دانلود پاورپوینت آشنایی با اخلاق حرفه ای در آموزش و پرورش

مساله ما در این کالس چیست؟ آشنایی با اخالق حرفه ای در آموزش و پرورش : گام اول :تحلیل کلمه «آشنایی» ‏Knowledge یا ‏Science ? شناخِت (علمی -بیانی ) چیستی ،چرایی و چگونگِی « اخالق حرفه ای در آموزش و پرورش» گام دوم :تحلیل کلمه «اخالق» چیستی چرایی چگونگی چیستی اخالق الف -معنای لغوی اخالق ،واژه ای عربی و جمع ُخلق می‌باشد (الزبیدی -1994 ،ابن منظور -1995دهخدا )1372 ،که اساسًا به معنای وضعیت ،هیأت و شکل باطنی و درونی انسان در مقابل َخلق به معنای هیأت و شکل ظاهری می‌باشد. بحث مفصل در باره واژه اخالق وکاربردهای آن را مراجعه کنید به :پاکتچی ،دائره المعارف آداب واژۀآداب جمع ادب است وبه معانی مختلف ازجمله به معنای ُخ لق نیکوبه کار می رود .مولوی درمثنوی بارها ادب رابه همین معنای ُخ لق نیکو به کاربرده است: ازخداجوییم توفیق ادب بی ادب محروم ماند ازلطف رب نسبت اخالق و ادب دو واژة اخالق وادب درفارسی بیش وکم همانند دو واژة Ethicsو Moralدرانگلیسی به کارمی رود .این دو واژه انگلیسی نیز گاهی به معنای عادت و سجیه و خصلتو منش به کار بحث تفصیلی در باب نسبت میان اخالق و اداب را مراجعه کنید به: مقاله «نسبت میان اخالق و آداب؛ با تأکید بر اخالق و آداب اسالمی» ،سید حسین شرف الدین ،سال انتشار۱۳۹۳ : محل انتشار :چهارمین همایش ملی اخالق و آداب زندگی ،زنجان ب -کاربرد ها واژه "اخالق" در فارسی به اشتراک لفظ کاربردهای مختلفی دارد( دهخدا ،ص )1537 اشتراک لفظی یعنی چه؟ یک- گاه مراد از اخالق ،مطابق با معنای واژه در لغتُ ،خلق و خوی و خصوصیات درونی وملکات نفسانی،اعم از نیک وبد ،است ؛ این صفات نفسانی یا ُخلق ،ملکه ومنش وشاکله خوانده می شود که منشاء صدور اعمال ناپسند(زشت -قبیح) وپسندیده (نیکو -حسن) ،به سهولت است. این کاربرد نزد فیلسوفان مسلمان ،متمایز از کنش به کار رفته است .فارابی فضیلت و رذیلت را دو صفت ُخ لق و نه کنش می انگارد وفعل(کنش) را به خیر و شر متصف می داند. ُخ لق به این معنا موضوع دو- گاه مراد از اخالق ،فقط صفات پسندیده ونیک است .در این کاربرد ،واژه اخالق از معنای اعم به تدریج به معنای اخص یعنی ُخلق پسندیده و نیکومنتقل شده است .وقتی درموردکسی گفته می شود که فالنی فرداخالقی است ،مراد ازکاربرد واژةاخالقی دراینجا، دارنده ُخلق نیکو است ونه سه- گاهی نیز مراد از واژة اخالق «دانش و علم اخالق» است یعنی دانشی که با توجه به دو کاربرد اول ودوم ،به نحوی روشمند یا از حسن و قبح و خوبی و بدی ُخلق و خوی و ملکات نفسانی انسان یعنی از فضائل و رذائل بحث می‌کند و راه‌های اکتساب فضایل و زدودن رذائل را و یا از حسن و قبح و خوبی و بدی رفتار(البته رفتارهای اختیاری اعم از آگاهانه و ناآگاهانه و اعم از رفتارهای درون فردی و برون فردی) ،بحث می‌کند و راه های ایجاد الگوی رفتاری خوب و ازبین بردن الگوی رفتاری بد را معرفی می کند. بحث تفصیلی در باب چیستی اخالق را مراجعه کنید به: مقاله «معناشناسی اخالق و علم اخالق» ،منیژه عاملی ،سال انتشار: ۱۳۹۳ محل انتشار :چهارمین همایش ملی اخالق و آداب زندگی ،زنجان تعریف اصطالحی: کاربرد نخست واژه اخالق یعنی ُخلق و خوی وخصوصیات درونی وملکات نفسانی،اعم از نیک وبد ،در فرهنگ اسالمی به صورت های مختلفی تعریف شده است .اکثر اخالق پژوهان در دوره اسالمی تعریف سنتی غالب حکما را پذیرفته اند. اين مفهوم سازي ازاخالق از سوی دانشمندان مسلمان با اندک تفاوتهایی در واژه ها مشابه هم «ُخ لق ملكه اي بود نفس را مقتضي سهولت صدور فعلي ازاو بي احتياج به فكر و رويتي» (طوسي 1360:101،؛ ارموي1351:171،؛ دواني18: 1302،؛ آملي ،1379،ج 359 :2؛فيض كاشاني.)1362:9، در این تعریف ُخلق" ،ملكه" دانسته می شود یعنی چگونگی و کیفیت پایدار و ماندگار نفس در مقابل "حال" که وضعیتی موقتی و بسرعت زوال پذیر است .با توجه به همین نکته برخی در تعریف خود از اخالق همین تعریف را آورده اند و بجای واژه ملکه از واژه "هیئت راسخه" که دال بر معنای ملکه است استفاده کرده اند(غزالي،1404،ج:3 رسوخ ملکه و پایداری آن ،سبب فراوانی و پایداری رفتار های ناشی از آن می شود و فراوانی رفتار و ثبات آن نشانه وعالمت ملکه است .رفتارهای ناپایدار گذرا نشانه ملکه نیستند .اخالق در این تعریف ملکه نفس دانسته می شود که انجام رفتار بدون سنجش و با سهولت ،معلول و نشانه آن ملکه است .بنابر این اخالق به امروزه برخی با تغییر تعریف اخالق ،آنرا اعم از ملکات دانسته اند به گونه ای که شامل افعال و حالاتی که رنگ ارزشی دارند ،هم بشود (مصباح یزدی )‌27: 1391،و آن را اعم از پایدار و ناپایدار و تاملی و غیر تاملی می دانند( همو.)10: 1388، عده ای نیز برای اینکه تعریف آبستن از مبنای فلسفی خاصی نشود آن را به سبک رفتاری تغییر داده اند تا هم به سطح باالتر رفتار ناظر باشد که ثبات و پایداری وسهولت بروز رفتار را تامین کند و هم منحصر در فلسفه خاص نگردد وبا فلسفه های مختلف بنابراین از نظرغالب اندیشمندان مسلمان ،اخالق همان رفتار ،فعل و توان انجام فعل نیست بلکه "علت" انجام آن رفتارها است .این علت بر مبنای تعریف دوم ،سبک رفتاری است؛ بر مبنای فلسفه مشاء ملکه است؛ بر مبنای حکمت متعالیه ساحت وجودي فرد است .هرچه فرد به لحاظ وجودی متعالی تر در قرآن نیز براساس آیه "قل کل یعمل علی شاکلته" –اسراء -84/از این سطح باالتر رفتار به شاکله تعبیر شده است .شاکله در تاریخ تفسیر قرآن به معانی مختلفی همچون طبیعت ،عادت ،ملکه ،نیت و ..تفسیر شده است .عالمه طباطبایی در المیزان دیدگاه ملکه انگاری شاکله را بر گزیده است ( ،1374ج .) 296: 13 کاربرد سوم واژه اخ الق به معنای ح یطه و گستر ه معر فتی است و بر دانش اخ الق اطالق می گردد که خ ود به ص ور ت ز یر طبقه بندی می گردد: دانش اخالق((Ethics اخالق توصیفی ( Descripative :) Ethics به توصیف و معرفی اخالقیات افراد ،گروه ها و جوامع مختلف می پردازد .با روش نقلی و تاریخی (ونه تحلیل فلسفی و نه توصیه) و با هدف آشنایی صرف با این اخالقیات و بوسیله جامعه شناسان ،مردم شناسان و مورخان. اخالق هنجاری(Normative )Ethics یا اخالق دستوری که به بررسی افعال اختیاری انسان و صفات حاصل از آنها از حیث خوبی و بدی و بایستگی و نبایستگی می پردازد با روش استداللی و عقلی و نه تجربی و تاریخی. در این حیطه با هدف تبیین معیار تمایز کار خوب از بد و علت و ضرورت تخلق به اخالق خوب به بحث از هنجارهای اخالقی اخالق کاربردی( )Applied Ethics زیر مجموعه اخالق هنجاری است که به حیطه و حوزه خاصی اختصاص دارد. اخالق کاربردی یا کاربستی، عبارتست از کاربرد و تطبیق استدالل ها ،اصول و ارزش های اخالقی در باره رفتارهای اخالقی، اعم از رفتار فردی و اجتماعی بویژه با توجه به معضالت و تعارضات اخالقی. فرا اخالق ( )Meta Ethics این دانش به بررسی تحلیلی و فلسفی مفاهیم و احکام اخالقی می پردازد .دغدغه درستی یا نادرستی گزاره های اخالقی، مساله این دانش نیست بلکه تحلیل مفهوم خوب و بد و گزاره های حاوی اسناد خوب و بد به رفتار هاست .مثال اینکه صداقت خوب و پسندیده است ،یا دروغگویی بد و ناپسند است ،به چه معناست؟ مقاله «نسبت میان علم اخالق و فلسفه اخالق»، امیر خواص ،رواق اندیشه، شماره 12 مقاله «سیر تطور اخالق در نظام اسالمی» ،منیژه عاملی خردنامه صدرا ، ۱۳۸۴ ،شماره . ۳۹ چیستی اخالق کاربردی، احمدحسین شریفی ،معرفت اخالقي ،تابستان ،90سال دوم، چرایی اخالق چرایی به معنای جستجوی علت الف -جستجوی علت اخالق به معنای علم ( اخالق دانی) چرا علم اخالق پدید آمده است؟ ب -جستجوی علت اخالق به معنای خلق و خوی ( اخالقمندی) چرایی به معنای جستجوی دلیل و ضرورت الف -جستجوی ضرورت پرداختن به علم اخالق ب-جستجوی ضرورت اخالقمندی