صفحه 1:
صفحه 2:
تاطلخ ادو و ,1 ak
Sol و يُطَهِ رَكُم تطهيرًا نه و اذكرُتَ
مايُتلى ف پیو تک ین آیات اه SB) Been
و الصایقاتٍ و الصایرین و الصابراتِ و
ل و الخاشعات و الم تصدقین و ا م هت
اى همسسران ببامبر. تسما ماتتد هيج یک از زنان [ديكر] ييستيد. البته كر تقوى بيشنه.
سازيد يس به نز و هگونهای هوسانگیز] سخن نگوید. تا که در دلش بماری
است. طمع ورزد و گفتاری شایسته بکوی.. 4
و در خانتهايتان قرار كبريد و ماتتد رو زكار جاهليتٍ قديم: زينت هاى ود را آشکار
اتكتيد م SL داريد و ذكات بدهيد و خدا و قرستادماض زا فرمان ببريد. خدا
ققط مى شواهد آلودكى را از شسما اهل بيت يزدايد و شمما وا كاملا باك و پاکیزه
گرداند. 452
و آنجه را که از آات خدا و [سختاز] خکست [آمز] دز خافای شما خراندد
مرشودء باد كتيد. در حقيقت. خدا هموار دقيق و أكد است. 4
به يقين مردان و زتان مسلمان. و مردات و زثان با ايمان. و مردان ى زنان مطيع
مروردگار. و مردان و زثان راستكو. و مردان و زنان سكبيا. و مردان و زنن فروتن.
و مردات و زنان اقا گندم. و مرها و زان بوزههر. و مردان وتان پاکنا
مرهان و زنائى که دا را اواج یا مکنند. خدا پرای [صمع]آن آمرون و پداهسی
So Sa ees
و هیچ مرد و زث مؤمنى رأ سزاوار تست که چون خدا و فرستادماض بهکاری فونان
را صاحب اختيار بدانند. و هر کس خدا و فرستادهاش
Shops etn a
)
صفحه 3:
صفحه 4:
قرآن کریم» رمز سعادت و رستگاری ما را تزکية نفس دانسته و می فرماید:
ارت 0
قد افلح من ژکاها 1
به یقین هر کس خود را تزکیه کرد» رستگار شد.
تزكية نفس زمانی اتفاق می افتد که نفس ما از آلودگی ها پاک شود. این کار با
توبة از گناهان آغاز می شود؛ اما برای تداوم پاک ماندن جان و دل انسان؛ مى
بایست علاوه بر توبه به دستوراتی که خداوند فرمان داده است عمل نمود.
دستورات اخلاقی» عبادی و... . در این درس به یکی ازمهم ترین این دستورات,
یعنی احکام می پردازیم.
*تزکیه نفس:پاک شدن نفس از آلودگی ها
صفحه 5:
احکام و قوانین دين اسلام علاوه بر اینکه زندگی سالم در دنیا را تضمین می کند, سعادت ونیک بختی اخروی
وایدی زا نیز تآمین Palettes
ad alls ایدها و تبایدهای دیس و المی زا وان كرت كك اهداف محدود و کوچکی دارندء
بارس كرد و سل گفت که جرا عون Sloe Cees) gal he he i خداوند مى دانة
انا ل ine نعمت هاى ابدى است؛ نعمت هايى كه خداوند بخشی از آن را در
ee eos fel te as wt old ار دی وت
«هیچ کس نمی داند چه پاداش هایی که مایه روشنی چشم هاست برای آنها نهفته شده؛ این پاداش کارهایی است که انجام
می دادند»
پیام:برخورداری از پاداش های وصف ناشدنی نتیجه اعمال نیکه دنیوی
در همین مورد, خداوند به پیامبر می فرماید:
«برای بندگان نیکوکارم چیزهایی ذخیره کرده ام که نه چشمی دیده, نه گوشی شنیده و نه به ذهن کسی
خطور کرده است. ».
بشما alee oleate با ا ۱ SiN IS ان هدی بزرگ را
تضمین کند و ما را به آن برساند؟
صفحه 6:
زندگی دینی تنها شیوه قابل اعتماد و مطمئن زندگی
بنابراین, زندگی دینی تنها شیوة مطمئن و قابل اعتمادی است که پیش روی هر
انسان خردمند وعاقبت اندیش قرار Sob
هزین که تگزان:عاقنت 51S خود استت یه رروشتی درمیباید که تکیه: بز جداوندو اعتاناد
نه دستورات اوه هر گوبه:نگزاتی نسبت ws آیندهتزا از بین:فی برده جر غیر این صورت:
آینده ای غیرقابل اعتماد در انتظار اوست.
و ايا آن كس كد اباد إكار[ ود رآ
بر پا تقوای الهی
و خشنودی خدا نهاده. بهتر است؛
و با کسی که بنای خود را
بر لبة پرتگاهی در حال سقوط
و با آن در آتش دوزخ فرو می
و خداوند گروه ستمکاران را
coll eurles, ae بیدگی موسان مکاهکران ومشداربه خطار سعوط در صورت حیل كرون يه
ی
صفحه 7:
اقسام احکام
م . مجموعه دستورهای دین. که وظیفه ی انسانها را در زندگی و کارهای روزمژه معخص
میکند و به آنها «احکام» گفحه میشود. پتج دسته هستند:
كارى كه بايد انجام داد وترک آن گنه دارد. ماد نمازخواندن وروزه گرفین.
کاری که نباید انجام داد وانجام آن گنه داود. مانند دروخ گقتن و دزدی.
کاری که انجام دادن آنهابهتراست وتواب دارد. منند مسواک زدن وكقتن ويسم الله
درابتداى غذا
کاری که انجام ندادن آن بهعراست وترک آن تواب دارد. مانند خوردن غذای داغ
و فوت کردن به غذا
SE aa) gu Uap a pao هام ae
واه رفعن وتشسعن. البته اكركار شباح ذا بانيتى الهى اجام دهيم؛ ثواب م برية
(OnE بانط ورس ا
صفحه 8:
واجب عینی و کفایی
واجب عینی» واجبی است که همه مکلفین باید
انجام دهند» مانند نمازهای پومیه .
واجب کفایی آن است که با عمل عده ای از
orgs دیگران ساقط است, مانند تطهیر مسجد,
تدفین میت و.. .مر به معروف ونهی از منکرو...
صفحه 9:
000 ا ripen venereal
1- زندگی محکم و استوار بر چه پایه هایی بنا می شود؟
| برپایه تقوی وخشنودی الهی
2- مقصود از بنای زندگی بر لبة پرتگاه چیست؟
سهل انگاری در عمل وبی توجهی به احکام وقوانین خداوند
3- جرا خداوند کسانی را که رندگی تودتشن را بر للذ برنگاه سنا کرده اند طالم نامرده
اسن تا در عقيف به جه كشا ظلم كررة اله
كسى كه به احكام وقوانين دين عمل نكندبا انجام كناه يا به خود ظلم كرده است
ده مرنة عالق تغدن (حود عالر)ضات شد السقا ب جود ودذكرال Bee Seal
برضایع کردن حق خود حق ديكران رانيز ضايع كرده استاينان در حقيت به خود ظلم
کرده آندزیرا خودشان دچار شقاوت ابدى مى شوندوديكر راهى براى بازكشت ندارند.
صفحه 10:
نكات مورد توجه در احكام دين
نعمت هلى للهى در آخورت نتيجه عمل به احکلم للهی
1-ميان نعمت هاى الهى در آخرت و بايدها و نبايدهاى دين ( احكام ) ارتباط وهماهنكى
بزفرارانسته. كرعة:ممكن ازست بری آن برای ما.دز عال حاضر ملعوین نباشد. از هن
راهى نمى توان به نعمت هاى اخروى_رسيد؛ درست, مانند رشد بدن در دنيا كه فقط
با تغذیة صحیح و معیْنی به دست می آید. از اين رو, آن هدف بزرگ با یک زند
غیرمسئولانه و بدون برنامه سازگار نیست. بلکه یک زندگی جدّی و یک عزم قوی و استوار
را طلب می کند. آلبته کسی که به دنبال سعادت اخروی نیست و به دنبال خواسته ها و
تمایلات نفس خود Cowl نمی تواند انتظار سعادتمندی در دنیا و بهره مندی ازنعمات
بهشتی را داشته باشد.توضیح این قسمت
بوای رسیدن به نعمت های للهی در آخرت یک یاه وجود
داودعمل به احکلام لبلید ها ونبلیدهلیدین لین بونامه نیازمند عزم
قوی است
صفحه 11:
عدم تطل بق احکام اسلامی با لنحوافات وتملیلات بشر
درست است که اسلام در هر دوره و زمانه ای قابل اجراست و
هرقدر زندگی بشر پیچیده ترشود و نیازهای جدیدی پدید sul 29
و مجتهدین می توانند احکام اسلامی متناسب با أن شرایط را
انحراف" ی ولام ميد خود پیدا
کردند» اسلام آن خواسته ها را بپذیرد و مطابق با آنها حکم کند.در
طول تاريخ جوامعى بوده اند كه منحرف شده اند امّا پیامبرشان
در مقابل آن انحراف ايستاده و با انان مبارزه كرده است؛
مثالَ 1 :با اينكه اكثريت قوم لوط خواسته هاى نامشروع داشتند,
حضرت لوط دربرابر تمایلات انحرافی انان ایستاد و هیچگاه در
صفحه 12:
نکات مورد توجه در احکام دین
مثال 2:در زمانة ما -7 0
از مردم دنيا شده: مثلاً در برخى کشورها قمار و شراب رايج شده
است. اين د عمل ميان مردم عرب قبل ازا م نيز رايج بودو
آنان که قماربازان ماهری بودنده بسیار سود مي کردند و آنان
شراب مي فروختند منفعت خوبی به چنگ می آوردند و
9
jl = پیا
صفحه 13:
آثار مخرب قمار:
1- قمار علاوه بر اننى یا ۳۳
2-پول و ثروت مردم را در مسيرى كه هيج فايده اى براى جامعه ندارد به كار مى كيرد.
