مهدویت

صفحه 1:


صفحه 2:
الهم عجل لوليك الفرج 

صفحه 3:
بحار الانوار 7 مفاتیح الجتان % . جنگ جهانی چهارم (دکتر حسن عباسی) ۲ . سلسله دروس دشمن شناسی (حجة الاسلام میدی طائب) 7 . سلسه دروس جریان شناسی (حجة الاسلام میدی طائب) 

صفحه 4:
بهودیان مخفی و فرقه بکتاشی (عبدالله شهبازی ) صبیونیسم و جنبش روشنگری بیود(عبدللله شیبازی ) نيا بازيجه يبود (آيت الله العظمى سيد محمد حسینی شیرازی ) زندكانى حضرت رسول (سيد هاشم رسولى محلاتى ) شيعه (على تيرانى) تروريسم وجنك (هاوارد زين ) آنگاه هدايت شدم (دكتر تيجانى) مسیح یبودی و مفیوم حاکمیت اسرائیلی( د کتر منی کاظم ) از تلمود (مجلس اعلای امور اسلامی) مناره ای بر افراشته از صحیح وضعیف (ابن القیم ) آرمگدون نبرد آخر الزمان به روایت مسحیان صیهیونیست(محمد النجیری ) 

صفحه 5:
زرسالاران ببودی و پارسی, استعمار بریتانیا و ایران / جلد! ببودیان و الیگارشی یبودی زرسالاران پبودی و پارسی. استعمار بریتانیا و ایران / جلد ۲ الیگارشی ببودی و پیدایش زرسالاری جبانی زوسالادان پبودی و پارسی. استعمار بریتانیا و ایران / جلد۲ آریستوکراسی و غرب 0 بیودی و پارسی, استعمار بریتانیا و ایران / جلدع نخستین تکاپوهای فراماسونری زرسالاران پبودی و بارس استعمار بریتانیا و ایران / جلد۵ آریستو کراسی مالی و فرو ياشى نظام سرمايه ذارى ( عبد الله شيبازى) اد گرایی صیبیونیستی آمریکا و نزاع بر سر خاورمیلنه (دکتر پرونده اسرائیل تحلیلی بر صهیونیسم سیاسی (روژه کارودی ) اسلام دین آینده (روژه گارودی ) بنیاد گرایی انجیلی یا صبیونیسم مسیحی و دیدگاه آمریکایی آن (محمد السماک ) يوم الله : جنبش هاى بنياد كرادر اديان سه كانه (كيل كيبل ) 

صفحه 6:
صییونیسم غیر ییودی (رجینا شریف ) ماهنامه بینا ار گان رسمی انجمن کلیمیان ایران مجموعه آثار شهید مطیری در خصوص صییونیسم صییونیسم از زبان رهبران آن (لثون دادیانی) 7 . گنج نیوفته در رسوائی های تلمود (دکتر آگست راهلنگ ) آیامیان باز کشت یهود و دومین ظیور مسیح رابطه ای وجود دارد (کشیش اکرام لمعی) ‎pee‏ 7 . آرماتدون: آخرین اطلاعیه جبان اسلام (امین محمد جمال الدین ) بازی شیطان "پروژه امپراتوری آمریکا - چگونه ایالات متحده زنجیر از پای اسلام بنیاد گرا کشود * (رابرت دریفوس) ۳ راز گسترش تمدن اسلام در اروپا-آیا شمشیر عثمانی عامل اصلی کسترش اسلام در اروپا بوده است (عبدالّه شیبازی) 

صفحه 7:
* چرا پروتکل های بزرکان یبود جعلی است ؟(عبدالّه شیبازی ) درباره یبود ( کارل مارکس - برنو بوئر) جستارهایی از تاریخ بیایی گری در ایران (عبدالّه شیبازی ) نقطه الکاف (میرزا جانی کاشانی) ۰ صحابه ساختگی (علامه سید مرتضی عسگری) عبد الله بن سبا (علامه سيد مرتضى عسكرى) نقش عايشه در تاريخ اسلام (علامه سيد مرتضى عسكرى) احاديث و ام المؤمنين عايشه (علامه سيد مرتضى عسكرى) قلعه حيوانات (جورج ارول ) خاندان سعودى را بشناسيم (ناص رالسعيد) Roe > > 54 < 

صفحه 8:
#آخر زمان که در کتاب‌هاي لغت به » دوره آخر « و » قسمت واپسین ار ر دورن که فامت ون « معنا شده ات بسياري از ملل و نحل به ویژه ان ادیان ن ابراهيميء ‎١‏ ز اهمیت و جایگاه برجسته‌اي ‎ie‏ 0 اه و دقت فراواني این موضوع را دنبال مي كنند. شاهد اد موضوع. ‎٠‏ كتابهاي فراولني است که از دیر زمان در ميا ن اقوام و ملل مختلف در زمينة نشانه‌ها و ويژگي‌هاي آخرالزمان نوشته شده است. 

