نظريه های جامعه شناسی

صفحه 1:
) lis NV 77 رشته علوم اجتماعي واحد درس تس نام منبع و موّلف : نظریه هاي جامعه شناسي در دوران معاصر ,جورج ریتزر , ترجمه محسن ‎nw‏ انتشارات علمي, 1379 علی محمدجیادی »سیر آموزشی دانشگاه بيام نير ‎٠‏ مرکز كيلانغرب 

صفحه 2:
جایگاه درس ‎Si‏ ‏تا درس نظریه هاي جامعه شناسي 2 از دروس اصلي الزامي شته علوم اجتماعي در مقطع کارشناسي مي باشد. این درس ‎ia‏ نظریه هاي جامعه شناسي 1 مي باشد . هدف این درس أشنا كردن داتشجونان ن با مکاتب اصلي جامعه شنا انتقادات وارده بر این مکاتب می باشد . ‎che‏ علی محمد جوادی »دستیار آموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 3:
:فصل جهارم انواع نظريه هاي جامعه شناختي نو ماركسيستي © كال ترك نظريه كنش متقابل نمادين رمه جامعه شناسي يديده شناسي و روش شناسي مردم نكارانه فصل هفتم : نظريه تبادل و جامعه شناسي رفتاري علی محمد جوادی ‎Jie‏ آموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 4:
جامعه شناسي اقتصادي نوماركسيستي اتحصار سرمایه کار و انحصار سرمایه نمونه هاي جدیدتر جامعه شناسي اقتصادي ماركسيستي مارکسیسم تاریخگرا نظام جهاني نوين دولتها و انقلابهاي اجتماعي تحولات اخیر: مارکسیسم به عنوان یک بازي نظري 3 علی محمد جیادی : دستیارآموز پم نیر + مرکز گیلانفرب 

صفحه 5:
هدف برسي انواع اثار نوشته شده در نظریه جامعه شناسي نو ما ركسيستي واين آثار نو ماركسيستي عبارتند از : * جبر كرايان اقتصادي * بررسي ماركسيستهاي هكلي اوليه: به ويزه لوكاج و آنتونيو كرامشي . اهمیت آنها در جهت تلفيق كرايش هاي ذهني با ساختار هاي عيني و ذهني مارکسیستها. علی محمد جوادی ‎Jie‏ آموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 6:
* بررسي مکتب انتقادي یا فراکفورت و شرح حال افکار افرادي که در صدد کسترش علایق سنتي مار كسيستي ب به سطح پدیده هاي فردي بر آمدند » مخصوصا افکار 7 * بررسي ماركسيسم ساختاري: واكنشي در جهت تجدید نظر طلبان هگلی و بازگشت به ساختار های نا خود آگاه * بررسي اقتصاد نو ماركسيستي نهادي 9 علی محمد جوادی »دستیار آموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 7:
ديدگاههاي جبرگرایی اقتصادي: * گریز ناپذيري فروريختگي سرمایه داري * اقتصاد سیاسی تعیین کننده همه بخشهای دیگر جامعه- سیاست ‏ دین و..- * کار تحلیلگر تحلیل ساختارهاي اقتصادي. علی محمد جوادی ۰ دستیارآموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 8:
از نمایندگان جبر گرايي اقتصادي * انگلس 5 كائوتسكي: سقوط گریز ناپذیر سرمایه داري * ادوارد برنشتاين 9 علی محمد جوادی »دستیار آموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 9:
71 انتقاد بر جبر كرايان اقتصادي: جبر گرايي اقتصادي سکوت گرایی ""سياسي تاهموا: با ما ‎a‏ ني تفکر مارکس ( تلفیق نظریه علی محمد جوادی ۰ دستیر آموزشی دانشگاه ‎oe‏ مرك یه 

صفحه 10:
* افکار و عقاید مارکسیم هگلی : * تاکید بر ريشه هاي هگلي نظریه مارکس *_رابطه ديالكتيکي بین جنبه هاي ذهني و عيني زندگي اجتماعی * _ تاکید بر لوکاچ و آنتونیو گرامشي ‎a‏ علی محمد جوادی ‎Jie‏ آموزشی دانشگاه ‎ 

صفحه 11:
جورج لوکاج : ‎i‏ اثر عمده: تاريخ و آكاهى طبقاتی خدمت عمده : چیز وارگي و آ گاهي طبقاتي ارزش کالا را بازاري که مستقل از کنشگران است تعیین مي کند ولي اين خود آنها هستند كه اين كالاها را توليد مي كنند و به آنها ارزش مي بخشند. ‎“a‏ علی محمد جوادی ‎Jie‏ آموزشی دانشگاه ‎ 

صفحه 12:
پایه مفهوم چیز وارگي لوکاچ : طل تکار کادها اس اكد * کنشگران براي کالاها و بازار وجود عيني مستقل قایل مي شوند * مر بوط به مارکس مي باشد * فراگردي است که طي آن کنشگران ن در جامعه سرمایه داري براي کالاها و بازارشان وجودي يني و مسقل قایل هستند . 06 علی محمد جوادی ‎Jie‏ آموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 13:
طلسم انگاری کالاها > نهاد اقتصادی جيز واركي 27> سراسر جامعه * لوكاج به: * تلفيق بينشهاي وبر و زيمل در مورد مفهوم جيز واركييرداخت ولي: * جيز واركي را محدود به سرمايه داري مي دانست. 06 علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 14:
. آگاهي طبقاتي : نظامي از اعتقادات داراي جایگاه یکسان در جامعه و خصلت گروهي که داراي جایگاه یکسان در نظام توليدي دارند ‎eae aS gael‏ کل ای اد ‎GEES) sabes easiest ‏توانایی دستیابی به آگاهی طبقاتی ویژه جوامع سرمایه داري ‏است. ‏0 علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 15:
* عوامل جلوگيري از رشد آگاهي طبقاتي در جوامع ماقبل سرمایه دار از نظر لوكاج 1- دولت مستقل از اقتصاد و تاثير كذاري بر قشرهاي اجتماعي 2- آگاهي منزلتي حیثیت 3- پوشاندن آگاهي طبقاتي 06 علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه 

صفحه 16:
مقایسه طبقات گوناگون جامعه سرمایه دار به نظر لو کاچ * خرده بروژوازي و دهقانان ۳ عدم پروراندن آگاهي طبقاتي > عدم درك درست از ماهيت سرمايه داري * بروژوازي : پروراندن آگاهي طبقاتي پروراندن آگاهي طبقاتي به گونه انفعالی علی محمد جوادی ‎Jie‏ آموزشی دانشگاه aa ‏بيام نور ء مركز كيلانغرب‎ 

صفحه 17:
* به نظر لو کاچ ,پرولتاریا توانايي پروراندن آكاهي طبقاتي به عنوان خلاقان فعال > رويارويي باهم > نبرد ۳ تبدیل طبقه در خود به طبقه براي ‎SS‏ با حرکت نبرد از ضرورت اقتصادي به ‏ ‎alee tos ch‏ سرنگوني نظام سرمایه داري ‎a‏ علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 18:
* توجه لوکاچ به رابطه ديالكتيكي بین ساختارهاي (اقتصادی) سرمایه داري نظام فكري » انديشه فردي و کنش فردي 06 علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 19:
wy “NS * آنتونیو گرامشي : 06 جشم اندازي ضعيفتر از لوكاج نقش اساسى در انتقال از جبر كرايى اقتصادى به مواضع ماركسيسيتي 0 انتقاد به ما کسيستهاي جبر گرا عدم باور داشتن گرامشی به اينکه عامل اقتصاد بتواند باعث انقلاب توده ها شود. ‏ علی محمد جوادی »دستیار آموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 20:
* مفهوم كانوني گرامشي : تفوق یا هژموني ( منعکس کردن تفکر هكل گرايي) * تفوق : رهبري فرهنگي که طبقه حاکم آن را اعمال مي کند مطرح کردن مفهوم نخبه گرایانه براي انقلاب و رسیدن به کنشها و تاكيد بر افكار جمعي ‎eo‏ علی محمد جوادی »دستیار آموزشی دانشگاه ‎ 

صفحه 21:
| مفهوم تفوق گرامشي باعث مي شود که : * فهم عملکرد سلطه * شناخت اندیشه هاي گرامشي در باره انقلاب بهتر فهمیده شود 5 كرامشي براي روشنفکران کمونیست و حزب کمونیست. نقش اساسى قايل مى شود. ‎ea‏ علی محمد جوادی »دستیار آموزشی دانشگاه ‏پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 22:
* نظریه انتقادی: * محصول نثوماركسيستهاي آلماني و عدم كرايش به جبر گرايي اقتصادي * احداث در 23 فوریه 1923 در فرانکفورت * با به قدرت رسیدن نازي ها در دهه 1930 به آمریکا مهاجرت می کنند و0 علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه بيام نير » مركز كيلانغرب 

صفحه 23:
انتقادهاي اصلی 1- انتقادهایی به نظریه مارکسیستی انتقاد از تفسیر بسیار مکانیکی مارکس به خصوص جبر گرایان اقتصادي و۳ ندیه 8 ‎OOS ES Ea‏ ‎aS‏ 2- انتقاد به اثبات گرایی ‎Blt gale tay Se cars mre‏ همه رشته ها 1 ۱ گرایش اثبات گرايي به چیزواره کردن جهان اجتماعي 59 على محمد جوادى ‎٠‏ دستيار أموزشى دانشكاه بيام نير » مركز كيلانغرب 

صفحه 24:
ادامه انتقادهای اصلی 3- انتقاد به جامعه شناسی :به خاطر علمگرایی و پذیرش وی تروصرد 4- انتقاد از جامعه نوین توجه به سركوبي فرد در جامعه نوین وپيروي از مارکس و وبر و پذیرش تفکیک عقلانیت صوري و عقلانیت ذاتی يا خرد. ‎or‏ علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه ‏پیام نور » مركز كيلانغرب 

صفحه 25:
؟ء جهان سرشار از عدم عقلائیت مارکوزه : جامعه درکل غیر قلاني است منتقد تكنولوژي است و باث توتالیتار یسم مي شود. 5- انتقاد از فرهنگ : بیشترین توجه به قلمرو فرهنگي است نعت فرهنگ ۳۳ فرهنگ تودهاي‌حه تاثیر ساکت کننده و سرکوبگر این فرهنگ انتقاد بهبه صنعت دانش موضمی نا افیدانه سبت به آینده ‎ee‏ علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه بيام نير » مركز كيلانغرب 

صفحه 26:
خدمات عمده نظریه انتقادي : 1- ذهن گرايي * در سطح فردي و فرهنگي ‎g‏ استفاده از ريشه اي هگلي * تعمیم یافتن آگاهی کاذب در میان همه طبقات اجتماعی * ايدتولوژي : نظام فكري مخدوش کننده و دروغین مي باشد که نخبگان تولید مى ‎Sa‏ وه علی محمد جوادی »دستیار آموزشی دانشگاه بيام نور » مركز گیلانفرب 

صفحه 27:
ادامه ذهن گرايي * مشروع سازي هابر ماس براي ندانشتن حبر پشت روص بحران رولیت * حرکت از سطح فر هنگ به سطح آگاهی ترکیب بینش فروید در سطح آگاهي با تفسیر مکتب انتقادي از فرهنگ اه اه ادراک آسیب شناسي رواني ساختار روانشناسي امکان آزاد سازي رواني م8 علی محمد جوادی »دستیار آموزشی دانشگاه پم نیر + مرکز گیلانفرب 

صفحه 28:
2- ديالكتيك تاكيد بر جامعيت اجتماعي است. ادراك جنبه هاي زندكي اجتماعي با كل تاريخي و ساختار اجتماعي به عنوان هستي اجتماعي طرد تاكين بر جنبه هاى اقتصادي و يرداختن به روابط متقابل سطوح گوناگون واقعیت اجتماعی که عبارتند از آگاهي فردي » روساختار فرهنگي . و ساختاراقتصادي. پیام نور » مركز كيلانغرب 

صفحه 29:
ادامه دبالکتیک * هیچیک از اجزاي سازنده زندگی اجتماعی را نباید جدا از اجزاي ديكر برربسي كرد. 1 * دربر گرفتن دو عنصر : همزمان - روابط متقابل اجزاي سازنده جامعه در جارجوب جامعیت ماصر ۰ ناهمزمان - ريشه هاي تاريخي جامعه امروزي ۵ علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه بيام نير » مركز كيلانغرب 

صفحه 30:
ادامه دبالکتیک ۶ تسلط ساختار ها بر انسان * انديشيدن در باره آينده و سرباز زدن از تخيلي بودن و انتقاد و دكركوني جامعه ماصر * تمركز بر ووساختار بجاي ساختار اقتصادي سک هه علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه بيام نير » مركز كيلانغرب 

صفحه 31:
ادامه دیالکتیک * عدم جستجوي حقیقت در آزمايشگاههاي لمي و براي رسیدن به آن اتخاذ افکار نظریه انتقادي و آزاد سازی نوع بشر. 0 اشتغال ذهني نظريه انتقادي رابطه ميان نظريه و عمل ولي اين رابطه در جامعه سرمایه داري از هم جدا شده است. ‎on‏ علی محمد جوادی »دستیار آموزشی دانشگاه پم نیر + مرکز گیلانفرب 

صفحه 32:
نوع علم علم تحليلي دانش انسان دوستانه هرمنوتیک دانش انتقادي بالا بردن خود ‎ols‏ علی محمد جوادی »دستیار آموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب در خدمت نظام سرکوبگر نه سرکوبگر و نه آزادیببخش رها سازي نوع بشر 

صفحه 33:
* انتقادهاي وارده به نظریه انتقادي: * موضع ضد تاريخي * نادیده گرفتن اقتصاد * ناپدید شدن طبقه کارگر به عنوان نيروي انقلابي که با تحلیل مار کسیتسک سفتي کاملا مغابرت دارید, 09 علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه بيام نير » مركز كيلانغرب 

صفحه 34:
* هدف یورگن هابر ماس تنظیم باز سازي مادي انديشي تاربخي * ايراد هابر ماس از مارکس به جهت عدم تفاوت قائل شدن بین دو مفهوم کار ( کنش معقول و هدفدار) و کنش متقابل ( کنش ارتباطي) اجتماعي ‎of‏ علی محمد جیادی : دستیارآموز پم نیر + مرکز گیلانفرب ‎ ‎ 

صفحه 35:
هابر ماس * هابر ماس تحت عنوان کنش معقول و هدف دار » بين كنش وسيله اي که حسابگرانه است و مناسبترین وسیله رسیدن به هدف است و کنش استراتژیک که منظور هماهنگی دو یا چند نفر در تعقیب یک هدف معقول است تمایز قایل می شود. علی محمد جوادی »دستیار آموزشی دانشگاه پم نیر + مرکز گیلانفرب 

صفحه 36:
هابر ماس * علاقمندي هابر ماس به کنش ارتباطي است. * کنش ارتباطي . کنش تفاهم آمیز است و هماهنگي تعریف از موقیت مشترک است و از عناصر مهم آن عتصر گفتار است. غایت کنش معقول دست یابی به هدف است. 99 علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه بيام نير » مركز كيلانغرب 

صفحه 37:
تفاوت هابر ماس 9 مارکس * نقطه اصلي جدايي هابر ماس از مارکس کنش ارتباطي تحریف نشده است * مارکس بر کار آزاد و خلاقانه تاکید دارد. م8 علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه بيام نير » مركز كيلانغرب 

