آزادی در انتخاب دین

صفحه 1:


صفحه 2:
خب ۱7 سم ازادى درأ دين 

صفحه 3:
خب ۱7 مقدمه #بحث آزاد است. ©لزوما به یک نتيجه واحد نخواهیم رسید. 

صفحه 4:
#با توجه ‎al ay‏ لا اکراه فی الدین (بقره 256) در پذیرش دين اكراهى نيست اما: 1. امر به معروف و نهى از منكر واجب است. 2. جهاد با كفار واجب است. 3. عذاب اخروى براى كسانى كه دين حق را انتخاب نكرده و كافر شده اند. 4. عذاب دنيوى براى مرتد از دين اسلام كه اعدام مى 

صفحه 5:
خب ۱7 ازادى در انتخاب دين © دو مقدمه: #یک. منظور از آزادی: *- آزادی تکوینی نیست چون اختیار ذاتی انسان بدیهی است. - آزادی تشریعی است یعنی با توجه به اوامر الهی آیا ما در پذیرش دین آزاد هستیم یا مجبور؟ 38 منظور از دین: + همه اذیان حون پلور اشنم ‎Saal Jel Mar 6 Mae‏ ‎a abe‏ دليل اجتماع نقیضین نقلا:و مَنْ يِب بیغ غیْر الاشلام دیناً قلن يُقْبَلَ مِنْهُ و هُوَ في 8531 ‎Be‏ ‎Sia JOB) pata‏ 6- بلکه دین یک دین خی است به اسم اسلام. 

صفحه 6:
ازادى در انتخاب دين #تلقی دنیای غرب (بعد از رنسانس) و روشنفکران غربزده: © عمل بد کلیسا در قرون وسطا (1000سال) #سکولاریسم: دین و هر گونه امور غیبی از ساحت زندگی جداست. *#پوزیتیوسم: فقط تجربه معرفت زا است.(نفی وحی و عقل و شهود) #امانیسم: انسان محور همه چیز است. #لیبرالیسم: انسان دز آمور فردی آراد آزاد است. #دموکراسی: انسان در امور اجتماعی آزادیش محدود به آزادی دیگران است. #تسامح و تساهل: حق هیچ گونه تذکری نسبت به دیگری نیست. *پلورالیسم: حقابیت همه اذیان و تجات آنها در قيامت نسبیت در اخلاق: همان خوب است که سلیقه من تعیین کند. 

صفحه 7:
۱7 rl << peel #مفهوم آزادی؟ *آزادی یعنی نبود مانع © مانع بودن مانع بستكى به هدف دارد. #يس آزادى يعنى نبودن مانع در راه هدف #لذا آزادی دارای دو رکن است: © تسليم به هدف © عصيان در برابر مانع #هدف چیست؟ *بهتر شدن, بینهایت, در همه زمینه ها كمال #نتیجه: آزادی یعنی نبود مانع در راه كمال 

صفحه 8:
اص سس ازادی # کمال مطلق: خدا * مانع: غیر خدط #آزادى - قولوا لا اله الله تفلحواء < رستگاری< رستن< رها شدن تبیین فلسفی: خدا خود عالی ماست و تسلیم او شدن, تسلیم خود شدن است ‎weal walle af‏ 1 2 ‎LEH of 38 yl 5‏ مِنَ القيّ قم بَكْفْرْ بالطّاعوت و يُؤْمِنْ باللّهِ الْغژوة وی لا الفصام لها و ال ‎Bile Som‏ (256)بقره #*من از آن روز که دریند توام آزادم. پادشاهم که به دست تو اسر افتادم * حافظ از جور تو حاشا که بگرداند روی. من از آن روز که دربند توام آزادم # قفس گشودي ام و اختیار بخشيدي! همین که از قفست پر زدم زمین خوردم. 

صفحه 9:
#تبیین رابطه آزادی انسان با لااکراه فی الدین: #یک: آزادی یعنی نبود مانع در راه کمال #دو: گوهر اصلی دین توحید است یعنی همان كمال مطلق #سه: كمال وقتى واقعا کمال است که اختیاری باشد و ایمان به خدا وقتی اجباری باشد اصلا ایمان نیست. #بنابراین لا اکراه فی الدین یعنی: #دین اصلا قابلیت اجبار ندارد نه اينکه در دین اجبار نکن! 

صفحه 10:
#رابطه لا اکراه فی الدین با امر به معروف و نهی از منکر! #تفکیک بین آزادی فکر و آزادی عقیده #آزادی فکربله! ۴آزادی عقیده ناشی از تفکر بله! ۴آزادی عقیده ناشی از غیر تفکر خیر!!! #عقیده هر کس حتی برای خودش هم محترم نیست!! #نقد کار کوروش و ملکه الیزابت #کار حضرت ابراهیم علیه السلام 

صفحه 11:
#رابطه لااکره قی الذین با جهاد © فقط جهاد دفاعی مشروع است: #دفاع از حق #خود یا دیگری, مال, جان, آبرو, آزادی , دین , توحید, ملاس و1 #جهاد آرادببخش در اسلام مشروع است: ‎a5] lo 5°‏ باون في سَبيلٍ الله و الْمُسْتَصَْفِينَ من ارجا و اساء و ولدان ال لون نا آشرخنا من جده الق لام ال و شل لنا من للك و ‎SIT So‏ تصيراً (75)نسا ‎ 

صفحه 12:
#رابطه لا اکراه فی الدین با مجازات اخروی مجازات ها: قراردادی عمل و نتيجه عين ‎oe‏ [ وم تچ کل تفس ما عولت من ‎gobs ofS‏ و ما ‎Ge Get‏ سَوء تَوَد لؤان بينها و بَيتَةُ أقدا 3 ‎aul‏ 5 رف پالعباد (30)آل عمران ‎(7) 853 133 955 lade “labs p05 

صفحه 13:
#رابطه لا اکراه فی الدین با ارتداد. ممنوعیت نشر کتب ‎ose ie alle‏ #ارتداد جرم سیاسی - اجتماعی است نه جرم عقیدتی #بنابراین اگر کسی از دین برگردد و حتی تبلیغ در مراکز علمی بکند استقبال میشود, #کرسی های آزاد اندیشی #ارتداد برگشت از ضروریات است وگرنه در مسائل ظنی هیچ اشکالی ندارد که نظر خود را مطرح کند. 

صفحه 14:
9اه فیها سْْحاتك اللْهُمّ و تَحِيَتُهُمْ فيها سَلامٌ ‎Sella ables jl‏ از ‎A eee‏ (10)یونس 

