صفحه 1:
سوره زم رآیه ۷۴
صفحه 2:
5 1 iy ib
و قالوا الحمدلّ, الذی صدقنا وعد» واودثا الارض تتبوا من الجنه
حیث اء تسم اجرالحاملين
٩ 9 ستایش خدایی که وعده خود را برما راست گردانید و زمین ۳
1 إلا تا که در بهشت جایب گیریم در هر جا که بخواهیم پس ۱۳۰۰
پاداش عمل کنندگان
صفحه 3:
فرموده (للذین اتقوا عند ربهم جنات) و نیزمی گویند: ستایش او را که زمین بهشت را میراث ما قرار داد
(چون کافران بهشتی را که خداوند برای همه بندگانش قرار داده بود با عمل کفر آمیزشان از کف دادند و
شت از آنها به اهل تقوی به ارث رسید و سهمشان نصیب پرهیزکاران شد.) و ما در بهشت در
هر جا که بخواهیم مسکن می گزینیم و اختبار کامل داریم و هر چه بخواهیم در اختیار ماست و چه خوب
است اجر کسانی که برای خدا به نیکی عمل کردند و اين کلام آخر ادامه سخن اهل بهشت است و شاید
هم گفتار خدای متعال باشد.
صفحه 4:
* در این آیه چهار جمله کوتاه و پر معنی که حاکی از نهایت خشنودی و رضایت خاطر
آنها می گویند: حمد و ستایش مخصوص خداوندی
آنها نقل می کند: ( ویند: حمد و ستایش
یان است از آنها نقل می کند: ((آنها می
است که به وعده خویش درباره ما وفا کرد)) (و قالوا الحمد له الذی صدقنا وعده )
صفحه 5:
جمله های یعد می افزایند: و زمین بهشت را میراث ما قرار داد و به ما بخشید)) (و اورثنا
الارض ). منظور از زمین در اینجا زمین بهشت است و تعبیر به (ارث )) به خاطر آن است که این همه
1 0 ركست كمى يه آنها حادم شده. و مى ذانيم ميراث جيزى اننت كد انان ۲
00 ل كشيدهاستء ويا ازاين نظراست كة هراساتى مكاتى در يهقت دار Pes
دوزخ هر كاه بخاطر اعمالشان دوزخى شود مكان بهشتى او را به ديكران مى سبارند و هر گاه بهشتی
شود مکان دوزخیش براى ديكران باقى مى ماند و يا به خاطر اين است كه آنها با نهايت آزادى مى
توانتد از آن استفاده كنند همانند ميراث كه انسان در استفاده از آن كاملا آزاد است
صفحه 6:
ایس جمله در عقیقت تحنقق عینی آن وعدهالهی است جه در آیه ۶۳ نوره .]۴۳۳
اس ای تور من عبادنا من كان تیا آن بهستی است که یه بان پر ۳۳
"سرت می دهیم
در جمله سوم آزادی کامل خود را در اسفاده از بهشت وسیع پروردگار چنین بیان می
کنند: ((ما هر جا از بهشت را بخواهیم منزلگاه خود قرار می دهیم ) (نتبوأ من الجنة حيث
نشاء).
صفحه 7:
*#از آیات مختلف قرآن استفاده می شود که بهشت مرکب از باغهای بسیاری است و لذا در
قرآن تعبیر به ((جنات عدن )) (باغهای جاویدان بهشت ) (تویه - ۷۲) شده است ٠ و
بهشتیان . با توجه به سلسله مراتب و مقامات معنوی ساکن آنها می شوند بنابراین آزادی
آنها در همان باغهای وسیعی از بهشت است که در اختیار آنها است ۰ نه مقامات بالاتری که
خود را شایسته آن نمی بینند و اساسا هرگز چنین تقاضائی را هم ندارند
صفحه 8:
بالاخره در آخرین جمله می گویند: ((چه خوب و جالب است پاداش و ثواب عمل کنندگان به
دستورات پروردگار)) (فنعم اجر العاملین ).
اره به اینکه این مواهب وسیع را به ((بها)» می دهند. به ((بهانه )) نمی دهند. ایمان و عمل صالح
لازم است تا در پرتو آن چنین شایستگی حاصل شود.
یا این جمله نیز گفته بهشتیان است یا سخن پروردگار که به دنبال سخنان آنها آمده ؟
مفسران هر دو احتمال را داده اند ولی معنی اول یعنی ارتباط آن با گفتار بهشتیان با جمله های
ديكر آيه . هماهنكى بيشترى دارد.
صفحه 9:
مراد از «آرض» در این آیه. سرزمین بهشت است.
