺎي ﻣﻮرد دﻓﺎع، اﺧﺘﻼف ﻫﺎي ﺑﻨﻴﺎدي ﺑﺎ ﻫﻢ دارﻧﺪ
اسلاید 13: حسن وقبح عقلی آدمیان با عقل خود حسن ﺑﺮﺧﻲ از اﻣﻮر و ﻧﻴﺰ ﻗﺒﺢ ﺑﺮﺧﻲ دﻳﮕﺮ را درﻣﻲ ﻳﺎﺑﻨﺪ و در ﺷﻨﺎﺧﺖ آﻧﻬﺎ، ﻧﻴﺎزي ﺑﻪ وﺣﻲ ﻧﺪارﻧﺪ .اﻳﻦ ﺗﻮاﻧﺎﻳﻲ ﻋﻘﻞ در ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻛﻠﻴﺎت اﻋﻤﺎل ﻧﻴﻜﻮ و زﺷﺖ، در اﺻﻄﻼح ﻣﺘﻜﻠﻤﺎن ”ﺣﺴﻦ و ﻗﺒﺢﻋﻘﻠﻲ“ ﻧﺎﻣﻴﺪه ﻣﻲ ﺷﻮد .
اسلاید 14: رﺳﻮل باطندر رواﻳﺎت اﺳﻼﻣﻲ از ﻋﻘﻞ ﺑﻪ ”رﺳﻮل باطن“ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺷﺪه اﺳﺖ.
اسلاید 15: ﻣﺤﺪودﻳﺖ ﻫﺎي ﻋﻘﻞ1. عقل گرچه برشناخت اصول کلی اعمال حسن و ﻗﺒﻴﺢ ﻗﺎدر اﺳﺖ،ولی در ﺷﻨﺎﺳﺎﻳﻲ ﻣﻮارد ﺟﺰﺋﻲ ﻧﺎﺗﻮان اﺳﺖ و ﻋﻘﻞ اﺳﺘﺪﻻﻟﻲ در ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺣﻜﻢ اﻣﻮر ﺟﺰﺋﻲ، ﻣﻌﻤﻮﻻ به خطا رﻓﺘﻪ اﺳﺖ. ﻣﺜﻼ ﺧﺮد آدمی حسن ﺳﭙﺎﺳﮕﺰاري از ﺧﺪاوﻧﺪ را و ﻫﻢ وﺟﻮب آن را در ﻣﻲ ﻳﺎﺑﺪ، اﻣﺎ ﻧﻤﻲ داﻧﺪ ﺑﺎ ﭼﻪ اﻋﻤﺎﻟﻲ از ﻋﻬﺪه ﺷﻜﺮ او ﺑﺮ ﻣﻲ آﻳﺪ
اسلاید 16: 2-ﺷﻨﺎﺳﺎﻳﻲ حسن اعمال و احساس تکلیف عقلی در پای بندی به اعمال خوب ،ﺑﻪ ﺗﻨﻬﺎﻳﻲ ﻣﻮﺟﺐ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﻲ ﺷﻮد و ﻫﻤﻴﻦ ﻃﻮر ﺷﻨﺎﺧﺖ اﻋﻤﺎل زﺷﺖ واحساس ﺗﻜﻠﻴﻒ ﻋﻘﻠﻲ، ﺑﻪ ﺗﺮك آﻧﻬﺎ نمی انجامد.زیرا تحقق عمل اختیاری علاوه بر ادراک حسن و تکلیف وابسته به تصمیم و اراده آدمی است.
اسلاید 17: عقل شیطانیﻋﻘﻞ ﺷﻴﻄﺎﻧﻲ ﺑﻪ ﺣﻴﻠﻪ اﻧﺪﻳﺸﻲ ﺑﺮاي اﺷﺒﺎع ﺑﻴﺶ ﺗﺮ ﻏﺮاﻳﺰ و اﻣﻴﺎل ﺣﻴﻮاﻧﻲ ﻣﻲ ﭘﺮدازد
اسلاید 18: ﻗﺎﻋﺪه ﻟﻄﻒراه ﻣﺘﻜﻠﻤﺎن در اﺳﺎس ﻣﺒﺘﻨﻲ ﺑﺮ درك اﻳﻦ ﻧﻜﺘﻪ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ آدﻣﻲ را ﺑﺮ ﭘﺎﻳﻪ دﻋﻮت ﻋﻘﻠﻲ ﺑﻪ ﺧﻴﺮ ﻓﺮاﺧﻮاﻧﺪه اﺳﺖ، اﻣﺎ اﻳﻦ ﻓﺮاﺧﻮاﻧﻲ ﺑﺪون ارﺳﺎل رﺳﻮﻻن ﻋﻘﻴﻢ اﺳﺖ و ﺑﻪ ﻛﻤﺎل ﻧﻤﻲ رﺳﺪ، ﻫﻢ ﭼﻨﺎن ﻛﻪ ﺑﺪون ﻧﺰول وﺣﻲ، روشنائی عقل فروغ ﭼﻨﺪاﻧﻲ ﻧﺪارد .او ﻛﻪ ﺑﻪ ﻟﻄﻒ ﺧﻮد، ﺧﺮد را در ﺟﺎن آدﻣﻲ ﻧﻬﺎد، ﺑﺎز ﺑﺮ اﺳﺎس ﻟﻄﻒ ﺧﻮد ﺷﺮع و وﺣﻲ را ِبه ﻋﻘﻞ ارزاﻧﻲ ﻣﻲ دارد تا چراغ خرد با روغن شرع شعله ورتر گردد.
اسلاید 19: ضرورت نبوت از منظر حکیمانﺣﻜﻤﺖ و ﻓﻠﺴﻔﻪ اﺳﻼﻣﻲ، اﮔﺮ ﭼﻪ رﻳﺸﻪ در ﺣﻜﻤﺖ ﻗﺮآﻧﻲ و ﺳﻨﺖ اﺳﻼﻣﻲ و ﺑﻪ وﻳﮋه ﺳﺨﻨﺎن ﺣﻀﺮت ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم دارد، ﺑﻲ ﺗﺮدﻳﺪ ﻧﻈﻢ و ﻧﺴﻖ ﮔﻴﺮي آن ﺑﻪ ﻣﺜﺎﺑﻪ ﻳﻚ ﻋﻠﻢ، ﻣﺤﺼﻮل آﺷﻨﺎﻳﻲ داﻧﺸﻮران ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺑﺎ اﻧﺪﻳﺸﻪ ﻫﺎي ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ اﺳﺖ، ﻛﻪ از رﻫﮕﺬر ﺗﺮﺟﻤﻪ آﺛﺎر آﻧﻬﺎ در ﻗﺮن دوم و ﺳﻮم ﻫﺠﺮي ﺻﻮرت ﮔﺮﻓﺖ
اسلاید 20: در ﺑﺴﺘﺮ ﺗﻤﺪن اﺳﻼﻣﻲ ﺣﻜﻴﻤﺎن ﺑﺰرﮔﻲ ﻇﻬﻮر ﻛﺮدﻧﺪ ﻛﻪ از ﺑﺮﺟﺴﺘﻪ ﺗﺮﻳﻦ آﻧﻬﺎ ﻓﺎراﺑﻲ، اﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ و ﺷﻴﺦ اﺷﺮاق و در دوره اﺧﻴﺮ ﺻﺪراﻟﺪﻳﻦ ﺷﻴﺮازي ﻣﻌﺮوف ﺑﻪ ﻣﻼﺻﺪرا اﺳﺖ
نقد و بررسی ها
هیچ نظری برای این پاورپوینت نوشته نشده است.