مبانی ترویج و آموزش کشاورزی

صفحه 1:
مبانی ترویج و آموزش کشاورزی تهیه کننده: شهاب الدین شکری i | | کشاورزی چیست؟ * 

صفحه 2:
کسانی که آهسته می‌روند. اگر همواره در راه راست قدم بردارند. از آنان که می‌شتابند و به بی‌راهه می‌روند. بسی بیشتر خواهند رفت. دکارت ترویج کشاورزی یک علم رفتاری است که هدف آن تغییر نگرش و رفتار کشاورزان و تقویت قدرت نوآوری و خلاقیت و افزایش دانش آن‌ها برای پذیرش نوآوری‌ها و فن‌آوری‌های وین است. ترویج به دنبال بهبود وضعیت زندگی و حرفه کشاورزان است. 

صفحه 3:
گارفورث: هر چند هدف ترویج به صورت سنتی افزايش توليد بوده ولى اخيرا زمينه هايى جون تأمين امنيت غذايى. بهبود تغذيه. برابرى و ريشه كنى فقر جزو اهداف سازمان هاى ترويجى محسوب مى شوئد. 

صفحه 4:
(Roling) <5, 

صفحه 5:
تشکل های مردمی 

صفحه 6:
رد 

صفحه 7:
‎ae‏ ترویجی ‎ ‎ ‏| اصل متخصصان آموزش دیده لا ‏اصل رهبری لا اصل آموزش کل خانواده لا اصل ر ضامندی ما ‎ 

صفحه 8:
اا باثولو كوئيلق ی عمل كرايى و ميل به واک استء در واقع كليد رسيدن به موفقيت در هر حيطهاى است. بن سريع در هنكامى كه فرصت موجود 

صفحه 9:
us 11 i i ‏هدف‌های شما باید مانند چشمه‌ای زلال پیش روی شما بخوشتد و شما دمی از آن‌ها چشم.‎ ‏پرتدازید بعات‌هی پیردوری‎ 

صفحه 10:
‎a‏ کشور پرو ‏> م ‏این طررح با شکست مواجه شد. 111 ‎ ‎= ‎ ‎ 

صفحه 11:
خانم ج: رد کننده عي نیا خانم الف: رسوم مدا | ” معرّف اكثريت خانواده‌ها ل ‎haul‏ ۲ ۰ ساله : سلسله جبال آند ۲ مبتلا به عفونت سی ری‌های مناطق پستا ۳ او را به عنوان بیمار بره آرایش مو و اسپانیایی ۲ انگیزه وی برای جو تفاوت سردی و گرم طبقات پایین هستنده جزوه كروه بذي - فقط پیماران آب داغ| . | چرا که حتی اگر به ارزش آن متقاعد شوند ال نیست. بنابراین از وسیله جوشاندن وله وفت و فزینه آن را داز تروهی_منحرف مي‌شواد ‎a RS ies 0‏ 4 ری ۶ لا ‎Meares‏ 

صفحه 12:
| عامل مؤثر در آهنگ پذیرش هر نوآوری, ساز گاری آن با باورهای فرهنگی نظام اجتماعی است 

صفحه 13:
می‌توانید نمونه‌هایی از نوآوری‌های موفق و يا ناموفق را نام ببرید؟ 

صفحه 14:
طبقه‌بندی تفییرات اجتماعی # ‎$e OQ) rer‏ تسغيي رذلتى 1 سس سس تسغییر اکتسابن اف لنتخابی-2 ب- هدایت شده ۱ © © جه مس 

صفحه 15:


صفحه 16:
لبخند. بزنید! به ياد داشته باشيد هر كسى را كه ملاقات می‌کنید» مشکلات خاص خودش را دارد و حوصله دیدن چهره كرفته شما را ندارد. برايان تريبى ارتباطات بىروح باعث شكاف بين إنسانها شده است ‎"al‏ 

صفحه 17:
دو صد گفته چون نیم کردار نیست اعمال مء طرز لباس پوشیدن ما؛ ‎٩‏ ‏حالت‌های صورت ماء نحوه سرانجام احساسات ما سخن می‌گویند 

صفحه 18:
۱- وسانه‌های چابی: از ات Do eee er tara د- خبرنامه ‎-٠‏ روزنامه ‎Cea] ty‏ ا ۳- رادیو و تلویزیون ۱ ثمایش‌های عملی: ۳ 0 aid ۲ روز مزرعه eae ‏عو‎ ۲- دیدار ارباب‌رجوع از اداره ترویج ا ۶- استفاده از پرچم صحرايى 5- كشاورز نمونه ا لت ‎Bg‏ 0 ‎ee oe)‏ الکترونیک 

صفحه 19:
راهبردهابى براى ارتباط با افراد لل ‎Mico‏ دح _ح_ح‌_‌ ۱۳۳۲۲۲ از کلمات ساده و واضح استفاده کنید ‎٩‏ در روابط خود با دیگران صادق و صریح باشید ‎٩‏ .به صحبت طرف مقابل كوش دهيد © از قضاوت عجولانه ببرهيزيد و سعى كنيد خود را به جاى ديكران قرار دهيد © (همدلى) .به ارباب رجوع خود علاقه نشان داده و صميمى باشيد © به عقايد طرف مقابل احترام بكذاريد. اين بدان مفهوم نيست كه با آنها موافق و © .هم عقيده باشيد سعى نكنيد خود را غير از آنجه هستيد. جلوه دهيد. به یاد داشته باشید نقش كردن جندان هم ساده نيست. وانمود كردن سبب ايجاد بد كمانى و از بين رفتن .اعتبار مى شود .با آنهايى كه كار می‌کنید. رابطه برقرار كنيد © .خود را به ديكران تحميل نكنيد © 

صفحه 20:
| ie ot BRC ee er Relea در صورت نبود حضور جدی مردم در کار توسعه. سرمایه گذاری و تدارک فن ها به تنهایی نخواهتد توانست اصلاحات پایداری را به عنوان معیارهای معمول و رایج ایجاد کتتد. بتابراین ارتباطات در کار توسته اهب بر ۱ ۰ ا ا ل ا تباطات در آسان تر و سريع تر ساختن اين دك ركونى ها نقش بنيادى دارند. 

صفحه 21:
آمروزه مفهوم ارتباطات به درستی بیان ایده ها و جلب مشارکت مردم از روش پرقراری ارتباط منطقی است که همانا خارج شدن از گستره ارتباط «یک سویه» و تبدیل آن به یک رویکرد متقابل «دو سویه» است. اگر ارتباطات بتواند به برهم کنشی و یگانگی اندیشه ها و آرمان گروه های گوناگون کمک کند و زمینه همکاری را در جامعه پدید آورد. فرایندی را پدید خواهد آورد که می توان آن را «ارتباطات توسعه» نامید. 

صفحه 22:
وی تمامی فلسفه ' فازها و تلاش هاى هاى جمعى توسعه ضوف صورت مى اكر ارتباطات بتواند به برهم كنشى و يكانكى انديشه ها و آرمان كروه هاى گوناگون کمک کند و زمینه همکاری را در جامعه پدید آورد. فرایندی را پدید خواهد آورد که می توان آن را «ارتباطات توسعه» نامید. 

صفحه 23:
مهارت های ارتباطی مروج باید برای بحث پیرامون ایده ها یا روش های نوین. از کشاورزان کمک گرفته و يا گروه های نوبی را با علاقه های مشترک, تشکیل دهد. 

صفحه 24:
مروج باید نقش یک مشاور را بازی کند که می کوشد به کشاورز کمک تا به گونه ای مستقل تصمیم گیری کند. نه این که خود به جای کشاورز این کار را انجام دهد. 

صفحه 25:
درک موی تاو کر به درستی ارگ شرك ‎Ws‏ ‏مسئله چیست؟ تأمین علوفه زمستانی برای کشاورزان مشکل است. یک نوآوری از سوی مروج ارلئه می گردد (ایده ای نو): برنامه غنی سازی کاه به عنوان یک راه حل. به كاه در شرايط سيلو درک: لازم است مروج اطمینان یلبد که محتوای پیام او از سوى مخاطبان دريافت شده است. مثلا مطمئن شود که مقدار وزن کود ازته مصرفی در محل مورد نظر همان مقداری است که او لازم می داند. 

صفحه 26:
كو و مباحثه درك- ۰ ۱ ای هر چه بر شمار مخاطبان افزوده می:شود. أمكان در مخاطبان نیز دشوارتر می گردد. بنابراين جه كار بايد كرد؟ از پیام. به سطح پذیرفتنی برسد. بيشنهاد ای نی منظور استفاده شود. هنگام بحث ‎est‏ کال برای بیان دیدگاه های آنان داده شود درگ خود را از مسئله. آزادانه بیان کنند. 

صفحه 27:
درک - سخنور باید در راستای عینی کردن و کوتاه کردن مفهوم های مورد نظر خود تلاش چشمگیری کند وتا آنجا که می شود با جمله ها و عبارت های کمتر و کوتاه تر آن ها را بیان کند. مثلا استفاده از عامل های پشتیبانی کننده مانند تمثیل و تشبیه نکته: عامل های پشتیبلنی کننده بلید با توجه به گروه مخاطبان و متناسب با شرایط و شأن آنها گزینش گردند تا کار آمد واقع شوند. مروج بلید با درک فرهنگ و محیطی که در آن سخن می گید وبا استفاده از واژگان مرسوم در میان مخاطبان,تا آنجا که می شود از واژه های موجود در محل, برای تبیین منظور خود بهره جوید. 

صفحه 28:
Ene بسیار مشاهده می شود که مروجان به منظور رهنمون راه حل ها و حل دشواری ها بر واژکان دانشگاهی و مد رسه ای خود پاامن قشارند. بدانیم که برای برقراری یک ارتباط کار آمد از روش گفت و گو نیاز است تا جایگاه ارپاب رجوع را در نظر گرفته و بر پلیه آن سخن خود را بیان کنیم. شاید لین همان چیزی است که در قر تن از ن «بلسان قومه» تعبیر شده 

صفحه 29:


صفحه 30:
تبصره- باید حدود ارتباطی را حفظ کرده و گمان نکنیم دیگران به واسطه نیاز ارتباطی شان به ما به عنوان یک مأمور دولتی و یا مروج. زیردست و ما ولی نعمت ایشان هستیم. یک مروج و یا یک کارگزار بیرونی نسبت به کاری که انجام می دهد ‎an tees‏ وه دارم وار ضري دولك حتوى ‎ce aly‏ کید اگر قصد داریم تغییرات مطلوب دانشی, بینشی و مهارتی ایجاد کنیم. بلید مراقب اعمال و رفتار خود به عنوان یک مأمور تغییر باشیم. بلید نگاه های از بالا به پایین و تسلط گرا را کنار بگذاريم. نگاه مان باید معرفتی, انسان گرا و تدبیرمند باشد. 

صفحه 31:
۳ ارى ارتباط كارامد از را مهارت هاى ارتباطى ‎“a ee ee‏ “اهل تحقيق اهل تحقير نيستند و هركز بى خبران رابه ضرب تمسخر نمى رانند. «علامه محمد صدرای شیرازی»- ملاصدرا -یادم باشد حرفی نزنم که به کسی بر بخورد نگاهی نکنم که دل کسی بلرزد راهی نروم که بیراه باشد خطی ننویسم که آزار دهد کسی را یادم باشد که روز و روزگار خوش است. همه چیز رو به راه و بر وفق مراد است و خوب... 

صفحه 32:
به نقل از «بارکر» و همکارلشش می گوید: ‎os‏ اصلاحات معلی و روهشم بیزاموق بو لیتاس وایه: ‎ ‎ 

صفحه 33:
محیط آرام- مت ار توت تنل قای ‎Re Teal ale Soles ee aston‏ موانعی در محیط به وجود می آیند که از کارلیی سخنان مروج به میزان زیادی می کاهند. مانند. خستگی مفرط. خشم. سرآسیمگی و اغتشاش روانی در کشاورزان. 

صفحه 34:
بسیاری از برهه ها مروج به عنوان یک گوش دهنده. آنچه را که دیگران می گویند درک نمی کند و ممکن است در رژیاهای خود فرو رفته باشد. شلید به چیزی که پیش از لین بیان شده می اندیشد؛ یا ممکن است گوینده به بیان درست منظور خود توانا نباشد. 

صفحه 35:
اگرچه پیش شما تشنه سخن بودم کسی که حرف دلش را نگفت. من بودم هم می توان دنیا رابا چشمان یک غارت شده بدبخت نگاه کرد و هم با چشمان یک ماجراجوی در جستجوی گنج زبانی هست که ماورای کلمات است. پائولو کوئیلو 

صفحه 36:
بدبختلنه تعداد کمی از آدم ها مسیری را که برای شان تعیین شده است. دنبال می کنند. لین مسیر همان راه «افسانه شخصی» و سعادت است. اکثر آدم ها دنیا را چیز تهدید کننده ای می بینند و به همین دلیل هم دنیا برای آن ها تهدید کننده می شود. آن وقت ما قلب ها شروع می کنیم به بیشتر و بیشتر حرف زدن. ما هیچ وقت ساکت نمی شویم. ولی آرزو می کنیم که هرگز شنیده نشویم. ما نمی خواهیم انسان ها رنج بکشند از لين که راهی را که به آن ها نشان داده ایم دنبال نکرده اند. باثولو كوثيلو 

صفحه 37:
سس مهارت هاى ارتباطى و ‎Peal‏ امروزه توجه به توانليى كوش دادن در فرد. بيش از آموزش هاى بهداشتى. تغذيه و جنسى مورد توجه قرار كرفته است. وى مى افزايد: كودكان در حساس ترين سال هاى زندكى خود با روش هاى كوش ندادن و توجه تکردن آشنا می شوند. زیرا يدران و مادران كن ها همواره جنين جمله هايى ل ‎ane‏ 

صفحه 38:
Poly Sales مهارت ها و و ماحثه به آنچه افراد فامیل می گویند گوش نده به او اعتنا نکن وانمود کن که برایت مهم نیست اين قدر سخت نگیر او خودنمایی می کرد نشان نده که از شنیدن ن ها خوشحالی. بلکه نشان بده که آن مسئله تو را نگران کرده است 

صفحه 39:
چنین پدران و مادرانی نه تنها مستقیم و غیر مستقیم فرزندان خود رابه سوی «توجه نکردن» پیش می برندف بلکه لین وضعیت را در زندگی خويش در عمل بروز مى دهند؛ به افرادى كه با كن ها در حال كفت و كو هستند. بى توجه مى باشند؛ گفت و گوی ن ها را قطع می کنند و با گونه ای پاسخ می دهند که به پایان یافتن گفت و گوها می انجامد. از آغاز کود کی, خود با گفتار و رفتار به ما ياد مى دهند كه نسبت به كوش دادن بى توجه بوده و از قوه شنيدن ضعيفى برخوردار باشيم. 

صفحه 40:
از سوی دیگر. نظام آموزش مدرسه ای ما نیز رشد دهنده مهارت های «گوش دادن» و «دقت کردن» نمی باشد. نزدیک به شش سال نخست دوره تحصیلی به تقریب تمامی مدرسه ها به حول احصاص ناه هی سود و فرع ها احتمللی دیگر صرف تندخولنی و تقویت ن می 1 دريغا! در بسيارى از مدرسه ها.ء برنامه هيا کارآمدی براى توسعه مهارت های گوش دادن وجود ندارد. جامعه به لین نکته توجه ندارد که دانشجویان دست كم سه برابر زماتى را كه صرف خواندن مى کنند. باید در راه گوش دادن سپری کنند. 

صفحه 41:
مدرسه های ما روی هم رفته به جای آموزش مهار کرت دادیب عاعش موران. ‎Poly Obl‏ راستای گوش ندادن آموزش می دهند. آموزگاران نیز. همچون پدر و مادر. بیشتر شنونده های خوبی نمی باشند. آن ها در طول یک روز مدرسه. با بی توجهی و قطع کردن پی در پی سخنان دیگران و نا تمام گذاردن گفت و گوهاء این موضوع را به خوبی نشان داده اند. 