3-از طرف ديكرء اين عمل ميان برنده و بازنده كينه و دشمنى به وجودمى آورد.
امروزه متأسفانه در برخی از کشورهاء از جمله آمریکا قمارخانه های بزرگ و مجلل
ساخته شده و كاه رئيش دموا اک ونر دارندق فمارخانه های
بزرگ است و از این راه کشت leas ees این فراگیری دلیل نمی شود که
اسلام در برابر آن کوتاه بیاید و آن را گناه محسوب نکند.
صفحه 14:
مثال 3:یکی دیگر از انحرافات قبل از اسلام که امروزه هم در برخی جوامع sons Gly
ارتباط جنسی خارج از چارچوب شرع است.
آثار مخرب ارتباط نامشروع جنسی:
1- رایج شدن این ارتباط بازگشتی به دوران جاهلیت است
2- بنیان خانواده رامتزلزل می کند. همان طور که در کشورهایی که اين قبیل رابطه ها
وجود دارد, خانواده استحکام خود رااز دست داده و فرزندان تک سرپرست فراوان شده اند.
قرآن کریم در همان زمان نزول, که این عمل فراوان بود. در مقابل آن ایستاد و آن را گناد
کبیره شمردو را ه های آسان و بدون گتاه برای | تباط جنسی پیشنهاد داد اين حكم نه تنها
پرای دسروز بلکه برای امروز و فردای انسان ها باقی است تا هیچ گاه موقعیت خانواده
ee مو es Se glen: Soe en تفت
ولا تقرَبُوا الزّنى إنّه و كان فاحِسَةٌ و ساء سبیلا
ييام: حرمت رابطه جنسى غير شرعى ونايسند بودن
صفحه 15:
3-ضرر های یک عمل علت محرمات الهی
3-از آنجا که خداوند نصیحتگر حقیقی مردم است, به منظور پیشگیری از خطرات, تابلوهای خطر را بالا برده
است تا مردم, قبل از گرفتار شدن, آن خطرات را بشناسند و از آن دوری کنند.
اما کسانی که از گسترش این خطرات نفع می برند به ما می گویند چرا در اسلام اين فدر منع کردن و
حرام کردن رایج است؟! درحالی که می دانیم چنین نیست؛ مثلاً اسلام هزاران نوع ورزش و بازی را که
دردنیا رواج دارد, حلال می شمارد و مردم را نه تنها به ورزش کردن تشویق می کند بلکه اگر ورزش به
0 برای انجام وظایف الهی باشد, آن را مستحب و دارای پاداش اخروی می داند. اسلام
فقط ورزشی را که همراه با قمار باشد, بد می شمارد و منع مى كند؛ ابن بك منعء با آزادی اجرای هزاران
ورزش و بازی دیگر, قابل مقایسه نیست. اما تشویق کنندگان به قمار, اين یک منع را چنان بزرگ می کنند
يى دين مانع ورزش و بازی شده است.
ممکن است همین منع را هم برخی دوست نداشته باشند, Lol خداوند به ضررهای یک عمل نگاه می
کند, نه دوست داشتن يا نداشتن مردم.
قرآن کریم می قرماید:
۰ و بسا چیزی را خوش نمی دارید و آن برای شما خوب است و بسا چیزی را دوست می دارید وآن
برای شما بد است و خدامی داند و شما نمی دانید
صفحه 16:
انی انسان در فهم همه احکام الهی.
