دانلود پاورپوینت فرهنگ و آداب پوشش

قال الصادق (:ع) علیک باالحداث فانهم اسرع الی کل خیر نوجوانان را دریاب که این پذیرش هر گروه در خیری بیشتر شتاب می کند کافی ج 8ص 93 فرهنگ وآداب پوشش مقدمه ‏ريش ه بيش تر انحراف ات دي نى و اخالقى نس ل ج وان را در البالى افك ار و عقاي د آن ان باي د جس تجو ك رد. فك ر اين نس ل از نظ ر م ذهبى آنچنانك ه باي د راهنم ايى نش ده اس ت و از اين نظ ر ف وق الع اده نيازمند است. ‏تفاوت عمده و اساسى انسان با ديگر جانداران كه مالك «انس انيت» اوس ت و منش أ چ يزى ب ه ن ام تم دن و فرهن گ انس انى گردي ده اس ت ،در دو ناحيه است :بينشها و گرايشها تعريف فرهنگ و انواع آن (مادي و معنوي) ملت عب ارت اس ت از ‏شخص يت و ه ويت و «خ وِد» ي ك فرهنگ آن ملت ‏بينش ها و گرايش هاي انس ان ك ه منش ا تم دن و فرهن گ او است به دو قسم تقسيم مي شود مادي و الهي از اين رو فرهنگ نيز به فرهنگ مادي و فرهنگ غير مادي تقسيم مي شود به دنب ال بحث گذش ته ،اين مس ئله باي د ط رح ش ود ك ه آي ا فرهن گ اص يل انس انى م اهيت يگان ه دارد ،ي ا فرهن گ يگان ه در ك ار نيس ت؛ فرهنْگ ماهيت قومى ،ملى يا طبقاتى دارد ،آنچه وجود دارد و يا در آينده وجود خواهد يافت فرهنگهاست نه فرهنگ؟ اسالم به حكم اينكه در جهانبينىاش قائل به فطرت يگانه است ،هم طرفدار ايدئولوژى يگانه است و هم طرفدار فرهنگ يگانه. مفهوم پوشش از نگاه اسالم حجاب در لغت :كلمه «حجاب» هم به معنى پوشيدن است و هم به معنى پرده و حاجب. بيشتر ،استعمالش به معنى پرده است. استعمال كلمه «حجاب» در مورد پوشش زن يك اصطالح نسبتًا جديد است .در قديم و مخصوصًا در اصطالح فقها كلمه «َس تر» كه به معنى پوشش است به كار رفته است. بهتر اين بود كه اين كلمه عوض نمىشد و ما هميشه همان كلمه «پوشش» را به كار مىبرديم، زيرا چنانكه گفتيم معنى شايع لغت «حجاب» پرده است همين امر موجب شده كه عده زيادى گمان مفهوم پوشش از نگاه اسالم .1معنای حجاب در اصطالح :پوشش زن در اسالم اين است كه زن در معاشرت خود با مردان بدن خود را بپوشاند و به جلوهگرى و خودنمايى نپردازد. .2این تعریف هم شامل پوشش می شود ویک سری رفتار و کردارهایی است که موجب تحریک می شود از این رو هر کاری که به گونه ای جلوه گری و خودنمایی محسوب میشود منافات با حجاب دارد. علت و فلسفه پیدایش حجاب ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ .1ميل به رياضت و رهبانيت (ريشه فلسفى). .2عدم امنيت و عدالت اجتماعى (ريشه اجتماعى). .3پدرش اهى و تس لط م رد ب ر زن و اس تثمار ن يروى وى در جهت منافع اقتصادى مرد (ريشه اقتصادى) .4حسادت و خودخواهى مرد (ريشه اخالقى). برتراند راسل مىگويد :بشر توانسته است تاحدى در مورد مال و ث روت ب ر خودخ واهى و بخ ل غ الب گ ردد ولى در م ورد زن نتوانس ته اس ت ب ر اين خودخ واهى تس لط پي دا كن د .از نظ ر راسل «غيرت» صفت ممدوحى نيست و ريشه آن نوعى بخل و امساك است. .5ع ادت زن انگى زن و احس اس او ب ه اينك ه در خلقت از م رد چيزى كم دارد ،به عالوه مقررات خشنى كه در زمينه پليدى او و ت رك معاش رت ب ا او در اي ام ع ادت وض ع ش ده اس ت (ريش ه  از هم ه عجيبتر س خنى اس ت ك ه يكى از مجالت زنان ه از آلف رد هيچك اك -ك ه ب ه قول آن مجله به حسب فن و شغل فيلمسازى خود درباره زنان تجارب فراوان دارد -نقل مىكند .او مىگويد: « من معتق دم ك ه زن هم باي د مث ل فيلمى پرهيج ان و پرآنتري ك باش د ،ب دين معنى كه ماهيت خود را كمتر نشان دهد و براى كشف خود مرد را به نيروى تخيل و تصور زيادترى وادارد .بايد زنان پيوسته بر همين شيوه رفتار كنند يعنى كمتر ماهيت خود را نشان دهند و بگذارند مرد براى كشف آنها بيشتر به خود زحمت دهد». ايضًا همان مجله در شماره ديگرى از همين شخص چنين نقل مىكند: « زنان شرقى تا چند سال پيش به خاطر حجاب و نقاب و رويبندى كه به كار مىبردن د خودب ه خ ود ج ذاب مىنمودن د و همين مس أله جاذب ه نيرومن دى ب دانها مىداد ،اما به تدريج با تالشى كه زنان اين كشورها براى برابرى با زنان غربى از خ ود نش ان مىدهن د حج اب و پوشش ى ك ه دي روز ب ر زن ش رقى كش يده ش ده بود از ميان مىرود و همراه آن از جاذبه جنسى او هم كاسته مىشود». عوامل رواج بدحجابی عوامل رواج بدحجابی1 .1خانواده شاید مهمترین عامل فرهنگ ساز خانواده می باشد که در اصالح یا فساد جامعه موثر است چرا که خانواده اولین و بزرگترین کانون تربیتی است که افراد بیشترین وقت خود را درآن سپری می کنند از این رو بیشترین تأثیر را در شخصیت افراد دارد. .2جامعه بعد از خانواده جامعه الگودهی افراد را برعهده دارد .بسیاری از افراد که از اعتماد به نفس و ثبات شخصیت برخوردار نیستند .3صدا و سیما تاثیر مستقیم صدا و سیما بر فرهنگ مردم غیر قابل انکار است برخی از آنچه که در صدا و سیما زمینه بی عفتی را در جامعه فراهم می کند عبارتند از: .1اختالط محرم و نامحرم .2ترویج دوستیابی دختر و پسر .3لباسهای نامناسب .4عادی سازی روابط دختر و پسر .5شوخی با نامحرم . 6مساوی نشان دادن تمدن و بد حجابی و .. عوامل رواج بدحجابی2 .4دوستان امیر المومنین(ع) «ال تصحب الشریر فان طبعک یسرق من طبعه و انت ال تعلم» .5عدم آشنایی با حکمت حجاب .6موسیقی موسیقی غیر شرعی حیا و غیرت را از انسان دور می کند .7لقمه حرام روی عن الصادق(علیه السالم) کسب الحرام یبین فی الذریه مال حرام در فرزندان آشکار می شود کافی ج 5ص125 .8اختالط در معاشرت های خانوادگی اگر خانواده ها میهمانی ها و معاشرت های خانوادگی خود را به گونه ای برگزار کنند که کمترین اختالط را در برداشته باشد و زمینه ای فراهم گردد تا دختران به پوشیدن لباسهای دلخواه خود اقدام کنند تا حد زیادی غریزه خودنمایی آنان ارضا خواهد شد و دیگر نیازی به خودنمایی در حضور نامحرم نخواهند داشت . 9کمبود لباسهای جدید اسالمی مناسب با جوانان .10هجمه گسترده دشمنان برای رواج فساد . 11کوتاهی مسئولین فرهنگی برای فرهنگ سازی حجاب راه کارها راهکارهای مقابله با بد حجابی 1 در خانواده . 1نهادینه سازی باورهای دینی در فرزندان با انجام دستورها سفارش های تربیتی اسالم. . 2جهت دهی به نگرش ها و گرایش های کودکان و اعضای خانواده با عمل پدر و مادر نه با گفتار «کونوا دعاه الناس بغیر السنتکم» . 3پدید آوردن نظام اعتقادی سالم برای فرزندان و دیگر اعضای خانواده با گسترش فرهنگ مطالعه و کتابخوانی. . 4ارتباط عاطفی پدر و مادر با فرزندان. . 5نظارت غیر محسوس در انتخاب دوست مناسب فرزندان راهکارهای مقابله با بد حجابی 2 .6پوشش مناسب پدر و مادر در منزل. .7رعایت پوشش مناسب برای فرزندان از نهادینه کردن فرهنگ آغاز کودکی و حجب و حیا و حجاب از آغاز کودکی. .8پرهیز از شرکت در مراسم گناه و منافی با حیا و عفت هر چند از نزدیکان باشد. .9شاد بودن محیط خانواده و داشتن برنامه های تفریحی مناسب و سالم .10پرهیز از مال شبهه دار و حرام. راهکارهای مقابله با بد حجابی 3 در جامعه اصالح ساختارها و دیدگاه های حاکم بر جامعه و دولت مردان به وسیله .1 متولیان فرهنگی. فرهن گ س ازی حی ا و حج اب در جامع ه توس ط ص دا و س یما و نهاده ای .2 فرهنگی استفاده از هنر در نهادینه سازی حجاب .3 مب ارزه ب ا عوام ل م ادی و معن وی در جامع ه ک ه م انع گس ترش فرهن گ .4 حجاب می شوند. ارائه مدل ها و لباس های جدید و متنوع ک ه هم متناسب با نسل جوان .5 است و هم با معیارهای اسالمی تهیه شده است. نظارت بر کارکنان دولتی و فرهنگی و رعایت حجاب در نهادهای دولتی و .6 فرهنگی چرا که «الناس علی دین ملوکهم» محرومیت افراد بد حجاب از برخی خدمات دولتی. .7 راهکارهای مقابله با بد حجابی 4 • در مدرسه .1برگزاری نشست های علمی فرهنگی تبیین و فوائد وظای ف نشس ت ها مربیان واساتید پاسخ به شبهات اولیا دانش آموزان راهکارهای مقابله با بد حجابی 5 .2غنی سازی و فرهنگ سازی در کتابهای درسی؛ .3ال زام و ارش اد دب یران ب ه رع ایت حج اب و مس ائل دینی ؛ .4برگ زاری برنام ه ه ای ف رهنگی حج اب (مانن د شعرخوانی ،تئاتر ،سرود و)..؛ .5مسابقات کتابخوانی ،معرفتی و هنری و ..؛ .6ارتباط عاطفی بین مربیان و دانش آموزان؛ .7فعال سازی مشاوره؛ .8ایجاد خود باوری در دانش آموزان نسبت به دین و کشور خود با آگاهی دادن و پاسخ به شبهات و ..؛ .9استفاده بیشتر از دانش آموزان متدین و محجبه در امور مدرسه. شبهات و پاسخها اشکال :1حجاب و اصل آزادى ايرادی كه بر حجاب گرفتهاند اين است كه موجب سلب حق آزادى كه يك حق طبيعى بشرى است مىگ ردد و نوعى توهين به حيثيت انسانى زن به شمار مىرود. مىگويند احترام به حيثيت و شرف انسانى يكى از مواد اعالميه حقوق بشر است. مجب ور س اختن زن ب ه اينك ه حج اب داش ته باش د بىاعتن ايى ب ه ح ق آزادى او و اه انت ب ه حي ثيت انس انى اوس ت و ب ه عب ارت ديگ ر ظلم ف احش است به زن. پاسخ فرق اس ت بين زن دانى ك ردن زن در خان ه و بين موظ ف دانستن او به اينكه وقتى مىخواهد با مرد بيگانه مواجه شود پوش يده باش د .در اس الم محب وس س اختن و اس ير ك ردن زن وجود ندارد. اگر رعايت پارهاى مصالح اجتماعى ،زن يا مرد را مقيد سازد كه در معاشرت روش خاصى را اتخاذ كنند و طورى راه بروند كه آرامش ديگران را بر هم نزنند و تعادل اخالقى را از بين نبرن د چ نين مطل بى را «زن دانى كردن» يا «بردگى» نمىتوان نامي د و آن را من افى حي ثيت انس انى و اص ل «آزادى» ف رد نمىتوان دانست. برعكس ،پوشيده بودن زن -در همان حدودى كه اسالم تعيين كرده است -موجب كرامت و احترام بيشتر اوست ،زيرا او را از تعرض افراد ِج لف و فاقد اخالق مصون مىدارد. اشکال :2ركود فعاليت ‏ ‏ ‏ حجاب سبب ركود و تعطيل فعاليتهايى است كه خلقت در استعداد زن قرار داده است. زن ن يز مانن د م رد داراى ذوق ،فك ر ،فهم ،ه وش و اس تعداد ك ار اس ت بازداش تن زن از كوشش هايى ك ه آفرينش به او امكان داده است نه تنها ستم به زن است، خيانت به اجتماع نيز مىباشد فلج ك ردن اين عام ل و تض ييع ن يروى نيمى از اف راد اجتماع ،هم برخالف حق طبيعى فردى زن اس ت و هم برخالف حق اجتماع ،و سبب مىشود كه زن هميشه به صورت سربار و َكّل بر مرد زندگى كند. پاسخ حجاب اسالمى موجب هدررفتن نيروى زن و ضايع ساختن استعدادهاى فطرى او نيست .ايراد مذكور بر آن شكلى از حجاب كه در ميان هنديها يا ايرانيان قديم يا يهوديان متداول بوده است وارد است .ولى حج اب اس الم نمىگوي د ك ه باي د زن را در خان ه محبوس كرد و جلوى بروز استعدادهاى او را گرفت. مبن اى حج اب در اس الم اين اس ت ك ه الت ذاذات جنسى بايد به محيط خانوادگى و به همسر مشروع اختص اص يابد و محيط اجتماع ،خالص براى كار و فعاليت باشد .به همين جهت به زن اجازه نمىدهد ك ه وق تى از خان ه ب يرون مىرود موجب ات تحري ك مردان را فراهم كند و به مرد هم اجازه نمىدهد كه چشم چرانى كند .چنين حجابى نه تنها نيروى كار اشکال :3افزايش التهاب ها • يك اي راد ديگ ر ك ه ب ر حج اب گرفتهان د اين اس ت ك ه ايج اد ح ريم مي ان زن و م رد ب ر اش تياقها و التهابه ا مىافزايد و طبق اصل «ااْل ْنساُن َح ريٌص َعلى ما ُمِنَع ِمْنُه» حرص و ولع نسبت به اعمال جنسى را در زن و م رد بيش تر مىكن د .ب ه عالوه ،س ركوب ك ردن غراي ز م وجب ان واع اختالله اى روانى و بيماريه اى روحى مىگردد  پاس خ اين اي راد اين اس ت ك ه درس ت اس ت ك ه ناك امى، بالخص وص ناك امى جنس ى ،ع وارض وخيم و ن اگوارى دارد و مبارزه با اقتضاى غرايز در حدودى كه مورد نياز طبيعت است غلط است ،ولى برداشتن قيود اجتماعى مشكل را حل نمىكند بلكه بر آن مىافزايد. در م ورد غري زه جنس ى و ب رخى غراي ز ديگ ر برداش تن قي ود، عش ق ب ه مفه وم واقعى را مىميران د ولى ط بيعت را ه رزه و بىبند و بار مىكند .در اين مورد هرچه عرضه بيشتر گردد هوس و ميل به تنوع افزايش مىيابد. مراد هركه برآرى مطيع نفس تو گشت خالف نفس كbه فرمbان دهbد چو يافت مراد پاسخ1 پاسخ2 ‏حاجته اى ط بيعى ب ر دو قس م اس ت .ي ك ن وع حاجته اى محدود و سطحى است؛ مثل خوردن ،خوابيدن .در اين ن وع از حاجته ا همينك ه ظ رفيت غري زه اش باع و ح اجت جسمانى مرتفع گردد ،رغبت انسان هم از بين مىرود و حتى ممكن است به تنفر و انزجار مبدل گردد .ولى يك نوع ديگر از نيازهاى طبيعى ،عميق و درياصفت و هيجان پذير است مانند پول پرستى و جاه طلبى. ‏غري زه جنس ى داراى دو جنب ه اس ت .از نظ ر ح رارت جسمى از نوع اول است ولى از نظر تمايل روحى دو جنس به يكديگر چنين نيست. ‏به عقي ده م ا ب راى آرامش غري زه دو چ يز الزم اس ت: يكى ارض اء غري زه در ح د ح اجت ط بيعى ،و ديگ ر اشکال :4کراهت رنگ مشکی ‏برخی می گوین د رن گ مش کی ک راهت دارد از ای نرو چادرمش کی ن یز ک راهت دارد و پوش ش آن س زاوار مومن نیست ‏برخی این اشکال را به گونه دیگری بیان می کنند و آن اینکه رنگ مشکی باعث افسردگی می شود لذا بهتراست زنان نیز از رنگ های روشن استفاده کنند پاسخ ‏هم انطور ک ه ک راهت لب اس مش کی در روای ات ذک ر ش ده ،اس تثناهایی ن یز در روای ات آم ده مانن د عب ا، چادر ،عمامه و ..به عبارتی کراهت لباس در صورتی است که بدون دلیل باشد اما اگر تحت عنوانی باشد مانن د ع زاداری سیدالش هدا(ص) و ..دیگ ر ک راهت نخواهد داشت. ‏اما درمورد تأثیر روانشناختی رنگ مشکی باید گفت ک ه اوال در م ورد این مس ئله اتف اقی بین روان شناس ان وج ود ن دارد و ثانی ا :هیچگ اه زن ان در تم ام اوقات ملزم به پوشش مشکی نیستند بلکه اسالم در معاش رت ب ا ن امحرم ب ه پوش ش لباس های ت یره (غیرمحرک) توصیه کرده زیرا خصوصیتی که در رنگ مشکی است که مانع خیره شدن می شود برعکس رنگ های روشن. اشکال :5حجاب سوغات اعراب است برخی از روی نا آگاهی بیان می دارند که حجاب ب ا ورود اع راب ب ه ای ران وارد ش د و قب ل از آن حج اب در ای ران ی ا س ایر کش ورها و همچ نین در سایر ادیان وجود نداشته است. پاسخ1 « كنت گوبين و» در كتاب سه سال در اي ران معتقد است كه حجاب شديد دوره ساسانى ،در دوره اسالم در ميان ايرانيان ب اقى مان د .او معتق د اس ت ك ه آنچ ه در اي ران ساس انى ب وده است تنها پوشيدگى زن نبوده است بلكه مخفى نگه داشتن زن بوده است. ‏به هر حال آنچه مسّلم است اين است كه قبل از اسالم حجاب در جهان وجود داشته است و اسالم مبتكر آن نيست ،اما اينكه حدود حجاب اسالمى با حجابى كه در ملل باستانى بود يكى است يا نه ،و ديگر اينكه علت و فلسفهاى كه از نظر اسالم حجاب را الزم مىسازد همان علت و فلسفه است كه در جاهاى ديگر جهان منشأ پديد آمدن حجاب شده است يا نه ،مطلبی است که باید بررسی شود  در ايران باستان و در ميان قوم يهود و احتمااًل در هند حجاب وج ود داش ته و از آنچ ه در ق انون اس الم آم ده س ختتر ب وده است ،اما در جاهليت عرب حجاب وجود نداشته است و به وسيله اسالم در عرب پيدا شده است. وي ل دورانت در ص فحه 30جل د 12ت اريخ تم دن (ترجم ه فارسى) راجع به قوم يهود و قانون تلمود مىنويسد: « اگر زنى به نقض قانون يهود مىپرداخت چنانكه مثاًل بىآنكه چيزى بر سر داشت به ميان مردم مىرفت و يا در شارع عام نخ مىرشت يا با هر سنخى از مردان درد دل مىكرد يا صدايش آنقدر بلند بود كه چون در خانهاش تكلم مىنمود همسايگانش مىتوانس تند س خنان او را بش نوند ،در آن ص ورت م رد ح ق داشت بدون پرداخت مهريه او را طالق دهد». پاسخ2 اشکال :6چرا فقط زن چرا فق ط زن ان حج اب داش ته باش ند و مردان راحت باشند آیا این ظلمی در حق زنان نیست جواب :اوال مردان نیز موظف به حفظ حجاب هستند و به نظر مراجع بر مرد واجب است آن قدر را که معموال مردم متشرعه می پوشانند بپوشد و ثانی ا :تحری ک عموم ا از ج انب زن ان میس ر است و جنس مرد تکوینا نسبت به زن زودتر تحری ک می ش ود و در مع رض مش کالت می باشد از این رو حجاب زنان سخت تر است. اشکال :7حجاب واجب دینی نیست چه کسی گفته که حجاب واجب است. ‏پاسخُ :ق ْل ِلْلُمْؤِمناِت َيْغُضْض َن ِمْن اْبصاِرِهَّن َو َظ اّل ْظ ُف ما ا زي دي ال رو َنَت ْب ُي َج َه ُه ُه َر َّن َن َّن َو َيْح َف َن ِمْنها َوْلَيْض ِرْبَن ِبُخ ُم ِرِهَّن َعلى ُج يوِبِهَّن َو ال ُيْبديَن َل َل اّل ا عو اباِء او ابا او عو زيَنَتُهَّن ا ِت ِئ ِت ِل ُب ُب ِهَن ْو ِهَّن ِهَّن اْبن اِئِهَّن اْو اْبن اِء ُبع وَلِتِهَّن اْو اْخ واِنِهَّن اْو َب نى اْخ واِنِهَّن اْو َبنى اَخ واِتِهَّن اْو ِنساِئِهَّن اْو ما َمَلَكْت اْل جا ال ِم ِة َب َن ِّر ِل اْيماُنُهَّن اِو الّتاِبعيَن َغْيِر اوِلى ا ْر اِو الِّطْف ِل اَّل ذيَن َلْم َيْظَه روا َعلى َع ْوراِت َل في ما ْخ ِم ُي الِّنساِءَ ،وال َيْضِرْبَن ِباْر ُج ِلِهَّن ِلُيْع َم َن ْن اشکال :8به آقایان بگویید نگاه نکنند زن ان مقصرنیس تند و اگرفس اد ومش کلی وج ود دارد مش کل م ردان اس ت ک ه ب ا نگ اه و ه وس ب ازی خ ود جامعه را به فساد می کشانند پاسخ :بد حجابی مانند مسموم سازی آب یک شهر است نمی توان به اهالی ش هر گفت ک ه از آب ننوش ید بلک ه بعض ی مانن د بچ ه کوچ ک هس تند ک ه ص الح ومص لحت خ ود را نمی دانن د و اشکال :9چادری ها از همه بدترند خیلی ها چادر می پوشند اما در عمل بسیار بدتر از کسانی هستند که به اصطالح بدحجاب هستند پاسخ :اگر لزوم حجاب با دلیل عقلی و شرعی ثابت شد نباید عملکرد افراد را بهانه کرد ثانیا :در مقام ارزیابی این چنین افراد باید گفت اینان از حیث حج اب خ وب هس تند و از جه ات دیگ ر گن اه کارند ثالث ا :بس یاری از چ ادری ه ا اینگون ه نیس تند و تع داد محدودی هستند که از اسالم فقط چادر را فهمیده اند و در عمل خالف اسالم عمل می کنند و این در تمام قشرها وجود دارد اشکال :10دلت پاک باشد ‏مهم اینست که دلت پاک باشد این مسائل زیاد مهم نیست .و به عبارتی بی حجابی دلیل بی دینی نیست دلت باید پاک باشد. ‏پاس خ :ه ر آنچ ه در دل باش د در ظ اهر انس ان ظهور می کند ظاهر آینه باطن انسان است. ‏ثانیا :خداوند از ما پاکی باطن و درستی ظاهر را با هم خواسته است.  .1خداوند مهربان تر از آن است که به خاطر چند تار مو کسی را عذاب کند .2چ را حج اب را ب رای غ یر مس لمانان اجب اری می کنید .3بگذارید زن حق انتخاب داشته باشد. .4حجاب ویژه زنان پیامبر است. سایر اشکاالت الَّلُه َّم َعِّر ْف ِني َنْف َس َك َف ِإَّنَك ِإْن َلْم َأ َّل َك ُتَعِّر ْف ِني َنْف َس َك َلْم ْعِر ْف َنِبَّي ال ُه َّم َعِّر ْف ِني َر ُس وَلَك َف ِإَّنَك ِإْن َلْم ُتَع ِّر ْف ِني َأ َّل َك َر ُس وَلَك ْف اگري بشناسان َع کهِّر ِن ْعِرراْفبرُحَّج منَت ال ُه َّم خداوندا؛ َلْم خودت ي ُحَّج َتَك بهِإَّنَك خودتَتَك را َف معرفیُتَع ِّر ْف ِن ُحَّج پیامبرت ننمایی، من ِإْن َلْم خداوندا؛ِديِني َ.ض پیامبرت را بر شناسم. را نمی َلْلُت َعْن من بشناسان که اگر او را معرفی ننمایی ،حجتت را نمی شناسم .خداوندا؛ حجتت را بر من بشناسان که اگر معرفی ننمایی ،در دینم به گمراهی کشیده .خواهم شد