صفحه 42:
Poly Sales و و ماحته خموشى حجّت قاطع بود جویای گوهر ۳ كه از غوّاص در دريا نفس بيرون نمى آيد تا مرد سخن نكفته باشد عيب و هنرش نهفته باشد هر بيشه كمان مبر كه خالى است شاید که پلنگ خفته باشد 

صفحه 43:
‎-١‏ نقل به معنا ‏هنگامی که یک کشاورز تردید دارد که امسال نیز گوجه فرنگی فولید کند یا خیر. ممکن است در این باره بگوید: ‏شک دارم که آیا در سال جاری گوجه فرنگی تولید کنم یا چفندر؟ راستش سال گذشته قیمت گوجه فرنگی خوب بود. شلید در سال جاری کشت زیادی صورت گیرد و قیمت ها شکسته شود. از سوی دیگر ممکن است چفندر به اندازه گوجه فرنگی سال گذشته در آمد نداشته باشد. ولی خرید آن تضمین شده است و امکاناتی هم کارخانه قند در دسترس می گذارد. ‏در این زمان مروج می گوید: درآمد خوبی دارد ولی با خطرپذیری همراه است ‏کشاورز می گوبد: «بله» (با تکان سر جواب مثبتِ مي دهد) ‎ ‎ 

صفحه 44:
مروج مشکل اصلی در بيام کشاورز رابایک جمله کوتاه بازگو کرد «ر ابا ۳ مروج به راستی يك نقل به معنا است. نقل به معنا. درک و قهم نادرست احتمالی را کاهش می دهد و بر درستی ارعاا ۰ ۱ ۱ بنابرلین نقل به معنا. نوعی بازگویی کوتاه و موجز از واه های گوینده است که به وسيله كن يليه محتواى كفتار او.با وائْه های خود گوش دهنده به او بازگو می شود. نقل به معنا در برگیرنده موارد زیر است: 

صفحه 45:
چگونه می توان مطمتن شد که هنر خوب گوش دادن را فرا گرفته ایم؟ 

صفحه 46:
مى توان مطمئن شد كه هنر خوب كوش دادن را فرا كرف در لين حللت مخاطب ممكن است كمان كند كه براى احساس ها و عاطفه هاى او كه بخش شايانى از پیام او را تشكيل مى دهند؛ اهميتى قائل نيست. 

صفحه 47:
ب كوش دادن رافرا به منظور فراكيرى و جكونكى بازكويى درك و احساس هاى كوينده به خود او لازم است تا بر جهار نكته تأكيد شود: 0 wr) ‏بر وازه هاى احساسى كوينا‎ -١ ‏ا ا ل لت‎ ار ‎SAG fs ihn‏ از خود پرسید. اگر من چنین پیامی را بیان می کردم. لحساسم حگوز 

صفحه 48:
یک کشاورز را در نظر بگیرید که با وجود ترویج روش آبیاری بارلنی در منطقه خویش: تا کنون ‎al‏ را پذیرا نشده است. از یک سو غمگین و افسرده است و نسبت به سایر کشاورزان. احساس عقب ماندگی می کند و از سوی دیگر. شک و تردید بر وجود او چیره شده است.به مروج محل مراجعه می کند و اندیشه هاء احساس ها و واقعیت هایی را که با آن روبه روست برای او بازگو می کند. در میان سخنانش به مشکل گرانیف وجود دلال ها و کمبود وسیله ها اشاره می کند. او تلاش دارد برای تفهیم مشکل خود به مروج. بسیاری از چیزهای دیگر را نیز بازگو کند. در لین میان مرج باید با یک جمع بندی بخردلنه و بازگویی گفته های کشاورز به وی, او را یاری کند تا بهتر به سخن های خود ادامه دهد و تا آنچه که می شود از حاشیه روی پرهیز کند. برای نمونه در پاسخ این کشاورز. مروج می تواند بگوید: 

صفحه 49:
مى توان مطمئن شد كه هنر خوب كوش دادن را فرا كرف ضمن گوش دادن به سخنان شما متوجه نگرلنی شما شدم. به نظر می آید که مسئله های حل نشده ای ‎Lab sly‏ وجود دارد که نتوانسته اید با آن ها کنار بيایید. 

صفحه 50:
من بیشتر درباره ماهیت واقعی صمیمیت وبی ریا بودن افراد می اندیشم... این" ها ویژگی های نادری هستند که به میزان زیادی به شخص گوش دهنده وابسته لند! اوست که مولنع را از سر راه بر مى دارد و راه را هموار می کند؛ برخی ویژگی های دیگر محدوده ها در می نوردند و به قلمرو ما. همانند مهاجمان حمله ور می شوند؛ ما رابه گوشه گیری می کشانند و در ما کمبود ایجاد می کنند و به دور ما دژ می کشند. چنین ویژگی هلیی ما رابه بی راهه برده وبه خودنمایی برانگیخته می کنند. آن ها باعث می شوند تا هميشه بیگانه بر جا بمانیم. و با زبان ریا سخن گوییم. ولی به راستی هنگامی که نوبت به گوش دادن ما می رسد. کدام دسته از این ویژگی ها در وجودمان آشکار خواهند شد ۳ گوینده ی ناشناس 

صفحه 51:
آشنایی با دانش بومی و نقش آن در توسعه پایدار ازءافراه بازتجریه دمن ‎ak‏ ی [قدر رای دسا ار نا دانش بومی کشاورزی» دانشی است که آن را کشاورزان به کمک تجربه خود آموخته و از نسلی به نسل دیگر منتقل می‌کنند. نكو بیم کشاورزی"نم‌داند. بلد نیشت, اطلاعات و انش ندازد. 

صفحه 52:
" دانش بومی را در کجا باید جستجو کرد؟ در لابه‌لای کتاب‌ها, در آزمایشگاه‌هاء در سخنرانی‌ها؟ در کشور هندوستان, در زمان‌های عهد عتب از طریق 

صفحه 53:
دانش بومی کشاورزی: ۱- نتایج آن دقیقاً با شرایط منطقه انطباق دارد ۲- انتقال آن انجام می گیرد. ۳- از یک منطقه به منطقه دیگره متفاوت است. + به حفظ تنوع زیستی کمک می کند. 1 با ارزش ها و اعتفادات 21 نا و ماثر از آن ها است. .به صورت سينه به سينه و توسط خود كشاورزان ۷- دانش بومی مردمى است. ۸ دلنش بومی شفافی ۲ 12 کشاورزان است و عموماً در کتب. مجلات. فیلم عکس و نوار ثبت نشده است. شفاهی بودن دانش بومی سبب می شود که با سرعت در معرض نابودی قرار ۳ 

صفحه 54:
بانک جهانی دانش بومی را عنصر کلیدی سرمایه اجتماعی فقرا می داند چرا که باعث می شود آنها در شرایط سخت به زندگی ادامه دهند و احتباجات خویش را برآورده سازند. لازم به ذکر است که تمام اشکال و صور دانش بومی برای توسعه پایدار یک جامعه مطلوب نبوده و نمی توانند راه حل های مناسبی را برای مسائل مختلف ارائه دهند؛ بلکه کارآمدی آنها تا حدی به میزان تلفیق هماهنگ و سازگار با نظام های اطلاعات. دانش و فناوری نوین وابسته است. نی ام ای سس هی سود از حوره یت سرچشمه گرفته و به طور طبیعی تولید شده باشد. با این وجود. دانش محلی از سوی جریان های اطلاعات. دانش و فناوری بیرونی تحت تأثیر قرار دارد. 

صفحه 55:
ویژگی های دانش بومی: ۱- دانش بومی کل نگر است: دانش بومی توسط حواس پنجگانه و نیروی الهام کسب می شود و به وحدت معلومات می انجامد. بر خلاف دانش رسمی که سمعی. بصری و جزئی eas Beedle b Si By ts ete el alt a ۲ ‏آن تک تماینا,‎ NLL Og ee US tee 1 Ola ‏كارتردى هكراء‎ ‏خارج می کند.‎ ‎ae Gut‏ ارعس ‎Gina Nols eee‏ اعظار داعت که دارع كار روش خود را به زبانی که دیگران درک می کنند. توخ ‎ ‎ ‎ 

صفحه 56:
ویژگی های دانش بومی: ۶- دانش بومی محلی است: دانش بومی در چارچوب محیطی و اقلیمی خاص خود يديد مى آيد و کارایی آن متأثر از مکان و زمان است. به عبارت دیگر, دانش پومی مزثر در یک نقطه فرفیایی و زیست بوم معین لزوما در همه جا کارگر نیست» این حصیصه هم آمیزی دالش بومی بااسایر مولفه های اجتماعات محلی است: 

صفحه 57:
۵- دانش بومی مردمی است: دلنش بومی پذیراه مشوق و نیازمند مشارکت هر چه پیشتر مردم در یادگیری: اشاعه و افرودن به آن است: 6- ذانشن بومى ی با مرگ افراد پیر و سالخورده و اضمحلال نهادهای سنتی به عنوان پرورندگان و حافظان دلش بومی. گنجینه عظیمی از دلنش بومى از بين فى رود. در اين ‎Pes ease ince ule eel ala ately‏ 

صفحه 58:
گفتارهایی از مارک فیشر + هميشه به خاطر پیاور که ارتفاع مشخصی وجود دارد که در آن ابری نیست. اگر در 4 .زندگی تو ابرهایی هستند. به آن علت است که روح تو به قدر كافى اوج نكرفته است قتی شاگرد آماده است. استاد حاضر می‌شود 4 هر تجربه دشوان هر مسئله و مشکل, و هر اشتباهه روزی به گلبرگ با شکوهی تبدیل # و به جاى این که انرژی خود را صرف جویدن ناخن‌هایت ‎oS‏ خودت را براق حل © مشکلاتت مهیا کن. بی‌قراری زیاد. هیچ گرهی را نمی‌گشاید. فقط افراد زیادی را به زخم معده و سکته قلبی مبتلا می‌کند گل سرخ نماد حیات است. خارها نماینده مسیر تجربه‌اند: گرفتاری و رنج‌هایی که هر # کدام از ما باید آن‌ها را از سر بگذرانيم تا زیبایی حقیقی زندگی را دریابیم 

به نام خدا مباني ترويج و آموزش كشاورزي تهیه کننده :شهاب الدین شکری كشاورزي چيست؟  سيستم يا نظام چيست؟ نظام كشاورزي شامل چه اجزا و عناصري است؟ كساني كه آهسته مي‌روند ،اگر همواره در راه راست قدم بردارند ،از آنان‌كه مي‌شتابند و به بي‌راهه مي‌روند ،بسي بيشتر خواهند رفت. دكارت مرّو ج تسهيل گر تغيير ترويج مهندسي تغيير رفتار است دانش نگرش رفتار اگر طرز تفكر خود را تغيير دهيد ،در واقع زندگي‌تان را تغيير مي‌دهيد. برايان تريسي ترويج كشاورزي يك علم رفتاري است كه هدف آن تغيير نگرش و رفتار كشاورزان و تقويت قدرت نوآوري و خالقيت و افزايش دانش آن‌ها براي پذيرش نوآوري‌ها و فنآوري‌هاي نوين است .ترويج به دنبال بهبود وضعيت زندگي و حرفه كشاورزان است‌. ‌ اهداف ترویج کشاورزی گارفورث :هر چند هدف ترویج به صورت سنتی افزایش تولید بوده ولی اخیرا زمینه هایی چون تأمین امنیت غذایی ،بهبود تغذیه ،برابری و ریشه کنی فقر جزو اهداف سازمان های ترویجی محسوب می شوئد. اهداف ترویج کشاورزی از دید رولینگ ()Roling ایجاد فرصت های کسب و افزایش درآمد برای توده کشاورزان خرده پا از طریق بهبود بهره وری منابع آن ها مشارکت در توزیع برابر درآمدهای کشاورزی از طریق بهبود توزیع منابع موجود در بین کشاورزان خرده پا سهیم شدن در برنامه های توسعه جامع روستایی و توسعه کشاورزی اهداف ترویج کشاورزی سازماندهی تشکل های مردمی آموزش کشاورزان اهداف ترویج کشاورزی کمک به کشاورزان در تصمیم گیری ایجاد انگیزه در کشاورزان برای اجرای تصمیم های خود تغییر رفتار کشاورزان کمک به کشاورزان برای دستیابی به اهداف اصول آموزش‌هاي ترويجي اصل عالئق و نيازها  اصل سازمان‌هاي محلي و  مردمي اصل تفاوت‌هاي فرهنگي  اصل تغيير فرهنگي  اصل مشاركت  اصل يادگيري از طريق عمل  اصل سازگاري  اصل متخصصان آموزش ديده  اصل رهبري  اصل آموزش كل خانواده  اصل رضامندي  اصل ارزشيابي  اگر احتياج مادر اختراع است ،پس به نظر مي‌رسد كه محنت و درد پدر يادگيري باشد. برايان تريسي فقط يك طريق ياد گرفتن وجود دارد و آن از طريق عمل است. پائولو كوئيلو عملگرايي و ميل به واكنش سريع در هنگامي كه فرصت موجود ‌ است ،در واقع كليد رسيدن به موفقيت در هر حيطه‌اي است. برايان تريسي آنها چشم چشمهاي زالل پيش روي شما بجوشند و شما دمي از ‌ ‌ هدفهاي شما بايد مانند ‌ برنداريد .حكايت‌هاي بهره‌وري كمك به كشاورزان در تصميم‌گيري سازماندهي تشكل‌هاي مردمي آموزش كشاورزان كمك به كشاورزان براي دستيابي به اهداف ايجاد انگيزه در كشاورزان براي اجراي تصميم‌هاي خود تغيير رفتار كشاورزان تغيير اجتماعي دهكده 200خانواري ‏Los Molinos جوشانيدن آب در يكي از روستاهاي كشور پرو مأمور تغيير: خانم Nelida اين طرح با شكست مواجه شد .؟ ؟ ؟ نوآوري مبارزه 2ساله ‏Nelida خانم ب :ترغيب شده خانم ج :رد كننده مع ف اكثريت خانواده‌ها 1 نسل قبل آمده‌اند خانم الف :رسوم مدار ّر ‏ ‌فهمدمحل توّلد :سلسله جبال آند 40 ساله نظريه ميكروبي را نمي مبتال به عفونت سينوس‌ها تبعيت از رسوم سنتي  :نگران بيماري‌هاي مناطق پست ‏ بنوشندنحوه آرايش مو و اسپانيايي جوشيده بيگانه: ‌شناسندبيماران بايد آب او را به عنوان بيمار مي فقط دستكه واز پا شكسته صحبت مي‌كند انگيزه وي براي جوشانيدنآب: چندين خانم خانه‌دار به‌ويژه آن‌ها ‌اند،روستايي براي اين خانم جامعه تفاوت سردي و گرميطبقات پايين هستند ،جزوه گروهپذيرنده شوند ،نه ‌نوشند كه حتي اگر به ارزش آن‌ متقاعد فقط بيماران آب داغ مي چرامهمي نيست ،بنابراين از مرجع وسيله جوشاندن و نه وقت و هزينه آن‌ را دارندگروهي منحرف مي‌شود هنجارهاي چرا طرح نليدا شكست خورد؟ نليدا عقايد رهبران روستايي را به فراموشي سپرده بود گروه مرجع اعتقادات فرهنگي روستاييان عامل مؤثر در آهنگ پذيرش هر نوآوري ،سازگاري آن با باورهاي فرهنگي نظام اجتماعي است نليدا با گروه مناسبي از زنان كار نمي‌كرد و تال‌ش‌هايش را بر زناني مثل خانم الف و ب متمركز كرده بود جهان‌شهري تر بيمار بيگانه اجتماعي بيشتر خانواده‌هاي فقير به اين خارجي كه بيگانه‌اش مي‌پنداشتند ،اعتماد نمي‌كردند. برجوع- نليدا بيشتر نوگرا-مدار بود تا اربا‌ ‌ مدار ،لذا پيام‌ها تناسبي با نيازها نداشت. نحوه بينش پذيرندگان مستعد از مأمور تغيير در تمايل آن‌ها به پذيرش عقايد وي مؤثر است. نليدا از سطحي كه روستاييان قرار داشتند، شروع نكرد و در عوض درباره نظريه ميكروبي صحبت مي‌كرد. مي‌توانيد نمونه‌هايي از نوآوري‌هاي موفق و يا ناموفق را نام ببريد؟ طبقهبندي تغييرات اجتماعي ‌ تغيير ذاتي 1- تغيير اكتسابي :الف -انتخابي 2- ب -هدايت شده ابداع نشر پيامدها راهبرد ترويج كشاورزي در درازمدت چيست؟ گروه‌بندي پذيرندگان نوآوري -1مزّيت نسبي -2سازگاري -3پيچيدگي -4آزمون‌پذيري -5قابليت رؤيت نوآوري چه ويژگي‌هايي دارد؟ نوآوري چيست؟ آشنايي با روش‌هاي برقراري ارتباط با روستاييان لبخند بزنيد! به ياد داشته باشيد هر كسي را كه مالقات مي‌كنيد ،مشكالت خاّص خودش را دارد و حوصله ديدن چهره گرفته شما را ندارد .برايان تريسي ارتباطات بي‌روح باعث شكاف بين انسان‌ها شده است هر كسي ،هر كاري كه بكند ،در روي زمين اصلي‌ترين نقش تاريخ جهان را ايفا مي‌كند ،و معموًال خودش اين را نمي‌داند .پائولو كوئيلو نيمكردار نيست  دو صد گفته چون ‌ اعمال ما ،طرز لباس پوشيدن ما ، فراموش نكنيم حالت‌هاي صورت ما ،نحوه تلفظ و سرانجام احساسات ما سخن .مي‌گويند برخي موانع رايج ارتباطي وانمود يا تظاهر كردن فاصله‌هاي فرهنگي بد گماني ممكن است درك صحبت‌هاي يك تحصيل‌كرده دانشگاه براي يك نفر كم‌سواد مشكل باشد. ناتواني در گوش استفاده از اعتقادات يا دادن به صحبت ديگران افكار كليشه‌اي پژوهشگران اظهار مي‌كنند كشاورزان ،محافظه‌كار، كه گوش دادن مشكل‌تر است ناتوان از تفكر انتزاعي، معتقد به تقدير و سرنوشت ،و بيشتر مردم در صحبت كردن فاقد جهان‌بيني و بدون اميد ماهرتر از گوش دادن به صحبت ديگران هستند. و آرزو هستند و نمي‌توانند از خود محافظت كنند. روشهاي برقرار ارتباط با روستاييان ‌ انواع روش‌هاي ارتباط جمعي روش‌هاي آموزش گروهي روش‌هاي آموزش انفرادي -1رسانه‌هاي چاپي: الف -پوسترها ب -روزنامه ديواري ج -پوشه و برگه و جزوه د -خبرنامه -0روزنامه -2نمايشگاه و نمايش‌ها -3راديو و تلويزيون -1نمايش‌هاي عملي: الف -نمايش طريقه ب -نمايش نتيجه -2روز مزرعه -3گردش صحرائي -4برگزاري مسابقات -5ايراد سخنراني -6روش پرسش و پاسخ -7طوفان انديشه -1مالقات در خانه و مزرعه -2ديدار ارباب‌رجوع از اداره ترويج -3تماس‌هاي غيررسمي -4استفاده از پرچم صحرايي -5كشاورز نمونه -6روش ارتباط تلفني -7ارتباط از طريق نامه -8ارتباط از طريق پست الكترونيك راهبردهايي براي ارتباط با افراد .از كلمات ساده و واضح استفاده كنيد  .در روابط خود با ديگران صادق و صريح باشيد  .به صحبت طرف مقابل گوش دهيد  از قضاوت عجوالنه بپرهيزيد و سعي كنيد خود را به جاي ديگران قرار دهيد  (همدلي) .به ارباب رجوع خود عالقه نشان داده و صميمي باشيد  به عقايد طرف مقابل احترام بگذاريد .اين بدان مفهوم نيست كه با آن‌ها موافق و  همعقيده باشيد ‌ . سعي نكنيد خود را غير از آنچه هستيد ،جلوه دهيد .به ياد داشته باشيد نقش بازي  كردن چندان هم ساده نيست .وانمود كردن سبب ايجاد بدگماني و از بين رفتن .اعتبار مي‌شود ميكنيد ،رابطه برقرار كنيد  .با آن‌هايي كه كار ‌ .خود را به ديگران تحميل نكنيد  نیاز به ارتباطات انسانی برای ترویج و توسعه روستایی در صورت نبود حضور جدی مردم در کار توسعه ،سرمایه گذاری و تدارک فن ها به تنهایی نخواهند توانست اصالحات پایداری را به عنوان معیارهای معمول و رایج ایجاد کنند .بنابراین ارتباطات در کار توسعه ،اهمیت محوری پیدا می کند. از آنجا که هدف بنیادی توسعه نوآوری و ایجاد دگرگونی در مردم است، ارتباطات در آسان تر و سریع تر ساختن این دگرگونی ها نقش بنیادی دارند. نیاز به ارتباطات انسانی برای ترویج و توسعه روستایی امروزه مفهوم ارتباطات به درستی بیان ایده ها و جلب مشارکت مردم از روش برقراری ارتباط منطقی است که همانا خارج شدن از گستره ارتباط «یک سویه» و تبدیل آن به یک رویکرد متقابل «دو سویه» است. اگر ارتباطات بتواند به برهم کنشی و یگانگی اندیشه ها و آرمان گروه های گوناگون کمک کند و زمینه همکاری را در جامعه پدید آورد ،فرایندی را پدید خواهد آورد که می توان آن را «ارتباطات توسعه» نامید. نیاز به ارتباطات انسانی برای ترویج و توسعه روستایی توکر و ناپیر ( :1994 -)Tuker & Napierپایه ایده های عملی تمامی فلسTTفه های توسعه اجتماعی معاصر ،این است که مردم محلی را در همه فازها و تالش های توسعه ای درگیر کرد .این کار از راه تعیین اسTTتراتژی و هTTدف های جمعی توسTTعه اجتماعی که بیشتر به وسیله الگوی بر هم کنش اجتماعی انجام می شود ،صTTورت می پذیرد. اگر ارتباطات بتواند به برهم کنشی و یگانگی اندیشه ها و آرمان گروه های گوناگون کمک کند و زمینه همکاری را در جامعه پدید آورد ،فرایندی را پدید خواهد آورد که می توان آن را «ارتباطات توسعه» نامید. مهارت های ارتباطی گفت و گو و مباحثه مروج باید آمادگی الزم را برای تماس با طرف مقابل به دست آورد. آمادگی نقطه صفر حرکت برای یک ارتباط موفق است. مروج باید برای بحث پیرامون ایده ها یا روش های نوین ،از کشاورزان کمک گرفته و یا گروه های نویی را با عالقه های مشترک ،تشکیل دهد. مهارت های ارتباطی گفت و گو و مباحثه مروج به گونه ای آماده شود که کشاورز احساس نکند کTTه او در نقش یTTک پزشک ظاهر شده و آنان را افرادی بیمار می داند ،اگر چنین جوی بTTر گفت و گو حاکم شود ،در بهترین حالت ،تنها مروج می توانTTد نسTTخه ای مTTوردی درباره دشواری صادر کند تا به گونه ای گذرا آن را حل کند. مروج باید نقش یک مشاور را بازی کند که می کوشد به کشاورز کمک کند تا به گونه ای مستقل تصمیم گیری کند ،نه این که خود به جای کشاورز این کار را انجام دهد. اصول برقراری ارتباط کارامTTد از راه گفت و گو و مباحثه درک -محتوای گفت و گو به درستی درک شود .مثال: مسئله چیست؟ تأمین علوفه زمستانی برای کشاورزان مشکل است. چه کار باید کرد؟ یک نوآوری از سوی مروج ارائه می گردد (ایده ای نو) :برنامه غنی سازی کTTاه بTTه عنوان یک راه حل. چگونه؟ با افزودن کود ازت به کاه در شرایط سیلو درک :الزم است مروج اطمینان یابد که محتوای پیام او از سTTTTوی مخاطبان دریافت شده است .مثال مطمئن شود که مقدار وزن کود ازته مصرفی در محل مورد نظر همان مقداری است که او الزم می داند. مهارت های ارتباطی اصول برقراری ارتباط کارامTTد از راه گفت و گو و مباحثه درک- در فراگرد ارتباطی هر چه بر شمار مخاطبان افزوده می شTTود ،امکTTان درک مخاطبان نیز دشوارتر می گردد. بنابراین چه کار باید کرد؟ جواب :برای اینکه برداشت افراد از پیام ،به سطح پذیرفتنی برسد ،پیشTTنهاد می شود تا از بحث گروهی بTTرای این منظTTور اسTTتفاده شTTود .هنگTTام بحث گروهی به اعضای گروه ،آزادی کامل برای بیان دیدگاه های آنان داده شTTود و بتوانند درک خود را از مسئله ،آزادانه بیان کنند. مهارت های ارتباطی اصول برقراری ارتباط کارامTTد از راه گفت و گو و مباحثه درک- سخنور باید در راستای عینی کردن و کوتاه کردن مفهTTTوم های مTTTورد نظر خود تالش چشمگیری کند و تا آنجا که می شود با جمله ها و عبارت های کمتر و کوتاه تر آن ها را بیان کنTTد .مثال اسTTتفاده از عامTTل های پشTTتیبانی کننده مانند تمثیل و تشبیه نکته :عامل های پشتیبانی کننده باید با توجه به گروه مخاطبان و متناسب با شرایط و شأن آنها گزینش گردند تا کارآمد واقع شوند. مروج باید با درک فرهنگ و محیطی که در آن سخن می گوید و با استفاده از واژگان مرسوم در میان مخاطبان ،تا آنجا که می شود از واژه های موجود در محل ،برای تبیین منظور خود بهره جوید. مهارت های ارتباطی اصول برقراری ارتباط کارامTTد از راه گفت و گو و مباحثه بسیار مشاهده می شود که مروجان به منظTTور رهنمTTون راه حTTل ها و حTTل دشواری ها بر واژگان دانشگاهی و مدرسه ای خود پا می فشارند. بدانیم که برای برقراری یک ارتباط کارآمد از روش گفت و گو نیاز است تا جایگاه ارباب رجوع را در نظر گرفته و بر پایه آن سخن خود را بیان کTTنیم. شاید این همان چیزی است که در قرآن از آن «بلسان قومTTه» تعبTTیر شTTده است. سTTوره مبارکTTه ابTTراهیم ،آیTTه :4هیچ پیامبری را جTTز بTTه زبان مردمش نفرستادیم ،تا بتواند پیام خدا را برای شان بیان کند. مهارت های ارتباطی اصول برقراری ارتباط کارامTTد از راه گفت و گو و مباحثه مسرت بخش بودن روابط- سالم ،حال شما چطور است؟ در هر منطقه جغرافیایی ،هنجارها و خرده فرهنگ های بسیاری وجTTود دارد، که مروج با شناخت آنها خواهد توانست فضای حاکم بر گفت و گو و روابTTط خود را مسرت بخش کند. گفتن واژه های خودمانی و محترمانه ای که ترس مخاطب را در برخورد با کارشناس و یا محقق بیرونی بر طرف کند .حتی قبول دعوت برای نوشTTیدن چای و یا آب -تبصره/ مهارت های ارتباطی اصول برقراری ارتباط کارامTTد از راه گفت و گو و مباحثه تبصره -باید حدود ارتباطی را حفظ کرده و گمان نکTTTنیم دیگران بTTTه واسTTTطه نیاز ارتباطی شان به ما به عنوان یک مأمور دولتی و یا مروج ،زیردسTTTت و ما ولی نعمت ایشان هستیم .یک مروج و یا یک کارگزار بیرونی نسبت به کاری که انجام می دهTTد متعهد بوده ،وظیفه دارد و از سوی دولت حقوق دریافت می کند. اگر قصد داریم تغییرات مطلوب دانشی ،بینشی و مهارتی ایجاد کTTTنیم ،بایTTTد مراقب اعمال و رفتار خود به عنوان یک مأمور تغییر باشیم ،باید نگاه های از باال به پایین و تسلط گرا را کنار بگذاریم ،نگاه مان باید معرفتی ،انسان گرا و تدبیرمند باشد. مهارت های ارتباطی اصول برقراری ارتباط کارامTTد از راه گفت و گو و مباحثه اهل تحقیق اهل تحقیر نیستند و هرگز بی خبران را بTTه ضرب تمسTTخر نمی راننTTد.«عالمه محمد صدرای شیرازی» -مالصدرا یادم باشد حرفی نزنم که به کسی بر بخوردنگاهی نکنم که دل کسی بلرزد راهی نروم که بیراه باشد خطی ننویسم که آزار دهد کسی را یادم باشد که روز و روزگار خوش است. همه چیز رو به راه و بر وفق مراد است و خوب... مهارت های ارتباطی اصول برقراری ارتباط کارامTTد از راه گفت و گو و مباحثه مسرت بخش بودن روابط- «چمبرز» به نقل از «بارکر» و همکTTارانش می گویTTد :تشTTخیص و ثبت اصالحات محلی و پژوهش پیرامون پایه و اساس واژه ها و معنای آن ها نه تنها به بهبTTود ارتباطTTات کمTTک می کنTTد ،بلکTTه اصالحات حیاتی بیشتری را برای درک شرایط محیطی فراهم می آورد. مهارت های ارتباطی اصول برقراری ارتباط کارامTTد از راه گفت و گو و مباحثه محیط آرام- محیط آرام ،نمونه عامل هایی است که بر کTTارایی مTTیزان کالم می افزایTTد. گاه موانعی در محیط به وجود می آیند که از کارایی سخنان مروج به میزان زیادی می کاهند ،مانند :خستگی مفرط ،خشم ،سرآسیمگی و اغتشاش روانی در کشاورزان. مهارت های ارتباطی اصول برقراری ارتباط کارامTTد از راه گفت و گو و مباحثه گوش دادن پاول ،بر این باور است که گوش سپردن در گفت و گوها بیش تر ب ه معنی فهمیدن است تا شنیدن صرف واژه ها. بسیاری از برهه ها مروج به عنوان یک گوش دهنده ،آنچTTه را کTTه دیگران می گویند درک نمی کند و ممکن است در رؤیاهای خود فرو رفتTTه باشTTد. شاید به چیزی که پیش از این بیان شده می اندیشد؛ یا ممکن است گوینTTده به بیان درست منظور خود توانا نباشد. چگونه می توان مطمئن شد که هTTنر خوب گوش دادن را فرا گرفته ایم؟ اگرچه پیش شما تشنه سخن بودم کسی که حرف دلش را نگفت ،من بودم هم می توان دنیا را با چشمان یک غارت شده بTTدبخت نگTTاه کرد و هم با چشمان یک ماجراجوی در جسTTتجوی گنج ،زبانی هسTTت کTTه ماورای کلمات است. پائولو کوئیلو بدبختانه تعداد کمی از آدم ها مسیری را که برای شان تعTTیین شTTده است ،دنبال می کنند .این مسیر همان راه «افسانه شخصی» و سعادت است .اکثر آدم ها دنیا را چیز تهدید کننده ای می بیننTTد و بTTه همین دلیل هم دنیا برای آن ها تهدید کننده می شود .آن وقت ما قلب ها شروع می کنیم به بیشتر و بیشتر حرف زدن ،ما هیچ وقت ساکت نمی شویم .ولی آرزو می کنیم که هرگز شنیده نشویم ،ما نمی خواهیم انسان ها رنج بکشند از این که راهی را که به آن ها نشTTTان داده ایم دنبال نکرده اند. پائولو کوئیلو مهارت های ارتباطی اصول برقراری ارتباط کارامTTد از راه گفت و گو و مباحثه دلیل اصلی اینکه در جامعه ما گوش دادن کم اثر شده ،این است که بیشTTTتر ما به گونه جدی از آغاز زندگی خویش ،برای گوش ندادن تربیت شTTTده ایم ،فرانکلین ارنست که یک پزشک می باشد ،می گوید: امروزه توجه به توانایی گوش دادن در فرد ،بیش از آموزش های بهداشTTتی، تغذیه و جنسی مورد توجه قرار گرفتTTه اسTTت .وی می افزایTTد :کودکTTان در حساس ترین سال های زندگی خTTود با روش های گTTوش نTTدادن و توجTTه نکردن آشنا می شوند ،زیرا پدران و مادران آن ها همواره چنین جمله هایی را به کار می برند: مهارت های ارتباطی اصول برقراری ارتباط کارامTTد از راه گفت و گو و مباحثه به آنچه افراد فامیل می گویند گوش نده به او اعتنا نکن وانمود کن که برایت مهم نیست این قدر سخت نگیر او خودنمایی می کرد نشان نده که از شTTنیدن آن ها خوشTTحالی ،بلکTTه نشان بده که آن مسئله تو را نگران کرده است مهارت های ارتباطی اصول برقراری ارتباط کارامTTد از راه گفت و گو و مباحثه چنین پدران و مادرانی نTTه تنها مسTTتقیم و غTTیر مستقیم فرزندان خود را به سوی «توجه نکردن» پیش می برندف بلکه این وضعیت را در زنTTدگی خویش در عمل بروز می دهند؛ به افرادی که با آن ها در حال گفت و گTTو هسTTتند ،بی توجTTه می باشند؛ گفت و گوی آن ها را قطع می کننTTTد و با گونه ای پاسخ می دهند که به پایان یافتن گفت و گوها می انجامد .از آغاز کودکی ،خود با گفتTTار و رفتار به ما یاد می دهند که نسبت بTTه گTTوش دادن بی توجTTه بTTوده و از قTTوه شTTنیدن ضTTعیفی برخوردار باشیم. مهارت های ارتباطی اصول برقراری ارتباط کارامTTد از راه گفت و گو و مباحثه از سوی دیگر ،نظام آموزش مدرسTTه ای ما نTTیز رشد دهنده مهارت های «گTTوش دادن» و «دقت کردن» نمی باشد .نزدیک به شش سال نخسTTTت دوره تحصیلی به تقریب تمامی مدرسTTTه ها بTTTه خواند اختصاص داده می شTTTود و فرصTTTت های احتمالی دیگر صرف تنTTدخوانی و تقTTویت آن می شود. دریغTTا! در بسTTیاری از مدرسTTه ها ،برنامTTه هیا کارآمدی برای توسعه مهارت های گTTTوش دادن وجود ندارد. جامعه به این نکته توجه ندارد که دانشجویان دسTTت کم سTTه برابTTر زمانی را کTTه صرف خوانTTدن می کننTTد ،بایTTد در راه گTTوش دادن سپری کنند. مهارت های ارتباطی اصول برقراری ارتباط کارامTTد از راه گفت و گو و مباحثه مدرسه های ما روی هم رفته بTTه جای آمTTوزش مهارت گوش دادن به دانش آموزان ،آنTTان را در راسTTتای گTTوش نTTدادن آمTTوزش می دهنTTد. آموزگTTاران نTTیز ،همچTTون پTTدر و مادر ،بیشTTتر شنونده های خوبی نمی باشTTند .آن ها در طTTول یک روز مدرسه ،با بی توجهی و قطTTTع کردن پی در پی سخنان دیگران و نا تمام گTTTذاردن گفت و گوها ،این موضوع را به خوبی نشان داده اند. مهارت های ارتباطی اصول برقراری ارتباط کارامTTد از راه گفت و گو و مباحثه خموشی حّج ت قاطع بود جویای گوهر را که از غّو اص در دریا نفس بیرون نمی آید تا مرد سخن نگفته باشد عیب و هنرش نهفته باشد هر بیشه گمان مبر که خالی است شاید که پلنگ خفته باشد چگونه می توان مطمئن شد که هنر خوب گوش دادن را فرا گرفته ایم؟ -1نقل به معنا هنگامی که یک کشاورز تردید دارد که امسال نیز گوجه فرنگی تولید کند یا خTTTیر، ممکن است در این باره بگوید: شک دارم که آیا در سال جاری گوجه فرنگی تولید کنم یا چغنTTدر؟ راسTTتش سال گذشته قیمت گوجه فرنگی خوب بود ،شاید در سال جاری کشTTت زیادی صTTورت گیرد و قیمت ها شکسته شود ،از سوی دیگر ممکن است چغندر بTTه انTTدازه گوجTTه فرنگی سال گذشته درآمد نداشته باشد ،ولی خرید آن تضمین شده است و امکاناتی هم کارخانه قند در دسترس می گذارد. در این زمان مروج می گوید :درآمد خوبی دارد ولی با خطرپذیری همراه است کشاورز می گوید« :بله» (با تکان سر جواب مثبت می دهد) چگونه می توان مطمئن شد که هنر خوب گوش دادن را فرا گرفته ایم؟ -1نقل به معنا مروج مشکل اصلی در پیام کشاورز را با یک جمله کوتاه بازگو کرد .در اینجا پاسخ مروج به راستی یک نقل به معنا است .نقل به معنا ،درک و فهم نادرسTTTت احتمالی را کاهش می دهد و بر درستی ارتباطات می افزاید. بنابراین نقل به معنا ،نوعی بازگویی کوتاه و موجز از واژه های گوینده است کTTه بTTه وسیله آن پایه محتوای گفتار او ،با واژه های خود گوش دهنده به او بازگو می شTTود. نقل به معنا در برگیرنده موارد زیر است: چگونه می توان مطمئن شد که هنر خوب گوش دادن را فرا گرفته ایم؟ -1نقل به معنا اول ،کوتاه است. دوم ،بر محتوای پیام گوینده تمرکز دارد .نقTTل بTTه معنTTا بازگو کردن محض گفتار گوینده نیست. جوهر و اساس پیام گوینده را بازگو می کند. چگونه می توان مطمئن شد که هنر خوب گوش دادن را فرا گرفته ایم؟ -2بازگویی احساسات در بسیاری از برهه ها برای آنکه مروج بTTه درسTTتی و محور اصلی پیام مخاطبان خود پی ببرد ،تنها به واقعیت توجه می کند .در چTTTنین حالتی ممکن اسTTTت احساس های گوینده از نظر او دور بمانند. در این حالت مخاطب ممکن است گمان کنTTد کTTه برای احساس ها و عاطفه های او کTTه بخش شTTایانی از پیام او را تشکیل می دهند ،اهمیتی قائل نیست. چگونه می توان مطمئن شد که هنر خوب گوش دادن را فرا گرفته ایم؟ -2بازگویی احساسات به منظور فراگیری و چگونگی بازگویی درک و احساس های گوینده به خود او الزم است تا بر چهار نکته تأکید شود: -1بر واژه های احساسی گوینده اندیشه کرد. -2به محتوای عمومی پیام گوینده توجه داشت. -3ایماء و اشاره های بدنی فرد گوینده را در نظر گرفت. -4از خود پرسTTTTید ،اگر من چTTTTنین پیامی را بیان می کردم، احساسم چگونه بود. چگونه می توان مطمئن شد که هنر خوب گوش دادن را فرا گرفته ایم؟ -3جمع بندی یک کشاورز را در نظر بگیرید که با وجود ترویج روش آبیاری بارانی در منطقه خTTویش، تا کنون آن را پذیرا نشده است .از یک سو غمگین و افسرده اسTTTت و نسبت بTTTه سایر کشاورزان ،احساس عقب ماندگی می کند و از سوی دیگر ،شک و تردید بر وجود او چیره شده است .به مروج محل مراجعه می کند و اندیشه ها ،احساس ها و واقعیت هایی را که با آن رو به روست برای او بازگو می کند .در میان سخنانش به مشTTکل گرانیTTف وجTTود دالل ها و کمبود وسیله ها اشاره می کند .او تالش دارد برای تفهیم مشکل خود به مروج، بسیاری از چیزهای دیگر را نیز بازگو کند .در این میان مرج بایTTد با یTTک جمTTع بنTTدی بخردانه و بازگویی گفته های کشاورز به وی ،او را یاری کند تا بهتر به سخن های خTTTود ادامه دهد و تا آنچه که می شود از حاشیه روی پرهیز کنTTد .بTTرای نمونTTه در پاسخ این کشاورز ،مروج می تواند بگوید: چگونه می توان مطمئن شد که هنر خوب گوش دادن را فرا گرفته ایم؟ -3جمع بندی ضمن گوش دادن به سخنان شما متوجه نگرانی شما شTTدم، به نظر می آید که مسئله های حTTل نشTTده ای بTTرای شTTما وجود دارد که نتوانسته اید با آن ها کنار بیایید. گوش دادن چیزی بیش از شنیدن است من بیشتر درباره ماهیت واقعی صمیمیت و بی ریا بودن افراد می اندیشTTم ...این ها ویژگی های نادری هستند که به مTTیزان زیادی بTTه شTTخص گTTوش دهنTTده وابسته اند! اوست که موانع را از سر راه بTTر می دارد و راه را همTTوار می کنTTد؛ برخی ویژگی های دیگر محTTدوده ها در می نوردنTTد و بTTه قلمرو ما ،هماننTTد مهاجمان حمله ور می شوند؛ ما را به گوشه گیری می کشTTانند و در ما کمبTTود ایجاد می کنند و به دور ما دژ می کشند .چنین ویژگی هایی ما را بTTه بی راهTTه برده و به خودنمایی برانگیخته می کنند .آن ها باعث می شوند تا همیشه بیگانه بر جا بمانیم ،و با زبان ریا سخن گوییم ،ولی به راسTTتی هنگTTامی کTTه نTTوبت بTTه گوش دادن ما می رسد ،کTTدام دسTTته از این ویTTژگی ها در وجودمان آشTTکار خواهند شد...؟ گوینده ی ناشناس آشنايي با دانش بومي و نقش آن در توسعه پايدار از افراد با تجربه درس بگيريد چون عمر آن قدر طوالني نيست كه بتوانيد تمام موارد را  خودتان تجربه كنيد. برايان تريسي هر بناي كهنه كابادان كنند ني كه اّو ل كهنه را ويران كنند دانش بومي كشاورزي ،دانشي است كه آن را كشاورزان به كمك تجربه خود آموخته و از نسلي به نسل ديگر منتقل مي‌كنند. نگوييم كشاورزي نمي‌داند ،بلد نيست ،اطالعات و دانش ندارد، طبيعت به انسان دروغ نمي‌گويد. دانش بومي را در كجا بايد جستجو كرد؟ در البه‌الي كتاب‌ها ،در آزمايشگاه‌ها ،در سخنراني‌ها؟ ايرانيان باستان براي جلوگيري از آلوده ساختن آب ،آن را فرشته پاك و مقّد س و يا ”آناهيتا“ مي‌ناميدند. خداوند انسان‌ها را از زمين و خاك روزي مي‌دهد. خاك سجده‌گاه مسلمانان است. خاك پاك و مطّه ر است. انسان از خاك آفريده شده است. در كشور هندوستان ،در زمان‌هاي عهد عتيق، دانش بومي كنترل آفات گياهي از طريق آوازهاي محلي ،افسانه‌هاي قومي، ضرب‌المثل‌ها ،چيستان‌ها، رقص‌هاي خياباني، و ...ترويج مي‌شده است. دانش بومی کشاورزی: -1نتایج آن دقیقًا با شرایط منطقه انطباق دارد -2انتقال آن بیشتر به صورت سینه به سینه و توسط خود کشاورزان انجام می گیرد. -3از یک منطقه به منطقه دیگر ،متفاوت است. -4به حفظ تنوع زیستی کمک می کند. -6با ارزش ها و اعتقادات آمیخته و متأثر از آن ها است. -7دانش بومی مردمی است. -8دانش بومی شفاهی است .عمدتًا نزد کشاورزان اس€€€ت و عمومًا در کتب ،مجالت ،فیلم ،عکس و نوار ثبت نشده است .شفاهی بودن دانش بومی سبب می شود که با سرعت در معرض ن€€€€€ابودی قرار گیرد.. بانک جهانی دانش بومی را عنصر کلیدی سرمایه اجتماعی فقرا می داند چرا که باعث می شود آنها در شرایط سخت به زندگی ادامه دهند و احتیاجات خویش را برآورده سازند. الزم به ذکر است که تمام اشکال و صور دانش بومی برای توسعه پایدار یک جامعه مطلوب نبوده و نمی توانند راه حل های مناسبی را برای مسائل مختلف ارائه دهند؛ بلکه کارآمدی آنها تا حدی به میزان تلفیق هماهنگ و سازگار با نظام های اطالعات ،دانش و فناوری نوین وابسته است. دانش بومی اصطالحا به دانشی اطالق می شود که از حوزه جغرافیایی خاصی سرچشمه گرفته و به طور طبیعی تولید شده باشد .با این وجود ،دانش محلی از سوی جریان های اطالعات ،دانش و فناوری بیرونی تحت تأثیر قرار دارد. ویژگی های دانش بومی: -1دانش بومی کل نگر است :دانش بومی توسط حواس پنجگانه و نیروی الهام کسب می شود و به وحدت معلومات می انجامد ،بر خالف دانش رسمی که سمعی ،بصری و جزئی نگر است. -2دانش بومی شفاهی است :نگارش و مستند سازی دانش بومی ،اگر با فعالیت های کاربردی همراه نباشد ،آن را از دسترس کسانی که می توانند به پاالیش آن کمک نمایند، خارج می کند. -3دانش بومی توضیحی نیست :نمی توان از یک استاد فن انتظار داشت که دلیل کارایی روش خود را به زبانی که دیگران درک می کنند ،توضیح دهد. ویژگی های دانش بومی: -4دانش بومی محلی است: دانش بومی در چارچوب محیطی و اقلیمی خاص خود پدید می آید و کارایی آن متأثر از مکان و زمان است .به عبارت دیگر ،دانش بومی مؤثر در یک نقطه جغرافیایی و زیست بوم معین لزومًا در همه جا کارگر نیست ،.این خصیصه مبین هم آمیزی دانش بومی با سایر مؤلفه های اجتماعات محلی است.  -5دانش بومی مردمی است: دانش بومی پذیرا ،مشوق و نیازمند مشارکت هر چه بیشتر مردم در یادگیری، اشاعه و افزودن به آن است. -6دانش بومی سیر قهقرایی می پیماید: با مرگ افراد پیر و سالخورده و اضمحالل نهادهای سنتی به عنوان پرورن€€دگان و حافظان دانش بومی ،گنجین€€ه عظیمی از دانش ب€€ومی از بین می رود .در این راستا هر اقدامی برای گردآوری دانش بومی اضطراری است. گفتارهايي از مارك فيشر هميشه به خاطر بياور كه ارتفاع مشخصي وجود دارد كه در آن ابري نيست .اگر در .زندگي تو ابرهايي هستند ،به آن عّلت است كه روح تو به قدر كافي اوج نگرفته است .وقتي شاگرد آماده است ،استاد حاضر مي‌شود هر تجربه دشوار ،هر مسئله و مشكل ،و هر اشتباه ،روزي به گلبرگ با شكوهي تبديل .مي‌شود به جاي اين‌كه انرژي خود را صرف جويدن ناخن‌هايت كني ،خودت را براي حل مشكالتت مهيا كن .بي‌قراري زياد ،هيچ گرهي را نمي‌گشايد ،فقط افراد زيادي را به .زخم معده و سكته قلبي مبتال مي‌كند گل سرخ نماد حيات است .خارها نماينده مسير تجربه‌اند :گرفتاري و رنج‌هايي كه هر .كدام از ما بايد آن‌ها را از سر بگذرانيم تا زيبايي حقيقي زندگي را دريابيم