گفتن «لسمدلله» پس از دریافت تعمت» شیوهی بهشتیان است. قلو الحمدلق»
Go * انتخاب مسکن,یکی از نعمتهاوامتیازات بهشتی است.«نتبوء من الجتد حیت نشاء٩
* هر کس میتواند با عمل نیک به دریافت پاداشهای الهی برسد. «اجر العاملین»
* بهشت را به بها دهند. نه بهانه. «اجر العاملین»
صفحه 10:
بسم اهلل الرحمن الرحیم
سوره زمر آیه 74
ترجمه و معنی آیه
و قالوا الحمدهلل الذی صدقنا وعده واورثنا االرض نتبوا من الجنه
حیث نشاء فنعم اجرالعاملین
و گویند :ستایش خدایی که وعده خود را برما راست گردانید و زمین را به ما
میراث داد تا که در بهشت جایب گیریم در هر جا که بخواهیم پس چه نیک است
پاداش عمل کنندگان
ت ف س ی ر ا ل م ی ز ا ن -خ ال ص ه
مردم پرهیزگار پس از ورود به بهشت خدا را حمد و سپاس گفته ،می گویند:ستایش مخصوص
خداییست که وعده خود را که توسط انبیائش به ما داده بود وفا کرد.که آن وعده مکرر در قرآن آمده و
فرموده (للذین اتقوا عند ربهم جنات) و نیزمی گویند :ستایش او را که زمین بهشت را میراث ما قرار داد
(چون کافران بهشتی را که خداوند برای همه بندگانش قرار داده بود با عمل کفر آمیزشان از کف دادند و
در نتیجه بهشت از آنها به اهل تقوی به ارث رسید و سهمشان نصیب پرهیزکاران شد ).و ما در بهشت در
هر جا که بخواهیم مسکن می گزینیم و اختیار کامل داریم و هر چه بخواهیم در اختیار ماست و چه خوب
است اجر کسانی که برای خدا به نیکی عمل کردند و این کالم آخر ادامه سخن اهل بهشت است و شاید
هم گفتار خدای متعال باشد.
تفسیر نمونه
در این آیه چهار جمله کوتاه و پر معنى که حاکى از نهایت خشنودى و رضایت خاطر
بهشتیان است از آنها نقل مى کند(( :آنها مى گویند :حمد و ستایش مخصوص خداوندى
است که به وعده خویش درباره ما وفا کرد)) (و قالوا الحمد هلل الذى صدقنا وعده )
تفسیر نمونه
در جمله هاى بعد مى افزایند :و زمین بهشت را میراث ما قرار داد و به ما بخشید)) (و اورثنا
االرض ) .منظور از زمین در اینجا زمین بهشت است و تعبیر به ((ارث )) به خاطر آن است که این همه
نعمت در برابر زحمت کمى به آنها داده شده ،و مى دانیم میراث چیزى است که انسان براى آن
معموال زحمتى نکشیده است ،و یا از این نظر است که هر انسانى مکانى در بهشت دارد و محلى در
دوزخ هر گاه بخاطر اعمالشان دوزخى شود مکان بهشتى او را به دیگران مى سپارند و هر گاه بهشتى
شود مکان دوزخیش براى دیگران باقى مى ماند و یا به خاطر این است که آنها با نهایت آزادى مى
توانند از آن استفاده کنند همانند میراث که انسان در استفاده از آن کامال آزاد است .
تفسیر نمونه
این جمله در حقیقت تحقق عینى آن وعده الهى است که در آیه 63سوره مریم آمده:
تلک الجنة التى نورث من عبادنا من کان تقیا :آن بهشتى است که به بندگان پرهیزگارمان
به میراث مى دهیم .
در جمله سوم آزادى کامل خود را در استفاده از بهشت وسیع پروردگار چنین بیان مى
کنند(( :ما هر جا از بهشت را بخواهیم منزلگاه خود قرار مى دهیم )) (نتبوأ من الجنة حیث
نشاء).
تفسیر نمونه
از آیات مختلف قرآن استفاده مى شود که بهشت مرکب از باغهاى بسیارى است و لذا در
قرآن تعبیر به ((جنات عدن )) (باغهاى جاویدان بهشت ) (توبه )72 -شده است ،و
بهشتیان ،با توجه به سلسله مراتب و مقامات معنوى ساکن آنها مى شوند ،بنابراین آزادى
آنها در همان باغهاى وسیعى از بهشت است که در اختیار آنها است ،نه مقامات باالترى که
خود را شایسته آن نمى بینند و اساسا هرگز چنین تقاضائى را هم ندارند.
تفسیر نمونه
باالخره در آخرین جمله مى گویند(( :چه خوب و جالب است پاداش و ثواب عمل کنندگان به
دستورات پروردگار)) (فنعم اجر العاملین ).
اشاره به اینکه این مواهب وسیع را به ((بها)) مى دهند ،به ((بهانه )) نمى دهند ،ایمان و عمل صالح
الزم است تا در پرتو آن چنین شایستگى حاصل شود.
آیا این جمله نیز گفته بهشتیان است یا سخن پروردگار که به دنبال سخنان آنها آمده ؟
مفسران هر دو احتمال را داده اند ولى معنى اول یعنى ارتباط آن با گفتار بهشتیان با جمله هاى
دیگر آیه ،هماهنگى بیشترى دارد.
ن ک ا ت وپ ی ا م ه ا
مراد از «أرض» در این آیه ،سرزمین بهشت است.
گفتن «الحمدهّلل » پس از دریافت نعمت ،شیوهى بهشتیان است« .قالوا الحمدهّلل »
حق انتخاب مسكن،یكى از نعمتهاوامتیازات بهشتى است«.نتب ّوء من الج ّنة حیث نشاء»
ّ
هر كس مىتواند با عمل نیك به دریافت پاداشهاى الهى برسد« .اجر العاملین»
بهشت را به بها دهند ،نه بهانه« .اجر العاملین»