4 -هر دستور خداوند» علت ها و دلایل خاص خود را دارد که «حکمت »آن حکم ودستور
نامیده می شود.
گاهی ما حکمت برخی از دستورات خداوند را می دانیم و گاه از آنها مطلع نیستیم.
گاهی هم از علوم مختلف کمک می گیریم تا حکمت آن را به دست بیاوریم. این یک
تلاش خوب و ارزشمند است.
اما باید توجه داشته باشیم که آنچه ما کشف می کنیم, در برابر علم بی نهایت الهی
که وضع کنندة این احکام است بسیار ناچیز است؛ بنابراین نباید چنین بپنداریم که با
فهمیدن یکی از حکمت های یک حکم الهی به هم حکمت های آن پی برده آیم و اين
فهم را مبنای تصمیم گیری قرار دهیم.
توضیح خلاصه:هر دستورخداوندعلت ودلیل داردوانسان به علت علم محدودخود نمی تواندیه همه لت
ها ودلایل احکام آلهی پی ببریموفهم برخی از این علت ها تمی تواندمبتای تصمیم گیری ما قرار گیرد.
حکمت:علت ها ودلایل وضع احکام ودستور های الهی را حکمت می گویند
صفحه 17:
آرق:.اين سخن درست ]ست كة فرهنك و تمدن امروزى بشر براساس" دستورات الهی شکل نگرفته و بسیّاری از عادت ها و رفتارها با
دستورات دینی در تعارض است و این تعارض, رعایت قوانین آلهی را تاحدودی سخت کرده است,
اما از آنجا که ایمان دازيم این قوانین؛ قرمان های خداست با اعتمادبة نفس بالا و توكل بز او وارد عمل مق شویم.
1-هم زمینه را برای آگاهی دیگران نسبت به اسلام فراهم می نما ییم
2- هم از اسلاممان در صحنه عمل و زندگی دفاع می کنیم؛ همان طور که درسال های قبل
از سرزمین و آیینمان با تمام وجود دفاع کردیم و موفق شدیم.
*در عین حالی که تمدن جدید وامروزی بی دینی را پیشه ساخته وبا دستورات دین در
تعارض است مارا به دين دعوت کرده که لازمه این اقدام توکل برخدا واعتماد به تفس
است.
صفحه 18:
با توجه به نکات فوق, نحوة اجرای احکام اسلامی در سه عرص فرهنگ و ارتباطات, ورزش
فرهنگ, روح معنوی حاکم بر جامعه و نشان دهندة هویت و شخصیت آن است.
نوع اجزا و عناصرفرهنگی هر جامعه نشان دهندة درجه و میزان ارزشمندی و تعالی آن جامعه است.
معیارهای ارزشمندی فرهنگی
1- اعتقاد به خدا ویکتاپرستی»(توحید)
2-ایمان و اعتقاد به پیامبران الهی(نبوت)
3- اعتقاد به معاد و پاییندی به آن(معاد) معیارهای اصلی در تشخیص ارزشمندی فرهنگ جوامع است
معیارهای دیگر یک فرهنگ برتر
توجه به عدالت, 2-خردورزی, 3-علم و دانش, 4- عفاف و پاکدامنی, 5-دوری ازشهوت وغضب و 6-
پایبندی به احکام و دستورات
از معیارهای دیگر یک فرهنگ برتر است. احکام و قوانین اجتماعی اسلام باید به گونه ای تنظیم شود که سبب رشد و تقوبت
این معیارها شود.
صفحه 19:
1 -تولید فیلم های سینمابی و تلویزیونی, مستند علمی, تاریخی واجتماعی
به نیت اعتلای فرهنگ اسلامی و تربیت دینی باشد» مستحب است و در شرایط
ویژه» واجب کفایی است.
2 -ایجاد پایگاه های اینترنتی و شبکه های اجتماعی در فضای مجازی به منظور
اشاعة فرهنگ ومعارف اسلامی و مقابله با انديشه های کفرآمیز و ابتذال
اخلاقی» مستحب است و در مواردی واجب؛افرادی که توانایی علمی, فنی و
مالی آن را دارند باید به ایجاد آن مبادرت ورزند.
صفحه 20:
برخى احكام اسلام در زمينه فرهنگ
کم از ل م ا رك
۱
ل اا ع و ا 217
كه معدولة در دوقت هات دددتهود قر اوون دارعد و براف تلن بر كشورها اعدامات آذ مسر
oan & توق عاك کی اه اوه ای ای ف ل
تحلیل آنها برای تصمیم گیری های دقیق علیه کشورهای مورد هدف را انجام مى دهند.