صفحه 38:
* ادامه تفاوت هابر ماس و مارکس * هی سیاسی مارکی ۰ جامه کمولیستی ‎pie‏ تحریف ار نان حذف موانع موجود (سرمایه داري) * عدف سياسى هار ماس :جامعه پدور از تحر یف ارتباط و حذف موانع موجود بر ارتباط آزاد. روي آوري هابر ماس به فروید در زمینه نظربه روانكاوي و سوق دادن افراد به سمت ارتباط تحریف نشده از طریق نقد درماني 90 علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه بيام نير » مركز كيلانغرب 

صفحه 39:
* . مبناي جامعه آرماني هابرماس مثل مارکس در جامعه معاصر است * اعقلائیت در کار هابرماس: هم از وبروهم از مارکس استفاده کرده است * راه حل فقلانیت کنش معقول و هدف دار »کنش ارقباطی است 0 علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه پیام نور » مركز كيلانغرب 

صفحه 40:
* مقلائیت کنش ارتباعطي به رتباط رها از سلطه و ارتباط آزاد و باز می انجامد. علتهاي ارتباط تحریف شده : مشروع سازیها و ايدئولوژي است. 0 علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه بيام نير » مركز كيلانغرب 

صفحه 41:
* عقلائیت مورد نظر هابرماس انعطاف پذيري و باز انديشي را در سطح فردي افزایش مي دهد واین نظام کمتر محدود کننده جان کلام نظریه هابر ماس را در باره تکامل اجتماي تشکیل مي دهد. ‎ea‏ علی محمد جوادی »دستیار آموزشی دانشگاه ‏پیام نور » مركز كيلانغرب 

صفحه 42:
* هابر ماس بین کنش ارتباطي و مباحثه تمایز قایل مي شود چهار معیار براي تیین اعتبار داعیه هاي مباحثه : * قابل درک بودن حقیقت داشتن * صادق بودن *؟ كوينده حق دارد قضايا را به زبان آورد حتي اكر در طرح قضايايش صادق نباشد ‎eo‏ على محمد جوادى ‎٠‏ دستيار أموزشى دانشكاه ‏پیام ور ۰ مرکز گیلانغرب 

صفحه 43:
علی محمد جوادی ۰ دستیارآموزشی دانشگاه نور » مرکز گیلانفرب 

صفحه 44:
على محمد جوادی ؛ دستیار آموزشی دانشگاه بيام نور ‎٠‏ مركز كيلانغرب 

صفحه 45:
فصل چهارم : مار کسیسم ساختاري ويژگيهاي مارکسیسم ساختاري * انتقاد مار کسیسم ساختاری از جبر گرایی اقتصادی تقلیا گرایانه و اهمیت قایل شدن هم برای برای اقتصاد . ساختارهای سياسي و ايدئولوژي و خود مختاري نسبي قایل شدن براي آنها * تاکید بر تناقض هاي میان ساختارها ‎ *‏ تاکید بر اهمیت تحقیق نظري تا ‏* تاكيد بر جامعه معاصر ۰ ساختارهاي ایستا و نه فراگردهاي تاريخي ‎ 

صفحه 46:
* لويي آلتوسر : - تحلیل دوباره مارکس - تاکید بر سرمایه مارکس - عدم پذیرش مارکس به عنوان جبر گراي اقتصادي - ذهن مارکس تنها پیرامون تولید اقتصادي نیست. 7 مفهوم جبر گرايي در تعارض با روش ديالكتيكي است. ‎a‏ علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 47:
* - در تفکر ديالکتيکي مارکس نمي توان همان چيزي را که پراش ی ‎es Cael es‏ - مارکس از ذهن گرايي فلسفي به نظریه انتزاعي تغییر جهت داده است. - مارکس با هرگونه نظریه اي که تاریخ و سیاست را مبتني بر ذات انسان می انگارد »از بیخ و بن قطع رابطه کرد. ‎ee‏ علی محمد جوادی »دستیار آموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 48:
د شهرت به خاطر نقد متون ماركسيستي عاملان راستین نه اشغال کنندگان جایگاه توليدي است بلكه روابط توليدي(اجتماعي . سياسي . ايدءولوژيکي) است ار تیار سارک و ححلل ۰ اخاری رجا رس داري در نهایت اقتصاد در آخرین مرحله تعیین کننده است. 9 علی محمد جوادی ‎Jie‏ آموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 49:
‎Pes Sos | lye cere‏ دس« یک مرحله خاص از تحول تاريخي است ولي این برداشت مفهوم ایستا و غير تاريخي از جامه سرمایه داري است ‏* روساختارها از خود مختاري نسبي برخوردارند ولي در نهایت اقتصاد مسلط خواهد شد. ‏9 علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 50:
تشکل اجتماعی از سه عنصر بنیادی ساخته شده است : اقتصاد . سیاست . ابدئولوژي توجه آلتوسر به تناقض هاي موجود در میان پدیده هاي ساختاري است به جز اقتصاد این امکان برای نهادهای دیگر وجود دارد كه براي مدت زمان معین نقش مسلط داشته باشند. علی محمد جوادی »دستیار آموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 51:
* مفهوم تعین چند بعدي آلتوسر : به اين معنا كه هر تناقضي درون يك تشکل اجتماعي نمي تواند جدا سرانه عمل کند یا تناقض هاي دیگر جامعه بر آن ن تأثیر مي گذارند جوامع به طور یکنواخت نمي توانند تکامل یابند . تحول جوامع را نمي توان با يك عامل تعيين كرد 

صفحه 52:
70 ؟ نیکوس پولانزاس: اقتصاد. سیاست 51 شهرت او به خاطر تحلیل جهان واقعي و قضا جون طبقه اجتماعي » فاشيسم ات هه علی محمد جوادی »دستیار آموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 53:
؟ انتقاد از جبر گرايي اقتصادي و ساختار گرایی لوسر * رد مار کسیستهای اقتصادگرایانه مار کسیسم هگلی » و مکتب انتقادي که بر عامل ذهني تاکید دارند. 8 جنبه عيني دادن به نظریه اش و درگیر فعاليتهاي انقلابي و عدم برداختن به نظريه كلي. هه علی محمد جوادی »دستیار آموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 54:
* جان کلام پولانزاس : سرمايه داري از سه عنصر * دولت * ایدئولوژي * اقتصاد و بايد به صورت تجربي تحلیل شوند. ‎oe‏ علی محمد جوادی »دستیار آموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 55:
خدمت عمده پولانزاس نوعي تحلیل نظري است که براي کش ساختارهاي پنهاني جامعه سرمایه داري ضروري ات وه علی محمد جوادی »دستیار آموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 56:
خدمات پولانزاس * بسط فکر خود مختاري نسبي نهادها به حوزه هاي ديكر. * ارتباط متقابل همه اجزاي ساختارها جامعه ساختارها مرک از جندین حرده ساحتار * طبقه اجتماعي جامعيتي یکپارچه نیست . بلکه تركيبي از چندین خرده واحد است . هه علی محمد جوادی »دستیار آموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 57:
one *ادامه خدمات پولانزاس ‎el ves‏ را دار و و سياسي و ایدءولوژیک مشخص مي شوند. * _کارکرد اصلي دولت از نظر پولانزاس حفظ انسجام سياسي از جهت سياسي و ایدئولوژیک است. مو علی محمد جوادی »دستیار آموزشی دانشگاه 

صفحه 58:
We #9 * تاکید اصلی پولانزاس بر رابطه متقابل سه عنصر دولت ایدئولوژي و اقتصاد است که این سه عنصر از نظر پولانزاس عنا صرسازنده اصلي جامعه سرمايه داري مي باسد. وه علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه 

صفحه 59:
one * چگونگي پیوند سه عنصر در جامعه سرمایه داري * پیوند دولت با ایدئولوژي: * از نظر پولا نزاس پیوند دولت با ایدتولوژي به اين صورت است که دولت در دراز مدت نمی تواند کارکرد سلطه اش را از طریق سرکوب انجام دهد .این سلطه با ايدتولوژي باید همراه باشد. هه علی محمد جوادی »دستیار آموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 60:
5 * ادامه جكونكى بيوند سه عنصر در جامعه سرمايه داري * پیوند ايدئولوژي با اقتصاد: مهمترين نقش ايدئولوزي با أنه كل 8 ‎ab ga gles oo‏ درل ارك براي تصدي سمتها 9 مشاغل در بخش اقتصادي است. * اهمیت اصلی در سمتهاي ساختاری نهفته است و نه در کنشگران و فراگرد اجتماعي کردن آنها. ‎eo‏ علی محمد جوادی »دستیار آموزشی دانشگاه ‏پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 61:
ane * ادامه سه عنصر سرمایه داری از نظر پولانزاس * در سرمایه داری انحصاری دولت اهمیت تعیین کننده ای مي يابد. * طبقات اجتماعي تعيني ساختاري دارند آنها مستقل از اراده و آگاهي اعضاي طبقه » به گونه عيني وجود دارد. ‎ea‏ علی محمد جوادی »دستیار آموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 62:
56 ؟ ادامه سه عنصر سرمایه داري از نظر پولانزاس * طبقات هم با ساختار سياسي و وعامل اقتصادي و ایدئولوژیک تعیین مي شود . و از طریق فراگرد مبارزه طبقاتي تعیین مي شوند و اين مبارزه نیز به مبارزات اقتصادي و سياسي و ایدئولوژیک تقسیم مي شود. ‎ee‏ علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 63:
ane ۳ 20000 ‏غير تاريخي بودن‎ - ‏حمایت کورکورانه از علم گرايي‎ - ‏-جهت گيري نخبه گرایانه‎ ‏چشم پوشي از کنشگران و آگاهي آنها‎ - ‏عدم توجه کافی به تحقیقات تجربي‎ - ‏جبرگرايي‎ - 66 علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 64:
على محمد جوادی ؛ دستیار آموزشی دانشگاه بيام نور ‎٠‏ مركز كيلانغرب 

صفحه 65:
سرمایه انحصاري: باران و سوييزي شرایط سرمایه داري انحصاري: یک يا چند سرمایه دار نظارت بر بخش معيني از اقتصاد * پیدایش شرکتهاي غول ‎Lal‏ مدیران نقش تعیین کننده دارند. 

صفحه 66:
* از نظر باران و سوييزي در سرمایه داري انحصاري چند شرکت بازار را در اختیار دارندو رقابت از قلمرو قیمت به عرصه فروش است(عقلانیت روز افزون)ولي در سرمایه داري رقابتي سازمانها بر مبناي قیمت عمل مي کنند. 06 أن محةم يفى ابن ام نير ‎ad Kee‏ 

صفحه 67:
قضیه اساسي در سرمایه داري انحصاري : توانايي ایجاد واستفاده از از مازاد اقتصادي است (تفاوت ارزش میان ن آنچه جامعه توليد مي كند و هزينه هاي توليدي آن). مديران از يس مو اي خود بر نمي آيند كه باعث مي شود : قیمتها را خود سرانه تعیین کنند و از سوي دیگر خواهان ن آنند که از طریق حذف هزینه هاي كارگري هزینه هاي سازمان را ایینآورند. ۳ ۲۳ علی محمد جیادی ؛ د ام نير ‎٠‏ مرکز گیلانفرب 

صفحه 68:
از نظر باران و سوييزي چه کاري با مازاد اقتصادي مي کنند : 1- مصرف کردن مازادردادن حقوق کلان به مدیران .و سود سهام هنگفت به سهامداران.) * 2- سرمایه گذاري در اموري مثل بهبود تکنولوژي و سرمایه كاري دان كج السك 06 على محمد جرفدى » دسیرآوزشی دا ام نير ‎ad Kee‏ 

صفحه 69:
* 3- افزایش خدمات مربوط به فروش. * 4- اتلاف مازاد: » مصرف مازاد در مخارج غیر نظامی دولت مثل 8 دولتي و خرج کردن مازاد در هزینه هاي نظامي. 3 أن محةم يفى ابن ام نير ‎ad Kee‏ 

صفحه 70:
نقاط ضف فكري باران و سوييزي: - عدم تشخیص راه مناسب مازاد اقتصادی - تاکید بیش از حد بر خردمندي مدیران. 0 

صفحه 71:
کار و سرمایه انحصاري : هري بریورمن * کار و استثمار کارگر جان کلام نظریه ماركسيستي است. * بر سر کارکنان خدماتی یقه سفید و کارکنان دستکارچه آمده است. با سرمایه داري انحصاري کاهش نسبي کارکران یقه تیره تر و افزايش یقه سفید 20 علی محمد جوادی »دستیار آموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 72:
هري بریورمن * انتقاد به شیوه کاربرد علم و تكنولوژي در نظام سرمایه داري. * مفهوم طبقه کارگر گروه معيني از مشاغل را توصیف نمي كند » بلکه فراگردي از خرید و فروش نيروي کار را بیان مي کند ‎ae‏ علی محمد جوادی »دستیار آموزشی دانشگاه ام نور + مرکز گیلانغرب 

صفحه 73:
از نظر بریورمن : در نظام سرمایه داری نوين هيج توليد کننده اي مالک ابزار تولید بریورمن تحلیل خود را بر انسانشناسي مارکس ‎٠‏ بویژه مفهوم ظرفیت انسانی اوء استوار ساخت ‎a‏ علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه ام نور + مرکز گیلانغرب 

صفحه 74:
ادامه هري بري یورمن: 5 عنصر اساسي در ا ‎oi‏ سرمايه داري » خرید و فروش نيروي کار ای ماب دار ان تنها برخي انواع كار را می توانند بخرند بسياري از مشاغل یقه سفید پرولتاریزه شده و قابل تشخیص از کار دستی نیستند. 7 

صفحه 75:
ار اقتصادي از بعد نظارت تاکید دارد بریورمن مدیریت را به منزله نيروي كاري مي داند که به منظور نظارت در داخل شرکت به کار گرفته می شود.. 6 

صفحه 76:
* ادامه نظارت مدريتي بري یورمن * بریورمن بر وسايلي غیر شخصي تاکید مي کنداز قضاياي مطرح شده بوسیله او کاربرد تخصص براي نظارت بر کارگران است . تمایز قایل شدن میان کار در جامعه و کار درداخل سازمان است. * تقسیم کار در در سطح اجتماعي فرد را تعالي مي دهد ولي در محیط کار ظرفيتهاي بشري را پاره پاره مي کند. 9 علی محمد جوادی » دستیار آموزشی دانشگاه پیام نور » مركز كيلانغرب 

صفحه 77:
ادامه نظارت مديربتي بري یورمن * از نظر بري پورمن به دلا یل زیر کارگر به کارگر جزيي توسط سرمایه دار تبدیل مي شود : - نظارت بر كارگري که وظیفه ویژه دارد راحتتر است. - گروهي از کارگران گروهي از كارگراني که وظایف بسیار تخصصي انجام مي دهند بیشتر از كساني که انوا ع مهارتها را دارند : تولید مي کنند. تخصص باعث می شود که سرمایه دار دستمزد کمی را یرای کارگر بپردازد. ۱ ۲ oP 

صفحه 78:
ادامه نظارت مديريتي بري بورمن ۱ مديروت علمي ار طری مایا سل تس امسن لات کارگران ن دستي بسط دهد. * کارکنان خدماتی و یقه سفید تحت همان فراگردهايي از نظارت 6 هستند كه كاركران دستي در سده ييش دجارش بودند از اين نمونه ها . کارکنان دفتري یقه سفید مي باشد. کارکنان دفتري بیش از پیش پرولتاریزه شده اند.يعني بیش از پیش تخصصي شده اند. علی محمد جوادی »دستیار آموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 79:
نمونه هاي اخیرتر جامه شناسي اقتصادي مار كسيستي: ربچارد ادواردز * محیط کار عرصه کشمکش طبقاتي یا زمین مورد اختلاف مي داند. کارگران جدید را مي توان از طریق تکنولوژي خود تحت نظارت در آورد . مثل خط اتومکوبیل یا كامپيوترهاي نوین. © علی محمد جوادی » دستبر آموزشی دانشگاه 

صفحه 80:
* مایکل بوراوي : *_رضایت کارخانه ايی: دگرگوني هايي در فراگرد کار تحت سرمایه داري انحصاري & کارگران در نظام سرمایه داری سخت کار می کنند * بازي هاي کارگران ضمن کار و اعمال غیر رسمي آنان وسیله اي برای کاستن از خود بیگانگی است. ‎eo‏ علی محمد جوادی » دستبر آموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 81:
* دن کلاوسن : کتاب ديوانسالاري و فراگرد کار - ما مي توانیم کار ارضاء کننده انساني داشته یباشیم - کا ار ازآن رو تباهي گرفته بود که سرمایه داران ن از دیوانسالاری و تكنولوژي براي نظارت بر کارگران و فراگرد کار استفاده مي ‏ کردند. ۱ در مجموع أبن نظريه ها باركشتي به تاكيد سنتي سس بر بخش اقتصادي را باز مي نماید. ‎ea‏ علی محمد جوادی » دستبار آموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 82:
فصل چهارم : مارکسیسم تاریخگرا مارکسیسم تاریخگرا: * نظام نوین جهاني والرشتاین * دولتها و انقلاب اجتماي تدا اسکاکپول 

صفحه 83:
فصل چهارم : مار کسیسم تاریخگرا ؛ والرشتاین نظام نوين جهاني : > و 5 ترین ابعاد و بدون مرزهاي سياسي و فرهنگي * دوام لبدي ندارد و از ساختارها و گروههاي اجتماعي تشکیل مي شود و این نظام جهاني از اجتماع نيروهاي ناگوني ترکیب شده که ذاتا با یکدیگر تنش دارند. 