بسم الله الرحمن الرحیم آزادی در انتخاب دین مقدمه ‏بحث آزاد است. ‏لزوما به یک نتیجه واحد نخواهیم رسید. شبهات موجود در بحث: ‏با توجه به آیه ال اکراه فی الدین (بقره )256در پذیرش دین اکراهی نیست اما: .1امر به معروف و نهی از منکر واجب است. .2جهاد با کفار واجب است. .3عذاب اخروی برای کسانی که دین حق را انتخاب نکرده و کافر شده اند. .4عذاب دنیوی برای مرتد از دین اسالم که اعدام می باشد. آزادی در انتخاب دین دو مقدمه: یک .منظور از آزادی: - آزادی تکوینی نیسHت چوHن اخHتیار ذاتی HانسHان بدیهی اسHت.H - آزادی تشHریعی اسHت Hیعنی با توجHه به اوامر الهی آیا ما در پذیرشH دین آزاد هسHتیم یا مجبور؟ دو :منظور از دین: - همه ادیان نیست HچHون پلورالیسم عHقال و نقال باطHل Hاست:H عقال :به دلیل اجتماع نقیضHین ن يُقْب َ َ ن ه وَ هُوَ فِي اآْل ِ خ َرةِ ِ ل ِ ن يَبْت َ ِغ غَي ْ َر اِإْل ْ من ْ ُ نقال:وَ َ م َ سHالم ِ دينا ً فَل َ ْ م ْ رين ()85آل عمران سH الْخHا ِ َ - بلکه دین یک دین حHق است Hبه اسم اسالم. آزادی در انتخاب دین تلقی دنیای غرب (بعد از رنسانس) و روشنفکران غربزده: عمل بد کلیسا در قرون وسطا (1000سال) سکوالریسم :دین و هر گونه امور غیبی از ساحت زندگی جداست. پوزیتیوسم :فقط تجربه معرفت زا است(.نفی وحی و عقل و شهود) امانیسم :انسان محور همه چیز است. لیبرالیسم :انسان در امور فردی آزاد آزاد است. دموکراسی :انسان در امور اجتماعی آزادیش محدود به آزادی دیگران است. تسامح و تساهل :حق هیچ گونه تذکری نسبت به دیگری نیست. پلورالیسم :حقانیت همه ادیان و نجات آنها در قیامت نسبیت در اخالق :همان خوب است که سلیقه من تعیین کند. آزادی در انتخاب دین ‏مفهوم آزادی؟ ‏آزادی یعنی نبود مانع ‏مانع بودن مانع بستگی به هدف دارد. ‏پس آزادی یعنی Hنبودن مانع در راه هدف ‏لذا آزادی دارای دو رکن است: ‏تسلیم به هدف ‏عصیان در برابر مانع ‏هدف چیست؟ ‏بهتر شHدن ،بینهایت ،در همه زمینه ها= Hکمال ‏نتیجه :آزادی یعنی نبود مانع در راه کمال آزادی کHمال مطلق :خHداH مانع :غیر خHداH آزادی = قولوا ال اله الله تفلحوا، فلح= رستگاری= رستن =Hرها شدن تبیین HفلسHفی :خدا خود عالی ماست و تHسلیم او شدن ،تسHلیم خود شدن است که عین آHزادی Hاست. الر ْ ن Hبِاللَّهِ وت وَ يُْؤ ِ ن يَكْف ُْر بِالطَّاغ ُ ِ شد ُ ِ ي فَ َ م ْ م ْ ن Hالْغَ ِّ م َ ن ُّ ين قَد ْ تَبَي َّ َ ال ِإكْHراه َ فِي الد ِّ ِ س َ م ()256بقره ك Hبِالْعُ ْروَةِ اHلْوُثْقى ال َ ان ْ ِفصا َ ه َ م َ سميعٌ عَلي ٌ م لَها وَ الل َّ ُ فقد است َ ْ من از آن روز که دربند توام آزادم .پادشاهم که به دسHت تو اسیر افتادم حافظ از جور تو حاشHا کHه بگرداند روی .من Hاز آن روز که دربند توام آHزادم قفس گشHودي ام و اختيار بخشHيدي! همين كHه از قفست پر زدم زمين خوردم. تبیین رابطه آزادی انسان با الاکراه فی الدین: ‏یک :آزادی یعنی نبود مانع در راه کمال دو :گوهر اصلی دین توحید است یعنی همان کمال مطلق سه :کمال وقتی واقعا کمال است که اختیاری باشد و ایمان به خدا وقتی اجباری باشد اصال ایمان نیست. ‏بنابراین ال اکراه فی الدین یعنی: ‏دین اصال قابلیت اجبار ندارد نه اینکه در دین اجبار نکن!  رابطه ال اکراه فی الدین با امر به معروف و نهی از منکر! ‏تفکیک بین آزادی فکر و آزادی عقیده ‏آزادی فکربله! ‏آزادی عقیده ناشی از تفکر بله! ‏آزادی عقیده ناشی از غیر تفکر خیر!!! ‏عقیده هر کس Hحتی برای خودش هم محترم نیست!! ‏نقد کار کوروش و ملکه الیزابت ‏کار حضرت ابراهیم علیه السالم رابطه الاکره فی الدین با جهاد ‏فقط جهاد دفاعی مشروع است: ‏دفاع از حق خود یا دیگری ،مال ،جان ،آبرو ،آزادی ،دین ،توحید، سالمت و... ‏جهاد آزادیبخش در اسالم مشروع است: ن فين ِ ست َ ْ م ال تُقاتِلُو َ م ْ ن في َ بيل اللَّهِ وَ ال ْ ُ ‏وَ ما لَك ُ ْ م َ ضع َ َ س ِ الرجال و النساءِ و الْولْدان الَّذين يقُولُون ربنا َأ ن م نا ج ر خ ْ ِ َ ِّ َ َ َّ َ َ ِ ْ ِ ْ ِ ِّ َ ِ هذه الْقَرية الظَّالِم َأ َ ُ ن لَدُن ْ َ جعَ ْ ْ ل م نا ل ل ع ج ا و ها ل ه ْ ِ ْ َ ِ ِ ِ ك وَلِيًّا وَ ا ْ َ ْ ْ َ ِ ن لَدُن ْ َ ك نَصيرا ً ()75نسا لَنا ِ م ْ رابطه ال اکراه فی الدین با مجازات اخروی مجازات ها: قراردادی عمل و نتیجه عین عمل جد ُ ك ُ ُّ ن ف ل نَ ْ ن َ ت ِ ضرا ً وَ ما ع َ ِ ت ِ س Hما ع َ ِ ح َ م ْ يَوْ َ مل َ ْ خيْرٍ ُ مل َ ْ م تَ ِ م ْ م ْ ٍ سوءٍ تود لَو َأن بينها و بينه َأ َّ ً ً ُ ِّ ه َو س ف ْ ن ه الل م ك ر ذ ح ي و عيدا ب دا م َ ُ ُ َ َ ُ َ ُ َ ُ ُ َ َ ُّ ْ َّ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ َ ف بِالْعِباد ِ ()30آل عمران ه َرُؤ ٌ الل َّ ُ مثْقا َ م ْ خيْرا ً ي َ َره ُ ()7 ل ذ َ َّرةٍ َ ل ِ ن يَعْ َ فَ َ م ْ رابطه ال اکراه فی الدین با ارتداد ،ممنوعیت نشر کتب ضاله ،فیلم ،عکس ... ‏ارتداد جرم سیاسی – اجتماعی است نه جرم عقیدتی بنابراین اگر کسی از دین برگردد و حتی تبلیغ در مراکز علمی بکند استقبال میشود، ‏کرسی های آزاد اندیشی ارتداد برگشت از ضروریات است وگرنه در مسائل ظنی هیچ اشکالی ندارد که نظر خود را مطرح کند.  سبْحان َ َ ك فيها م ه وا ع د ْ ُ َ ُ ْ َّ م ال س فيها م ه ت ي ح ت و م ه َ ٌ الل ُ َّ َ َ ِ َّ ُ ُ ْ َأ ْ م ه وا ع د ر خ آ و ْ ُ ِ مد ُ ن ال َ َ ح ْ ْ ِ ُ َ َ ْ َّ مين عال ال ب ر ه ل ل ِ ِ ِّ َ َ ()10یونس