از همین رو لارم است مانع سلطة رسانه ای وارتباطی بیگانگان بر کشور سنوی وا
rire ا
۱ .,. است که زیرساخت هاق لازم برای پایگاه های ارتباطی بومی و داخلی
در ماییز واجت است . " المقدور از وسايل ارتباطى داخلى بهره
TOTES Pe en ner oes PG ie 7۳
ob sus ea L, glGilGs alaly oS sales no ylilelue jl yl 59! Jaus ns orcls*
ری ی ee Ga ا eel Peeler al
صفحه 21:
احکام اسلام در زمینه فرهنگ
3 -تولید» توزیع و تبلیغ فیلم هاء لوح های فشرده, مجلات» روزنامه ile کتاب ها و
انواع آثار هنری به منظور گسترش فرهنگ و معارف اسلامی و مبارزه با تهاجم
فرهنگی و ابتذال اخلاقی» از مصادیق مهم عمل صالح و از واجبات کفایی و
دارای پاداش [خروی بزرگ است.
4- استفاده از موسیقی, خواه موسیقی سنتی و کلاسیک باشد و خواه غیر
سنتی و مدرن جایز وحلال است؛ فقط آن نوع موسیقی که بی بندوباری و
شهوت را تقویت و تحریک می کند و مناسب مجالس لهو و لعب است حرام
است. استفاده از ابزارها و آلات موسیقی برای اجرای سرودها وبرنامه های
فرهنگي مفید نیز حلال و جایز است.
صفحه 22:
بر حى ۰ اسلام در تست
5 - توليدء توز beige a ole ete ى فشريع واساين رسانة مانت 5د
دربردارنده وير يا متونى هستند که موجب انحراف و فساد می hae
دربردارنده موسیقی موه و باس ان اودو
باشند.از گناهان بزرگ شمرده می شود و 7 آنها
حرام است.همجنين» تماشا كردن و كوش د به
حرام است.
6- شرکت در مجالس شادی, مانند جشن عروسی, جشن هاى
مذهبی و ملی جایز است و حتی اگرموجب تقویت صلة رحم پا
تبلیغ دين شود مستحب است؛ به شرط آن که در این مجالسء
احکام دین مانند پوشش مناسب خانم ها رعایت شود.
صفحه 23:
ل 000 5
بازی :مجموعه فعالیت هابی است که پرای نشاط و تفریج انجام مى شود.
ورزش :مجموعة حرکاتی است که برای سلامتی جسمانی وتقویت اندام هاست.
بازی های ورزشی:: آن دسته از بازی هابی هستند که هم سبب نشاط و فرح مى
شود و هم به تقوبت اندام ها کمک می کند,مانند فوتبال» والبال, دو و میدآنی و
بسباری از بازی های محلی.
- دین اسلام از مسلمانان می خواهد برای سلامت و تندرستی خود بکوشند و از هرکاری که
تندرستی را به خطر می اندازد؛ دوری کنند. علاوه بر اين؛ خوب است هر مسلعاتی بکوشد که
تدقف قوى و ی هب ده ار هه هرا ماش aU ند بهتر فعالیت
کند و در هنكام خطرو مبارزةٌ با دشمنا مندانه بد بيامبر أكرم و آمام علی
eo مان هی ا ا ل ا
aris isan win UC ae 00
۲ کسانف که برای تقویت زانطة صمینانه مبان: خویشان:وهتنایگان و:سلاخت
اخلافن افزاد خاتواده در برگزازی بازی:ها و وززش:های دسته جفعی پیش قدم
می شوند. از پاداش آخروی بهره مند خواهند شد
صفحه 24:
۲ -احکام عرص ووزش و بازی
3- شرط بندی» از امور زیان آور روحی و اجتماعی است و انجام آن,
حتی در بازی ها و ورزش های معمولی نیز حرام مى باشد.
4- اگر ورزش و بازی های ورزشی برای دور شدن افراد جامعه از فساد
و بی بندوباری های دز نیای کنونی ضرورت یابد, فراهم کردن امکانات آن
واجب یی است.
5- دادن جایزه توسط سازمان dle نهادها و افراد به ورزشکاران we
است و اگر کسانی این جوایزرا به این نیت بدهند که افرادجامعه به
ورزش و بازی های مفید روی آورند و سلامتی جسم و جان خودرا
افزایش دهند, کار نیکی کرده اند و از پاداش اخروی برخوردار خواهند
بود.