صفحه 84:
فصل چهارم : مارکسیسم تاریخگرا ؛ والرشتاین ‎ee‏ كرده بود. 

صفحه 85:
۳ بن الرث 9 یخگرا ؛ کسیسم تارب مار ‎ry‏ ‏چهارم : فصل چ 

صفحه 86:
کیک - منطقه هسته ای : طبر اه هی کم ار ۲ - منطقه پیرامونی : توليد مواد خام براي هسته في و به سختي استثمار مي شود = - منطقه نیمه پیرامونی: حد متوسط بین استثمار گیدن و استتار ‎Td‏ >= ‎ea‏ علی محمد جوادی : دستیار آموزشی دانشگاه پیام نیر » مرکز گیلانفرب & ‎ ‎ 

صفحه 87:
فصل چهارم : مارکسیسم تاریخگرا ؛ والرشتاین از نظر والرشتاین تقسیم اقتصادي کار در سطح جهان مشخص مي شود و نه با مرزهاي دولتي انتقال از تسلط سياسي به سلطه اقتصادي و ابن بسیار موثر تر از سياست است. 

صفحه 88:
2- تحول شيوه هاي نظارت بر كار مناطق ل ا 3- توسعه دولتهاي نیرومند. 

صفحه 89:
فصل چهارم : مارکسیسم تاریخگرا ؛ والرشتاین عوامل پیدایش اقتصاد جهاني سرمایه داري ازنظروالرشتاین : 3- توسعه دولتهاي هسته 5 

صفحه 90:
عوامل پیدایش اقتصاد جهاني: گسترش ۳ : ‎ee es ne Nelo Sod‏ ل ل لك هسته اي است ۰ در بین کشور هاي اروپايي پرتفال در اکتشاف خارجي يبشكام بود . كسترش جغرافيايي ناشي از عمل كروهي از مردم بر وفق منافع فوريشان است. على محمد جوادی » دستیار آموزشی دانشگاه پیام ور » مرکز گیلانفره 

صفحه 91:
فصل جهارم : ماركسيسم تاریخگرا ؛ والرشتاین ادامه عوامل بيدايش اقتصاد جهاني 2- تقسيم كار جهانى : بخشهاي كوناكون نظام جهاني سرمايه داري هر يك در كاركردهاي خاصي تخصص بيدا كردند (توليد نيروى كار » كشت مواد غذايىء تهيه مواد خام و سازمان دادن صنت) * هر يك از سه بخش بين اللملي .از نظر شیوه نظارت بر نيروي کار متفاوت بود . منطقه هسته اي از كار آزاد استفاده مي كرد . منطقه نيمه بيراموني از كار اجباري بهره مي برد و منطقه نيمه بيراموني كانون كشاورزي سهم بري ‎a)‏ ‎on‏ علی محمد جوادی »دستیار آموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 92:
فصل چهارم : مارکسیسم تاریخگرا ؛ چالرشتاین هه ۰ علی محمد جوادی »دستیار آموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 93:
فصل جهارم : ماركسيسم تاریخگرا ؟ والرشتاین دلیل تحکیم اقتصاد جهانی بین سالهای 1600 و1750 از نظروالرشتاین در منطقه هسته اي والرشتاین ظهور و زوال هلند و سپس کشمکش میان دو دولت فرانسه و انگلستان و در نهایت پيروزي انگلستان را تحلیل مي کند . در منطقه پيراموني از جمله بختهاي چرخه اي امريكاي لاتین را تحلیل مي کند و در منطقه نیمه پيراموني شاهد زوال اسپانیا و سوند هستیم 66 علی محمد جوادی » دستبر آموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 94:
فصل چهارم : مارکسیسم تاریخکرا ؛ هالرشتاين انتقادات وارده بر والرشتاین: ماركسيستها به خاطر عدم تاكيد كافي والرشتاين بر روابط ميان طبقات اجتماعی ء بر چشم انداز نظام جهانی او ایراد گرفتند. به نظر آنها قضیه اصلي نه تقسيم كار بين المللي ميان مناطق هسته اي و پيراموني . بلکه روابط طبقاتي در داخل جوامع معین است . 

صفحه 95:
* انتقاد اسکاکپول به نظر والرشتاین در مورد اینکه لت اقساه مل لحار كر نام حهانی را ‎re‏ ۱ ‎alle *‏ اج یت اسحاخول در ‎USGS‏ ‏يقني د 0 ‎ ‎= ‎es‏ علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه بيام نير » مركز كيلانغرب 

صفحه 96:
فصل جهارم : دولتها و انقلابهاي اجتماعي؛ تدا اسکاکپول * اسکاکیول گرا بش به تاکید برعامل سیاسی دارد. * تاکید تحقیق اسکاکپول بر انقلابات اجتماعي بوده است که او آنها را به عنوان استحاله سریع و بنيادي دولت و ساختارهاي طبقاتي هه علی محمد جوادی » دستبر آموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 97:
eS ee ee Ky ۹ ‏اصول‎ ,> 5 3 1- جشم انداز ساختاري و غیر ارادي» پرمیز از برداشت ارادي از چگونگي وقوع انقلاب 2- بررسي زمينه هاي بين اللمللي و تاريخ جهاني . عوامل تعیین کننده در شورشهاي انقلايي عوامل ساختاري و موقعيتي ( همبستگي ۰ آزادي و | نظارت و سرپرستي و سست شدن اعمال زور علیه روستاییان هستند. 3- هدف او تاکید بر دولت دست کم به عنوان واحد مستقل, حمله به کساني که بر عامل ایدئولوژیک تاکید دارند. نتایج فعاليتهاي آنان را مقتضیات 

صفحه 98:
فصل چهارم : دولتها و انقلابهاي اجتماعي؛ تدا اسکاکپول اصول عام نظریه اسکاکپول ‎-١‏ غير ارادي بودن انقلاب: رد نظر ماركس در مورد تاكيد بر عوامل آگاهي طبقاتي و سازمان حزبي و همچنین رد ايدوتولوژي ؛ ‎ds‏ با بسیج و جنبش توده اي آشکار مردم اتفاق نیفتاده است انقلابها ايجاد نمى شوند بلكه اتفاق مى افتند تحلیل ساختاری برای انقلابهای اجتماعی ضرورت دارد 

صفحه 99:
SG 7۳ ‏فصل چهارم : دولتها و انقلايهاي اجتماعي؛ دا اسکاکپول‎ اصول عام نظریه اسکاکپول | روابط فرا ملي »از نظر زماني يعني روابط ساختاري ميان دولتها در دوره معاصر و روابط ميان دولتها در كذشت زمان. اف ل ا ل ل دارد. 5 

صفحه 100:
1057 ولت درف لسري الس ا مطل و ملام لكام ‎Toy ehlly evn (res ee yee i teeny Neways‏ ‎eS a Re nC aC CL‏ Sines ‏به تبييني از انقلابها نیاز داریم که بیشتر بر دولت مبتني باشد تا‎ ‏اقتصاد‎ يذيرفتن موضع ماركسيستها در مورد استقلال نسبي دولت 

صفحه 101:
فصل چهارم : دولتها و انقلابهاي اجتماعي؛ تدا اسکاکپول ال ريشه 56 انقلابهاي فرانسه » روسیه » و ری ‎ee‏ ‎pees‏ دولتهاي 00 يتن وجود داشتند. این دولتها هم با مسایل بین المللي و هم با ‎on‏ ي درون ملي میان ۳ روبرو بوده ابت 

صفحه 102:
فصل چهارم : دولتها و انقلابهاي اجتماعي؛ قدا اسکاکپول عوامل تعيين كننده در شورشهاي دهقاني توس 0 موقعتي هستند که عبارتند از: *درجه همبستگی اجتماعات *درجه آزادي ‎REE‏ ا ا ا ات ل ال "انقلاب سال 1789 فرانسه,و انقلاب سال 1917 روسيه و انقلاب شل 1911 جئ ف امت دولت در برائر فشارهاي كن المللى و وجود ساختار هاي ذكر شده در بخش كشاورزي است 

صفحه 103:
فصل چهارم : دولتها و انقلابهاي اجتماعي؛ تدا اسکا کپول ۱ ‏ا‎ pty 1-روابط طبقاتي كشاورزي به گونه نماياني تغییر پیدا کردند 2- رژیمهایشبه دیوانسالار و خودکامه جایشان را به دولتهاي حرفه ای و دیوانسالار دادند 3- يس از انقلاب . طبقات بالا و زميندار ييش از انقلاب مزاياي اتحصاریشان را از دست دادئد 

صفحه 104:
فصل چهارم :تحولات اخير : نظریه بازي ما رکيستي WW ANS ‏نظریه مارکسیستی امروزه دچار تحولاتی شده یکی از این تحولات‎ ‏اسکات لش و جاز‎ | ري نظریه بازي نام نهاده آند اين نظریه ريشه در نظریه بازي دارد كنشكران موجودات معقولي اند و در پي به حداکثر رساندن منافع خود متقابلشان ‎Sats see‏ عاملان معقول ( سرمايه دار و يرولتاريا) و 

صفحه 105:
فصل چهارم تحولات اخیر : نظربه بازي ماركيستي * جان رومر و جان الستر: روش مارکس براي تبیین پدیده هاي اجتماعي . توجه به پدیده هاي قصد نکرده کنش انساني بود ۱ * مارکس رهیافت فرد گرايي روش شناختي را در پیش گرفته بود * مارکس به کنشگران و نیتها و گزينشهاي معقول آنان علاقه مند بود : بو * کارفرمایان سرمایه ‎«jbo‏ عاملان انساني به معناي اصیل و فعال آن 06 علی محمد جوادی » دستبر آموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 106:
BS IE ee oo 

صفحه 107:
:عناوین فصل پنجم ريشه هاي عمده تاريخي عملگرايي رفتارگرايي تقليگرايي در برابر برداشت جامعه شناسي مید : ذهن . خود . جامعه نظریه معاصر کنش متقابل نمادین گروهها و جامعه ها اصول روش شناختي نظر بلومر درباره روش ها انتقادها به سوي یک نظریه کارامدتر کنش متقابل نمادین ‎we‏ علی محمد جوادی »دستیار آموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب ‎ ‎Wy ‎7/۳ 

صفحه 108:
اهداف فصل: ‎ee eee‏ * بررسي آراي متفکرین نظریه کنش متقابل و اصول روش ‎oles‏ انان * انتقادات وارده بر نظریه کنش متقابل نمادین 00 علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه بيام نير » مركز كيلانغرب 

صفحه 109:
مقدمه نظریه کنش متقابل نمادین: * بنیان گذاران نظریه کنش متقابل . جورج هربرت مید . هرتون كولي و دبلیو . تامس مي باشد * نظریه سنتي کنش متقابل با افکار هربرت بلومر آغاز مي شود * انواع ديگري مثل » رهیافت مانفورد کان ۰ رهیافت اورین گافمن »و شاید نظریه هاي مردم نگارانه و پدیدار شناسي در این مقوله جيم كرت 3 : ‎«oo‏ علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه بيام نير » مركز كيلانغرب 

صفحه 110:
فصل پنجم : نظریه کنش متقابل نمادین * ‏های عمده تاربخی کنش متقابل نمادین‎ any, *عملگرا بي *رفتار گرابي بنيادي *نظریه زیمل 1 

صفحه 111:
فصل بنجم: نظريه كنش متقابل نمادين ؛ ملگ را یی aaa عملکرابی: : 1- حقیقت یا وآقیت به گونه اي آماده در جهان واقعي وجود ندارد 2- آدمها دانشششان در باره جهان راذبر چیزی استوار می کنند که سودمندی برایشان ثابت شده باشد ۳ 3- تعریف شناخته هاي اجتناعي فيزيکي بر ‎ab‏ فایده اي که برایش 4- اگر بخواهیم کنشگران را بشناسیم . باید شناختمان را بر آنچه که عملا آنان در جهان انجام می دهند اشتوار سازند 

صفحه 112:
فصل نظريه كنش متقابل نمادين ؛ ملگ اي على محمد جوادى : نستيار أموزشى دانشكاد بيام فير » مركز كيلا 

صفحه 113:
فصل نظريه كنش متقابل نمادين ؛ ملگ اي على محمد جوادی » دستیار آموزشی دانشگاه يبام نير » مركز 

صفحه 114:
WW نظريه كنش متقابل نمادين ؛ عملگراپی؟ 71 

صفحه 115:
فصل ينجم: نظريه كنش متقابل نمادين ؛ رفتار كرابي "جان واتسن كه با رفتارهاى مشاهده يذير افراد - ميد احساس مي كرد رفتاركرايان بنيادي وجود جنبه هاي ينهاني رفتار را لوانت مم كيرند ‎tana gle 06‏ مرفى , يتقان لموزق دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 116:
فصل پنجم: نظریه کنش متقابل نمادین ؛ رفتار گرايي ديني بین انسانها و حیوانات قائل نشدند تفاوت انسان با حیوان را در این می داند که انساه ن داراي ظرفيتهاي ذهني است که به او اجازه مي دهد تا در فاصله بین محرک و واکنش . با استفاده از زبان تصمیم بگیرد که چه واکنشی باید انجام دهد ‎ao‏ علی محمد جوادی » دستبار آموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 117:
فصل پنجم: نظریه کنش متقابل نمادین ؛ رفتار گرايي ؟ تفاوت بنيادي مید و واتسون : 1- عدم توجه واتسون ‎ay‏ اينکه رفتار را از زمینه اجتماعي گسترده اش جدا کند 2- واتسون علاقه اي به بسط رفتار گرایی به فراگردهای ذهنی ندارد. 3- رد کردن ذهن از نظر واتسن ولي مید تصويري پویا تر و خلاقتري از کنشگر دارد. ‎awe‏ علی محمد جوادی »دستیار آموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 118:
فصل ينجم: نظريه كنش متقابل نمادين ؛ تقلیل كرابي تقليل كرابي در برابر برداشت جامعه شناختي * بلومر اصطلاح نظريه كنش متقابل را بدعت كذاشت * به نظر بلومر رفتار گرايي و کارکرد گرايي آن فراگرد تعیین کننده رانا دیده مي گیرند که کنشگرا از طریق ان به نيروهاي تاثیر گذار بر آنها و نیز رفتارشان » معني مي بخشند * بلومر با هرگونه نظریه روانشناسي که فراگرد معني ساز کنشگران ۰ يعني این واقعیت که کنشگران خود دارند و به خود متكي هستند مخالف است. بلومر با نظریه هاي پهن دامنه که رفتار انساني را تعیین شده از سوي نیروهای خارجی پهن دامنه می دانند مخالف است. ‎ao‏ علی محمد جوادی »دستیار آموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 119:
فصل پنجم: نظریه کنش متقابل نمادین ؛ جورج هربرت مید جورج هربرت ميد ذهن . خود . جامه مید رفتار گرايي را در دو جهت ذهن و جامعه بسط مي دهد مید معتقد است رفتار گرايي روانشناختي از ابعاد داخلي و خارجي رفتار چشم پوشي مي کند مید به فرض مسلم جامعه بسنده نمي کرد بلکه براي جامعه اولویت علی قایل است ao 

صفحه 120:
فصل پنجم: نظریه کنش متقابل نمادین ؛ جورج هربرت مید ذهن از نظر مید : و آنجا که هر نمادي برحسب زمینه معانی گوناگونی دارد » براي تفسیر آن به ظرفيتهاي ذهني نیاز داریم - زبان نه تنها مارا قادر به واکنش در برابر نمادهاي جسمانی مي کند » بلكه اين توانايي را در ما ایجاد مي کند در برابر با واه ها واکنش نشان دهيم. - وجود زبان يك محصول اجتماعي است و در تحليل نهايي بوجود أورنده ذهن است. هه علی محمد جوادی » دستبر آموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 121:
فصل پنجم: نظریه کنش متقابل نمادین ؛ جورج هربرت مید ادامه ذهن از نظر مید - براي بوجود آمدن زندگي اجتماعي ء لازم است کنشگران نمادهاي معني دار مشت کی داسته باسشند - اهميت مفهوم معني براي ميد و اينكه معني در اصل نه از ذهن باک‌ار سرت اس برس و * انسانها بر خلاف حیوانات قادرند واکنشهایشان را به تاخیر اندازند هوش توانايي ها ‎ob:‏ آوري ۰ » پیش بيني » تاخیر اندازي ۰ سا زماندهي و گزینش دارد aed 

صفحه 122:
فصل ينجم: نظربه كنش متقابل نمادين ؛ جورج هربرت مید ۳ على محمد جوادی » دستیار آموزشی دانشگاه بيام نير ‎٠‏ مركز كيلانغره 

صفحه 123:
فصل پنجم: نظریه کنش متقابل نمادین ؛ جورج هربرت مید خوث از نظر مید : خود مانند ذهن » یک شناخته عینی نیست بلکه فراگردآگاهانه اي است کداناد گتاگرن دارد. < 1- توانايي واکنش در برابر خودیه همان سان که دیگران در برابر او واکنش نشان مي دهند 2- توانايي واکنش در برابر خودیه همان سان که جمع . یا ديگري تعمیم یافته در برابرش واکنش نشان می دهند توانايي مشارکت در گفتگوي شخصي با دیگران 4- توانايي هوشياري در مورد آنچه که شخص دارد مي كويد و 89 علی محمد جوادی »دستیار آموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 124:
فصل پنجم: نظریه کنش متقابل نمادین ؛ جورج هربرت مید * ادامه خوث از نظر مید * مراحل اجتماعي شدن از نظر مید : 1- مرحله نمايشي . کودک نقشهايي که برایش مهم است را یاد مي گیرد و از خودش ادراک متنوعي را مي پروراند ۴ 2- مرحله بازي و پذیرش نقش ديگري تعمیم یافته ‎dor‏ علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 125:
فصل پنجم: نظریه کنش متقابل نمادین ؛ جورج هربرت ميد * دو عنصر بنيادي خود: عن :و درامن در من : بخشي از خود که کنشگر از آن آگاهي دارد و در واقع همان ديگري تعمیم یافته است بخشي از خود که کنشگر از آن آگاهي ندارد ما تنها بعد از وقوع عمل از آن مطلع مي شویم به انسان آزادي و ابتکار مي بخشد و هرگز یکسره قابل محاسبه نیست و را ور ‎wo‏ علی محمد جوادی »دستیار آموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 126:
فصل پنجم: نظریه کنش متقابل نمادین ؛ جورج هربرت ميد ‎IN‏ جامعه: جامعه چيزي بیشتر از یک سازمان اجتماعي نیست که ذهن و خود در بطن آن پدید مي آید جامه مقدم بر فرد است و فراگردهای ذهنی را برخاسته از جامه در نظر مي كيرد ‎«oo‏ علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه ام نور + مرکز گیلانغرب 

صفحه 127:
فصل پنجم: نظریه کنش متقابل نمادین ؛ نظربه معاصر کنش متقابل نمادین * نظریه معاصر کنش متقابل نمادین * اصول کنش متقابل نمادین * 1- انسانها استعداد تفکر دارند. 2- استعداد تفکر با کنش متقابل شکل مي گیرد 3- در کنش متقابل انسا نها معاني و نمادهايي را یاد مي گیرند 4- معاني و نمادها انسانها را قادر مي سازند که کنش و کنش متقابل و متمایز انساني را انجام دهند هه علی محمد جوادی ‎Jie‏ آموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 128:
فصل پنجم: نظریه کنش متقابل نمادین ؛ نظربه معاصر کنش متقابل نمادین ادامه اصول کنش متقابل نمادین * 5- انسانها می توانند معانی و نمادهایی را که در کنشها و كنشهاي متقابلشان به کار مي برند . بر پایه تفسيري که از موثعیت مي کنند ۰ تعدیل يا تغییر دهند. 6- - انسانها تا اندازه اي براي آن مي توانند معاني و نمادها را تعدیل يا تغییر دهند که توانايي کنش متقابل با خودشان را دارند. 7 الگوهاي در هم تنيده کنش و کنش متقابل » گروهها و جامعه را می سازند 90 علی محمد جوادی ‎Jie‏ آموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 129:
فصل پنجم: نظریه کنش متقابل نمادین ؛ استعداد تفکر - استعداد تفکر توانايي اندیشیدن ريشه در ذهن دارد انسانها براي پروراندن ذهن به مغز نیاز دارند ولي مغز لزوما ذهن را ایجاد ی تفه * نظریه پردازان کنش متقابل ذهن را یک فرا گرد بي وقفه در نظر مي گیرند ‎ao‏ علی محمد جوادی » دستیار آموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 130:
فصل پنجم: نظربه کنش متقابل نمادین ؛ تفکر و کنش متقابل اجتماعي شدن با عث مي شود تا توانايي اندیشیدن پرورش یابد و به يو هاي متمايز انساني بیندیشند * اجماعي شدن فراكردي يويا است * تفکر فرایند كنش متقايل را شكل مي دهد * اهمیت تفکر در نظر آنها راحع به شناحته هاست:شتاخته قاى فیزیکی ۰ شناخته های اجتماعی . شناخته های انتزاعی ‎oo‏ علی محمد جوادی »دستیار آموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب ‎ 

صفحه 131:
فصل پنجم: نظریه کنش متقابل نمادین ؛ ‎Ob‏ گیری معانی و نماد ها ياد گیری معانی و نمادها * معاني نه از فراگرد هاي ذهني بلکهه از فراگرد هاي کنش متقابل بر مي خيزد * به اى قضيه يرداخته مى شود كه حكونه معانى و نماد ها را ياد مى * نشانه ها قایم به ذاتند ولی نماد ها شناخته هاي اجتماعی اند که براي ان به كار برده مي شود ۳ 5 زبان نظام كسترده اي از نماد ها مي باشد * نمادها به انسانها اجازه مى دهند تا به شيوه هاى انسانى عمل كنند ‎«oa‏ علی محمد جوادی »دستیار آموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 132:
فصل پنجم: نظریه کنش متقابل نمادین ؛ یاد گيري معاني و نماد ها يادگيري معاني و نمادها کار کرد نمادها : 1- سروسامان دادن جهان 2 توانايي براي درک محیط 3- بهبودي توانایي انديشه 4- بالا برن توانايي حل مسایل 5- تخيل درباره زندكى در كذشته »حال » آينده. 6- تخيل كردن درباره يك واقيت مابعدالطبيعي مثل بهشت. ‎«oe‏ علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه یر + مرکز گیلانغرب ‎ 

صفحه 133:
کنش و کنش متقابل : 1- رفتار آشکار : رفتاري که یک کنشگر عملا انجام مي دهد. اين رفتار براي نظریه پردازان تبادل و رفتارگرایان سنتي اهمیت دارد. 2- رفتار پنهان: همان فراگرد تفکر است که معاني و نمادها را در بر مي گیرده این نوع رفتار براي نظریه پردازان کنش متقابل بیشترین اهمیت دارد * انسانها در فراگرد کنش متقابل اجتماعی به گونها نمادین معناهایی را به دیگران انتقال می دهد. 1 1 169 علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه بيام نير » مركز كيلانغرب 

صفحه 134:
* گزینش کردن : ساخته و پرداخته کردن معاني بر پایه تفسیر شخصي از موقعیت - مفهوم تعریف موقعیت از نظر امس : اگر انسانها موقیت ها را واقعی تعریف کنند »در آن صورت پيامدهاي این موقعیتها نیز واقعي خواهد بود. * انسان ها قدري خودمختارند و سبک خاصي را براي زندگي بر مي گزینند. ‎dor‏ علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 135:
NW Si as ۰ فصل پنجم: نظریه کنش متقابل نمادین ؛ حجن ۵ حود : * راک مي گوید مفهوم خود در کانون فكري نظریه پردازان کنش متقابل قرار دارد * خود آیینه سان كولي ظرفيتي که انسان دارد تا خود خوش را به گونه اي بنگرد که هر پدیده اجتماعي دیگر را مي بيند. به سه بخش میتوان این مفهوم را تقسیم کرد : 1- این تصور که در ذهن دیگران چگونه ظاهر مي شویم 2 این تصور که آنها درباره ظاهر ما چه قضاوتی دارند 3- تصوري که از قضاوت دیگران درباره خود داریم. احساسي از غرور یا سرافکندگي را درباره خویش مي پرورانیم. وه 

صفحه 136:
نظریه کدش متقابل نمادین ؛ موریس روزنبرگ على محمد جوادی » دستیار آموزشی دانشگاه يبام نير » مركز 

صفحه 137:
موه فصل پنجم: نظریه کنش متقابل نمادین : مورپس روزنبرگ تمایز قايل شدن روزنبرگ میان خود موجود . خود دلخواه » و خود وانمودی - خود موجود : تصويري که ما هم اکنون از خودمان داریم ۳ خود دلخواه : تصويري از آنچه دوست داریم باشیم خود وانمودي : شیوه اي که ما در یک موقعیت خودمان را نشان مي دهیم 

صفحه 138:
فصل پنجم: نظریه کنش متقابل نمادین ؛ اروین گافمن 7 5 ۱ RY 7 1 * کار اروین گافمن: وه اثر مهم گافمن درباره خود .نمود خود در زندگی روزانه است نظریه نمايشي : گافمن خود را در تملک کنشگر نمي انگارد ۰ بلکه آن را محصولي از کنش متقایل نمايشي میان کنشگر و حضارش مي انگارد. افراد در هنكام كنش متقابل می کوشند جنبه ای از خود ر نمايش دهند که مورد پذیرش دیکران باشد. علی محمد جوادی » دستبار آموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 139:
- NVA 1 فصل پنجم: نظریه کنش متقابل نمادین ؛ . اروین گافمن - ادامه گافمن * مدیریت تاثیر گذاري + کنشکران امد وارند که نسایش آنان حضارشان را وادارد 5 داوطلبانه به دلخواه آنان عمل کنند * جلوي صحنه : موقعیت را براي ‎GLAS‏ که نمایش را حا 2 2-۲ محيط : به آ: ی امنیس ود که وله باید آماده باشد تا کنشگران ن أجراي نقش ووه علی محمد جوادی » دستبار آموزشی دانشگاه یر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 140:
2 ۳ فصل پنجم: نظریه کنش متقابل نمادین ؛ اروین گافمن ‎A>‏ ادامه گافمن نماي شخصي : تجهیزات نمايشي که حضار آنا را از آن اجرا کنندگان مي داند و از آنها انتظار دارد که این تجهیزات را در صحنه با خود حمل کنند. تقسیم نماي نمایشی به قیافه و منش هاله پوشي : بوجود آوردن حرمت با ایجاد فاصله بین خود و حضار ‎aro‏ علی محمد جوادی » دستبار آموزشی دانشگاه ‏پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 141:
SM 7۳ \ i /۳ فصل پنجم: نظریه کنش متقابل نمادین ؛ اروین گافمن ادامه گافمن واحد تحلیل گافمن گروهه است. - پشت :جايي که واقعيتهاي جلوي صحنه وا نواع کنشهاي غیر رسمي ممکن است اتفاق بیفتد ار از : نه جلوي صحنه است و نه يشت صحنه فاصله نقش : یک فرد تا چه اندازه یک نقش معین را پذیرا مي شود. فاصله نقش بستگی به منزلت اجتماعی یک فرد دارد. ‎aga‏ علی محمد جوادی » دستبر آموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 142:
فصل پنجم: نظریه کنش متقابل نمادین ؛ اروین گافمن ادامه گافمن 2 8 i wy 7 مدیریت تاثیر گذاري :در اینجهت عمل مي کند که شخص را دربرابر ب یک رشته كنشهاي غیر مترقبه مانند اداهاي قصد نکرده . دخالتهای نابجا ء خطاهای فاحش و کنشهای قصد کرده ای چون صحنه سازی . محافظت می کند. are, علی محمد جوادی » دستبار آموزشی دانشگا پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 143:
فصل پنجم: نظریه کنش متقابل نمادین ؛ اروين كاذ ۰ ادامه گافمن y 6 WZ ۳ RY 7 > باس داغ : شكاف ميان آنچه یک شخص باید باشد ( هویت اجتماعي اغ بي اعتباري : حضار تفاوتها را مي دانند و یا برایشان آشکا .بالقوه) و آنچه یک شخص واقعا هست( هویت اجتماعی بالفعل) .توانند تصورش را بکنند ‎we‏ 2 داغ احتمال بى اعتبارى : حضار تفاوتها را نمي دانند و نه مي عن مسد جراى , ‎ARES gb hyd Jaa‏ پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 144:
2 ۳ << ws 7۳ ‏فصل پنجم: نظریه کنش متقابل نمادین + اروین گافمن‎ ادامه گافمن : تحلیل چهارچوب در کتاب تحلیل چهارچوب گافمن از ريشه هاي اصیل کنش متقابل برید و به بررسي ساختارهاي تنگ دامنه روي آورد از نظر کافمن تعریف موقعیتها هر چند پیامد حابي را به دبال داره ولی عمکن است هر وویناه‌های جاری نقش ار داد eer علی محمد جوادی » دستبار آموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 145:
‎SY ..‏ فصل بنجم: نظريه كنش متقابل نمادين ‎٠‏ آرویین گافمن 7۳ ادامه كافمن ادامه تحليل جهارجوب ‏كوشش براي تشخيص برخي از جهارجوبهاي بنيادي فهم كه جامعه آنها را در دسترس ما مي كذارد تا بتوانيم از رويدادها سر در بیاوریم و تحلیل آسیب پذيري هاي خاص این چهار چوبهاي ‏مرجع ‏9 على محمد جوادى , دستيار أموزشى دانشكاد بيام نور ء مركز كيلانغرب 

صفحه 146:
مر نش عش متيل یی + نظر او هو درباره ساختارهاي پهن دامنه * گروهها و جامعه : - نظریه بلومر درباره ساختارهاي پهن دامنه : جامعه از ساختارهاي کلان ساخته نشده است جوهر جامعه راید در میان کنتگران و کنش آنها جستجو کره ‎SBS‏ ‏بد سانها در موقعر نها ملمی؟ تن - ‎eo‏ علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه یر + مرکز گیلانغرب ‎ 

صفحه 147:
مر نش عش متيل یی + نظر او هو درباره ساختارهاي پهن دامنه * اصول روش شناختي بلومر : - استفاده از ز مفاهیم" حساس به جاي مفاهیم سنتي - اصرار بر کاربرد روش درون نگري همدلانه براي بررسي زندگي اجتماعي 10 علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 148:
فصل پنجم: نظریه کنش متقابل نمادین : بلومر و کان * اختلاف نظر بلومر با کان در باره روشها: بلومر :هواردار روشی که خاصیت تعمیم دهنده نداشته باشد گرایش به درون تگري همدلانه - قیول کردن مفاهیم حساس - پیش بيني نابذیری عناصر فراوان در کنش بشري. بای کمن ل ا ‎eo‏ علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 149:
فصل پنجم: نظریه کنش متقابل نمادین ؛ بلومر و کان مانفورد كان : تاكيد بر وحدت روش علمي - ترجيح دادن روشهاي علمي سنتي انديشيدن به كونه اي ايستا تر از بلومر كه براي يك تحقيق علمي مناسب است ‎eo‏ علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 150:
فصل پنجم: نظریه کنش متقابل نمادین ؛ انتقاد‌ها تفسیر بلومر از کار مید : * کلارک مک فایل و سینتیا رکس روت : ميد بيشتر از بلومر به علم دقيق كرايش داشت و به كان نزديكتر از بلومر است. ‎ao‏ علی محمد جوادی »دستیار آموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 151:
فصل پنجم: نظریه کنش متقابل نمادین ؛ انتقادها نادیده گرفتن بیش از حد فنون علمي ابهام مفاهیم اساسي مید مانند ذهن » خود ۰ من و در من نادیده گرفتن ساختارهای گسترده تر ‎aca‏ علی محمد جوادی ‎Jie‏ آموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 152:
فصل پنجم: نظریه کنش متقابل نمادین + به سوي یک نظریه کاراتر . شلدون استرایک" * به سوي یک نظریه کنش متقابل کاراتر: - کار شلدون استرایکر : مت جهت گیری استرایکر: 1- کنش بشري متكي به یک نوع جهان نام گذاري شده است که در آن نامها و طبقات براي كنشكران ن معنا دارد. 2 مهمترین جیزهایی که انسانها یادمی کیرد . نمادهایی اند که براي تشخيص سمتهاي اجتماعي به کار برده میشوند ‎“ce‏ علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 153:
قصل بنجم: نظريه كنش متقابل نمادين ؛ به سوي یک نظریه کاراتر » شلد‌ون استرایکر * ادامه استرايكر 3- پذیرش اهمیت ساختا رهاي اجتماعي و جارجوبي كه انسانها در آن به کنش مي پردازند. 4- انسانها در این چهارچوب هم خودشان را نام گذاري مي کنند و هم بر خود نشانه های مقامی می گذارند 5- با كذاشتن نامي بر اين كنش موقعیت را براي مشارکت کنندگان ديكر در اين كنش ‎٠‏ خودشان وشخصيتهاي خاص اين موقيت عرف فى 066 على محمد جوادى ‏ دستيار أموزشى دانشكاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 154:
فصل بنجم: نظربه كنش متقابل نمادين ؟ به سوي یک نظریه کاراتر ؛ شلدون استرایکر ادامه استرایکر 6- رفتار اجتماعی هر چند تحت تاثیر معانی اجتمای است ۰ اما با این معانی تعیین نمی شوند. 7- ساختارهاي اجتماي بیشتر در جهت محدود ساختن میزان ساخته شدن تقشها عمل مي کنند تا درجه درست به عهده گرفتن آنها 8- امکانات نقش سازي . دگرگونيهاي مختلف اجتماعي را امکان پذیر مي سازداز ‎Pee) ee et eee!‏ تعريفهاي اجتماعي به عمل آورد. 9 علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 155:
‎wenger‏ ی ‏:عناوين ‏همانندیها و تفاوتها جامعه شناسي پدیده شناسي لفکار ادموند هوسرل- ‎od [gb aks‏ شوتس- نسمونه هاي‌جامعه شناسي‌بدیده شناسی- روش شناسي مردم نگارانه نمونه هاي‌روش‌شناسي‌مردم نگرلنه - ‏انتتدهايي‌سه جامعه شناسي‌سنتي- روششنسومرهم نكارلنه : يكبرنامه بنيادي- كرليشبه سووا ؤلمهايس اختري- ‎aco‏ على محمد جرادى » نستيار أموزشى دانشكاد ‎ ‏انيرء مركز كيلانغرب 

صفحه 156:
فصل ششم : جامعه شناسي ال ای وروت شا ‎Fis ee‏ * اهداف فصل: بررسي افکار ادموند هوسرل بحث در باره افکار آلفرد شوتس و جامعه شناسي پديداري نمونه هايي از جامعه شناسي پدیده شناسي بررسي روش شناسي مردم نگارانه نمونه هاي روش شناسي مردم نگارانه وه على ادی : دستبار آموزشی دانشگاه ‎pe‏ مرکز گیلانغرب 

صفحه 157:
فصل ششم : جامعه شناسي پدیده شناسي و روش شناسي مردم نگارانه ° مقدمه: جامعه شناسي پدیده شناسي و روش مردمنگارا انه دو نظریه اي است که در جامعه شناسي معاصر در بار آنان بحث مي شود. جورج ریتزر این دو نظریه را انگاره تعریف اجتماعي مي داند مونيكا موريس آنان را جامه شناسي خلاق مي داند * جک داگلاس و اندرو وایگرت آن ها را جامعه شناسي زندگي روزانه مي دانند و هیلبرت آن را تفسیر گراي اجتماعي مي داند ابتدا جامعه شناسي پدیده شناسي و سپس روش شناسي مردم نگارانه مورد بحث قرار مي گیرد. ‎wr‏ علی محمد جوادی »دستیار آموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 158:
فصل ششم :پدیده شناسي و روش مردم ,همانندیها 3 تفاو تها : هماننديهاي پدیده شناسي و روش مردم * ريشه هر دو در افکار فلسفي هوسرل. * تاکید هر دو نظریه در تعريفهاي اجتماعي 8 هر دو جزء جامعه شناسي خلاق هستند تاكيد هردو بر جامعه شناسي زندكي روزانه ‎«ase‏ علی محمد جوادی »دستیار آموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 159:
فصل ششم :پدیده شناسي وروش مردم «همانندیها و تفاوتها : تفاوتهاي پدیده شناسي و روش مردم در زمينه ‎02/١‏ :پدیده شناسی کمتر تجربی است .دورگه متفاوت از کار شوتس را دستمایه کارشان قرار دادند :روش مردم تاکید کمتري بر ازامهای فرهنگی کارد. ) تصویر خلاقانه تر از کنشگر) ای .. ۰ ۳ 1 لیا کی زا دح ارام فرهنگ گستر ده تر و زبان و نمونه سازي ها و دستورالعملهاي آن .در نظر في كيرد آموزشی دانشگاه ‎pe‏ مرکز گیلانغرب 

صفحه 160:
فصل ششم :بديده شناسي و روش مردم ؛جامعه شناسي پدیده شناسي ‎SK‏ جامعه شناسي يديده شناسي : کارها فيلسوفاني چون . ادموند هوسرل . هانري برگسون ۰ فرانسس ‎ee ee‏ آلفرد شوتس نزدیکترین سرچشمه جامعه شناسي پدیده شناسي به ثار مي رود. * جامعه شناسي پدیده شناسي توصیف ساختار كلي جهت گيري هاي ذهن را هدف خود مي داند. ‎wo‏ علی محمد جوادی »دستیار آموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 161:
فصل ششم :پدیده شناسی؛افکار ادموند هوسرل ‎SK‏ افکار ادموند هوسرل : * دیگاه طبيعي : از نظر کنشگران جهان اجتماعي نه بوسیله آنان ان بلکه به گونه اي طبيعي سازمان ن یافته است. از نظر پدیده شناسی سامان بخشیدن جهان عملا به دست انسانها انجام مي گيرد. بررسي علمي ساختارهاي بنيادي آگاهي = آگاهی نه در سر متشكر يلكة در ربطه میان ‎Gls BSUS, of‏ جهانش جستجو کرد. ‎«oa‏ علی محمد جوادی »دستیار آموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 162:
فصل ششم :يديده شناسي؛ تفسير افكار هوسرل / * تفسیر افکار هوسرل .آگاهی را هميشه با نیتمندی و یک موضوع آگاهی همراه می دانست مفهوم تقلیل یا در پرانتز گذاشتن : پدیده شناسان سراسر جهان تجربي را در يرانتز مي كذارند تا به جوهر أكاهي پرسند مفهوم ذات هوسرل: ذات خواص ثابت آگاهی هستند که در جهان .واقعی وجود ندارند ۲ - بسط علاقه هوسرل به جهان حياتي ( جهان روابط فيمابيني): معنای تمامی دانش بشری در آن ایجاد می شود. ‎wo‏ علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 163:
SY As 7a WN فصل شنم :یدیده شناسي؛ نظربه هاي آلفرد شوتس : تفسیر کار شوتس روش تسا مرمع نکر و بدیده اس سوت را سرچشمه 1 عاقه شارسه ب روسي‌ش یود هاولیجد با ساختولقعيتلجتماعي . بسوسیله کنشگرلن‌مي‌دانند تاكيد شوتسبه شيوه لیس اختولقعیناجتماعی_وسیله -6 ک نشگرلنو بيت وجهولشبه ولقعينساخترهايگ ستردم جامعه :ک نشگرلن‌بسه عنلراعضاي‌جامعه ۰ تنها آزادند که فرمانبرداري وه علی محمد جوادی » دستبار آموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 164:
NZ Zi Seo gett ANT ‏فصل ششم پدیده شناسي؛ نظریه هاي‎ : علم وجهان اجتماعي وجود تصويري ديالتيكي از واقعیت اجتماعي که از یک طرف - انسانها تحت الزام نيروهاي اجتماعي هستند و از طف دیگر آنها .مي توانند و یا ناچارند که اين الزامها را بردارند شوتس معتقد است این جهان اجتماعي را نمي توان مورد تجزیه و .تحليل علمي قرار داد ARES gb hyd Jaa , ‏عن مسد جراى‎ aor ‏پیام نیر + مرکز گیلانغرب‎ 

صفحه 165:
* ادامه علم و جهان اجتماعي شوتس در موقعیت تناقض آمیز : از یکطرف خود را برابر با سنت ماكس وبر مي خواست یک جامعه شناسي ذهني بپروراند واز طرف ديكر سعي مي كرد تقاضا هاي سختكيرانه مفهوم علم را بيردازد ‎qo,‏ علی محمد جوادی » دستبر آموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 166:
فصل ششم :پدیده شناسي؛ نظر به هاي آلفرد شوتس 0 شوتس واقعيت اجتماعي را 3 زاى جهار قلمرو متمايز اجتماعي مي دانست وبا درجه نزديکي و تعین ‎gs‏ مشخص مي شود. : چهار قلمرو عبارتند از امه( يعنيق لمرو ولقيناجتماعيكه تجربه مستقيمواز آزداييم ‎geld. Dituet‏ ولقعيساجتماعي. دون جربه مستقيم ‎Plqet‏ يعنيق لمرو لخلف ‏- ااصبصو() . قلمرو اسلاف. ‏وه علی محمد جوادی » دستبار آموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 167:
فصل شنم :یدیده شناسي؛ نظربه هاي آلفرد شوتس .آینده » یک مقوله صرفا فرعی است. و قابل تحلیل علمی نیست .گذشته . تا اندازه اي به تحلیل علمی تن می دهد قلمرو تجربه مستقیم( #ع: برخورداري از آزادي ‏ و به قلمرو مبتني بر تجربه غیر مستقیم (ام8ل) :انسانها با نمونه ها سر وکار دارند و نه با کنشگران » قابل بررسي علمي است ‎wor‏ علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 168:
فصل ششم :بديده شناسي؛ نظریه هاي آلفرد شوتس 8 برخي از سطوح عمده قلمرو 1(/۳) به قرار زیر است: ۰ 1 - سطحی که کنشگران ن در گذشته با هم روبرو بوده اند و مي توانند دوباره همذیگر را ببینند ۶ 2 -سطحی که اطلاعات بدست مي آوریم. 3 - سطح آدم هايي که قصد داریم ملاقات کنیم. وقتي که ملاقات مي کنیم بخشي از روابط مايي مي شود. 2 4 - سطحی که تنها سمت ها و حلي اد را مي شناسیم مانند نامه رسان که نامه ها را دسته بندي مي با آدمها روبرو نمي شویم و به طور غير مستقيم ادی : دستبار آموزشی دانشگاه ‎pe‏ مرکز گیلانغرب وه على 

صفحه 169:
فصل ششم :پدیده شناسی؛ نظربه هاي آلفرد شوتس ‎Se‏ * ادامه برخی از سطوح عمده قلمرو ‎Diet‏ 3 جمم هایی که کارکردشان رامی دانيم بدرن آنچه افراد آن را بسانم ماند مجلس فانونگذاری ۱ 6 - جمع هاي که کمتر نا شناخته اند مانند مافیا 7 -ساختارهاي عيني معنايي که با سازندگان آنها کنش متقابل رودر رو رودر رو نیستیم. مانند قواعد دستور زبان 8 - مصنوعات دیگران که بوسیله افراد ساخته مي شود اشان و ممکن است هرگز آنها را ملاقات نکنیم مانند یک تابلو نقاشي ‎eee >‏ ووه علی محمد ‎galyp‏ دستبر آموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 170:
فصل ششم :پدیده شناسي؛ نظربه هاي آلفرد شوتس : رويه هاي علمي : تفاوت رويكرد عقل سليم و رويكرد علمي به جهان اجتماعي كنشكر دارليع قلس ليم يكفو جهتكيريعملييه جهازدارد ولي-2 فخيره دلنشي كك نشكر دارليعقلسليماز جهانروزلنه لستوليذ خيره - © بكهل نمه در موقعيسة سسقيق از موقعيس خصيدوذ قاصد ميكيرد ولي 3 .نمونه سازهاودارليعقل ليم حا لتهندكينامه منحصر به فرهودايند ‎ao‏ علی محمد جوادی » دستبار آموزشی دانشگاه ‏پیام نیر + مرکز گیلانغرب ‎ 

صفحه 171:
فصل ششم :پدیده شناسي؛ نظوبه هاي آلفرد شوتس ۱ 37 * نمونه هاي آرماني * دانشمند اجتماعي از. طریق ساخت نمونه هاي آرماني کنش اجتماي » مي تواند توجهش را بر جنبه هاي نمونه اي زندگي اجتماعي متمرکز سازد. 00 علی محمد جوادی »دستیار آموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 172:
فصل ششم :پدیده شناسي؛ نظربه هاي آلفرد شوتس ‎NS‏ : نمونه های آرمانی باید با معيارهاي زیر مطابقت داشته باشد لص|م ناسبتلینکه چه چیزیاید بررسي‌شود و چگونه -) بايد به مسلكه مورد بروسین زدیکشد للصليسايئ يفتر كنشكر برليك نشكرلنو ماصرلنشازق ابل © | هو اش لصلس از گارین مونه ها دباید با حدلکثر مضوح و تمایز -9 .ساخته شوند و با لصولم نطق‌صوریس از گاری‌هلشته باشد ‎wre‏ علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه یر + مرکز گیلانغرب ‎ 

صفحه 173:
فصل ششم :پدیده شناسي؛ نظربه هاي آلفرد شوتس ‎NS‏ ادامه نمونه آرمانی اصل,ازگلري نطقي‌ن_مونه ها باید با حداکثر وضوح و تسملیز -) «ساخته شوندو با لصولم نعق‌صووی‌سازگلری‌داشته باشند لصلت طبیقب ذیرین مونه ها باید با ذخیره علمیت طبیق-۴) دلشته باشند لصلتفسير ذهنئ الكووجهارإجتماييايد با آزمعناوفهني- 9 ‎fa aS.‏ ليك سه ار لفت ارد : ارتباط دلشته باشد 9 علی محمد جوادی »دستیار آموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 174:
فصل ششم :پدیده شناسي؛ نظربه هاي آلفرد شوتس ‎sik‏ ‎ihe ole‏ : چهارچوب فرهنگي و از پیش تعیین شده زندگي اجتماعي و تاثیر آن پر افکار و عنههای کنشگران + رآ در پر دار ‏جهان حياتي تمامي نمونه سازيهايي را شامل مي شود كه همه تجارب ‎٠‏ ع .دانش و کردار انسانها » بر پایهآنها استوارند ‎wee‏ علی محمد جوادی » دستیارآموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 175:
فصل ششم :پدیده شناسي؛ نظوبه هاي آلفرد شوتس 75 عناصر سازنده جهان حياتي: دانش به مهارتها :بنیدیترین صورت دانش است (راهرفتن) دانش سودمند : راه حل برای مساله اي که زمانی بحث انگیز بوده است (رانندگي) دلنش‌سه دستورا_عملها : ضعیفتر از بسقیه ولي‌دارليیکنولختي- ((بسرخورد یسکف روشنده در بسرخورد بسا مشتري ‎«ee‏ علی محمد جوادی » دستیارآموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 176:
:عناصر خصوصي دانش ذخایر دانش به خاطر سرچشمه گرفتن از زندگینامه فردي ۰ بخشي از جهان حياتي به شمار نمي رود.و قابل بررسي علمي نیست ‎«eo‏ علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه بيام نير » مركز كيلانغرب 

صفحه 177:
WY 6 فصل ششم :پدیده شناسي؛ نظر به هاي آلفرد شوتس / Sy Y : روابط مايي روابط مايي ‎well ole SR‏ 4 شمار مي رود و قابل بررسي علمي نیست. از درجه بالاي صمیمیت برخوردار است. روابط رودر رواست انسانها كنشهايشان را با كنشهاي كساني كه كنش مقابل با آنها دارند »سا گاز هی کند بشتر کنشها با راهنمايي دستورالعملها انجام مي گیرد. wo علی محمد جوادی »دستیار آموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 178:
فصل ششم :پدیده شناسي؛ نظر به هاي آلفرد شوتس ‎A>‏ روابط آنهايي : يعني همان ۲70/۳ . روابط آنهايي با کنش متقابل معاصران غیر روابط آنهايي تحت تاثیر نيروهاي فرهنگي قرار دارند مي توان آنهارا مورد بررسي علمي قرار داد. 06 علی محمد جوادی »دستیار آموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 179:
فصل ششم :بديده شناسي؛ نظریه هاي آلفرد شوتس 7۳ آگاهی : شوتس ذهن را قابل بررسي علمي نمي دانست و بر نمنه سازي هاي فرهنگي تاکید مي ورزيد. 00 ‎a‏ ‏مبناي فلسفي تصویر شوتس از جهان اجتماعي . که البته قابل بررسي علمي نیست. همان آگاهي عمیق است که فراگردهاي تفاهم ء معنا سازي » تفسیر و تفسیر خود از آن سرچشمه مي گیرد. شوتس به کار مکس وبر به خصوص کنش اجتماعي سوق اده شده بود 9 علی محمد جوادی » دستبار آموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 180:
oo فصل ششم :یدیده شناسي؛ نظربه هاي آلفرد شوتس معاني و انگیزه 7۳ معاني به این مربوط مي شود که کنشگران چگونه تعیین مي کنند انجام می دهند. کدام یک از جنبه هأي جهان اجتماي برایشان اهمیت دارد. انگیزه ها به این راجعند که کنشگران به چه دلایلی کنشهایشان را علی محمدجیادی » دستیرآمزشی داشگ بيام نير ‎٠‏ مرکز كيلانغرب 

صفحه 181:
Sy 7۳ ‏فصل ششم :بديده شناسي؛ نظریه هاي آلفرد شوتس‎ ‏دو گونه معاني وجود دارد:‎ * ‏معاني ذهني: ما از طري ساخت ذهني و مستقل واقعیت. برخي‎ 5 ‏از از عناصر واقعیت را با منا مي بينيم كه قابل بررسي علمي‎ نیست 5 بافت معناي عيني با آن رشته از معاني است که در کل فرهنگ وجد دارند و قابل بررسي علمي است. 060 علی محمد جوادی » دستبار آموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 182:
فصل ششم :پدیده شناسي؛ نظریه های آلفرد شوتس 7 انتقاد شوتس از وبر در مورد عدم تمایز قایل شدن بین معناي ذهني و عيني تمایز بین انگیزه های تا آنکه و برای آنکه» انگیزه های تا آنکه قابل بررسي علمي نیست. 6 علی محمد جوادی » دستبار آموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 183:
اد فصل ششم :بديده شناسي؛ نظريه هاي آلفرد شوتس ‎7/0١‏ كنش اجتماعي و موقعيت بحث بر انكيز زماني انه موقعينها بحت اكير مي شولد ف داش بموله أي و الكوههاي معمول رفتاري ديكر براي تسلط بر اين موقعيتها و . کنشگر باید واکنش رفتاري ث انگیز پیدا کند. ‎«eo,‏ علی محمد جوادی » دستبار آموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 184:
فصل ششم :پدیده شناسی؛ نظر به هاي آلفرد شوتس نامه تن اجتماعی واموقمیت: بحت بر اگیز کنشگر در گزینش میان طرحهاي کنشي ۰ عامل آزادي است هر چند که این گزینش محدود به ذخیره دانش فرد است. گزینش آگاهانه یک رفتار در واکنش به یک موقعیت بحث برانگیز همان فراگرد پوياي است که ذخیره دانش را تغییر و بسط می دهد ‎aor‏ علی محمد جوادی »دستیار آموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 185:
WW تفسیر نظریه شوتس شوتز از انتزلعيت ریرن ظریه پردازلن-1 بستر نظريه شوتسي كس نتف لسفيإستو به سختيمي- 2 ‎eee‏ شناسیب رگردلند 0 فكر شب كياز دلايل مشوارئ: طرب نوتس 3 = .سس" 5 ARES gb hyd Jaa , ‏عن مسد جراى‎ «os, ‏پیام نیر + مرکز گیلانغرب‎ 

صفحه 186:
فصل شثم :بدیده شناسی؛ فصو نه هاي حامعه شناسي بدیده شناسي : نمونه هاي جامعه شناسی پدیده شناختي جويج ساتاسو فرلنسيس وكسلر -0 بيتر بركر و تامسلا-كمن- © وه علی محمد جوادی » دستبر آموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 187:
فسل ششم بپدیده شناسی؛ نمونه هاي جامعه شناسي پدیده شناسي * ساتاس و وکسلر: کنش متقابل رودررو را به سه عنصر تقسیم می کنند: * ويژگيهاي کنشگران گيهاي روابط میان کنشگران ‎«or‏ علی محمد جوادی : دستبر آموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 188:
فسل ششم بپدیده شناسی؛ نمونه هاي جامعه شناسي پدیده شناسي ساتاس و وکسلر ‎ee 7‏ الف . طرفين أكاهند و از اين آكاهي نيز باخبرند ب. هم خود و هم ديگري از خود خوية يش آكاهي ج.هم خويشتن و ديكري بايد ذخيره اي از دانش و نظام توجيهي را كسب و بتوانند أن را بكار ب د. هم خويشتن و هم ديكري بايد بتوانند با يكديكر ارتباط برقرار كنندو نظام معنايي نماديني را به كار ببرند ه. هم خويشتن و هم ديكري بايد براي كنسش برانكيخته شده باشند. و. هم خويشتن و هم ديكري بايد جسم هايشان را محيط تجربه قلمداد كنند. دستبار آموزشی دانشگاه ‎pe‏ مرکز گیلانغرب ‎«oo‏ علی محمد 

صفحه 189:
فسل ششم بپدیده شناسی؛ نمونه هاي جامعه شناسي پدیده شناسي * ادامه ساتاس و وکسلر الف. خویشتن و ديگري باید هر دو حضور داشته باشند . حضور طرفین شرط لازم است اما شرط کافی نیست. ب. خویشتن و ديگري باید ازحضور جسمانی همدیگر اطلاع داشته باشند. ج. خویشتن و ديگري همدیگر را به عنوان کنشگران واجد شرایط مي سازند .هر یک باید ديگري را به عنوان یک کنشگر تصور کند د. هم خویشتن و هم ديگري می دانند که هر یک به ديگري آگاهی دارد. و تر ‎Book bes Se‏ کنشگر مي سازد ادی : دستبار آموزشی دانشگاه وه على ‎pe‏ مرکز گیلانغرب 

صفحه 190:
فسل ششم بپدیده شناسی؛ نمونه هاي جامعه شناسي پدیده شناسي * ادامه ساتاس 9 وکسلر الف. هم خویشتن و ديگري كنشي را براي تحت تاثیر قرار دادن دیگران طراحي مي کنند ب .هم خویشتن و ديگري عملكردي را بر. مبناي طرح ‎ES‏ ‏شان مي پرورانند هه علی محمد جوادی » دستبر آموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 191:
فسل ششم بپدیده شناسی؛ نمونه هاي جامعه شناسي پدیده شناسي ۶ ادامه ساتاس 3 وکسلر ج(0). خويشتن عمل مي كند (0) ديكري از عمل خویشتن آگاه است ج(0). ديگري عمل مي کند د(0) خویشتن از عمل ديگري . آگاه است. ‎aoa‏ علی محمد جوادی » دستبر آموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 192:
ساخت اجتماعي وا 2 على محمد جوادی » دستیار آموزشی دانشگاه بيام نور ء مركز كيلانغرب 

صفحه 193:
على محمد جوادی ؛ دستیار آموزشی دانشگاه بيام نور ‎٠‏ مركز كيلانغرب 

صفحه 194:
على محمد جوادی ؛ دستیار آموزشی دانشگاه بيام نور ‎٠‏ مركز كيلانغرب 

صفحه 195:
WW 7 ‏نمل شنم بدده شاسي؛ تمونه هاي جامعه شناسي پدیده شناسي‎ ادامه ساخت اجتماعی واقعیت ۰ در تحلیل خرد و کلان برگر و لاکمن مشتاق گنجانن سطح فردي در جامعه شناسي شان هستند. ۰ ساختارهايي اجتكاعي از نظر آنان مجموعا اي از نمونه سازي ها و الگوههايي تکرار شونده کنش متقابل که بوسیل همین نمونه سأزیها استقرار مي يابند » هستند. * زبان مهمترين نظام نمادين جامعه است ‎٠‏ زبان از كنش متقابل فاصله مي كيرد و معنا هايي را انتقال مي دهد که بیانگر ذهنیت بي ميانجي هستند. 1 1 ‏.زبان مهمترین ساختار اجتماعي به شمار مي آید ۰ ‎de ‎ 

صفحه 196:
سل دتم بیده دای نموفه هاي جامعه شناسي پدیده شناسي عناصر سازنده عيني ‎dole‏ : هر واقعيت عيني که خارج از ما وجود .دارد بوسیله ما ساخته مي شود نهاد مندي :آدمها طي فرایند برون سازي . آمادگي پروراندن الگوهاي عملکرد عادتي و کنش متقابل در موقعيتهاي تکرار شونده را دارند ء زندگي بدون عادتها امکان ناپذیر است.کنشهاي .عادتي زمینه را براي تحول نهادمندي فراهم مي کند 066 

صفحه 197:
فسل شنم بپدیده شناسی؛ لمونه های جامعه شناسی پدیده شناسی نقشها : نقشها نمونه سازيهايي از آن چيزي هستند که از کنشگران در موقعيتهاي اجتماعي مین انتظار مي رود. و تنها به عنوان .ميانجي فرهنگ و آگاهي مل مي کند چیز واره انگاري :ادراک پدیده هاي انساني بدان سان که انگار چيزهايي هستند » يعني به صورتي كه كويي اين يديده ها غير انساني و يا فرا انساني اند Wwe 

صفحه 198:
على محمد جوادی ؛ دستیار آموزشی دانشگاه بيام نور ‎٠‏ مركز كيلانغرب 

صفحه 199:
فسل شنم بپدیده شناسی؛ لمونه های جامعه شناسی پدیده شناسی : انتقادها بر بر گر و لاکمن نتوانستند نظریه هاي فروید ۰ وبر و مید را در مورد کنش اجتماعي با نظرات مارکس و دورکایم در مورد ساختار .هاي اجتماعی تلفیق کنند در عمل نتوانستند هر گونه برداشتي از جامعه به عنوان یک .واقعیت اجتماعی را بدست دهند 99 علی محمد جوادی »دستیار آموزشی دانشگاه مرج یفرب 

صفحه 200:
روش شناسى مردم نكارانه (موسام ححا ماج ) .توسط هارولد گارفیگل ابداع شد روش شناسي مردم نگارانه عبارت از مجموه اي از دانش مبتني بر عقل سلیم و یک رشته رویه ها و ملاحظاتي که اعضاي عادي جامعه بوسیله آن ها شرايطي را که در آن قرار دارند درک مي کنند . راهشان را در اين شرايط ييدا مي كنند و دست به عمل .مي زنند ابيام نور » مركز كيلانغرب 

صفحه 201:
Sel Saeed hepa eet ‏شاه ده رو‎ . روش شناسان مردم نگار عموما با رفتار سرو کار دارند تحلیل گران گفتگو تنها بر نوع خاصي از رفتار تاکید دارند که همان .گفتگو است 00 علی محمد جوادی ‎Jie‏ آموزشی دانشگاه پم نیر + مرکز گیلانفرب 

صفحه 202:
: نمونه هاي روش شناسي مردم نگارانه اعمال راه رفتن ‎Ce‏ ترغیب به خنده ترغیب به کف زدن پديداري جمله ها طي کنش متقابل تقريرها كفته ها با فاليتهاي غير كفتاري نقشه هاي راهنما آزمايشهاي نقض كننده ‎e028‏ علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه بيام نير » مركز كيلانغرب 

صفحه 203:
نمونه هاي روش شناسي مردم نگارانه: * اعمال را رفتن: * توسط لینکلن رایبو و جیمز ان,شنکاین انجام گرفته است. * راه رفتن دستاورد هماهنگ همه اعضاي اجتماع به شمار مي ايد 209 علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه بيام نير » مركز كيلانغرب 

صفحه 204:
ادامه نمونه هاي روش شناسي مردم نگارانه: * منبع اساسي این بررسیها یک رشته نوارهاي ويدئويي از راه رفتن است 34 روشهايي را در حین راه رفتن به کار مي گیرند تا به یکدیگر برخورد نكنند * هنگام راه رفتن باید یک الگوی جمعی را تدارک ببینند. 00 علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه بيام نير » مركز كيلانغرب 

صفحه 205:
* كنتكو ساي تلفبي: * اين برسي تحليل كفتكو است * بررسي توسط ايمانوئل شكلوف انجام كرفته است * در اين مطالعه يديده هاي سامائمند كوناكوتي را در قالب کنش متقابل در بر مي كيرد * بررسي تحليل كلي كفتكو مثل اغاز ها ء يايانا » و ترتيبهاي توالي تكراري و منظم كفتكو ها وه علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه بيام نير » مركز كيلانغرب 

صفحه 206:
* ترغیب به خنده: ‎٠‏ گیل جفر سون این موضوع را مورد بررسي قرار مي دهد که یک فرد از کجا مي داند که طي یک گفتگو چه وقت بايد بخندد. ‎٠‏ براي ترغيب به خنده » لحن بياني با ويژگيهاي ساختاري اساسي از جانب طرف دیگر به کار برده مي شود. ‏وه علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه بيام نير » مركز كيلانغرب 

صفحه 207:
* ترغیب به کف زدن: ۶ جان هریتیج و دیوید گریت بچ استدلال مي کنن که کف زدن با عبارتهايي بر انگيخته مي شود که طوري تنظیم شده که :- محتوایشان در مقایسه بها گفته هاي زمینه ساز دیگر » موکد و برجسته باشد ۰ 0 نقطه پاياني بر پيام مورد بحث بگذارد. ‎eur‏ علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه بيام نير » مركز كيلانغرب 

صفحه 208:
5 +ع وتريا بع منت تطيل سس بردازائه اساسي ۳ ‎٠‏ 1- تضاد * 2ارائه فهرست ‎٠»‏ 3- حل معما ‏* 4- سر فصل- شاه بيت ‏* 5- تركيب ‏* 6- موضعگيري ‎٠‏ 7- ترغيب ‏موه علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه بيام نير » مركز كيلانغرب 

صفحه 209:
* پديداري جمله ها طي کنش متقابل: * چالز گودوین معنقد است جمل ها طي گفتگو پدیدار مي شوند + گویندگان ضمن صحبت کردن توجه شديدي به شنودگان دارند * جملات محصول فراگرد هاي همكاري منقابل هستند. وه علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه بيام نير » مركز كيلانغرب 

صفحه 210:
تقریرها: * هریتیج و واتسون به قضیه كلي سامانمندي در گفتگو ها علا قه مند هستند ۱ 9 است که براي توسسیة همان کفت و شنود به کار مي رود عن ‎iG DE lp ame‏ بيام دير » مركز كيلانغرب" 

صفحه 211:
تلفیق گفتار ها با فعاليتهاي غیر گفتاري: * وضعیت جسماني و خیره نگریستن دو نمونه از انواع فعاليهاي عیر گفتاری است که ار قاط ننکانگ با فعالیهای کنتاری دارند. ۱ ‎eu‏ علی محمد جوادی » دستيار أموزشى دانشكاه ‏پیام ور ۰ مرکز گیلانغرب 

صفحه 212:
نقشه هاي راهنما: * سه نتیجه ساتاس از نقشه خوانی و نقشه کشی: 5 جنبه هاي روشمند و سامانمند یک نقشه ۱ 5 ترسيم كننده نقشه فقط بخشي از كار نقشه را انجام مي دهدو داك ان آن را تكميل مي كند. نقشه روشهايي را در اختیار قرار مي دهد تا از طریق آنها بتواند به مقصد برسد. ‎ewe‏ علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه بيام نير » مركز كيلانغرب 

صفحه 213:
3 تكم میا ‎b>‏ 0 ته * گارفینگل : براي معرفي شدت به عنوان یک زن يا مرد . همه ما بايد رفتارهاي معمول زنانه يا مردان را یاد بگیریم و هر روزه آن را نشان دهيم. 96 علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه بيام نير » مركز كيلانغرب 

صفحه 214:
آزمايشهاي نقض کننده: * کارفینگل: در این آزمایشات واقعیت اجتماعي نقض مي شود. تا اصول بنيادي ساخت بي وقفه واقعیت اثبات شود. * هدف: ایجاد اختلال در رویه هاي عادي است تا آن جرياني که واقعیت طي آن ن ساخته مي شود . مورد مشاهده قرار کیرد * شکنندگی واقعیت و شیوه های مبتنی بر عقل سلیم را که مردم براي فهم و ترمیم رفار خلاف عرف به كار مي برند نشان دهد. ‎eur‏ علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه بيام نير » مركز كيلانغرب 

صفحه 215:
: انتقاد هايي به جامعه شناسي سنتي os ‏كافياز خود لنتقاد‎ agli Alok drole eg لنتقاد به جامعه شناسان‌سنتوبه خاطر تحمیل-6 بردلشتهایشاناز ولقعينلجتماي 96 علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه بيام نير » مركز كيلانغرب 

صفحه 216:
ادامه انتقادها تسکیه زید جامعه شناسیسر فنن‌عاميو تحلیل 9۰ آمارودادم ها جامعه شناسانكرليشره ميزه ايند كه لنتزلعهايي| -© از جهازإجتماعي. دستههند كه بيشاز ييشاز ولقعيت زندگي‌روزلنه فاصله مي‌گبرند و علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه بيام نير » مركز كيلانغرب 

صفحه 217:
روش شناسي مردم نگارانه : یک برنامه بنيادي مهان و وود بنيادي ترین برنامه روش شناسي مردم نگارانه را .پیاده کردند معتقد ند واقعيتهاي عيني اجتماعي وجود خارجي ‎ee‏ ‏آنکه بگوييم کنشگران با اعمالشان این واقعیتها را می مها و وود تاکید بر فعاليتهاي ذهني را | .کنش متقابل بر خاسته از فعالیتهای ذهنی تاکید دارند و علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه پیام نور » مركز كيلانغرب 

صفحه 218:
پنج نظر بنيادي در باره ماهیت واقعیت اجتماعي از نظر مهان :و وود ۱ ۲ ولقعیتبه عون کف عا لیب از لندیشانه -4 ولقعيتبه عنولنبكمجموعه دلنشمنسجم - © Peel, Fars 3 همه علی محمد جوادی »دستیا آموزشی دانشگاه بيام نور ء مركز كيلانغرب 

صفحه 219:
5 برخي مفاهیم بنيادي توضیح دادن : فرگردي که انسانها از طریق آن جهان را براي خود قابل درک می سازند تعبیر پذیری نبه خاصیت جملات اشاره دارد که می توانند در .محيطهاي متفاوت معانی متفاوتی داشته باشند ‏ اصل و غیره : همه موقعیتها جنبه هاي ناكاملي را در مي گیرند که -مشاریت بنندگان در این موفعتها باید باان سر كتين 90 علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه بيام نير » مركز كيلانغرب 

صفحه 220:
روش سندي : كوششي در جهت تشخیص یک الگوي مسلط در وراي رشته نمودها ء بدان سان که هر نمودي نشانگر . بیانگر و یا .سندي دال بر وجود الگوي مسلط تلقي مي شود زبان طبيعي : این نظام عملکرد به انسانها اجازه مي دهد تا درباره تولید عيني و نمایش زندگي اجتماعي . بگویند و بشنوند و .شهادت دهند همه علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه بيام نير » مركز كيلانغرب 

صفحه 221:
* گرایش به سوي الزام ساختاري: * روش شناسان مردم نگار در بر گیرنده دو مساله امکان ناپذیر بوده است:از کنشگران را سازندگان واقیت اجتماعي در نظر مي گیرندو از سوي دیگر این نظر را مي پذیرند که جامعه شناسي بايد به الزامهاي تحمیل شده در سطح خرد توجه بيشتري زیمرمن هوادار این موضع مي باشد 90 علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه بيام نير » مركز كيلانغرب 

صفحه 222:
* گرايش به ساختاري در کار ارون سیکورل وجود دارد: * سیکورل از جامعه شناسي سنتي انتقاد مي كند جون اين نوع جامعه شناسي كنشكر را بيش از حد تحت الزام ساختار اي پهن دامنه در نظر می گیرد * همچنین کنشگر را خالق واقعيتهاي اجتماعي مي داند * سیکورل نظریه اي پروراند تا روش شناسي مردم نگارانه را با ‎“th‏ ‏زبان ومه علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه بيام نير » مركز كيلانغرب 

صفحه 223:
* سیکورل نظریه اي پروراند تا روش شناسي مردم نگارانه را با زبان ان شناسي و جامعه شناسي سنتي پیوند دهد * زندگی اجتاعی از رهگذر کنش متقایل کدشگران عنم »ساختا رهاي عمیق و الزام هنجار بخش يديد م آيد. * زیمرمن و دیگران رابطه میان روش شناسي مردم نگارانه و نظریه مارکسیستی را مورد بحث قرار داده اند. وه علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه بيام نير » مركز كيلانغرب 

صفحه 224:
Ww. ۳ فصل .0 هفتم:نظريه تبادل ده 

صفحه 225:
: عناوين فصل هفتم اسکینر و رقتارگرايي جامه شتاسي رفتاري تعديزيفتر - نظريه تبادل هومنز و دوركيم - هومنز و لوولشترایس- ق ضاياي_نيادي‌هومتز - انتقادهايي بر نظریه هومنزدرباره جامعه و فرهنگ نظریه تبادل تلفيقي بلاو انتقادهايي بر نظریه هومنز در زمینه آگاهي منزلت کنوني نظریه هاي رفتاري همه علی محمد جوادی »دستیار آموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 226:
* این فصل داراي اهداف زیر است : * بررسي ريشه هاي نظربه تبادل * بررسي آرائ اسکینر و رفتار گرايي * مومنز و نظریات کلان جامعه شناسي * نظریه تبادلي تلفيقي پیتر بلاو ‎e090‏ علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه بيام نير » مركز كيلانغرب 

صفحه 227:
مقدمه: * نظریه تبادل و جامعه شناسي رفتاري دو نظریه جامعه شناسي منحصر به فردند * اين دو نظريه بيشتر از روانشناسي رفتار گرايي اسکینر الام گرفته است * عامل دیگر تاثیر گذار بر نظریه تبادل . اقتصاد است * نظریه تبادل و جامعه شناسي رفتاري همه نظریه جامعه شناسي مورد بجث قرار گرفته را رد مي کند موه علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه بيام نير » مركز كيلانغرب 

صفحه 228:
سه انگاره مهم جامعه شناسي از نظر ریتزر لنگاره ولفعیتهایٍجتماعن ساخترها و ن هادهایاجتماعيی هرپلمنه -) و تاثیر الم آور آنها را بر ک نشگولن‌مورد ب-روسی‌قرار مي‌دهد (کارکرد گرليي‌س اختاري نظریه کشمش) موه علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه بيام نير » مركز كيلانغرب 

صفحه 229:
* ادامه سه انگاره اجتماعي * 2- انگاره تعریف اجتماعي : کنشگران . شیوه هاي ساخت واقعیت اجتماعي از سوي آنها و کنش ناشي از این ساخت را موضوع اصلي جامعه شناسي مي داند ( نظریه پرداان کش متقابلنمدین ۰ پدیده شناسان » روش شناسان مردم نگار و دستکم برخي از نومارکسیستها) وه علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه بيام نير » مركز كيلانغرب 

صفحه 230:
ادامه سه انگاره اجتماعی لنکل. رفتر لجتماعي موضو مورد بررسون رفتر فردیو ولمل ‎٩-‏ تقویتک نندم و برحفر دارندم لعلستکه روعلیرفتا تاثيرمي 990 علی محمد جوادی » دستیارآموزشی دانشگاه پم نیر + مرکز گیلانفرب 

صفحه 231:
:اسکینر و رفتار گرايي براي درک فرهن نيازي به افکار و ارزشها نداریم . بلکه به پديدهايي .چون پاداشها و خسارتها نیازمندیم وارد کردن شدیدترین انتقادات اسکینر به نظریه پردازان تعریف اجتماعي .علاقه مندي به حذف انسان خود مختار از علوم اجتماعي 90 علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه بيام نير » مركز كيلانغرب 

صفحه 232:
فتارگرایان ن اجتماعي مدعي هستند که به بررسي فراگرد کنش متقابل علاقه دارند. آما فراگرد مورد نظر آنها به مفهومي بسیار متفاوت از مفهوم نظریه هاي تعریف گرایان ‎ik‏ رائه مي شود تصويريكه رفتلرگرلیٍجتماعیاز ‎ail ar‏ مي‌دهد - بسير مكانيكيتر از تصويرولستكه تعريفكرليان اجتهای 2 ووه علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 233:
جامعه شناسي رفتاري با رابطه میان تاثيرهاي رفتار کنشگر بر محیط و تاثیر .این رفتار بر رفتار بعدي کنشگر . سر و کار دارد : مفاهیم بنيادي : تقویت يا پاداش .تقویت کننده ها مي توانند مثبت يا منفي باشد تقویت کننده هاي مثبت : وقتي که متیر هاي محيطي صورت پاداش ب خود .بگیرد که احتمال رخداد همان رفتار را در آينده اف نفي احتمال رخداد یک رفتار را درایندهافزایش مي دهد اما به ف موارد ناراحت کننده از محیط تقویت .صورت تنبیه نیز مي تواند مثبت يا منفي باشد ووه علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه بيام نير » مركز كيلانغرب 

صفحه 234:
تقویت کننده ثانوی : یک محرک خنثی بعد از تغییر شکل می تواند به صورت یک تقویت کننده در آید .تقویت کننده هاي تعمیم یافته مثل پول و منزلت تعدیل رفتار : وقتي یک واکنش معین تقویت مي شود ف رشته گستردهای از واکنشهای دیگری که همانند با همان واکنش پاداش گرفته اند. در همان زمان خواه نا خواه تقویت مي شود 90 علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 235:
* نظریه تبادل: 5 در صدد آن است که اصول رفتارگرايي را برگیرد و يس از در آميختن آنها با انديشه هاى ديكر . در مورد علاقه جامعه شناسان به كار بندد. * نظريه تبادلي جورح هومر را | مي توان ب عنوان واكنشي ‎DS)‏ ‏برابر انگاره واقعيتهاي اجتماعي و نظریه هاي جامعه شناختي مر بوط به ان .بویژه کارکرد گرايي ساختاري ب شمار اورد. ‎e968‏ علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 236:
Miz. ie As NY فصل هفتم : نظریه تبادل» هومنز و دورکیم : حطله موس یهن ‎Step a‏ قضیه پدیداریدووکیم معتقد لسنکه صورتهاي!) کم تقابارا "نها از ط ریق امه سس و تبييركرد در حاليكه هومنز معتقد لستكة لين در و نظر دوركيم ديبايه رولنشناسيكهومنز معتقد لست- © وهای |مروز بسير ييجده ترزز نمازدوركيم ‎aie eae ee‏ 0 موه علی محمد جوادی » دستبار آموزشی دانشگاه پیام نویر » مرکز گیلانفرب 

صفحه 237:
روش تبیین دورکیم: به نظر دورکیم یک واقعیت اجتماعي وقتي بيبن مي شود كه بتوان واقعيتهاي اجتماعي ديگري را که علت آن واقعه هستند پیدا کرد. به عقیده هومنز آنچه را که باید تبیین کرد » رابطه ميان علت و معلول اين قضيه است که چرا یک واقعیت اجتماعي علت واقعیت دیگر مي شود. هومنز مي پنداشت تبیین به ناگزیر مایت روانشناسي دارد موم علی محمد جوادی »دستیار آموزشی دانشگاه 

صفحه 238:
* از نظر هومنز افزایش قیمت زمین در قرن شانزدهم یک تبیین راوانشاختي دارد و اينکه اربابهاي انكليسي سئد مالي را براي خودشان ن پاداش دهنده تلقي مي کردند و مي ‎ols‏ ن گفت انسانها زماني دست به عمل مي زنند كه نتايج كا رشان را پاداش دهنده بتگارند. موه علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 239:
:هومنز و لوي اشتراوس اشتراس نظریه تبادلي اش از سنت جمعکرایانه اي است که دورذكيم نماینده ان است ولي هومنز وارث سنت فرد گرایانه بريتانيايي بود .که هربرت اسپنسر سخنگوي عمده آن محسوب مي شود . لوي اشتراوس انسانها را قادربه کنش خلاقنه و پویا مي دانست هومئز برخلاف اشتراوس معتقد بود که میان انسانها و حیوانات تفاوت .مشخصی وجود ندارد لوي اشتراوس معتقد بود نمي توان تبادل انساني را با منفعت شخصي ».تبيين كرد ووه علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 240:
اشتراوس از دورکیم هم فراتر رفته معتقد به ناخودآگاه جمعي است که براي خود بشر هم ناشناخته است هومنز تاکید اشتراوس بریک نوع نظام اخلاقي را رد کرد و به جاي آن استدلال مي کند که مبناي تبادل انساني منفعت .شخصي است : هومنز و کارکرد گرايي ساختاري حمله هومنز به تبیین نهادا از سوي کارکرد گرایان .ساختاري. و متقد به تبیین روانشناختي بود ‎ero‏ علی محمد جوادی »دستیار آموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 241:
* هومنز و کارکرد گرايي ساختاري : 5 به نظر هومنز نهاد ها عبارتند از : الگو ههاي به نسبت پایدار رفتا ار اجتماعي كه بسياري از انسانه از طريق كنشهايشان در تكهداشت اين الكوهها سهيم هستند. © هومنز مي كويد جامعه شناسان بايد دكركوني نهادي را مورد تبيين قرار دهند ولي هر ثونه تبيين در كوني بايد مبناي روانشناختی داشته باه ‎ord‏ علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 242:
هومنز در پاسخ به اينکه چرا کارفرمایان صنایع پارچه بافي در صدد ساخت ماشینهایی بر آمدنند که با بخار کار میکرد به صور قياسي نتیجه مي گیرد : * 1. انسانها کنشهایی را انجام می دهند که تحت شرایط خاص تصور مي کنند نتایج پاداش دهند اي برایشان به بار مي آورد. * 2- کار فرمایان انسان هستند. * 3- انسانها به عنوان کارفرمایان . به دنبال نتايجي رفتند که به صورت سود بیشتر براي آنها پاداش دند بود. ‎ere‏ علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 243:
قضاياي بنيادي هومنز: قضایا ی هومنز به دو دلیل روانشناسی هستند : 1- این قضایا معمولا بوسیله اشخاصي بیان مي شوند که خودشان را روانشناس می دانند 2- قضایایش به خاطر انکه با فرد در جامعه سرو کار دارند ر وانشناختي هستند هومنز اصول روانشناسي را پذیرفته بود ولي افراد را جدا از هم در نظر نمي گرفت ‎ero‏ علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 244:
* واقعيتهاي اجتماعي با اصول روانشناسي قابل تبیین هستند . * هنجار یک نمونه از واقعيتهاي اجتماعي است که در واقع هنجارا انسانها را مقید نمي سازند ف انسانها براي این خودشان را با هنجارها تطبیق می دهند که تصور می کنند این تطبیق در نهایت به نفع آنان است. * هومنز در کتاب رفتار اجتماعي و صورتاي بنيادي آن قبول دارد كه نظريه تبادلي اش از روانشناسي رفتا تاري و اقتصاد بنيادي سرچشمه مي گیرد. ‎one‏ علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 245:
قضیه موفقیت : در مورد همه اعمالي که اشخاص انجام مي دهند . غالبا اینگونه است که هر عملي از یک شحس ار که مورد پاداش قرار گیرد . احتمال تکرار آن عمل بوسیله همان شخص افزايش می یابد. ‎ers‏ علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه بيام نير » مركز كيلانغرب 

صفحه 246:
* رفتاربرابر با قضیه موفقبت ۰ سه مرحله دارد : نخست یک شخص ۰ دوم » نتیجه همراه با پاداش » سوم . تکرار کنش نخستین يا کنشی که دست ککم از بر خی جهات با کنش اولیه مشابه باشد. ‎ero‏ علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه بيام نير » مركز كيلانغرب 

صفحه 247:
ادامه قضیه موفقیت در برخي مواقع » افراد نمي توانند همان عملي را انجام دهند که که غالبا در گذشته انجام مي دادند. دوم هر جه فاصله زماني ميان رفتار و پاداش کوتاهتر باشد » احتمال بيشتري دارد که ‎Sa‏ ‏شخص آن رفتار را انجام دهد. پاداشهای متناوب بیشتر از پاداشهای دایمی می توانند رفتار تکراری را برانگیزانند. ‎ene‏ علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه بيام نير » مركز كيلانغرب 

صفحه 248:
اگر در گذشته وجود محرک خاصی . با یک رشته از محرکها باعث شده با کنش خود پاداش گرفته باشد ف محركهاي کنوني و اي هر چ به محرک گذشته شباهت بیشتری داشته باشد » ۱ احتمال بيشتري مي رود ک آن شخص در برخورد با این محرکها آن کنش يا همانندش را انجام دهد. ‎ero‏ علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه بيام نير » مركز كيلانغرب 

صفحه 249:
* ادامه قضیه محرک * مثال: ماهيگيري ک قلاب ماهیکیریش را یکبار در در یک آبگيري گل آلوده انداخته و ماهي گرفته باشد ف احتمال دارد که دوباره قلابش را در آبگيرهاي گل آلود اندازد * هومنز به فراگرد تعمیم علاقه داشت يعني گرایش به این داشنت که رفتار را به موقعيتهاي مشابه بسط دهد ‎ero‏ علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه بيام نير » مركز كيلانغرب 

صفحه 250:
: قضیه ارزش هر چه نتیجه یک کنش براي شخص با ارزشتر باشد . احتمال بيشتري دارد که .همان کنش را دوباره انجام دهد در اینجا هومنز دو مفهوم پاداش و تنبیه را مطرح مي کند پاداش به کنشی اطلاق می شود که که ارزش مثبتی داشته تنبیه به کنشی اطلاق می شود که ارزش منفی داشته باشد تنبيه وسايل غير موثر براي وا داشن انسانها به کنش مي باشد پاداشها هم مي تواند لذت گرایانه باشد مثل پول و هم نوع دوستانه مثل کمک به دیگران. ۲ ‎or‏ ‎alge tame le‏ »دستیار آموزشی دانشگاه بيام نور » مركز كيلانغرب 

صفحه 251:
محرومیت سيري یک شخص هر چه در گذشته نزدیک پاداش معيني را دریافت کرده باشد . همان پاداش در .آینده برایش کم ارزشتر خواهد شد .عامل زمان نقش تعیین کننده دارد اگر پاداشهاي معین طي فواصل زماني طولاني داده شود احتکال كمتري مي رود که انسانها از آمن سیر شوند. ‎esa‏ علی محمد جوادی »دستیار آموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 252:
ادامه قضیه محرومیت سيري خسارت : هر رفتاري با پاداشهايي مشخص مي شود كه يك .كتشكر در فواصل معين يمك کنش از دست مي دهد سود در تبادل اجتماعى ‎٠‏ با تعداد بيسشتر دريافت پاداش در .مقايسه با ميزان خسارت مشخص مى شود هر جه يك شخص در نتيجه يك عمل صسود بشتري كسب كرده باشد احتمال بيشتري دارد كه ان عمل را دوباره .تكرار كند ومه علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 253:
ادامه قضیه محرومیت سيري اگر پاداشهاي معین طي فواصل زماني طولاني داده شود . احتمال .كمتري دارد که انسانها از آن سیر شوند در اين قضيه دو مفهوم اساسي مطرح مي شود : خسارت و سود ومه علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 254:
قضیه پرخاشگري - تایید : قضيه الف هر گاه یک شخص از کنش خود پاداشي را که انتظار دارد به دست نياورد و يا تنبيهي را دريافت دارد كه انتظارش را ندارد ۰ حشمکین خواهد شد ر در جنین موقمیتی ۰ احتمال بيشتري دارد كه از خود رفتار يرخاشكراته ای نشان دهد. در ضمن نتايج يك جنين رفتاري برايش ارزشمندتر خواهد شد. 0 علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه بيام نير » مركز كيلانغرب 

صفحه 255:
ادامه قضیه محرومیت سيري قضیه ب : هرگاه شخصي پاداش مورد نظرش را بدست آورد ۰ به ویژه اگر پاداش بیش از حد چشم داشتش باشد .یا با تنبیه مورد انتظارش روبرو نشود . احساس خرسندي خواهد كرد ء در اين صورت . احتمال بيشتري مي رود که آن شخص رفتار تایید آمیز خود نشان دهد و نتایج رفتارش نیز برایش ارزشمندتر میشود. همه علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه بيام نير » مركز كيلانغرب 

صفحه 256:
* نظریه هومنز را مي توان به نظري خلاصه کرد که کنشگر را یک سود جوي عاقل در نظر مي گیرد. * هومنز نتوانسته بود حالتهاي ذهني يا ساختارهاي يهن دامنه را از نظام فكري خويش كاملا ريشه كن كند ممم علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 257:
WW, 7۳ ‏فصل هنتم ؛ نظربه تبادل‎ :انتقادهايي به نظريه هومنز در زمينه جامعه و فرهنك :دو مساله بنيادى هومنز 1- ناتواني او در يرداختن شايسته به سطوح اجتماعى و فرهنكى 2- نارسايي اش در زمینه بررسي فراگردهاي ذهني درونی است. ‎eee‏ على محمد جوادى , دستيار أموزشى دانشكاد بيام نور ء مركز كيلانغرب 

صفحه 258:
پارسونز در برابر با هومنز : انتقاد پارسنز هومنز تسفلوت‌میانپنسانو حیولنا سرهمبنديک رده لست) لصول وان شناسی‌ولقعیتهایاجتماعيرا تسوجیه ن ميک ند 9 همه علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 259:
:نظربه تلفيقي تبادلي پیتر بلاو بلاو نظریه تبادلي را پروراند که تلفيقي از رفتارگرايي اجتماعي و وافعیت گرايي روش .تاکید بلاو بر فراگردهاي تبادل است بلاو چهار مرحله را که از تبادل فيمابيني آغاز شده و به ساختارهاي اجتماعي و ‎lee) ase:‏ می رسد ‎eso‏ علی محمد جوادی ‎Jie‏ آموزشی دانشگاه بيام نور ء مركز كيلانغرب 

صفحه 260:
ادامه نظریه تلفيقي پیتر بلاو کول ی رک ... گام دوم :تمایز در منزلت و قدرت که منجر مي شود به ... گام سوم : مشرویت و سازمان يافتگي که مي پاشد تخم .گام چهارم : مخالفت و دگرگوني ۵0 علی محمد جوادی ‎Jie‏ آموزشی دانشگاه پم نیر + مرکز گیلانفرب 

صفحه 261:
به نظر بلاو » مکانیسمهایی که میان ساختارهای اجتماعی پیجیده ميانجي مي شوند » هنجارها و ارزشها (توافق .ارزشي) بي هستند که درون جامعه وجود دارند 900 علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه بيام نير » مركز كيلانغرب 

صفحه 262:
مفهوم هنجار در صهرت بندي بلاو او را به سطح تبادل ميان فرد و جمع مي کشاند. حال آنکه مفهوم ارزش اورا به گسترده ترین سطح اجتماعي و تحلیل رابطه میان جمعها ووه علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه بيام نير » مركز كيلانغرب 

صفحه 263:
به نظر بلاو چهار نوع ارزش وجود دارد ک هر کدام کارکرد متفاوتي را : انجام می دهند ارزشهاي جزيي گرایانه مثل میهن پرستي ارزشهاي كلي گرایانه : : معيارهايي که بوسیله آنها ارزش نسبي انواع چيزهايي که مي توان مبادله شان کرد ف مورد ارزيابي قار مي گیرد( ات اجتماعي بالاتر) 09 علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه بيام نير » مركز كيلانغرب 

صفحه 264:
سومین دسته : ارزشهايي که به اقتدار مشروعیت مي بخشدر رئيس جمهور) ارزشهاي مخالفت : اجازه مي دهد که احساس نیاز به دگرگوني » به فراسوي انچه که صرفا از طریق تماس شخصي ميان افراد مخالف با نظم مستقر امکان پذیر است » گسترش یابد 00 علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه بيام نير » مركز كيلانغرب 

صفحه 265:
انتقادهايي به نظریه آگاهي هومنز تلفیق نظري تبادل بانظریه کنش متقابل نمادین : - بيتر سینگلمن کوشیده است تا مفاهیم اصلي نظریه هاي کنش معقا نمادیی و تیادل راادر بکدیکر ادتام کند. 06 علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه بيام نير » مركز كيلانغرب 

صفحه 266:
* تلفیق نظریه تبادل با نظریه کنش متقابل نمادین بوسیله سینگلمن ذهن : * کنشگر هم از دیدگاه نظري کنش متقابل و هم دیدگاه ظریه بادل يك عامل فعال به شمار مير ود. * یک پاداش فى نفسه يك ياداش نيست بلكه بتيد به عنوان یک پاداش تعریف گرده * فراگرد تعریف از موقعیت . نظریه تبادل را در موضع مشترک با نظریه کنش متقابل نمادین قرار مي دهد مه علی محمد جوادی » دستیارآموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 267:
‎Soler il eh al‏ تظریه کشت متقایل نهادین ‏خود :نظریه هاي تبادل مي گویند فرد خود و مفهومي از خود دارد و در نتیجه این مفاهیم را مي توان براي دنظریه تبادل مناسب دانست ۱ ‏جامعه : هر نظریه کنش متقابل و تبادل بر فراگرد ساخت و بازسازي مدام الكوهها 5 کنش متقابل دلالت مي کنند ‏موه علی محمد جوادی »دستیار آموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 268:
نچهار نکته اساسي سینگلمن در تبادل ک نشگرانت-مریفهاویجودوو هنجلممندیاز خودشان-) ‎ghee:‏ کسشها هنقهاو اززلیها ی لنضافتسه عملهسی ]رنه لیرت-مرینها ذهنیت الندازهلواز ظر اجتماعيمشترکندو يلم © -خارجيسر كنشكرلنة حمیل مي‌ک ند ممم علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه پیام نیر + مرکز گیلانغرب 

صفحه 269:
AN Zs ادامه چهار نکته سینگلمن در ت-بادلت اشهای ذتجویانه ک نشگرلنمحدود مي‌شود-٩‏ .یت باد لک نشگولنرفتلوها و تعریفهایشان | تغيير مي‌دهند ‎Po‏ وه علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه 

صفحه 270:
- منزلت کنوني نظریه هاي رفتارگرابانه یکیاز حوزه هايرشد لصیلدر جامعه شناسی‌سعاصر بسویژه -0 - از چهض ظرواست ۱ علقه مندي؟ توش ناظرية نا فرا سويمرزهاي 9 دس باتوجه به قدیتگ رفترانگر وفتار كرلييإجتماعي - © ا شلد لول ار تتطریه راب تصا مها سس یکره ‎ero‏ علی محمد جوادی » دستبارآموزشی دانشگاه بيام نير » مركز كيلانغرب 

صفحه 271:
:نقد ليندا مولم از نظریه تبادل .تقلیل‌گرا بودن زیرا تاکید بر وفتر فردولست. بسیارواز چیزها بویژم هنجلها و ارنشها را تبیین‌شده مي- ‎al‏ > لحساسیاز کنشگر؛ عمل‌ميک ند علی محمد جوادی »دستیار آموزشی دانشگاه