صفحه 9:
#دورا ن انتهايي حیات بشري را دوران آخر الزمان گویند #دوران انحطاط و زوال حیات بشري #دوران از بين رفتن نسل انسان و انقراض آن بیان عمر زمین و حیات در آن 55 آسماني و ادیان ن الهي به دوران پایان زندگي انسان در اين جهان آخرالزمان كفته ميشود. 

صفحه 10:
#در فرهنگ اسلامی. آخر الزمان» هم دوران نبوت پیامبر اکرم (ص). تا وقوع قیامت را شامل می شود و هم دوران غیبت وظهور مهدی موعود(ع) را در دوران معاصر 

صفحه 11:
#عده ای از مفسران ومتفکران مسلمان از قبیل : مرحوم علامه طباطبایی» استاد شهید مرتضی مطهری. سید قطب. محمد رشيد رضاء شهید سید محمدباقر صدر و...با اتکابه آبلتی از قرن کریم اعراف: 138 انبیاء: ۰105 صافات: 171 و 172 استخلاف انسان د ۱ 3 اناكو زمین. فرمانروا شدن نیکوکاران زمین ورلئت صالحان وپیروزی حق بر باطل را به رقم جولان دائمی باطل. به عنوان سرنوشت آینده ندر لطت كرد لننا و ات ورواات مربوط ابه حرلات ار ‎gull‏ ‏رابکی مه تارج ‎guns (cs‏ فا اقا عر اشر الزمان عبارت است از دوران شکوفایی تکامل اجتماعی و طبیعی نوع انسان. 

صفحه 12:
#آخر الزمان قطعه معینی از تاریخ حرکت تکاملی تدریجی خود را تا تحقق وعده الهی ادامه دهد. 

صفحه 13:
#تحولات آخر الزمان امری است غیر عادی که در آخرین بخش از زندگی نوع انسان واقع می گردد وبه تحولات قبلی جامعه انسانی مربوط نمی شود . 

صفحه 14:
» تاریخ انسان به پنج دوره زير تقسیم شده بود: 0 طلايي. دوره رفاه. آسايشء خوشبختي و بركت بود. ولي در دوره‌هاي بعدي. شتي‌ها و بديها رخ نشان داده وبا كذشت ايام. جاي خوبيها رأ ميكرفت. تا اينكه در = آهنء بدي به بيشترين حدّ خود مي‌رسید. هسیودوس, لين دوره راء به عنوان دوره تلخي‌ها. جنگ‌ها. مرارت‌ها و ناخوشي‌هاً معرفي مي‌کند.البته دوره بعدي. دوباره دوره طلايي خواهد بود و انسان‌ها برادروارء در كنار یکدیگر: به زندگي خود ادامه خواهند داد. 

صفحه 15:
ل ججح 2-0 سس سس كر افسانههاي هند قديم نيزء دورهدهاي حللت مشابهي نشان ميدهد. بنا به عقيده آنان» زندكى به بشرء در اعصار مختلفی طبقه‌بندی شده است. اولین دوره <«کرپتایوگا؟> (عصر ‎(db‏ است. در لين عصر انسان‌ها عمر طولاني بودهء و در ميان آنها بدىء كينهء نفرت غرور و مانند آن پیدا نمي‌شود. در دوره بعدی,<< ‎eo‏ درستي و امانت‌داري» ‎oS‏ می‌شود. در دوره ««دواپرایوگا»» بشر آز اصالت دور مي‌شود و انحراقات بروز — خوبي‌ها به انتها مي‌رسد و ‎eae coe‏ شروع مي‌شود. در نهایت هم, ناخوشي و بدبختي و فلت. خود را ظاهر مي‌سازد. دوره كللي یوگا (دوره آهن). دوره سقوط و انحراف است. ترس مرض, فقر و گرسنگي, حاکم بر سرنوشت بشر اسث. ولى از ‎cen os eh‏ ظاهر خواهد شد عصر كمال و زيبايىهاء مجددا از راه خواهد رسيد. 

صفحه 16:
علت اعتقاد انسانها به این امر چیست 1230001 توجه به موضوع تكامل و به بايان رسيدن احتمال تكامل #اعتقاد به علت و هدفمند بودن خلقت انسان #اعتقاد به عدالت و پایان ظلم ؟اعتقاد به نجات بخشی ؟اعتقاد به منجی 

صفحه 17:
#نگاهی به دردها وآلام بشر اندیشمند امروز وقربت او در زوال فطرت پاک آدمی. چنین می نمایلند كه در ميان همه خواسته های ضد ونقیضش. امروز یکی هست که همه در آن شتر کند همه اقوام و ملل یکصدا خواهان آزادی اند. 

صفحه 18:
آخرالزمان خود به دو مرحله کاملاً متفاوت تقسیم می شود: دوران و از را ات دا ‎ee ee‏ © دوران بعد. عصر تحقق وعده های الهی به پیامبران و اولیای خدا است و با قيام مصلح جهانی آغاز می شود. کلیات عقلید مربوط به آخرالزمان تقریباً از سوی همه فرقه های بزرگ اسلامی پذیرفته شده است. ولی در خصوص وابستگی لین تحولات به ظهور مهدی (ع) و نیز هویت او اختلاف نظر وجود دارد. 

صفحه 19:


صفحه 20:
۲ gob ne Bs ‏هت مود ای ند و تن و له‎ ees Re ‏ل ل‎ EE este Po ae iat tS eee ee ‏#ازماني ميرسد كه هر جهار عنصر (أنش. باد. آب و خاک) به آنسان ضرر‎ TE Ts Soe ass alas a oe در ساطيرهند. دياب خیش مرا ‎a ets‏ أمدء لست كد يه اعتفا دبا ربا طبي دم دور رن سبط باشد: ابس أز صد سال خشكسالي و قحطي. هفت خورشيد بر سمانبدیدار مي‌گردد و همةآب‌ها را می‌خشکاند أنش و كر بي أن بأد سراسر زمين را جارو مي كشد و زمين وجوان ‎ax‏ را وبون موسازة بر أسمان أبراني جون بل تيان و تندر غزيدن مي كبرد. ارده سال بي در بي ران موباود و همة جهن را هرق مين سيسزون:2 دو كتلب حر ماهيت خدابان» از بلبو: سخ ن كوي مكحب رواقي3 جنين نقل ميكند: ‎٠‏ «قلاسفة مكتب ما بر ين بلورند که تامی جهان در 8 ن» از بالبوس» سخن كوي مكت ‎i‏ مي ین ‎ol po‏ را ی ل ‎abil is ee ee‏ دارد: «خورشيد به تيركي مي كرايد و زمين در درا غرق مي‌شوده و ستارگن داغ از آسسان فرو م‌تند. نش ناه آسمان ‎ah‏ ميکشد. آلگاهملكوني نو و زمتي نو وباره متجلي ميشود. و خله‌هاسففي از طلا ياه و كشتزارها ميودهاي رسيده مي دهند و شادي ابدي بر همه جا ساي مي در متون زرت 

مهدويت الهم عجل لوليك الفرج مهدويت مهدويت منابع ومئاخذ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ قرآن كريم انجيل برنابا انجيل يوهنا تورات زبور نهج البالغه تاريخ طبري تفسير الميزان (عالمه طباطبايي) تفسير مجمع البيان بحار االنوار مفاتيح الجنان جنگ جهاني چهارم (دكتر حسن عباسي) سلسله دروس دشمن شناسي (حجة االسالم مهدي طائب) سلسه دروس جريان شناسي (حجة االسالم مهدي طائب) مهدويت  ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ يهوديان مخفي و فرقه بكتاشي (عبداهلل شهبازي ) صهيونيسم و جنبش روشنگري يهود(عبداهلل شهبازي ) دنيا بازيچه يهود (آيت اهلل العظمي سيد محمد حسيني شيرازي ) زندگاني حضرت رسول (سيد هاشم رسولي محالتي ) شيعه (علي تهراني) تروريسم وجنگ (هاوارد زين ) آنگاه هدايت شدم (دكتر تيجاني) مسيح يهودي و مفهوم حاكميت اسرائيلي( دكتر مني كاظم ) از تلمود (مجلس اعالي امور اسالمي) مناره اي بر افراشته از صحيح وضعيف (ابن القيم ) آرمگدون نبرد آخر الزمان به روايت مسحيان صهيونيست(محمد النجيري ) مهدويت  ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ زرساالران یهودی و پارسی ،استعمار بریتانیا و ایران /جلد 1یهودیان و الیگارشی یهودی زرساالران یهودی و پارسی ،استعمار بریتانیا و ایران /جلد 2الیگارشی یهودی و پیدایش زرساالری جهانی زرساالران یهودی و پارسی ،استعمار بریتانیا و ایران /جلYYد 3آریستوکراسYYی و غرب جدید زرساالران یهYYودی و پارسYYی ،اسYYتعمار بریتانیا و ایران /جلYYد 4نخسYYتین تکاپوهای فراماسونری زرساالران یهودی و پارسی ،استعمار بریتانیا و ایران /جلد 5آریستو کراسی مالی و فرو پاشی نظام سرمایه داری ( عبد اهلل شهبازى) مسيحيت و جنگ :داستان بنياد گرايي صهيونيستي آمريكا و نزاع بر سر خاورميانه (دكتر رفيق حبيب ) پرونده اسرائيل تحليلي بر صهيونيسم سياسي (روژه گارودي ) اسالم دين آينده (روژه گارودي ) بنياد گرايي انجيلي يا صهيونيسم مسيحي و ديدگاه آمريكايي آن (محمد السماك ) يوم اهلل :جنبش هاي بنياد گرادر اديان سه گانه (گيل كيپل ) مهدويت  ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ صهيونيسم غير يهودي (رجينا شريف ) ماهنامه بينا ارگان رسمي انجمن كليميان ايران مجموعه آثار شهيد مطهري در خصوص صهيونيسم صهيونيسم از زبان رهبران آن (لئون دادياني) گنج نهوفته در رسوائي هاي تلمود (دكتر آگست راهلنگ ) آيا ميان بازگشت يهود و دومين ظهور مسيح رابطه اي وجود دارد (كشيش اكرام لمعي) تاريخ صهيونيسم (ناهوم سوكولوف ) آرماگدون :آخرين اطالعيه جهان اسالم (امين محمد جمال الدين ) بازي شيطان ”پروژه امپراتوري آمريكا – چگونه اياالت متحده زنجير از پاي اسالم بنياد گرا گشود ” (رابرت دريفوس) راز گسترش تمدن اسالم در اروپا-آيا شمشير عثماني عامل اصلي گسترش اسالم در اروپا بوده است (عبداهلل شهبازي) مهدويت  ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ چرا پروتكل هاي بزرگان يهود جعلي است ؟(عبداهلل شهبازي ) درباره يهود ( كارل ماركس – برنو بوئر) جستارهايي از تاريخ بهايي گري در ايران (عبداهلل شهبازي ) نقطه الكاف (ميرزا جاني كاشاني) 150صحابه ساختگي (عالمه سيد مرتضي عسگري) عبد اهلل بن سبا (عالمه سيد مرتضي عسگري) نقش عايشه در تاريخ اسالم (عالمه سيد مرتضي عسگري) احاديث و ام المؤمنين عايشه (عالمه سيد مرتضي عسگري) قلعه حيوانات (جورج ارول ) خاندان سعودي را بشناسيم(ناصرالسعيد) ............................................ مهدويت سوال :معناي واژه آخرالزمان چيست؟ ‏آخر زمان كه در كتاب‌هاي لغت به » دوره آخر « و » قسمت واپسين از دوران كه به قيامت بپيوندد « معنا شده است ،در فرهنگ و ادبيات بسياري از ملل و نح((ل ب((ه وي((ژه پ((يروان ادي((ان اب((راهيمي ،از اهميت و جايگ((اه برجس((ته‌اي برخ((وردار اس((ت و آنه((ا ب((ا حساس((يت و دقت ف((راواني اين موضوع را دنبال مي‌كنن((د .ش((اهد اين موض((وع ،كتاب‌ه((اي فراواني است كه از دير زمان در ميان اقوام و مل((ل مختل((ف در زمين((ة نش((انه‌ها و ويژگي‌ه((اي آخرالزم((ان نوش((ته ش((ده است. مهدويت سوال :معناي واژه آخرالزمان چيست؟ دوران انتهايي حيات بشري را دوران آخر الزمان گويند ‏دوران انحطاط و زوال حيات بشري دوران از بين رفتن نسل انسان و انقراض آن ‏پايان عمر زمين و حيات در آن در كتب آسماني و اديان الهي ب((ه دوران پاي((ان زن((دگي ميشود. انسان در اين جهان آخرالزمان گفته ‌ مهدويت در فرهنگ اسالمى ،آخ((ر الزم((ان ،هم دوران نبوت پیامبر اكرم (ص) ،تا وق((وع قیامت را ش((امل مى ش((ود و هم دوران غیبت وظه((ور مه((دى موع((ود(ع) را در دوران معاصر مهدويت عده اى از مفسران ومتفك((ران مس((لمان از قبیل :مرح((وم عالم((ه طباطبایى ،استاد شهید مرتضى مطهرى ،سید قطب ،محمد رش((ید رضا ،شهید سید محمدباقر صدر و ...با اتكا به آیاتى از ق((رآن ك((ریم اعراف ،138 :انبیاء ،105 :صافات 171 :و 172استخالف انسان در زمین ،فرمانروا شدن نیكوكاران زمین وراثت صالحان وپیروزى حق بر باطل را به رقم جوالن دائمى باطل ،به عن((وان سرنوش((ت آین((ده بشر مطرح كرده اند و آیات وروایات مربوط به تحوالت آخر الزم((ان را بیانگر نوعى فلسفه تاریخ مى دانند و به اعتقاد ایشان ،عصر آخ((ر الزمان عبارت است از دوران شكوفایى تكامل اجتم((اعى و ط((بیعى نوع انسان. مهدويت آخر الزمان قطعه معینى از ت((اریخ نوع انسان است ك((ه او باید در آن، حركت تكاملى تدریجى خ((ود را ت((ا تحقق وعده الهی ادامه دهد. مهدويت تحوالت آخر الزمان ام((رى اس((ت غ((یر عادى ك((ه در آخ((رین بخش از زن((دگى نوع انسان واقع می گردد وب((ه تح((والت قبلى جامعه انسانى مربوط نمى شود. مهدويت  در افسانه‌هاي قديمي يونان ،تاريخ انسان به پنج دوره زير تقسيم شده بود: دوره طاليي دوره نقره‌اي دوره برنزي دوره قهرمانان دوره آهن عص((ر طاليي ،دوره رف((اه ،آس((ايش ،خوش((بختي و ب((ركت ب((ود .ولي در دوره‌ه((اي بع((دي، زشتيها و بدي‌ها رخ نشان داده و با گذشت ايام ،جاي خوبي‌ها را مي‌گرفت .ت((ا اينك((ه در ‌ دوره آهن ،بدي به بيشترين حّد خود مي‌رسيد .هسيودوس ،اين دوره را ،ب((ه عن((وان دوره تلخيها ،جنگ‌ها ،مرارت‌ها و ناخوشي‌ها معرفي مي‌كند .البت((ه دوره بع((دي ،دوب((اره دوره ‌ طاليي خواهد بود و انسان‌ها برادروار ،در كنار يكديگر ،به زندگي خود ادامه خواهند داد. مهدويت ميدهد .بن((ا ب((ه افسانههاي هند قديم نيز ،دوره‌هاي حالت مشابهي نشان ‌ ‌ ‏در طبقهبندي ش((ده اس((ت .اولين ‌ عقيده آنان ،زندگي به بشر ،در اعصار مختلفي دوره ‹‹كريتايوگا›› (عصر طاليي) است .در اين عصر انسان‌ها عمر ط((والني نميش((ود .در بوده ،و در ميان آنها بدي ،كينه ،نفرت ،غرور و مانن((د آن پي((دا ‌ ميش((ود .در دوره ام((انتداري ،كم ‌ ‌ دوره بع((دي ‹‹،ترتايوگ((ا›› ،درس((تي و خوبيه((ا ‌ ميكند. ميشود و انحرافات بروز ‌ ‹‹دواپرايوگا›› بشر از اصالت دور ‌ انسانها شروع مي‌شود .در نه((ايت هم ،ناخوش((ي و ‌ ميرسد و سقوط به انتها ‌ ميس((ازد .دوره ك((الي يوگ((ا (دوره آهن) ،دوره بدبختي و ذلت ،خود را ظ((اهر ‌ سقوط و انحراف است .ترس ،مرض ،فقر و گرسنگي ،حاكم بر سرنوشت بش((ر است .ولي از پي آن ،دوباره دوره ‹‹كريتايوگ((ا›› ظ((اهر خواه((د ش((د .عص((ر زيباييها ،مجددًا از راه خواهد رسيد. ‌ كمال و مهدويت علت اعتقاد انسانها به اين امر چيست ؟ ‏امر عقلي شروع و پايان ‏توجه به موضوع تكامل و به پايان رسيدن احتمال تكامل ‏اعتقاد به علت و هدفمند بودن خلقت انسان ‏اعتقاد به عدالت و پايان ظلم ‏اعتقاد به نجات بخشي ‏اعتقاد به منجي مهدويت نگاهى به دردها وآالم بشر اندیش((مند ام((روز وق((ربت او در زوال فطرت پاک َآدمى ،چنین مى نمایاند كه در میان همه خواسته هاى ضد ونقیضش ،امروز یكى هست ك((ه هم((ه در آن مشتركند همه اقوام و ملل یكصدا خواهان آزادى اند. مهدويت آخرالزمان خود به دو مرحله كامًال متفاوت تقسیم مى شود :دوران نخست كه در آن انسان به مراحل پایانى انحطاط اخالقی مى رسد . دوران بعد ،عصر تحقق وعده هاى الهى به پیامبران و اولیاى خ((دا است و با قیام مصلح جهانى آغاز مى شود .كلیات عقاید مربوط ب((ه آخرالزمان تقریبًا از سوى همه فرقه هاى ب((زرگ اس((المى پذیرفت((ه شده است ،ولى در خصوص وابستگى این تحوالت به ظهور مه((دى (ع) و نیز هویت او اختالف نظر وجود دارد. مهدويت مهدويت  عصر بالهاي طبيعي مينهاد ،خداوند بر آنان عذابي مخصوص را فرو تجربّي ات و شواهد تاريخي حاکي از آن است که هرگاه بين اّم ت‌هاي گذشته نوع خاّص ي از فساد و گناه رو به فزوني ‌ ‏ عذابها ‌ ميرود به گشتهاند ،انتظار ‌ ‌ ستمگريها روي آورده و از آفرينندة هستي غافل ‌ سرکشيها و ‌ تهاي آخرالّز مان به انواع فسادها ،گناهان، ميفرستاد .اينک که اّم ‌ ‌ ميرسد که هر چهار عنصر (آتش ،باد ،آب و خاک) به انسان ضرر گفتهاند« :زماني ‌ باره ‌ و بالهاي گوناگون آسماني و زميني دچار گردند؛ چنان‌که گذشتگان دراين‌ ‌ ميرسانند». ‌ در اساطير هند ،از نابودي پاياني آفرينش ،همراه با عالئمي دهشت‌بار سخن به ميان آمده است که به اعتقاد نگارنده ،با بروز بالياي طبيعي در دورة آخرالّز مان مربوط ميخشکاند .آتش و در پِي آن ،باد سراسر زمين را جارو آبها را ‌ ميگردد و همة ‌ خشکسالي و قحطي ،هفت خورشيد بر آسمان پديدار ‌ ‌ ميباشد« :پس از صد سال ‌ ميبارد و همة جهان را در ميگيرد ،دوازده سال پي در پي باران ‌ ميسازد .بر آسمان ابرهايي چون پيل نمايان و تندر غّر يدن ‌ ميکشد و زمين و جهان زيرين را ويران ‌ ‌ ميکند»1. خود غرق ‌ ميکند« :فالسفة مکتب ما بر اين باورند که تمامي جهان در آتش سخنگوي مکتب رواقي 3چنين نقل ‌ ‌ سيسرون 2،در کتاب « در ماهّي ت خدايان» از بالبوس، ميگردد»4. ميشود و از نو با شکوه و جالل پديدار ‌ ميدهد ...سپس از اين آتش الوهي ،جهان جديدي زاده ‌ خواهد سوخت و اين حادثه در آخرالّز مان روي ‌ برميخوريم که به بالياي دورة آخرالّز مان اشاره سرودهاي ارزشمند از بانويي خردمند ‌ ‌ مّلتهاي شمال اروپاست ،به در کتاب « الدر ادا» 5که برگرفته از اساطير کهن ‌ ميکشد ،آنگاه ملکوتي نو و ميافتند ،و آتش تا به آسمان زبانه ‌ ميشود ،و ستارگان داغ از آسمان فرو ‌ ميگرايد و زمين در دريا غرق ‌ دارد« :خورشيد به تيرگي ‌ ميدهند و شادي ابدي بر همه جا سايه ميوههاي رسيده ‌ مييابند ،و کشتزارها ‌ ميشود ،و خانه‌ها سقفي از طال ‌ زميني نو ،با زيبايي شگفت‌انگيز دوباره متجّلي ‌ ميگسترد6. ‌ ‏ در متون زرت مهدويت