صفحه 25:
=Y احكام عرصد اقتصاد:
افزایش مصرف گرایی واثرات مخرب آن
در عصر حاضر سبکی از زندگی اقتصادی که مبتنی بر تولید انبوه کالا و مصرف فراوان و نیز
توجه به رفاه بیش از حد و لذت های مادی است. در غرب رایج شده که سایر ملت ها را نیز
تحت تأثیر قرارداده است. امروزه کارخانه های عظیم در سرآسر جهان و به خصوص در کشورهای
ضنعتی به تولیدانبوه کالا می پرداز و۲ ۱ ۱ بلا ردم را تشویق به مصرف می کنند.
همین امر سبب شده است که سر ۱ ۰ ۰ ۲۳۰ ۰۲۱ ۱ ار مصرق شود و محبط زیست برای
ان وسایر چنیندگان وگیاهان تا اعد ۳۱۰۰۲۰ nee در نجانده واميزآن مصرف
بسیاری از کالاها در ميان ما نالا رفته ات
ساختار ادارى برمصرف وكم بازدهء عدم استفادة صحبع از آب وانرژی, وجود برخی از مشاغل کاب و
غیرضروری مانند وا کر ۱ ۱ ۱ PEM OI GIG Giese
بتواتيم بر مشكلات اقتضادى تاك ار دن ۱ 1ق لويم وذر مشير عدالت و رشد
اقتصادى حركت كليم رم ان و ۱
صفحه 26:
۳- برخی احکلم د ;
a | | سا
۱- مسئولین باید اقتصاد کشور را به گونه ای مدیریت کنند که سه هدف زیر محقق شود:
اول, استقلال اقتصادی و عدم سلطه و نفوذ بیگانگان ؛
دوم» پیشروی به سوی عدالت و قسط و کاهش فاصلة طبقاتی؛
سوم» حرکت به سوی آبادانی و عمران در عین دوری از دنیازدگی و تجمل گرایی.
۲- بکوشیم که رزق و روزی حلال به خانه بیاوریم و از همة اموری که سیب ناپاک شدن روزی ما می
شود مانند تولید کالا با کیفیت پایین و are eee et نت کم نا هم آنار مثیت
روزی حلال وا در رندكى عون 17 12115 2003092-10 افتكار كش وركمى نما بير
oan ne Eis, a ثروت افراد جامعه
در خدمت تولیدقرار گیرد. همچنین قبل از ورود به عرصة کار و تجارت باید با احکام
تجارت آشنا شویم نا #رزفتار 2-35 522 2ر5 عل در اين باره مى فرمايد؛
ای گروه تاجران و بازرگانان!
Jol یادگیری مسائل شرعي تجارت؛ سپس تجارت کردن.
صفحه 27:
۳- بدرخی احکلم د صه
eer >
6 -بکوشیم که همه از کالای ایرانی استفاده کنیم و کالای مرغوب در اختیار
مردم قرار دهیم. اگرمصرف کالاهای خارجی سبب وابستگی کشور شود نخریدن
ان واجب است.
۵ اشرافی گری, تجمل گرایی برخی مسئولین و فساد اداری و مالی, یکی از مهم ترین
عوامل عقب ماندگی اقتصادی و فاصلهٌ طبقاتی است که علاوه بر آثار منفی اقتصادی, باعث
بی اعتمادی عمومی و رواج تجمل گرایی و مصرف كرابس در ميان مردم می شود. بتابراین, بر
مسئولین و مدیران کشور واجب است که از این شیوخ زندگی اجتتاب کنند و با اسوه قرار دادن خودء
آن را به سوی یک اقتصاد سالم دعوت کنند. مجموعة افراد جامعه نیز باید با پیروی از پیامبر اکرم و امر به
معروف و نهی از منکر روابط اقتصادی را سالم نگه دارند.
6-واجب است برای پنشرفت علمی صعی و اهزاس تولب داحلی تلاش کنیم و در مصرف
منایع کشور حداکثر قناعت را پیشه سازیم
مصرف آب. بنزین, موادغذایی, پوشاک, انرژی و اموری ازاین قبیل را به حداقل رسانده و به صورت کاملاً
صحیح استفاده کنیم. آسراف در همه این موارد حرام است.
صفحه 28:
۳- بدخی احکلم د
ب 20 عوصة
از تخريب محيط زيست بيرامون خود جلوكيرى كنيم. با توصيه به اطرافيان استفاده از سموم
شیمیایی, پلاستیک, کاغذ و مانند آن را به كال برسانیم
ممکن است در محیط زندگی ماء مانند مدرسه, محله و محیط کار افرادی بی بضاعت زندگی کنند
که زندگی تجقّلی دیگران غم و اندوه آنان را به دنبال داشته باشد. از اين رو بهتر است از مدگرایی و
ب ا ا esas نمی پیش نمأ ييم.
1-۹ ره کشورهای سلطه گر کوشند Ss. 1 رکه کفدر
ee Tey ا ال ساك يع ott Sass ا از
مین برد ٠ بنابراين. تردولت واب انا د تا زا کنو رها ل م
کهآن کشورها نتوانند زر حول ve ۱۳۳ las لحك فتنار قرار دهند.
۰ -از آنجا که ریم صهیونیسنی» سرزمین مسلمانان را به کمک انگلستان در سال هاى قبل
به زور تصرف كردة و 5ر1 ] لإعلات 0 5 2009 لل 11 1ش ظر دوع تجارتى كه به نضع
اين رزيم باشدء همجون وارد كردن و ترویج کالاهایی که سرمایه داران اين رژیم در آن شریک
هستند حرام است.
صفحه 29:
ورزش وبازیهای
ورزشی
ت آمادكى بيش تر برلى انجام وظايف الإهى »>
اگر برای دور شدن افراه جامعه از فساد و بیبندوباری ضرورت یابد
پیش قدم شدن در بازیهای دسته جممی برای تقویت رابطدى صميمانه و سلامت اخلاقی افراد هه
دادن چایزه توسط سازمانهاء و نهادها و افراد به ورزشکاران
تادن جایزه یه نیت روی آوردن مردم به ورزش و افزایش سلامتی جسم و جان
شرط بندی در بازی و ورزش از امور زیانآور روحی و اجتماعی است >
قمار- بازى با وسايل وابزارى كه به عنوان ابزار قمار شداخته شده- شركت در مجالس قمار- بازى با
ازار قمار از طريق Fels
مستحب است و پاداش اخروی دار
قراهم كردن لمكثات أن واجب كفايى استه
پاداش اخروی دارد
جایز است.
پاداش اخروی دارد.
حرام است حتی در
زیهای معمولی:
حوام است.
ات يكى از دلايل حرمت قما الف - شت آن در اذهان باقى بمائد وب- زميتدى بيدايش آن در جامعه فراهم شود
صفحه 30:
فرهنگ و ارتباطات
تولید فيلم سينمابى. مستند علمى؛ تاريخى و ...
به نيت اعتلاى فرهنك اسلامى و تربيت دينى ح»
در شرایط ضروری >
تولید سایتهای اینترنتی به منظور اشاعهی فرهنگ و معارف اسلامی و مقابله با آندیشههای
کف رآمیز وابتذال اخلاقى »>
.. روزنامه كتاب و he تبليغ. قيلمها؛ لوحهای قشره توارهاى كاست. gis ale
به منظور كسترش فرهنگ اسلامی و مبارزه با تهاجم فرهذكى ح»ه
اگر دربردارندهی تصاوبر و متونی باشد که موجب انحراف و فساد شود حه
ابزارهای دریافت شبکههای ماهواره و رسانه انترنت» حکم ابزر مشترک را اد
يعنى: خوید و فروش و نگدداری آنها Ai مور سرام حرام
بای آمور حلال عم جایز
اما جون اين ابزار زمينه دریافت برنامههای حرام را فراهم کرده و گاهی مفساد دیگری را
دربردارد. خريد و تكهدارى آن ©
از مصاديق مهم عمل صالح و از واجبات
کفایی است و پاداش اخروی بزرگ دارد.
از گناهان بزرگ شمرده شده و خرید. فروش:
تماشاکردن و گوشدادن به آنها حوام است.
حرام است.
Senay Eee a eee
موسیقی لهوی و لمبی و مطرب کلاسیک و غیرکلاسیک
به کار گیری آلات موسیقی برای نواختن موسیقی غیرلهوی >
شرکت در جشنهای شادی, اکرمستلزم گوش دادن به غنا و موسيقى مطرب و ...نباشد >
حوام است.
اشکالی ندارد.
اشکالی ندارد.
Spee oe See ونس ee
صفحه 31:
خرید کالاهای وارداتی از كشورهاى غيراسلامى اكر: الف) باعث تقويت دولتهاى کافر و | واجب است که از خرید و یه کارگیری آنها
استعمارگر شود پا ب) قدرت مالی آنها را پرای هجوم به کشورهای اسلامی تقویت کند | اجتناب كنند.
هر نوع تجارت که به نفع دولت غاصب صهیونیستی تمام شود ۳ حرام است.
روابط با بيكاتكار 9 5 3 5 3 1
روابط با بیگانگان | خريد و بوشيدن لباسهابى كه توسط دولتهاى استعمارى تولید شدمند. ار الق) مستلزم
ترويج فرهنك غيراسلامى دشمن باشد. ب) باعث تقويت اقتصاد آن براى استعمار و استثمار | حرام است.
اسرزمينهاى اسلامى باشد. ج) منجر به وارد شدن ضرر اقتصادى به دولت اسلامى گردد
تقلید از مدهایی که شبیه شدن به دشمنان اسلام و ترویج فرهنگ آنها را بهدنبالدارد ۳ | حرام است.
صفحه 32:
صفحه 33:
الف) شرکت در مجالس شادی, برای تقویت صله رحم
ب)فراهم کردن امکانات ورزشی برای دور شدن از فساد
ج)مصرف کالاهای خارجی در صورت وابستگی
صفحه 34:
الف)هر نوع تجارتی که به نفع این رژیم صهیونیستی باشد, و ترویج کالاهایی كه سرمایه داران اين
رژیم در آن شریک هستند حرام است
ب)دادن جایزه توسط سازمان ها, نهادها و افراد به ورزشکاران جایز نمی باشد
ج) تولید, توزیع و تبلیغ فبلم ها, موجب انحراف و فساد می شوند و يا دربردارندة موسقی مطرب و
منالست با مالس لمونو گام باشند.و خريد و قزوي انها حرام ست
006 ريت ie
صفحه 35:
احکام موارد ذیل را بنویسید: . (واجب کفایی - مستحب - مکروه - حرام
الف ) بازی با ابزار قمار از طریق کامپیوتر
ب ) تولید سایت در شبکه ی اینترنت به منظور اشاعه ی فرهنگ و معارف اسلامی
ج )تقلید از مدهایی كه ترویج دهنده ی یک گروه غیر اخلاقی است
د) فراهم کردن امکانات ورزشی » برای دور شدن افراد جامعه از فساد و بی بند و باری
للف ( حرام ) ببء ( مستحب 4 ج ( حرام )4
د ( واجب کفلیی)
صفحه 36:
احکام موارد زیر را بنوبسید: ) واجب کفایی مستحب مکروه حرام
(خرداد) 11( )خرداد ۹۳( )شهریور ٩۲ ()د ۹۲( )شهریور )٩۳
بازی های ورزشت برای سلامتی و تقوبت جسم و روح (مستحب)
تقویت جسم و روح برای انجام وظایف الهی (مستحب)
بازی های ورزشی به قصد آمادگت برای انجام وظایف الهی (مستحب)
شرط بندی در بازی ها و ورزش ها (حرام)
فراهم کردن امکانات ورزشی برای دورشدن افرادجامعه ازفساه وبت بند وباری (واب تنبی)
تولید سایت در شبکه ی اینترنت به منظوراشاعه ی فرهنگ ومعارف اسلامت ( ستحب),
تولید سایت ها در شبكه ى اينترنت براى مقابله با ابتذال اخلاقت (مستحب)
توليد آثار هنری برای مبارزه با تهاجم فرهنگت (واجب کفایی)
تولید فیلم های مستند علمت برای تربیت دینت در شرایر ضروری (واجب کفایی)
تولید فیلم مستند اجتماعت در شرایر ضروری (واجب کفایی)
تقلید از مدهایت که ترویج دهنده ی ی گروه غیر اخلاقت است ( حرام)
صفحه 37:
صفحه 38:
به سؤالات ذيل پاسخ دهید
زیرا انسان را از خدلوند متعال و فضائل اخلاقی دور
نموده و به سمت بی بند وباری و گنله سوق می دهد
. و می کشا
قبل از مطالعه ی احکام ضروری دین » به چه نکانی باید توجه کرد 3 به اختصار بنویسید
هر ی کاز احکام و دستوراتخداوند ه دارایعلتخاصیلست. 551 )1
خداوند مهوبانما را را ۱۳۰۱ ۱۳۵ a1) Lo
ما بوده و لگر از کارعما یا منع کرده حتمً آنکاد بم ضرو
م علم و 20152 ليان ناجيز استو ( 2
Looks ges a eT ek
بت ند
صفحه 39: