صفحه 1:
صفحه 2:
صفحه 3:
جایگاه و لهمیتها -1
دیدگام ها -2
وظایفلخاقیمردم در انتخابمسئولان-3
اهدام کلی فصل_وظایفاخالقیحاکماندر برلير مردم-4
وظایفاخاقیمردم در برلبر -5
© لفزشگاد هٍخاهیمدیرلن6
صفحه 4:
جایگاه و اهمیت ها
* مهم ترین زندگی هر انسانی زندگی سیاسی اوست .
* یکی از بزرگ ترین دغدغه های اندیشمندان سیاسی واخلاقی .همواره رابطه
اخلاق با سیاست بوده است .
صفحه 5:
دیدگاه و اهمیت
در رابطه اخلاق و سیاست دیدگاه های متعددی وجود دارد که ما به برسی و نقد
.سه نظربه مهم می پردازیم
نظریه جلییخاق از سیاسته1
نظریه لصا لتسیاستو تبعیتخاقاز سیاسته2
نظریه لصا للخاقو تبعیتسیاستز لخافی-3
صفحه 6:
لا به گفته برخی از نویسندگان نه در سیاست اثری از مسائل اخلاقی است
و نه در مسائل اخلاقی اثری از سیاست و هیچ کدام در جایگاه دیگری
ارزش گذاری نمی شود .
ل ماکیاولی نماینده تام و تمام این نظریه است و تاکید میکند که پایبندی
به مسائل اخلاقی چیزی جز شکست را در پی ندارد.
7" برخی هم برای این نظریه دو نوع سیستم اخلاقی قائل شده اند :
۱- اخلاق فردی ۲- اخلاق سیاسی و اجتماعی
صفحه 7:
نقد و برسى
.اين نظريه ناشى از درك نادرست اخلاق و احكام اخلاقى است
جون موضوع احكام اخلاقى .افعال اختيارى انسان به طور كلى.ملاك
ارزش اخلاقی افعال اختیاری انسان .مصلحت عمومی و واقعی فرد
. وجامعه است
صفحه 8:
نظریه اصالت سیاست و تبعیت اخلاق از
براساس این نظریه . همه ی رفتار های اخلاقی :تحت سیطره سیاست
.است و جنبه ابزاری دارند
از جمله طرفداران اين نظریه .لنین از رهبران مار کسیسم (کمونیست )
« بوده است
صفحه 9:
نقد و برسى
” نخستين اشكال اين نظريه » يذيرش نسبيت كرايى است.
” اشكال ديكر اين نظريه هم آن است كه طراحان آن به درستى معناى
واقعى سياست را درك نكرده اند .
” علت اصلى فروباشى اين نظام ها (پوسیدگی کامل اخلاقی و معنوی )
Lael و مردم آن كشور است .
صفحه 10:
نظریه اصالت اخلاق و تبعیت سیاست از اخلاق
* نظریه مقبول و منطقی در زمینه رابطه اخلاق وسیاست . همین نظریه
است.
* خداوند هم در روایتی به پيامبر چنین می فرماید : (به درستی که تو داراى
اخلاقی بزرگ هستی )و سپس مسئولیت دین و حکومت را به وا می
گذارد .
* بهترین نمونه علمی و عملی این دیدگاه هم حضرت علی(ع) است که می
گوید:
(شمه ی قدرت های عالم و در اختیار گرفتن شمه ی امکانات
آفرینش اگر تنها در گرو گرفتن ظالمانه پوست جوی از دهان
مورچه ای باشد . ارزشی ندارد . چه رسد برای حفظ قدرت محدود
و دنیوی . روج خود را به دورویی.نفاق و دروفگویی و امثال آن
الوده کرد )
صفحه 11:
وظایف اخلاقی مردم در انتخاب مسئولان
۱- رعایت تناسب میان فرد و مسئولیت مورد نظر
۲- توجه به سوابق کاری (تجربه)
۳- توجه به اصالت خانوادگی
۴- تجه به سوابق دینی و اخلاقی
۵- خودداری از انتخاب نالایقان
۶- مشورت و رایزنی
صفحه 12:
رعایت تناسب میان فرد و مسئولیت مورد نظر
* یکی از ملاک های افراد برای پست های مختلف . تناسب ویژگی ها و
تخصص های آنان با پست و مسئولیت مورد نظر است .
* عدم رعایت این شرط باعث حدر رفتن نیرو ها و ضایع شدن امکانات و یاس و
ناامیدی متخصصان و ده ها آفت اجتماعی و زوحی دیگر می شود:
صفحه 13:
توجه به سوابق کاری (تجربه )
* امام علی (ع) به مالک اشتر توصیه می کند که :
(«و توخ منهم اهل التجربة و الحیاء))
صفحه 14:
توجه به اصالت خانوادگی
. خانواده و تربیت خانوادگی یکی از مهم ترین عوامل شکل دهنده افراد است
امام علی (ع) نبه کسانی نزدیک شو که گوهری نیک دارند و از خاندانی پارسایند
و از سابقه ای نیکو برخورداراند
صفحه 15:
توجه به سوابق دینی و اخلاقی
قرآن کریم درباره سست ایمانان می فرماید : اگر آنان همراه شما (به سوی
میدان جهاد ) خارج می شدند . جزء اضطراب و تردید . چیزی بر شما نمی
افزودند و به سرعت در بين شما به فتنه انگیزی ( و ایجاد تفرقه و نفاق ) می
پرداختند و در میان شما. کسانی (سست و ضعیف ) هستند که به سخنان
آنان کاملا گوش فرا می دهند و خداوند ظالمان را می شناسد .
* بنابراين يكى از وظایف اخلاقی ما این است که در انتخاب افراد سوابق ایمانی
و اخلاقی و انقلابی آنان را به عنوان یک شاخص مهم همواره در نظر بگیریم
صفحه 16:
خودداری از انتخاب نالایقان
در نظام اسلامی همه ی مناصب و مسئولیت ها امانت الهی هستند . پس باید
مراقب باشیم که امانت الهی را به دست چه کسی یا چه کسانی می سپاریم
صفحه 17:
مشورت و رایزنی
از آنجا که همه از تخصص لازم برای شناخت مدیران و مسئولان لايق و مناسب
برخوردار نیستند عاقلانه ترین کار اين است که با صاحبنظران و دلسوزان
. مشورت کرد
امام علی (ع) خطاب به مالک اشتر چنین بیان نموده اند : ((و بخیل را در رای
زنی خود در میاور که تو را از نیکو کاری بازگرداند و از درویشی می ترساند .
ونه ترسو را تا در کار سست نماید . و نه ازمند را تا حرص ستم را برایت
بیاراید
صفحه 18:
وظایف اخلاقی حاکمان در برابر مردم
Le jis gies
2- برخورد صادقانه با مردم
3- فاصله ن گرفتناز مردم
رعايتعدا اعد
ساده زیستی-5
© آموزشهاعدینی6
صفحه 19:
محبت و مدارا
* در نظام اسلامى حاكمان و مديران بايد به مردم به عنوان ولى نعمت خود
نگاه کنند.
* در نظام اسلامی محبت یک وظیفه و دستور دینی است .
* با وجود اين اگر کسی بخواهد از اين برخود سواستفاده كند بايد با واکنش
سخت روبرو شود .
* امام على (ع) : راس سياست به کارگیری مداراست .
صفحه 20:
برخورد صادقانه با مردم
* برخورد صادقانه با مردم یعنی آنان را محرم اسرار خود دانستن و از
راهنمایی خواستن جز در موارد استثنایی
* برخورد صادقانه با مردم یعنی اینکه اگر یک مدیر خود را در اجرای
مسئولیتش ناتوان می یابد بی درنگ استعفا دهد و از اعتماد مردم سواستفاده
صفحه 21:
فاصله نگرفتن از مردم
* بهترین راه ارتباطی حاکمان با مردم دیدار حضوری است . دیدار هایی که
هرکسی بتواند خواسته های خود را بدون هیچ ترسی بیان کند .
* یکی از مهم ترین عوامل فروپاشی و انحطاط نظام های استبدادی . فاصله
گرفتن حاکمان از مردم و نداشتن درک درست از اوضاع جامعه است .
صفحه 22:
رعایت عدالت
* نکن از مهم رین لیف اخلاقی سافسان عفالت ورزیزاسف.
: على (ع) در اين باره می فرماید
* كسى كه عدالت بورزد . حكمش نافذ مى شود
* عدالت بورز تا قدرت و حكومتت تداوم يابد .
* زمانی که حکومت بر پایه عقل و عدل استوار باشد . خداوند دوستداران آن را
یاری و دشمنانش را خواری رساند .
صفحه 23:
ساده زیستی
حضرت امام خمینی :
اگر بخواهید بی خوف وهراس در مقابل باطل بایستید و از حق دفاع کنید و ابر
قدرتان و سلاح های پیشرفته آنان در روح شما اثر نگذارد و شما را از میدان
به در نکند خود را به ساده زیستن عادت دهید و از تعلق به قلب به مال و
منال و جاه و مقام بپر
های خود کرده اند ؛ اکثر ساده زیست و بی علاقه به زخارف دنیا بوده اند و
آنها که اسیر هواهای پست نفسانی و حیوانی بوده و هستند . برای حفظ یا
رسیدن با آن تن به هر ذلت و خواهری می دهند و در مقابل زور و قدرت
های شیطانی خاضع . و نسبت به توده های ضعیف . ستمکار و زورگو هستند
» ولی وارستگان به خلاف آنان اند . چرا که با زندگانی اشرافی و مصرفی نمی
توان ارزش های انسانی _اسلامی را حفظ کرد.
:هردان بزرى که gi Op coca ملت
صفحه 24:
آموزش های دینی
* برخی پنداشته اند که حکومت ها وظیفه ای بیش از رسیدگی به حاجات
اولیه مردم ندارند . خواه حکومت دینی خواه غیر دینی آنچه را که در درجه
اول باید قرار دهند حاجات اولیه یعنی مسکن , غذا ,پوشاک و.... فراهم
کنند . در مقابل فلسفه حکومت در اسلام چیزی جز اجرای اسلام و تحقق
معارف اسلامی در همه عرصه های زندگی بشر نیست .
* یکی از حقوق مردم بر حاکم اسلامی حق تعلیم وتربیت دینی آ
صفحه 25:
وظایف اخلاقی مردم در برابر حاکمان
همرلهى-1
المربه معروفو نهواز منكر -2
صفحه 26:
همراهی
لزوم اجرای دستورات واحکام جامعه توسط مردم برای رسیدن به اهداف
مادی و معنوی.
ل مثال هایی از همراهی مردم با حکومت :
۱- همراهی مردم در سال ۸۸
۲- خرید اوراق قرضه در زمان دکتر مصدق
۳- همراهی مردم در ۲۳ بهمن هر سال
۴- همراهی مردم در زلزله کرمانشاه
صفحه 27:
امر به معروف و نهی از منکر
ل هر شخصی در نظام اسلامی می تواند از مسئولان جامعه نقد کند
نقد باید دلسوزانه باشد نه در جهت تخریب
ل لازمه تقویت روحیه نقد
صفحه 28:
لغزشگاه های اخلاقی |
مدیران
ریاستطلبی-1
2-55
خودرلییو لستبداد در ت
یاج جر
تصمیم گیری-3
صفحه 29:
ریاست طلبی
یکی از بدترین و زیان بار ترین آفات حکومت و سیاست ریاست طلبی است .
ریاست طلبی در
این سرای آخرت را برای کسانی قرار می دهیم که در روی زمین اراده برتری
جویی (سرکشی) و فساد ندارد و عاقبت (نیک) از آن متقین است.
ل انواع رياست :
-١ رياست سفارش شده و يسنديده
۲- ریاست نکوهیده و ناپسند
F منشا ریاست طلبی
ل" سرانجام ریاست طلبی
صفحه 30:
7 تقابل انسان های شریف و پست در برابر کبر
۵ راه های مبارزه با کبر:
1- درک عظمت خداوند
2- عدم پایداری قدرت
3- عدم تاثیر قدرت بر ارزش های انسانی
4-خودشناسی
صفحه 31:
خود رایی و استبداد در تصمیم گیری
كيد برامشتورت:در آيات وترؤانات:
برسى آيه :
قبها رَحْمَةٍ alll go كت لَهُمْ وا ولو کت قطا علیظ
القلب Sails Age atl 35 & G0 loads) 1
ab Joli og) 9 في p29) 55 غَرَمت فتوکل ls
الله él ۳ بحت كُّ المتوکلین )09(
يس به أبركت] رحمت الهى با آنان نرمخو أو يرمهر] شدی و اگر تندخو و
سختدل بودى قطعا از ييرامون تو يراكنده مى شدند يس از آنان دركذر و
برايشان آمرزش بخواه و در كارأها] با آنان مشورت كن و جون تصميم كرفتى
بر خدا توکل کن زیرا خداوند توکلکنندگان را دوست می دارد (۱۵9)
صفحه 32: