بابیت و بهاییت

صفحه 1:


صفحه 2:
4 كليات بحث: مهقدمه تاريخجه بابيت.و ث سرگذشت باب ادعلى بابيت عقايد انحرافى بابيت میرزا حسینعلی بهاء و مسلک بهائیت فرقه های بابیت و بهائیت عقاید انحرافی بهائیت حمایت رژیم پهلوی از بهائیت هدایت بهاییان از جانب فرآن طرح سوال منابع SS 

صفحه 3:
بررسی دقیق و محققانه این فرق را پشت پرده معاندین اسلام براین ضروری به نظر می رسد که نسبت ن فرق ضاله آشنايى كافى و اطلاعات لازم را داشته باشيم تا در برابر كيد و مكر : است كه ردياى استعمار به ن فرقه بطور مستند نمايانده شود و ندكان حقيقت روشن 5 3 و ضعف. چگونه در براتدازى اسلام طرح ارائه مى اى يياده شدن آن با تمام قوا هزينه مى نمايد. بانى جدى انكليس و صهيونيسم جهانى جهت و ثابت كنيم كه استكبار جهانى و مش مد تن لاف کته و اس تیش رش مر - افکار عموم مسلمین و جهان اسلام. نحوه رح حال سيد على محمد باب شيرازى؛ افكار توح برخورد علمای اسلام با ایشان و اجرای حكم چگونگی شکل 

صفحه 4:
مقدمه* تاريخ اسلام از صدر تاکنون با فراز و تشیب هاي فراوانی روبه رو بوده است کم ۳ et ee PE SS PA AS بدهای سیدی:فزاهه 3 فداران انان ‎alse‏ ‎cos‏ كر ادف از به ظاهر ا به حوبي درك تكردع بودند انی و رواییه ‏وم به تعییری تقسیر به رای می کردند که با مباتی متقن و قوی قرا ابقت ‏در یک بررسی کلی نیز مي توان به این نتيچه دست بافت که از سياست هاى كلى. معاندین اسلام که با برنامه های هدفمند ‎OD‏ م مشکل جدع دش تمرکززدابی حکومت اسلامی و ایجاد ‎gi Paz oe ual gee oe‏ است در أ بریامت های عمده آبان یافتن آفرادی کچ فهم و تربیک انا نراق ناوه ‎Nie‏ 0 به طور كلى فلسفه تاسيس فرق إتحراقى متعدد در طول تارية سلام و اج شکاف در آمت واحد اسلامی, تمرکززدایس در ‎Li's‏ ‏اسلامی بة دولت های کوچک 7 ‎Pierre ae 2 Pesta sels‏ ده است و این اد متعدد تاریخی ‎Le hes wee at‏ لمهي وا بد خاط رات و دالکورکی ‎“Spat esha‏ ۱ تحرافن: ساخته وپزداخته ‎cuflers callay bio aisbig> pain ay jlaamail‏ سب که ور ‎re cae ee onal Seg ae ee‏ که ای و مى توان كفت كه اين دو فرقه به متله دو غذه سرظانی در جمان اسلامبودندک وهابيت در بين اهل سنت ودر مخالفت با دیدگاههای عمده علمأی سنی و ‎i‏ و در مخالفت با مبانی فکری اصیل شیعه ایجاد شدند و ت زيادي را برای م به وجود أوردة ند و همجنان مورد حمایت چدي معاندین اسلام و صهیونیسم جهانی می باشند. ‎ ‎ 

صفحه 5:
تاریخچه بابيت و شرح حال باب * بنیانگذا فرقه ۷ ‎aul,‏ سیدعلی محمد شیرازی است. . از آنجا که او در ابتدای دعوتش مدعى شيعه ‎ARR ie Gere nea rae pee ean‏ مان مت * سیدعلی محمد در سال 1235ق. .در شيراز يه دنیا آمدر آم در كودكي نه مكتب شيخ ‎ve‏ لبلب ‎tetas‏ لبش نات 0-7 ‎eee‏ ده ‏ان 1 7 ۳ چون سيد علي محمد دل رين دو ری ‎irs wee‏ و درس لوزت بي جود ‎gud,‏ حاضر شد. ذر همين درس بود که با مسائل کروانی و تفسير و تاويل آبات و احلذیت و مسانل ققهی به و طا 1 * سیدکاظم رشتي افكار و عقاید لوا راهن ) داشت و آنان را اهر تسم یافته دا یا خدایان مجسم می انگاشت هیلع : ید و هر ‎bles Sag‏ مام زمان(عج) و مرذم باب و واسطه فيض ‎ol pl Sle‏ عقا به قوق سيد أن وحمو | 22و جل كرد و أ مريدان خاص وى كردي و از هماتجا بود که فکر دعوی بابیت در ذهن آو راه یا * قبل از رفتن به كريلاء مدتى در بوشهر اقامت كرد ودر آنجا به رياضت كشي پرداخت. در هواى كَرِم شهر بريام خانه رو به خورشيد برأى تسخير خورشيد یادی م بویت و صقان مرتاصاین ‎er‏ کم زا بس از فوت سيدكاظم رشتی, در سال ۵1260 سيدعلى محمد نيت ادعاق تکیت ونعد اففای نالي حتت اب علوم و معارف خدا وراه اتصال بم مهدی موعود«عج») و سپس ادعای مهدویت ‎fe‏ 9 و به تدریج ادعای نبوت و شارعیت کرد ‎be‏ الوفیت در وي ‎a‏ بان داد. [5] زاین ‎Ree eee paren‏ ‏ری است. ‎ ‎ 

صفحه 6:
‎TENS‏ سس بعد ۳ مس »مس ‏ابتدای امر هیجده تن از شاگردان سیدکاظم رشتی که نزد بابیان ‎[=e Barus eed‏ ‎ ‏مشهورندبه یاب ایعان آوردند. و هرکدام در تقطع ای به ‎ees‏ ‏به أبن أو درأوردند. خود باب را نيز از عر مكتورقت 0 ‎spa la‏ مهد خود زا ‎Je‏ ‎ee‏ سپس بدا شهر باركشت م امت علمای شیعه و یز" ‎be Soe‏ ات سس ار سیک او نأب زا از بونقهر به یرآ ‎i‏ 8 ولي أو دمت ار فعاليت هاى تليق جو لذأ ‎a‏ را مک ‎Sees‏ سل ۳ جمع میرم اه شق وأو ار عقاود جود / 1 | دق درجي رم ‎Cale eae ligt‏ خد ‎Seer slay Ae Sl dso Lie a‏ خدازیی کنسی که هرا باب ‏بداند».[8] ‏اما يس از جندى بار ذيكر همان اذعا را تكزا ‏ل رن انار اعفان ل رن ‎Gall ‏سپس‎ (ste ‏تردیک ماود متا كردلا‎ goes ‏و ‎te‏ و 1 بت كرد و خود رأ امام ز ‎Sighs ale ‏جملات‎ > la ‏علا تواست ادعاى خود را ثبت كند و از باسخ‎ sabes seal ‏اما ی کش که اك‎ Hiya ‏سا مس را علط خواند. از اس رو ار دی‎ 3 2 ‏وکاب مانب‎ ‏ملام دانسته و مدعى شد كم با طهور او قیمت بربا شده است. لد دوي ‎Seco‏ ‏على محمد باب نسيت به مخالفان عقيده اش, خشونت شدیدی ‏فرواتروايى ابن رأ أبن مى دائد كع جز بای هااکسی را بر زفین ۳ ‎wip‏ ‏بیان را نيأموزند. ‏۳ | دستگیر و زندانی از 1 ا ‎١‏ متقل شد ودر قل به ردند,[ 9 > ‎hoe mors Lae Sol onme 1‏ ب بت ‎eo ‏وبا‎ ak SE aa aly ‏تقد میدن لس یه‎ ESL ‏سس از مر ا‎ 0 2 ‏تفر‎ oan SE wa Lue hs ‏رم و فتل وغارت‎ ‏صدد اعدام ‎5 ‏باب زا د ناصرالد‎ Sans 7 baer ‏را در حضور ناصرا‎ ol ‏ا ا افساد د مان‎ a ]22[ ‏يكت ار پیروانش به نام محمدعلى زنهزى در تدان 1266ق در تيبر تیرپاران شدند.‎ 

صفحه 7:
عفاید = ۳ 5 ۴ سیدعلی محمد باب آرا و عقاید متناقضی ابراز داشته است اما از کتاب بیان که آن را کتاب أسماني خويش میدانست: بزمی آید که دا نز همه ای ای و نفس پروردفار می پندآشته است و کقیده داشت که با طهورش أبين أسلام متسوح و قيامت موعود در قران: به پا شده است. [13] على محمد اپ خود را مبشر ظهور بعدی شمرده و او را «من بظهره الله» (کسی که [و را خدا ‎fee as es ee at‏ روانش أو تاكيد فراوان دارد. او نسیت به کسانی كه رش كرده است وازجمله وظايف فرمائرواى باس اس مب داد که ناد جز تاه کسی را ‎nny Soy‏ بكذارد با ستور مى دهد شیر از ‎aan bul‏ ابهاى ديكر باید مرو تابود شوند و پیرواتش تباید اب پیان و کتابهای 2 یاموزند. را 1 sf SEs ‏کتاب‎ ales 3 ‏در تالیغات سیدعلی محمد باب تبز اين انحرافانة بغ چنشم‎ Po ‏با‎ alles oa ‏تالیفی ایست در تسیر سوره پوسف که پاییان آن را «قیوم السمام»‎ رترین کتاب او عریی و فاریسی است. سبق تاليف ا مخلوطى أز عرب و فارسیم ‎Ea‏ عريى نويسى أو عاليا با موازين نحو و دستور بان مطابقت نان نزو بان ابن كتاب نه صورت كتاب وي .و شريعت و أحكام أسمانى تلقى مى شود. در ابن كناب أنخرا هبه ‎ean lah TP Sige‏ دز یاب چهارم از واحد:ششم كناب دبيان» افده آست:«در جهاز منظقه اير كس حو بانتروجود داشته باشد: در فارس, خراسان. اجان و 8 در باب هبخدهم از واحد هفتم آمده است: 1 ‎Lee‏ نتاژهوآجت مت ده نوزده مثقال طلا به او بدهد. و آگر ندارد. نوزده متقال ره ب هون سازد و در باب نوزدهم از واحد هشتم آمده است: ارقروان ياوا عبد ]بيت کوربرای فلت ‎Sad SSF‏ كدي ‎ele See ie‏ را پاین خود باری بکبرد: نه از غبربانی» ۰ در باب چهارم اژ واحذ هشتم آمده آیتت: هزچیزی: آن متعلق به نقطه(یعنی خود یاب) و متوسط ب متلق به حزوف حی(هجده تن از بازان پاب) بوده و پشت برین آن برای بق ‎cara‏ بین آو را نپذیرفتند خشونت بسیاری تی وجود دارد 

صفحه 8:
میرزا حسینعلی بهاء و مسلک بهائیت | حسینعلی بهاء در سال 1233ق در دهکدهای از توابع نور مازندرا متولد شد و در حوالف سال 31316 دز اور ار تماری ارات یط همانجا به خاک شپرده شد. [16] از منشیان عهد محمدشاه و مورد توجه قائم مقام فراهانی بود ‎am‏ خانم مقام ار ل مناصب حود بزكتار د ونه شهر تور برگت. ۰ 11 میرزا حسینعلی بهاء تحصیلات مقدماتی و خواندن و مقداری عربی ‎ee ee Oat Chae ents‏ آموتت. سپس به خدمت دولت در سم منشی گری و دیوان درآمد پس از چندی به حلقات درويشان پیوست و مانند أنها زا بلند گذاشت و لباس قلندری بر با غاى با ا حسینعلی ناتنی ۱ ازل ی باب میرزا و برادر ناتنی اش یحیی صبح ازل و تنی ‎Ret ae‏ باب پیوستند و پس ان اعذام باب, یخی صبح آرل دعوی او را کرد زا حسینعلی در آعاز او شد. اما پس از مدتی, ‎=i;‏ ۵ برادر را آغاز کرد و نخست ادعای ت ه اللهی» - که در سخنان باب آمده بوده کرد و به تدریج بر ادعاهای اد تا به ادعای رسالت و شارعیت و حلول غدا دراو رشید و خود:را «الهیگل الاعلی» نامیدرو مدعى شد سید محمد باب زمینه ساز و مبشر اد وى بوده سيت سفارتخانه ها به ويزه سفارت روس با صراحت از براد فل رديه و دولت زا از تصمیم شدید غلیه آنان نهدید می کردند. ونم حم 

صفحه 9:
از باب؛ عموم پابیه به جانشینی میرزایحیی معتقد شدند و چون در أن رما مان عموم بایبه نه جازشتنی میرزایحبی فعروف به ,یج ال جمتقد شدنچ ۵ جد أتريي كتند باسان اممرزاجسیتعلی خوالست تا[ أيران را به قصد كربلا اد او در تیان وگن دم 4 اما چند ماه بعد پس از برگناری و قتل ی الاولر 31268 و صدارت 0 ميرزا آقاخان بن ار انارت ول وى به تهران بازگشت. در همين سال تبراندازی مین به ناصرالدین شاه پیش آمد و بار ديكر به دستكيرى و اعدام امید: و حون شواهدی برای نقش در طراحی این سوء‌قصد وجود داشت ‎gl‏ را دستگیر کردند. اما حسینعلی به سفارت روس پناه برد و شخص سفیر از او حمایت کرد مترانجام: ‎ee‏ دولت آبرا 9 ‎poh. see tongs saps‏ بهاء به بخداد شند و بد: ی دولت روس از مرگ نجات بافت او پس آز کر مه ای به سقیر روس نگاشت و از او و دولت روس برای این حمايت ردانی کرد. در بعداد کنسول دولت انكلستإن و تماينده دولت فرائسه با بهاءالله ملاقات leg ee ee er er Se st ‏أو ابلا‎ ar ‏تیب خشینعلی وبابیان با اخترام رفتار کرد و خی لورت‎ cae ase ‎cag sy ayaa i‏ دز ۱ بغداد, کربلا دا ‎eee Mt iat ] SS‏ ‎‘staal cs tt‏ بایان بم ‎carne‏ ۳ جسینیلی] ‎eatin oo ira fii‏ ‏شدع سن كع ددرنس أبن متا ‎Jo Se‏ ال در کرد و ‎ly, ob le‏ بابان مر ‎se‏ معلا نود قراس رل نز 

صفحه 10:
فرقه های بابیت و بهائیت بعد از اعدام سیدعلی محمد بابیت به سه فرقه تقسیم شد و بعد از مرگ بهاءالله» نزاعى بين دوبرادر(عباس افندى و محمدعلى) به وجود آمد و به تبع آن دو فرقه ديكر افزوده شدء درنتيجه مجموعا ينج فرقه شدند: ازلیه(به رهبری میرزا یحیی نوری» صح ازل) بهائيه( به رهبرى میرزا حسینعلی» بهاءاش) بابیه خالص(فقط رهبری سیدعلی محمد باب را قبول دارند) بابیه بهائیه عباسیه(قبول رهبری عبدالبهاء عباس افندی) ناقضون(اتباع میرزامحمدعلی برادر عبدالبهاء) [99] ده هو ۵ 

صفحه 11:
ريخكار جهان: خداى تنواى زنداتي. حقیشی» رب یی و الری* تاميد. بيروائش تيز بس از عرك وى فيرو را قبله خويش كرفتتد. أو افزون بر ادعاى ربوبيت شريعت جديد أورة و ‎i‏ ع متام دانند. و کت های دیگری نز نوفته است که پر از فا آطب و نشایی امس ست كه بع خاطر وجود أغلاط بسبار در زعان حياتش مورد تصحيح و تجدية نظر قرار كرفت برای نعوته به چند مورد از عقاید انحرافی و احکام بهائیت اشاره می شود. با هور سيد على محمد یاب اسلام بايان كرفته و اينك دين جديد ظهورکرده و مردم باید هعگی ‎cote‏ ينهان كردن دين(تقيه) ضرورى است. روزه نوزده روز است. قبل از عيد شروع و به عيد نوروز نماز جماعت باطل است مگر در نماز میت قبله مرقد بهاءالله در شهر عکا ۱ ‎a>‏ بر مردان واجب است و بر زنان واجب نیست. « انه اى که بها. در آن اقامت دا ای که سیدعلی محمد یاب در شیراز در آن سکنی داشته آست به جا آورده می شود. 7 اعیاد عبارت است از عید ولادت پاب. اول محرم - عید ولایت بها. دوم محرم- عید اعلان دعوت باب پنجم جمادی- عید نوروز27] 5 نماز پنج تکبیر دارد و در دو وقت خوانده می شود. یکی هنگام تولد و دیگری هنگام مرگ 9 عبادتگاهها طبق وصیت بهاء باید از نه مناره و یگ گنبد تشکیل بشود. این عبادتگاهها در فرانکفورت آلمان. نی استرالیا: کامپالا در اوگاندا. لیمیت در شیکاگو. پاناماسیتی در پاناما و دهلی در هندوستان است[28] همچنین در فروع تعالیم بهانیت به احکامی برمی خوریم که بعضی از آنها عبارت است از: ازدواج با محارم غیر از زن دیگران حال می گردد!) معاملات ریوی آاد و حلال است. تمام اشیاء حتی خون. سگ. خوک. بول و .... پاک است. حجاب زنان ملغی می باشد. دخالت در سیاست ممنوع می باشد. ]29[ 1 شو 2 3 4 5 6 یا در خانه 

صفحه 12:
در بررسی ‎jus‏ احكام و تاريخ ‎aie‏ زه روشنی معلوم ‎a‏ استعمار یز تراسا 2-00 از ‎Sa‏ سد أ روز و ادن دا ‎iy wal Se Sich He eats‏ قرال برد - ‎oa. ene ee‏ ‎oe‏ یش از انآ ‎age‏ أذ عاك مدت ودر أدعاى الوهيت و شخ اسلام مس ايند! در بى أن به هدم ونايودى أثار اسلام قرمان هی دهند و به بساختن ‎Seale‏ ‏ورتم وا آذاب و دکر وزبارن ‎Pi‏ ساحته به طواف بركرد أن مي بردازيد! و مایق با جواست ‎Sina Sts‏ به رقع حاب و بوشسق زنان قرمان می دهد و چون هموار از تام و موب ها ‎poli ee ll aes eee‏ اعتقاد ل ها تیب همه رمیتة ها آماده و هی مي تی و ارکان اعتقادی و ارزش های اخلاقی و پایندهای ‎aha S338 7 [sie Spina‏ ۳ ۳ قدرت بو ‎Sees‏ تفت کلم وففاهت و مرا له وا ‎Gente Sees yo‏ ۳ ای 3 بت دیش شرا نان می باشند. کانسه شود وراه های تاخت و از و سلطه استعمار خارجی ‎tel peed‏ ]130 ,بهائیت در نهایت یکی ازربارزتر جریانات حامی صهیونیزم و استعمار فرب برنده مسابقه خدمت به آمریکا. | شد و از هم ره مورد پشتیبانی آنها قر است. این جریان برا ‎JC eae tee ie Mee a'r aie Sty set‏ ‎oa‏ لا یرای ل ا ‎aS ey‏ وتو ی ها ‎eats Spi‏ رشق تمان را راك ‎sonable‏ بار لندن است. 1321 و توش ‏بهائيت از ابتداى تاسيس در ميان مسلمانان به عنوان بك انحراف اغتقادى (فرقه ضاله) شتاخته شد ‎Fouls ۳2‏ يس على محمد باب يا توجه به احادیث قطعی پذیرفته نبود. ‎aioe ig! ay SALTS‏ بو ته ادغای بیجا را بسته است. در کات ‎este.‏ «ناست امام عاب به شدت محکوم ‎poor ap SEAL sl oS‏ شط يأب ۲ ما ‎al ood aid tis one‏ 8 ‏تلات كد ده تا مان لمات ما ‎ae Ae‏ 1و ۶ جاده رهران بات تادرست درآمدن پیشگویی های نان و منز ات دور از ادب از بكسو و حم ‏7 و ‎soya‏ مختلف از سران' ی ‎eee ee‏ ‎es ese yale are st ere: Sts‏ ین ‎eee ‏اکزور و متا ری‎ Cygne dull | re cage gle ‏امت اسلامی‎ ‏مت اشتند ات بلاد قی کردند ‏و میلعان ۳ اه تام مهم فاد قرف ساسا ات ‏ی با مخالفت نیبت به اسلام و مسلمانان عج ان و فعالا ‏صرنات يهايت ازريرونا نيس ‎dial cet ahs cena‏ جع سراها وفع 

صفحه 13:
حمایت رژیم پهلوی از بهائیت شاه به دست رسيده كه در ادامه متن کامل ارائه می گردد: [00] دراین باره اسنادی ازساواک را * امروز دیگر مسلمانان زیر دست بهائیان خواهند بود. .... ارتباط اعضاى بیت العدل با زعمای کشورهای مختلف طوری است که حتی رئيس جمهور آمریکا(لیندون) جانسون مرتب به آحبای ایران تبریک می بختانه امروز دیگر مسلمانان زیردست بهائیان خواهند بود. چون مسلمانان هميشه : دول لسلامی از سایر دول» عقب مانده اند. سپس آقای ادب معاون بانک ملی اظهار کرد: تا زمانی که من در بانک ملی هستم سعی می کنم که آفراد مورد نياز بانك را از احبا(بهائيان) بيذيرم. همچنین تا آنجایی که برایم مقدور است نسبت به کارمندان مسلمان بانک لز نظر تامین حقوق و پرداخت مزایا و فوق العاده آزار و اذیت بکنم. (خيلى محرمانه) هرجه بتوانيد ملت اسلام را رنج دهید! * جلسه ای با شرکت (نفر از بهائیان ناحیه 16شیراز در منزل آقای فرهنگ آزادگان و زير نظر آقای لقمانی تشکیل شد. بعد از قرانت نامه آقای ولی اه لقمانی..... رخن گفت. وی اضافه اکنون از آمریکا و لندن صریحا دستور داریم در اين مملکت؛ مد لباس و یا ساختمان ها و بی حجابی ها رونق دهیم که مسلمان» نقاب از صورت خود بردارد.... در ايران و سایر ‏ - كشورهاى مسلمان ديكر هرجه بتوانيد با وى از مد و تبليغات» ملت اسلام را رنج تا آنها يند امام حسين فاتح دنيا بوده و على» غالب دنيا... اسلحه و مهمات به دست نوجوانان ما در ام یل سافته مشود . این مسلمانان آخر به دست بهانیان از بین می روند و دنیای حضرت بهاءالله رونق مى 

صفحه 14:
طرفداری از اسرائیل .... فعلا ما طرفدار اسرائیل هستیم و با کشورهای عربی و اسلامی مخالف می باشیم. .... اسرائیل حق دارد اعراب را بمب باران کند چون مسلمانان نمی گذارند ما زندگی کنیم و مرتبا به ما نیش می زنند این است که از طرف بیت العدل به محافل روحانی دستور داده شده افرادی که در ادارات دولتی و پست های حساس مشغول کار هستند» در کارهای مسلمانان کارشکنی کنند و نگذارند مسلمانان پیشرفت کنند. همان طوری که سال پیش برای یهودیان دستور رسیده بود که تمامی زمین ها و مغازه های مسلمانان را بخرند و مملکت را تصرف کنند و اقتصاد را به دست بگيرند. 

صفحه 15:
جاسوس در تمام وزارتخانه ها ۴ .... ساعت 000/0 بعد از ظهر مورخ 2/0/8۵" کمیسیون نظر نفحات الله در محفل شماره *0 واقع در تکیه نواب منزل اسدالله قدسیان زاده تشكيل شد. عباس افندى كه سخنران كميسيون بود اظهار كرد جناب آقاى اسدالله علم وزير دربار سلطنتى به ما لطف زيادى كرده اند. مخصوصا جناب آقاى اميرعباس هويدا(بهائى و بهائى زاده) انشاءالله هر دو نفر كدخداى كوجك بهائيان مى باشند. كزارشاتى از فعاليت هاى خود به بيت العدل اعظم الهى مرجع بهائيان مى دهند... دولت اسرائيل در جنگ سال ۳0 و 48 قهرمان جهان شناخته شده ما جامعه بهائیت» فعالیت اين قوم عزیز یهود را ستایش می کنیم... پیشرفت و ترقی ما بهائیان اين است که در هر اداره ايران و تمام وزارتخانه ها یک جاسوس داریم و هفته ای یک بار که طرح های تهیه شده وسیله دولت به عرض شاهنشاه آیامهر می رسد» گزارشاتی در زمینه طرح به محفل های روحانی بهائی می رسد. مثلا در لجنه پیمانکار» کادر بهائیان ایران هر روز گزارش خود را در زمینه ارتش ایران و اين که چگونه اسلحه به ایران وارد می شود و چگونه چتربازان را آموزش می دهند به محفل روحانی بهائیان تسلیم می 385 ‎[OS]‏ 

صفحه 16:
هدایت بهاییان از جانب قرآن ,136 ‎vege 5‏ عى كنهم كنان ‎gis‏ هم ء که به وسیلع خداوئد مقتدر براي هدایت بشر فرستاده شده ‎ictal‏ درل نسوم می نواند کمراه کننده باشد. آین باعت می شوه تج جقیفت از لوف كن لمان ‎Us‏ رودي بأشة ... < به وسيله جنين منالهابى ختاوند تشيارى راگمرآه ‎a. alc ee‏ ‎plas ۳‏ استدلال از قرآن به حقانیت دلایل خود آگاهند؟] کدام دلیل ‎Fe ee eae eee Ties tee ee Sas oie ee mie‏ تفاسیری که لما اسلام طی سالیان داشتند و امامان شیحه که جناب باب اول ه گفته خود در تفسير سوره ‎SA" pins‏ عام دوازدهمين شان ‎gaat an sizes‏ بیآسری و حذانی کرد تهسپر م ‎6 ۳ ‏وجبه نمودند ‎cy‏ گمراهی میدانند ‎es‏ وشیلد آن بهانبا هوایت ورمسامین ‎ceil eee ere‏ مقالو که جداود به وسبله آن تهاسان را ی (26 ) مقره ‎Soro fast‏ تعلیم می دهد که اه ‎all nln‏ اهر می شود مردم وفع با و محا 7 ‎ale FST ST‏ هوای باس است مس ارم مک ‎ee tet es‏ هم للدم أت نبت | وردية ل أو اغرود ماد مق ‎eee ie ee i ee ree ee ete ke El ae‏ ار اف با ‎Vol‏ بیامبران الهی و دعوت های آنها مخالف هوای تفس 6 ود و هو ‎BL‏ نه یگ دین.درست است که پیامبران همواره تکذیب میشدند.ولی باید دید أنه در جه خوامیی ‎CSA‏ ‏0 یودند جوامعی که دین دا بي ین ‎el aa oe US a‏ و ‎So aay ae oe tie ie Is,‏ ر كردن دخترات و مى كسارى و زب مارم له رات مس ره و میا هس وش ات تیامبران در جوامعی دین داشتند طهور و ‎Jame‏ ‏0 .اما با توجه به شرایط و نشانه های آن زمان میاسم که و ‎als 2‏ تحزیف و ود شاه نود و فا هات بهوزی دی ات ‎ ‎ ‏خودخواهانه و جاه طلبانه خود ساخته بودند ‎os‏ ا ‏هوای تفس خود میتاختند. ‏با این تفاسیر یعنی که بعد از پیامیر حاتم نزول کند و پيامی مینی پر دین جدید ‏نازو سافرد فبول ددكاكر تشودءدليل بر بیروی مردم آز ای نفس و وا هوا ناس و آرایه ‎ ‏است؟دا ‏اید بی چون و چرا قبول ‏أبآن ست ؟ هر مجنوث و تون ار کشته 1 افضاوت با شماست تست تن وه انششتم استکورنم قشم یج بم و قریقاً تفثلون (87 ) بفره 2 ‏باشیم که در چستجویمان برای حقیفت خداوند ۰ | ‎SED‏ ‏الحم بابد عدن انديع كد دن حسطتع وتان رات ‎oe De eee ony Geen cals‏ ‎ ‎ 

صفحه 17:
الدین جاقذوا فبتا آتهدیتهم لا ( 69) عنکبوت 29 ‎sere. ote, ase‏ مزر ‎elas‏ مساله بافتند؟تمامی بباميران الهی با از سمت عبدالل(ص)و با از دعت دشمتان رهانیده شب ووفوم کار عذاب باهتند تیب ۳ ول جتابان باب و بها در زنتگی دنیوی آشان چه هدایاتی يافتند؟آيا به جز نا ه و معدرت خواهي باب به ناصر|لدین شاه که در د ‎eit‏ ای رد زرد ‎a‏ ا أبنكونه تلقين ميكردد که اسان ‎Binds‏ دند و نامه ه ایشان را ذگر میکنند. 3 که داشته اند كملكي بد سماهت اسای ای رم و مد وه ای دادند, چیزی از نصرت و هدایت د 8 Se alin ‏ذاذ كه از‎ Sh Stee 33 oa el ‏رمات د‎ ge Shear nae معرفی کرده و آن ‎ile ST‏ دعواهای جالب که پیشتربه دقواهای حالش رنک هاشبیه است بر سر چا انجام شد؟آما علمای بهایی که عظمت دس اشان با ‎se‏ نه خادمين بها إين مطالب ‎hahaa pied Ll‏ فقط بی چا نم دس بات ‎jar be piece na wha ols zal Saas te 152.5 ail 29>‏ 1 ‎ii eo‏ 2 و هکل و فروید تسرا داموس هم اگر مطلمین أكر دد كنب مارك ‎nue olan‏ و تاویل کرد بيایند. از مطرح تهات واف ‎is Sila‏ أئما این مطلب را دکر میکنید که خدا فرموده اگر کسی به د ‎ee‏ | بر زب دک کر ‎ee‏ کب ین شا دای ودود چون به راستی رگ گرد: وأ ‎is yee‏ وا ‎Cae‏ ‏قومسان سر پرنده میشدند ‎Bog‏ بودند؟؟ رگ گردن 2 یعنی چه؟آیا دروغ گویی تور شمشیری ‎a 9‏ آستمان کردن و ‎gall‏ نشخ را ‎RS,‏ بده شدن رف كردن درو كو ييل تاد مان شون دوع و ‎aL‏ یات امد ‎a on‏ رشان ریزش بزرگترین ن نیست؟[صیحی و آیتی و نیکو 

صفحه 18:
در حقیقت بابیت منشعب از شیخیگری و بهائیت متاثر لز بابیت بوده است. رهبرلن بابیت و بهائیت به دلیل نداشتن اطلاعات کافی در حوزه اسلام در دام استعمار گرفتار شده و دچار انحرآفات فکری شدیدی شدند. سیدعلی محمد باب به دلیل انحرافات فکری ابتدا خود را بایی برای معرفت امام عصر(عج)؛ سپس نیابت؛ بعد آز ادعای نبوت و در نهایی ادعای خدلیی گرد. سرانجام به دلیل عقاید انحرافیش توسط امیرکبیر در حضور علما محاکمه و به اعدام محکوم شد میرزا حسینعلی بهاء و میرزا یحیی معروف به صبح ازل از شاگردان سیدعلی محمد باب بودند و افکارشان متاثر از عقاید انحرافی ایشان بوده است. بطور کلی رژیم پهلوی و استعمار به طور جدی از بابیت و بهائیت حمایت می کردند إمروزه دقتر مركزى بهانيت در بايتخت اسرائيل قرار دارد و كاملا مورد حمايت أنان قرار فته است. 

صفحه 19:
طرح سوال: سوا يتك ایا شاب یک رد راکرس میگ باه سر زوس ید ! ‎NT Ses CPTI I‏ عتو لست : ‏به مواق ما دوست عزيز جلا علت ميتوان لكر لمود‎ el » ‏بزركترين نعمت را كه عقل است به انسان ارزاني داشت ويه استقاده از أن مستور داد ونجاست را بر كساني قرار داد كه تعقل نكت‎ aa gah ‏اما شما یبد که مكثتب دروغين براى بقا ودرام؛ استفدء از همين عفل را محدد کرده ور تمد و بذير* بزر شان بدون هيج ككرنه تحقيقى تاكيد دارقد‎ مثلا همین بهاتیان از اران کودکی تحت تربیت: قرا ميرد ‎oe‏ یل ‎aay‏ هن ده رشان شد مییابند . حتی خود بهاء ال در ال جمله كي ميقريد كد عر كه مرا شاد که فست .وم مان بل هن | و در تم فگرشان هم مد که هم كتب غير أ كي مر رین دز ی بر نارای در سای جنين تعليمات وجمودى شما توقع داريد كه عقل توان حركت داشته باشد ؟55. ‎il ae‏ ست مقلا همدما ماهم كد روزى خواهيم مرد ودر كور دان خراهيم شد اما جند درصد أن ماک مرگ را زر کردم تپ ‎ad OD ak‏ بر حقبقت نمریواف ‎See en aS Ea‏ كافش را ترجيه ربد كردن درفران كه باعث كمراهى اش ‎Tu Tee‏ ‏علت ديكرى هم كد ينظر ميرسد در جلب مردم بخصرص قشر جوان موثر برده أزاديهاى جذاب جنسى و عيلدى و.... است که درس عبرتیاست برای اقراطيون كه سكتكيرى بيمورد در بعضى مواقع ‏ داقمه ليج ميلد ‏البته كه در بين يهايان هم اهل تحقيق وجود دارد.بسيارى از بهاييان و بهايى زادكان با تحقيق و بررسى خود از اين مسلك شيطائى دست كشيدئد و متدين يه. دين مين امم دق لله هاى مراف أن هم نيع لله رحمانى لني مسعودىء سهذاز رو و ...ست اما خيلى ها هم مسد ب اذكه شعار توم أن ها گوش فلگ را كر كرده است بدون هيج تحقيق و بررسى صرف با تبليغات مبلغين شيطان أحساسانه با ين مرضوع برخورد مى كلند.تبليغات اقرات فراواني دارد. در ضمن تا لنجايى كه من بررسى عردم لين شيطان مسلكان خود را فرقه أى أز اسلام نمى داق بلكه ديقى)؟! بعد از أسلام و برثر ا لسلام مى. ذاد أ و غود را مومن يهاي مى خولئد نه مومن مان ‏وَمَن يبتع خَيْرَ الإسلام دِينا فآن يُعبِلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرّة اللهم اجعل عاقبة امرنا خيرا ... ‎ ‎ 

صفحه 20:
5 se he 71 ی مه نم سیر تب مهاب توق شرت هش وبا تا 09 شلش مضق سات یس رن مد رکف کي وش ‎٠2‏ خلا قو مسد تي فين خی لس درس یط مه هر ‏5 یت ضرق تا قاس برد کرت ار ی عم سکن داجس ‏8 ری مارش ل ماص وتا پا در جل تم فرش رده ی تشقون سعد جود رسک نرق سس لش شب شا رحس تس ‏ارق سلف ا مش ديل ملم شد ‎S08 ato‏ ‎0000 ‎rece ‏ل‎ ‏فت فرق متام سلس رشام مكل جلي كنتب ف ‎ak‏ فس سل ل ‎Sea ea ‎BO OBO pe ae BB hae ‏3ه ناف كح عد رمس كبك‎ 1 ‎ee Se‏ راي کبک سل مه ‏يله نام عدي عل رم بیش ملس وا ‏در ساب عدي عر رب کت مس ار ‏3210 سام عدي عل رب لت لس ای ‏اد سر تس ابا نش طرش تنب هر .نی سیف ‏اد یر سای نیع ریت یش مس مت ‏وت باتش مس مشاه سل رایس مت ‏0 تن تیارب دش تسش سس ‏ا رارسا تپ نس ترس شین لس هر ‎BE ‎3A 103]‏ ملام قاس ‎a ce‏ سب ‏اس مس ل ‎Oe‏ ‏رد 0 ‏د عدم سس ‎oe oe en capa fe ‎۲ ‏06 هک کی مت رشاو بل شش دزی سم وف مرو ‎fo]‏ رم نا هس رز مس من سرا ‎a a ee SS 007‏ ری تسش موی ‎ ‎ ‏50 الح ی بر پم :یه بر مد رد ‎nO‏ ‎a es ea‏ بت ند رای ار 5 ‏00 سیر تام زرم پا دوس شم 0 ‏اقا سل مار یرما دسا شم دار ‏]مي تشر نهر کر کل ی رکه هت برد شور رز مگ و ار ‏| ‏001 شس شیر سا ‎eg‏ من 02# د تكرش ين مطاف لز كاب شاه ع ‎ey‏ هرس اه کرش سر زر مت تن رم ره ارو داف روت * ‎i oem dee eps age fo pene ‎ 

صفحه 21:
من 5 اری از:ثرا مراری . ‏و و‎ ۵ i’. ae ‏رانشجوی لارشناسی لاردرمانی‎ ‏م‎ ‏استار معتر:عاج آقا البری‎ درس مربوطه:انریشه اسلامی 

تعالی باسمه تعالی باسمه بهاییت بابیت وو بهاییت بابیت استاد:حجة االسالم دکتر محسن اکبری تبریزی دانشجو :ندا مرادی بحث: كليات بحث: كليات چکیده مقدمه تاریخچه بابیت و شرح حال باب سرگذشت باب بعد از ادعای بابیت عقاید انحرافی بابیت میرزا حسینعلی بهاء و مسلک بهائیت فرقه های بابیت و بهائیت عقاید انحرافی بهائیت حمایت رژیم پهلوی از بهائیت هدايت بهاييان از جانب قرآن نتيجه طرح سوال منابع چكيده: ‏ ‏ ‏ بابیت انشعاب از شیخیگری و بهائیت منشعب از بابیت است .با بررسی دقیق و محققانه می توان به این نکته مهم و اساسی رسید که همه این فرق را پشت پرده معاندین اسالم و استکبار و استعمار طراحی و هدایت می کند؛ بنابراین ضروری به نظر می رسد که نسبت به این فرق ضاله آشنایی کافی و اطالعات الزم را داشته باشیم تا در برابر کید و مکر دشمنان اسالم دچار مشکل نشویم .در این تحقیق سعی بر این است که ردپای استعمار به نوعی در شکل گیری این فرقه بطور مستند نمایانده شود و برای جویندگان حقیقت روشن شود که استعمار با شناسایی نقاط قوت و ضعف ،چگونه در براندازی اسالم طرح ارائه می دهد و برای پیاده شدن آن با تمام قوا هزینه می نماید. در این پژوهش برآنیم تا چگونگی شکل گیری بابیت و بهائیت ،حمایت جدی استعمار روس و انگلیس در شکل گیری آن و در نهایت پشتیبانی جدی انگلیس و صهیونیسم جهانی جهت ادامه حیات بهائیت این فرقه منحط و ضاله را بنمایانیم و ثابت کنیم که استکبار جهانی و صهیونیسم چگونه با تمام قوا ،بهائیت را مورد حمایت شدید خود قرار می دهد و در دوره های مختلف تحت حمایت آنان اهداف خصمانه و اسالم ستیز خویش را پیش می برند. در این تحقیق سعی بر این است جهت تنویر افکار عموم مسلمین و جهان اسالم ،نحوه شخصیت سازی توسط استعمار ،شخصیت و شرح حال سید علی محمد باب شیرازی ،افکار التقاطی و عقاید انحرافی وی،در نهایت نوع برخورد علمای اسالم با ایشان و اجرای حکم توسط امیرکبیر و همچنین شخصیت و شرح حال اجمالی میرزا حسینعلی بهاء ،چگونگی شکل گیری شخصیت ایشان ،حمایت جدی از جانب انگلیس و صهیونیسم ،حمایت رژیم پهلوی از بهائیت با توصیه انگلیس و اسرائیل ،عقاید انحرافی بهائیت ،فرقه های بابیت و بهائیت و نحوه ادامه حیات و حمایت از جانب استعمار مورد تبیین و بررسی قرار گیرد. مقدمه: ‏ ‏ ‏ ‏ تاریخ اسالم از صدر تاکنون با فراز و نشیب های فراوانی روبه رو بوده است که باعث ایجاد شکاف و مشکالت خاصی برای اسالم و مسلمین بوده است .از جمله تهدیدهای جدی برای اسالم ،از یک طرف برخی از طرفداران ادیان و مذاهب و از طرفی دیگر تعدادی از به ظاهر مسلمانانی که اسالم را به خوبی درک نکرده بودند و یا به تعبیری تفسیر به رای می کردند که با مبانی متقن و قوی قرآنی و روایی مطابقت نداشته است. در یک بررسی کلی نیز می توان به این نتیجه دست یافت که از سیاست های کلی معاندین اسالم که با برنامه های هدفمند دین مبین اسالم مشکل جدی داشتند تمرکززدایی حکومت اسالمی و ایجاد تفرقه و شکاف عمده در خیمه اسالم بوده است در این راستا از برنامه های عمده آنان ،یافتن افرادی کج فهم و تربیت آنان برای پیاده کردن اهداف شوم خود می باشد. به طور کلی فلسفه تاسیس فرق انحرافی متعدد در طول تاریخ اسالم و ایجاد شکاف در امت واحد اسالمی ،تمرکززدایی در جهان اسالم و تبدیل حکومت متمرکز اسالمی به دولت های کوچک تحت سلطه استعمار جهت نیل به سیاست های از پیش تعیین شده خویش بوده است و این ادعا در آثار و منابع متعدد تاریخی قابل اثبات می باشد که از جمله آنها می توان به خاطرات مستر همفر و کینیاز دالکورکی اشاره نمود. از فرق انحرافی ساخته و پرداخته استعمار به یقین دو فرقه ضاله وهابیت و بهائیت است که در پیاده کردن اهداف استعماری نقش محوری داشته اند ،از یک منظر می توان گفت که این دو فرقه به منزله دو غده سرطانی در جهان اسالم بودند که وهابیت در بین اهل سنت و در مخالفت با دیدگاههای عمده علمای سنی و بهائیت در میان اهل تشیع و در مخالفت با مبانی فکری اصیل شیعه ایجاد شدند و تاکنون مشکالت زیادی را برای عالم اسالم به وجود آورده اند و همچنان مورد حمایت جدی معاندین اسالم و صهیونیسم جهانی می باشند. تاریخچه بابیت و شرح حال باب ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ بنیانگذار فرقه بابیه سیدعلی محمد شیرازی است .از آنجا که او در ابتدای دعوتش مدعی بابیت امام دوازدهم شیعه بود و خود را طریق ارتباط با امام زمان می دانست ،ملقب به «باب» گردید و پیروانش «بابیه» نامیده شدند]1[ . سیدعلی محمد در سال 1235ق .در شیراز به دنیا آمد .در کودکی به مکتب شیخ عابد رفت و خواندن و نوشتن آموخت .شیخ عابد از شاگردان شیخ احمد احسایی(بنیانگذار شیخیه) و شاگردش سیدکاظم رشتی بود؛ بنابراین سیدعلی محمد باب از همان ابتدا با شیخیه آشنا شد ،به طوری که چون سیدعلی محمد در سن حدود نوزده سالگی به کربال رفت در درس سیدکاظم رشتی حاضر شد .در همین درس بود که با مسائل عرفانی و تفسیر و تاویل آیات و احادیث و مسائل فقهی به روش شیخیه آشنا شد]2[ . سیدکاظم رشتی افکار و عقاید غلوآمیزی در باره ائمه طاهرین(ع) داشت و آنان را مظاهر تجسم یافته خدا یا خدایان مجسم می انگاشت و می گفت :باید در هر زمانی یک نفر میان امام زمان(عج) و مردم باب و واسطه فیض روحانی باشد .این گونه عقاید توجه سید علی محمد را به خود جلب کرد و از مریدان خاص وی گردید و از همانجا بود که فکر دعوی بابیت در ذهن او راه یافت]3[ . قبل از رفتن به کربال ،مدتی در بوشهر اقامت کرد و در آنجا به ریاضت کشی پرداخت .در هوای گرم بوشهر بربام خانه رو به خورشید برای تسخیر خورشید اورادی می خواند و حرکات مرتاضان هندی را تقلید می کرد]4[. پس از فوت سیدکاظم رشتی ،در سال 1260ق سیدعلی محمد نخست ادعای ذکریت و بعد ادعای بابیت(یعنی باب علوم و معارف خدا و راه اتصال به مهدی موعود«عج») و سپس ادعای مهدویت نمود و به تدریج ادعای نبوت و شارعیت کرد و مدعی وحی و دین جدید گردید ،و باالخره این ادعا را به ادعای نهایی ربوبیت و حلول الوهیت در خود پایان داد ]5[ .بنابراین با توجه به مطالب ذکرشده می توان گفت که بابیت انشعابی از شیخیگری است. سرگذشت باب بعد از ادعای بابیت ‏ ‏ ‏ ‏ ابتدای امر هیجده تن از شاگردان سیدکاظم رشتی که نزد بابیان به حروف حی(ح= ،8ی=)10 مشهورند به باب ایمان آوردند ،و هرکدام در نقطه ای به تبلیغ مسلک بابیگری پرداخته ،جمعی را به آئین او درآوردند .خود باب را نیز از عراق به مکه رفت و در آنجا دعوی مهدویت خود را آشکار ساخت .سپس به بوشهر بازگشت و در آنجا اقامت گزید ] 6[ .فعالیت بابیان ،علمای شیعه و نیز حکومت قاجار را نگران ساخت .از این رو به دستور حکمران فارس ،باب را از بوشهر به شیراز منتق کردند ،ولی او دست از فعالیت های تبلیغی خود برنداشت ،لذا به دستور حاکم شیراز مجلس مناظره ای بین او و علمای شیعه ترتیب داده شد ،و او از عقاید خود اظهار ندامت کرد .وی را به مسجد بردند و او در جمع مردم دعاوی خود را تکذیب و استغفار کرد ]7[ .وی در جمع مردم شیراز گفت« :لعنت خدا برکسی که مرا وکیل امام غایب بداند .لعنت خدا بر کسی که مرا باب بداند»]8[. اما پس از چندی بار دیگر همان ادعا را تکرار و تبلیغ می کرد .از این رو ،او را دستگیر و زندانی کردند .پس از مدتی از شیراز به اصفهان منتقل گردید و از آنجا به آذربایجان منتقل شد و در قلعه جهریق -نزدیک ماکو -زندانی کردند( 1236ق) .سپس از آنجا وی را به تبریز بردند ]9[،وی در تبریز ادعای مهدویت کرد و خود را امام زمان خواند و بابیت را که قبال ادعا کرده بود به «بابیت علم خداوند» تاویل کرد. او در مجلس علما نتوانست ادعای خود را ثابت کند و از پاسخ مسائل دینی فروماند و جمالت ساده عربی را غلط خواند .از این رو بار دیگر توبه نامه نوشت[]10؛ اما طولی نکشید که ادعای پیامبری کرد و کتاب «بیان» را کتاب آسمانی خویش اعالم کرد .او خود را برتر از پیامبران و ناسخ اسالم دانسته و مدعی شد که با ظهور او قیامت برپا شده است]11[ . علی محمد باب نسبت به مخالفان عقیده اش ،خشونت شدیدی را سفارش نمود و وظیفه فرمانروایی بابی را این می داند که جز بابی ها کسی را بر زمین باقی نگذارد و غیر از کتابهای بابیان ،دیگر کتب باید همه محو و نابود شوند و بابیان جز کتاب بیان و دیگر کتب بابیان را نیاموزند. پس از مرگ محمدشاه قاجار در سال 1264ق مریدان علی محمد باب آشوبهایی در کشور پدید آورده و به قتل و غارت پرداختند .میرزا تقی خان امیرکبیر به جهت فرو نشاندن فتنه بابیان در صدد اعدام علی محمد باب برآمد .درنهایت سیدعلی محمد باب را در حضور ناصرالدین میرزا در مجلس علما محاکمه کردند و سرانجام به جرم ارتداد از دین و افساد در میان مومنین به همراه یکی از پیروانش به نام محمدعلی زنوزی در 28شعبان 1266ق در تبریز تیرباران شدند]12[ . عقاید انحرافی بابیت ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ سیدعلی محمد باب آرا و عقاید متناقضی ابراز داشته است اما از کتاب بیان که آن را کتاب آسمانی خویش می دانست ،برمی آید که خود را برتر از همه انبیای الهی و مظهر نفس پروردگار می پنداشته است و عقیده داشت که با ظهورش آیین اسالم منسوخ و قیامت موعود در قرآن ،به پا شده است]13[ . علی محمد باب خود را مبشر ظهور بعدی شمرده و او را «من یظهره الله» (کسی که او را خدا آشکار می کند) خوانده است و در ایمان پیروانش به او تاکید فراوان دارد .او نسبت به کسانی که آیین او را نپذیرفتند خشونت بسیاری سفارش کرده است و ازجمله وظایف فرمانروای بابی را این می داند که نباید جز بابیها کسی را بر روی زمین باقی بگذارد .باز دستور می دهد غیر از کتابهای بابیان همه کتابهای دیگر باید محو و نابود شوند و پیروانش نباید کتاب بیان و کتابهای دیگر بابیان ،کتاب دیگری را بیاموزند]14[ . در تالیفات سیدعلی محمد باب نیز این انحرافات به چشم می خورد ،از جمله نخستین کتاب وی تالیفی است در تفسیر سوره یوسف که بابیان آن را «قیوم السماء» می خوانند« .بیان» مشهورترین کتاب او به عربی و فارسی است .سبک تالیف او مخلوطی از عربی و فارسی است؛ عربی نویسی او غالبا با موازین نحو و دستور زبان مطابقت ندارد .نزد بابیان این کتاب به صورت کتاب وحی و شریعت و احکام آسمانی تلقی می شود .در این کتاب انحرافاتی وجود دارد که به مواردی از آن اشاره می شود: در باب چهارم از واحد ششم کتاب«بیان» آمده است :در چهار منطقه نباید کسی جز بابی وجود داشته باشد :در فارس ،خراسان ،آذربایجان و مازندران. در باب هیجدهم از واحد هفتم آمده است :اگر کسی دیگری را محزون سازد ،واجب است که نوزده مثقال طال به او بدهد .و اگر ندارد ،نوزده مثقال نقره بدهد. در باب نوزدهم از واحد هشتم آمده است :برهرکس از پیروان باب واجب است که برای طلب اوالد ازداج کند ،اما اگر زن کسی باردار نشد ،حالل است برای حامله شدن او از یکی از برادران بابی خود یاری بگیرد ،نه از غیربابی. در باب چهارم از واحد هشتم آمده است :هرچیزی بهترین آن متعلق به نقطه(یعنی خود باب) و متوسط آن به متعلق به حروف حی(هجده تن از یاران باب) بوده و پست ترین آن برای بقیه مردم است]15[ . میرزا حسینعلی بهاء و م8سلک بهائیت ‏ ‏ ‏ ‏ میرزا حسینعلی بهاء در سال 1233ق در دهکده­ای از توابع نور مازندران متولد شد و در حوالی سال 1310ق در عکا در اثر بیماری درگذشت و در همانجا به خاک شپرده شد]16[ . پدرش از منشیان عهد محمدشاه قاجار و مورد توجه قائم مقام فراهانی بود و بعد از قائم مقام از مناصب خود برکنار شد و به شهر نور برگشت]17[ . میرزا حسینعلی بهاء تحصیالت مقدماتی و خواندن و نوشتن و مقداری عربی را طبق سنت رایج زمان زیر نظر پدر و تعدادی از معلمان آموخت .سپس به خدمت دولت در سمت منشی گری و دیوان درآمد ،و پس از چندی به حلقات درویشان پیوست و مانند آنها زلفها و گیسوی بلند گذاشت و لباس قلندری بر تن کرد]18[ . با ظهور غوغای باب ،میرزا حسینعلی و برادر ناتنی اش یحیی صبح ازل و تنی چند از خاندانش به باب پیوستند ،و پس از اعدام باب ،یحیی صبح ازل دعوی جانشینی او را کرد .میرزا حسینعلی در آغاز تسلیم او شد .اما پس از مدتی، رقابت با برادر را آغاز کرد و نخست ادعای «من یظهره اللهی» -که در سخنان باب آمده بود -کرد و به تدریج بر ادعاهای خود افزود تا به ادعای رسالت و شارعیت و حلول خدا در او رسید و خود را «الهیکل االعلی» نامید و مدعی شد که سیدعلی محمد باب زمینه ساز و مبشر ظهور وی بوده است. سفارتخانه ها به ویژه سفارت روس با صراحت از برادرش حمایت می کردند و دولت را از تصمیم شدید علیه آنان تهدید می کردند]19[.  ‏ ‏ ‏ پس از باب ،عموم بابیه به جانشینی میرزایحیی معروف به صبح ازل معتقد شدند و چون در آن زمان بیش از نوزده سال نداشت ،میرزاحسینعلی زمام کارها را در دست گرفت. امیرکبیر برای فرونشاندن فتنه بابیان از میرزاحسینعلی خواست تا ایران را به قصد کربال ترک کنند ،او در شعبان 1267ق به کربال رفت؛ اما چند ماه بعد پس از برکناری و قتل امیرکبیر در ربیع االول 1268ق و صدارت یافتن میرزا آقاخان نوری به دعوت و توصیه وی به تهران بازگشت]20[ . در همین سال تیراندازی بابیان به ناصرالدین شاه پیش آمد و بار دیگر به دستگیری و اعدام بابیها انجامید ،و چون شواهدی برای نقش حسینعلی در طراحی این سوءقصد وجود داشت ،او را دستگیر کردند .اما حسینعلی به سفارت روس پناه برد و شخص سفیر از او حمایت کرد .سرانجام توافق دولت ایران و سفیر روس ،میرزاحسینعلی بهاء به بغداد منتقل شد و بدین ترتیب بهاءالله با حمایت دولت روس از مرگ نجات یافت .او پس از رسیدن به بغداد نامه ای به سفیر روس نگاشت و از او و دولت روس برای این حمایت قدردانی کرد. در بغداد کنسول دولت انگلستان و نماینده دولت فرانسه با بهاءالله مالقات کردند و حمایت دولتهای خویش را به او ابالغ کردند و حتی تابعیت انگلستان و فرانسه را نیز پیشنهاد کردند ]21[.والی بغداد نیز با حسینعلی و بابیان با احترام رفتار کرد و حتی مقرری نیز تعیین شد]22[ . میرزایحیی(صبح ازل) نیز مخفیانه به بغداد رفت .در این هنگام بغداد ،کربال و نجف مرکز اصلی فعالیت بابیان شد و در پی اختالف بر سر ادعای «موعود بیان» یا «من یطهره الله» آدمکشی های شدیدی بین بابیان رواج یافت .نزاع بین حسینعلی و میرزایحیی بر سر این ادعا موجب افتراق بابیان به دو فرقه بهائیه(پیروان حسینعلی) و ازلیه(پیروان میرزایحیی) شد .نقل شده است که در پی این منازعات میرزایحیی برادرش بهاء الله را مسموم کرد و بر اثر آن بهاءالله تا پایان عمر به رعشه دست مبتال بود ]23[ .سرانجام صبح ازل در شهر فاماگوستا که آن را به اختصار ماغوستا گویند در قبرس درگذشت]24[ . فرقه های بابیت و بهائیت ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ بعد از اعدام سیدعلی محمد ،بابیت به سه فرقه تقسیم شد و بعد از مرگ بهاءهللا ،نزاعی بین دوبرادر(عباس افندی و محمدعلی) به وجود آمد و به تبع آن دو فرقه دیگر افزوده شد ،درنتیجه مجموعا پنج فرقه شدند: ازلیه(به رهبری میرزا یحیی نوری ،صح ازل) .1 بهائیه( به رهبری میرزا حسینعلی ،بهاءهللا) .2 بابیه خالص(فقط رهبری سیدعلی محمد باب را قبول دارند) .3 بابیه بهائیه عباسیه(قبول رهبری عبدالبهاء عباس افندی) .4 ناقضون(اتباع میرزامحمدعلی ،برادر عبدالبهاء) []25 .5 عقاید انحرافی به8ایئت ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ میرزاحسینعلی بهاء پس از اعالم «من یظهره اللهی» خویش ادعای الوهیت و ربوبیت نمود .او خود را «خدای خدایان ،آفریدگار جهان ،خدای تنهای زندانی، معبود حقیقی»« ،رب مایری و ماالیری» نامید .پیروانش نیز پس از مرگ وی قبر او را قبله خویش گرفتند .او افزون بر ادعای ربوبیت شریعت جدید آورد و کتاب «اقدس» را نگاشت .بهائیان آن را «ناسخ جمیع صحائف» می دانند .او کتاب های دیگری نیز نوشته است که پر از اغالط امالیی و انشایی است. مهمترین کتاب او «ایقان» است که به خاطر وجود اغالط بسیار در زمان حیاتش مورد تصحیح و تجدید نظر قرار گرفت. ‏ برای نمونه به چند مورد از عقاید انحرافی و احکام بهائیت اشاره می شود: . 1با ظهور سید علی محمد باب اسالم پایان گرفته و اینک دین جدید ظهور کرده و مردم باید همگی بهایی شوند]26[ . .2پنهان کردن دین(تقیه) ضروری است. . 3روزه نوزده روز است ،قبل از عید شروع و به عید نوروز ختم می شود. .4نماز جماعت باطل است مگر در نماز میت .5قبله مرقد بهاءالله در شهر عکا است. .6حج بر مردان واجب است و بر زنان واجب نیست« .حج» در خoانه ای که بهاء در آن اقامت داشته ،یا در خانه ای که سیدعلی محمد باب در شیراز در آن سکنی داشته است به جا آورده می شود. . 7اعیاد عبارت است از :عید والدت باب ،اول محرم – عید والیت بهاء ،دوم محرم -عید اعالن دعوت باب، پنجم جمادی -عید نوروز[،]27 . 8نماز پنج تکبیر دارد و در دو وقت خوانده می شود ،یکی هنگام تولد و دیگری هنگام مرگ. .9عبادتگoاهها طبق وصیت بهاء باید از نه مناره و یگ گنبد تشکیل بشود .این عبادتگاهها در فرانکفورت آلمان، سیدنی استرالیا ،کامپاال در اوگاندا ،لیمیت در شیکاگو ،پاناماسیتی در پاناما و دهلی در هندوستان است[.]28 همچنین در فروع تعالیم بهائیت به احoکامی برمی خوریم که بعضی از آنها عبارت است از: · ازدواج با محارم غیر از زن دیگران حالل می گردد!) معامالت ربوی آزاد و حالل است. · تمام اشیاء حتی خون ،سگ ،خوک ،بول و ....پاک است. · حجاب زنان ملغی می باشد. · دخoالت در سیاست ممنوع می باشد]29[ . ·  ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ در بررسی عقاید ،احکام و تاریخ بهائیت به روشنی معلوم می گردد که استعمار بر اساس برنامه و طرح از پیش تعیین شده ای ،به مرور و در مراحل مختلف ،به منسوخ اعالم نمودن دین اسالم و نفی و انکار نبوت، امامت ،معاد و تعالیم و قوانین و احکام مقدس و نورانی قرآن پرداخته است .آنان ابتدا ادعای نیابت خاص حضرت حجت(عج) ،پس از آن ادعای مهدویت ،سپس ادعای نبوت و در آخر ادعای الوهیت و نسخ اسالم می نمایند! در پی آن به هدم و نابودی آثار اسالم فرمان می دهند و به ساختن کعبه جدید! در شیراز اهتمام می ورزند و با آداب و ذکر و زیارتنامه های استعمار ساخته به طواف برگرد آن می پردازند! و مطابق با خواست و اهداف استعمار ،به رفع حجاب و پوشش زنان فرمان می دهند و چون همواره از تعالیم و آموزه های سیاسی اسالم و تشیع رنج برده اند ،از اصل ورود و دخالت در سیاست را ممنوع اعالم می نمایند. به این ترتیب همه زمینه ها آماده و مهیا می شود تا مبانی و ارکان اعتقادی و ارزش های اخالقی و پایبندهای معنوی متزلزل شوند و وحدت و یکپارچگی مسلمانان به تفرقه و تشتت تبدیل گردد و از قدرت بی نظیر مذهب تشیع و مراکز علم و فقاهت و مراجع و فقها و علمای بیدار و آگاه که مدافعان راستین اسالم و سنگرهای مستحکم دفاع از هویت دینی و استقالل و شرف و اعتال و اقتدار مسلمانان می باشند ،کاسته شود و راه های تاخت و تاز و سلطه استعمار خارجی صاف و هموار گردد]30[ . بهائیت در نهایت یکی از بارزترین جریانات حامی صهیونیزم و استعمار غرب و برنده مسابقه خدمت به آمریکا ،انگلیس و اسرائیل شد و از همین رو همواره مورد پشتیبانی آنها قرار گرفته است .این جریان برای نابودی ایران با هر دولتی همراه شد تا آنجا که عباس افندی جانشین حسینعلی بهاء در جنگ جهانی اول جمال پاشا فرمانده ارتش عثمانی را برای حمله به ایران تشویق نمود .سرانجام این خیانت ها و خوش خدمتی ها به قشون بریتانیا دریافت لقب «سر» و «نایت هود» از دربار لندن است]31[ . آئین بهائیت از ابتدای تاسیس در میان مسلمانان به عنوان یک انحراف اعتقادی(فرقه ضاله) شناخته شد. ادعای بابیت و سپس قائمیت و مهدویت توسط سیدعلی محمد باب با توجه به احادیث قطعی پذیرفته نبود. ویژگیهای مهدی در احادیث اسالمی به گونه ای تبیین شده که راه هرگونه ادعای بیجا را بسته است .در احادیث ادعای بابیت امام غایب به شدت محکوم شده است .ادعای دین جدید توسط باب بهاءالله با اعتقاد به خاتمیت پیامبر اسالم(ص) که توسط همه مسلمانان پذیرفته شده است ،سازگار نبود .از این رو علیرغم تبلیغات گسترده ،بهائیان در میان مسلمانان و شیعیان جایگاهی نیافتند]32[ . تاریخ پرحادثه رهبران بهائی ،نادرست درآمدن پیشگویی های آنان و منازعات دور از ادب از یکسو و حمایتهای دولتهای استعماری در مواضع مختلف از سران بهائی و به ویژه همراهی آنان با دولت اسرائیل از سوی دیگر، زمینه فعالیت در کشورهای اسالمی ،بخصوص در ایران ،را از بهائیان گرفت .مولفان بسیاری در نقد این آیین کتاب نوشتند .علمای حوزه های علمیه شیعه و دانشگاه االزهر و مفتیان بالد اسالمی جدا بودن این فرقه از امت اسالمی را اعالم داشتند و آنان را مخالفان ضروریات بالد اسالم معرفی کردند .بازگشت برخی مقامات و مبلغان بهائی از این آیین و افشای مسائل درونی این فرقه ،نیز عامل مهم فاصله گرفتن مسلمانان از این آیین بوده است]33[ . سرشت بهائیت از بدو تاسیس تاکنون ،با مخالفت نسبت به اسالم و مسلمانان عجین شده و سران و فعاالن این فرقه ،با همه دولت ها و کانون های استکبار به آمریکا و اسرائیل ،همسویی و همکاری دارد. حمایت رژیم پهلوی از بهائیت دراین باره اسنادی ازساواک رژیم شاه به دست رسیده که در ادامه متن کامل ارائه می گردد]34[ : ‏ ‏ ‏ ‏ امروز دیگر مسلمانان زیر دست بهائیان خواهند بود. ....ارتباط اعضای بیت العدل با زعمای کشورهای مختلف طوری است که حتی رئیس جمهور آمریکا(لیندون) جانسون مرتب به احبای ایران تبریک می گوید ......خوشبختانه امروز دیگر مسلمانان زیردست بهائیان خواهند بود .چون مسلمانان همیشه عقب افتاده هستند .همچنان که تمام دول ا8سالمی از سایر دول ،عقب مانده اند .سپس آقای ادب معاون بانک ملی اظهار کرد :تا زمانی که من در بانک ملی هستم ،سعی می کنم که افراد مورد نیاز بانک را از احبا(بهائیان) بپذیرم. همچنین تا آنجایی که برایم مقدور است نسبت به کارمندان مسلمان بانک ا8ز نظر تامین حقوق و پرداخت مزایا و فوق العاده آزار و اذیت بکنم. (خیلی محرمانه) هرچه بتوانید ملت اسالم را رنج دهید! جلسه ای با شرکت 9نفر از بهائیان ناحیه 15شیراز در منزل آقای فرهنگ آزادگان و زیر نظر آقای لقمانی تشکیل شد .بعد از قرائت نامه آقای ولی هللا لقمانی .....رخن گفت .وی اضافه کرد .... :اکنون از آمریکا و لندن صریحا دستور داریم در این مملکت ،مد لباس و یا ساختمان ها و بی حجابی ها رونق دهیم که مسلمان ،نقاب از صورت خود بردارد ....در ایران و سایر کشورهای مسلمان دیگر هرچه بتوانید با پیروی از مد و تبلیغات ،ملت اسالم را رنج دهید تا آنها نگویند امام حسین فاتح دنیا بوده و علی ،غال8ب دنیا ...اسلحه و مهمات به دست نوجوانان ما در اسرائیل ساخته می شود .این مسلمانان آخر به دست بهائیان از بین می روند و دنیای حضرت بهاءهللا رونق می گیرد. طرفداری از اسرائیل ‏ ‏ ....فعال ما طرفدار اسرائیل هستیم و با کشورهای عربی و اسالمی مخالف می باشیم. ....اسرائیل حق دارد اعراب را بمب باران کند چون مسلمانان نمی گذارند ما زندگی کنیم و مرتبا به ما نیش می زنند این است که از طرف بیت العدل به محافل روحانی دستور داده شده افرادی که در ادارات دولتی و پست های8 حساس مشغول کار هستند ،در کارهای مسلمانان کارشکنی کنند و نگذارند مسلمانان پیشرفت کنند .همان طوری که 7سال پیش برای یهودیان دستور رسیده بود که تمامی زمین ها و مغازه های مسلمانان را بخرند و مملکت را تصرف کنند و اقتصاد را به دست بگیرند. جاسوس در 8تمام وز8ارتخانه ها ‏ ....ساعت 30/6بعد از ظهر مورخ 7/3/47کمیسیون نظر نفحات هللا در محفل شماره 4واقع در تکیه نواب منزل اسدهللا قدسیان زاده تشکیل شد .عباس افندی که سخنران کمیسیون بود اظهار کرد جناب آقای اسدهللا علم وزیر دربار سلطنتی به ما لطف زیادی کرده اند. مخصوصا جناب آقای امیرعباس هویدا(بهائی و بهائی زاده) انشاءهللا هر دو نفر کدخدای کوچک بهائیان می باشند .گزارشاتی از فعالیت های خود به بیت العدل اعظم الهی مرجع بهائیان می دهند ...دولت اسرائیل در جنگ سال 46و 47قهرمان جهان شناخته شده ما جامعه بهائیت، فعالیت این قوم عزیز یهود را ستایش می کنیم ...پیشرفت و ترقی ما بهائیان این است که در هر اداره ایران و تمام وزارتخانه ها یک جاسوس داریم و هفته ای یک بار که طرح های تهیه شده وسیله دولت به عرض شاهنشاه آیامهر می رسد ،گزارشاتی در زمینه طرح به محفل های روحانی بهائی می رسد .مثال در لجنه پیمانکار ،کادر بهائیان ایران هر روز گزارش خود را در زمینه ارتش ایران و این که چگونه اسلحه به ایران وارد می شود و چگونه چتربازان را آموزش می دهند به محفل روحانی بهائیان تسلیم می کنند]35[ . هدايت بهاييان از جانب قرآن ][36 یاد آوری می كنیم كتاب قرآن هم ،كه به وسیله خداوند مقتدر برای هدایت بشر فرستاده شده تحری است ،اگر به طور صحیح درك نشود می تواند گمراه كننده باشد .این باعث می شود ّ حقیقت از طرف هر مسلمانی قطعا ً ضروری باشد « .y..به وسیله چنین مثالهایی خداوند بسیاری را گمراه می كند و بسیاری را هدایت می نماید ». میگویم:بهاییان طبق کدام استدالل از قرآن به حقانیت دالیل خود آگاهند؟آنها طبق کدام دلیل محکمه پسند و عقلی تفاسیری که خود به نفع خود،ارایه میکنند را درست و عین حقیقت و تفاسیری که علما اسالم طی سالیان داشتند و امامان شیعه که جناب باب اول به گفته خود در تفسیر سوره کوثر نایب عام دوازدهمین شان بود،و بعد هوس پیامبری و خدایی کرد،تفسیر و توجیه نمودند ،را نادرست و عین گمراهی میدانند؟این مثالها که خداوند به وسیله آن بهاییان را هدایت و مسلمین را گمراه کرده،کدامند؟در ادامه به این مثالها میپردازیم.قضاوت با شماست. ض ُ ه كَثیرا ً ( ) 26بقره 2 ی ِّ دی ب ِ ِ و یه ِ ل بِ ِ ه كَثِیرا ً َ بعالوه آیه بعدی به ما تعلیم می دهد كه هر گاه یك پیامبر الهی ظاهر می شود مردم بواقع با او مخالفت می كنند زیرا او همیشه با آنچه كه مخالف هوای ناس است می آید « :هر گاه پیامبری می آید با آنچه كه مخالف هوای نفس شما است به او استكبار می ورزید ( او را با غرور یاد می كنید ) ،با بعضی مثل یك دروغگو رفتار می نمایید و بعضی دیگررا به قتل می رسانید » اوال پیامبران الهی و دعوت های آنها مخالف هوای نفس مردم بوده و نه هوا و طبع کلی مردم به یک دین.درست است که پیامبران همواره تکذیب میشدند.ولی باید دید آنها در چه جوامعی مبعوث شده بودند؟جوامعی که دین داشتند یا بی دین بودند؟کافر بودند یا متدین؟هوای نفس آنها چه بوده؟آیا هوای نفس کفار زمان پیامبر که زنده به گور کردن دختران و می گساری و زن بارگی و کشت و کشتار و غارت و ..منظور این آیه نیست؟آری دین مخالف این هوا های نفس بوده و آنها هم مخالف دین.گاهی هم حضرات پیامبران در جوامعی که ظاهرا دین داشتند ظهور و بروز میکردند.مثل حضرت عیسی (ع).اما با توجه به شرایط و نشانه های آن زمان میابیم که دین موسی (ع)به کلی تحریف و نابود شده بود و خاخام های یهودی دینی مستقل و با عقاید خودخواهانه و جاه طلبانه خود ساخته بودند که بر اسم دین موسی و زیر علم شیطان بودند و با هوای نفس خود میتاختند. با این تفاسیر یعنی هر کسی که بعد از پیامبر خاتم نزول کند و پیامی مبنی بر دین جدید و آیین تازه بیاورد باید قبول گردد؟اگر نشود،دلیل بر پیروی مردم از هوای نفس و هوا ناس است؟دلیل بر گمراهی آنان است؟هر مجنون و دیوانه ای که دین ساخت و ارایه کرد،باید بی چون و چرا قبول گردد؟یا اگر کشته شد،وی را شهید بنامیم؟قضاوت با شماست َ و َ ف َ م استَكبَرتُم َ ُ أ َ س ٌ َّ ون ( ) 87بقره 2 م ت ب ذ ك ریقاً هوی ُ فریقا ً تَقتُل ُ َ ما َ أنف ُ جا ءكُم َر ُ سك ُ ُ ول ب ِ َ فكُل َّ َ َ ما ال َ ت َ َ ف ِ سرانجام باید مطمئن باشیم كه در جستجویمان برای حقیقت خداوند ،او به طور حتم ما را یاری خواهد داد « :و كسانی را كه به خاطر ما مجاهده می كنند به راهمان هدایت خواهیم نمود » . وال َّ سبُلَنَا ( )69عنكبوت 29 هدُوا ِ جا َ فینَا لَنَه ِ ذین َ هم ُ دین َّ ُ َ َ  میگویم:بهاییان یاری خداوند را در کدام مساله یافتند؟تمامی پیامبران الهی یا از سمت خدا در دنیا به نصرت رسیدند،مثل حضرت داوود و سلیمان و یوسف و محمد ابن عبدالله(ص)و یا از دست دشمنان رهانیده شده و قوم کافر عذاب یافتند مثل ابراهیم و نوح و هود و صالح و مسیح و موسی و .... ولی جنابان باب و بها در زندگی دنیوی اشان چه هدایاتی یافتند؟آیا به جز نامه تظلم خواهی و توبه و معذرت خواهی باب به ناصر الدین شاه،که در دفتر ثبت اسناد مجلس موجود است((که به بهاییان اینگونه تلقین میگردد که ایشان تقیه کردند و نامه ایشان را با تغییر و تفسیر برای بهاییان ذکر میکنند)) و مناظره ای که با علمای وقت داشته اند و جملگی به سفاهت ایشان رای دادند،چیزی از نصرت و هدایت در ایشان یافت شد؟چه تغییر عمده ای در زمان حیات وی در جهان رخ داد که از هدایت تعبییر میگردد؟همچنین بها الله که بر خالف وصیت باب مبنی بر جانشینی ازل به جای وی،خود را جانشین باب معرفی کرده و آن مسایل و مشکالت و دعواهای جالب که بیشتر به دعواهای خاله زنک ها شبیه است بر سر جانشینی انجام شد؟آیا علمای بهایی که عظمت دین اشان یاد میکنند ،به خادمین بها این مطالب را گوشزد میکنند؟یا فقط بی چاره گانه در پی اثبات خود اند و در این را به هر دست آویزی،از قرآن گرفته تا زبور و تورات و انجیل و و.....دست می آویزند.حتی اگر در کتب مارکس و هگل و فروید و پیش گویی های نسرا داموس هم اگر مطلبی که بشود به حقانیت دینشان تفسیر و تاویل کرد بیابند،از مطرح کردنشان واهمه ندارند. دائما این مطلب را ذکر میکنند که خدا فرموده اگر کسی به دروغ کالم الهی را بر زبان آورد رگ گردنش را میبریم؟؟پس با این تفاسیر حضرت یحیی (ع) یک دروغ گو بوده(نعوذ بالله)؟؟چون به راستی رگ گردنش را بریدند.یا هزاران پیامبر بنی اسرائیل که توسط قومشان سر بریده میشدند دروغ گو بودند؟؟ ثانیا بریدن رگ گردن دروغ گو یعنی چه؟آیا منتظرید که هر دروغ گویی توسط شمشیری از آسمان گردن زده شود؟و اگر اینطور نشد راستگوست؟آیا بریده شدن رگ گردن دروغ گو جز تار و مار شدن دروغ گویان در موطنشان و تبعید و ذاللت اشان در سایر بالد نیست؟آیا بریدن رگ گردن اشان نامیده شدن فرقه ضاله نیست؟آیا بریده شدن گردنشان ریزش بزرگترین علمایشان نیست؟(صبحی و آیتی و نیکو و).... قضـــــــاوت با شماست والـــسالم نتیجه: در حقیقت بابیت منشعب از شیخیگری و بهائیت متاثر ا8ز بابیت بوده است. رهبرا8ن بابیت و بهائیت به دلیل نداشتن اطالعات کافی در حوزه اسالم در دام استعمار گرفتار شده و دچار انحرافات فکری شدیدی شدند. سیدعلی محمد باب به دلیل انحرافات فکری ابتدا خود را بابی برای معرفت امام عصر(عج)، سپس نیابت ،بعد از ادعای نبوت و در نهایی ادعای خدا8یی کرد. سرانجام به دلیل عقاید انحرافیش توسط امیرکبیر در حضور علما محاکمه و به اعدام محکوم شد. میرزا حسینعلی بهاء و میرزا یحیی معروف به صبح ازل از شاگردا8ن سیدعلی محمد باب بودند و افکارشان متاثر از عقاید انحرافی ایشان بوده است. بطور کلی رژیم پهلوی و استعمار به طور جدی از بابیت و بهائیت حمایت می کردند امروزه دفتر مرکزی بهائیت در پایتخت اسرائیل قرار دارد و کامال مورد حمایت آنان قرار گرفته است. طرح سوال: ‏ سوال اینست که بهاییان خودشان که میدانند یک فرقه ساختگی دارند که توسط شخصی گمراه بنا نهاده شده...س چرا از آن دست نمیکشند؟ شاید ما برای اثبات تشیعمان چندان توان علمی نداریم ولی حداقل میدانیم که راه درستی است. آنها هم احتماال میدانند که چه اندازه به خطا رفته اند...چرا ادامه میدهند؟ در پاسخ به سوال شما دوست عزیز چند علت میتوان ذکر نمود : اول اینکه خدای متعال بزرگترین نعمت را که عقل است به انسان ارزانی داشت وبه استفاده از آن دستور داد ونجاست را بر کسانی قرار داد که تعقل نکنند ، اما شما میبینید که مکاتب دروغین برای بقا ودوام ،استفاده از همین عقل را محدود کرده وبر تعبد و پذیرش بزرگانشان بدون هیچ گونه تحقیقی تاکید دارند مثال همین بهائیان از اوان کودکی تحت تربیت خاصی قرار میگیرند و از همان ابتدا بر قبول بدون چون وچرای رهبرشان ،رشد مییابند .حتی خود بهاء هللا در اولین جمله کتابش میگوید که هر که مرا نشناسد گمراه است ...وهمه گمراهند بجز بهائیان !! و ....ودر تعلیم دیگرشان هم آمده که همه کتب غیر از کتب امر و بیان باید از بین بروند . بنابراین در سایه چنین تعلیمات وجمودی شما توقع دارید که عقل توان حرکت داشته باشد ؟؟؟ علت دیگر مساله غفلت است مثال همه ما میدانیم که روزی خواهیم مرد ودر گور دفن خواهیم شد اما چند درصد از ما حقیقتا مرگ را باور کرده است ؟ پس گاهی اوقات انسان بر حقیقت امری واقف است اما تغافل و سهو میکند وگناهش را توجیه وبه گردن دیگران که باعث گمراهی اش هستند می اندازد . علت دیگری هم که بنظر میرسد در جلب مردم بخصوص قشر جوان موثر بوده آزادیهای جذاب جنسی و عبادی و ....است که درس عبرتی است برای افراطیون که سختگیری بیمورد در بعضی مواقع ،دافعه ایجاد میکند. ‏ البته که در بین بهاییان هم اهل تحقیق وجود دارد.بسیاری از بهاییان و بهایی زادگان با تحقیق و بررسی خود از این مسلک شیطانی دست کشیدند و متدین به دین مبین اسالم شدند .نمونه های معروف آن هم مسیح هللا رحمانی،ادیب مسعودی ،مهناز رئوفی و ...هستند.اما خیلی ها هم هستند با اینکه شعار تحری حقیقت آن ها گوش فلک را کر کرده است بدون هیچ تحقیق و بررسی صرفا ً با تبلیغات مبلغین شیطان احساسانه با این موضوع برخورد می کنند .تبلیغات اثرات فراوانی دارد .در ضمن تا آنجایی که من بررسی کردم این شیطان مسلکان خود را فرقه ای از اسالم نمی دانند بلکه دینی!!! بعد از اسالم و برتر از اسالم می دانند!!!! و خود را مومن بهایی می خوانند نه مومن مسلمان. ين َو َمن َي ْب َت ِغ َغي َْر اِإلسْ الَ ِم دِي ًنا َفلَن ُي ْق َب َل ِم ْن ُه َوه َُو فِي اآلخ َِر ِة م َِن ْال َخاسِ ِر َ اللهم اجعل عاقبة امرنا خیرا ... منابع: ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ کتابنامه برنجکار ،رضا؛ آشنایی با فرق و مذاهب اسالمی؛ چاپ هشتم ،قم :کتاب طه1385 ،شمسی. .1 .2جدیدبناب ،علی؛ عملکرد صهیونیسم نسبت به جهان اسالم؛ چاپ سوم ،قم :انتشارات موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)1386 ،شمسی. حداد عادل ،خالمعلی؛ دانشنامه جهان 8اسالم؛ تهران :بنیاد دایره المعارف اسالمی1375 ،شمسی. .3 خلیل الزین ،محمد؛ تاریخ 8الفرق االسالمیه؛ بیروت :موسسه االعلمی للمطبوع8ات1405 ،قمری. .4 ربانی گلپایگانی ،علی؛ فرق و مذاهب کالمی؛ چ8اپ چهارم ،قم :انتشارات مرکز جهانی علوم اسالمی1385 ،شمسی. .5 شاکرین ،حمیدرضا؛ ادیان و مذاهب(پرسشها و پاسخهای دانشجویی) ،چاپ دوم ،قم :دفتر نش8ر معارف1387 ،شمسی. .6 مش8کور ،محمد جواد؛ فرهنگ فرق اسالمی؛ چاپ شمشم ،مشهد :بنیاد پژوهشهای اسالمی1387 ،شمسی. .7 گزارش ساواک 8از جلسات بهائیان ،جام جم ،شماره 6شهریور 1386ش .8 فرهنگ پویا(فصلنامه) ،شماره ،7اس8فند1386ش .9 المدخل الی دراسه االدیان و المذاهب ،العمید عبدالرزاق مح8مد اسود ،ج .3 .10 شخصیت و اندیشه های کاشف الغطاء ،احمدبهشتی. .11 [ .]1آشنایی با فرق و مذاهب اس8المی ،رضا برنجکار ،چاپ هشتم ،قم :کتاب طه1385 ،شمسی ،ص .181 [ .] 2آشنایی با فرق و مذاهب اسالمی ،همان ،ص .181 [ .] 3فرق و مذاهب کالمی ،علی ربانی گلپایگانی ،چاپ چهارم ،قم :انتشارات مرکز جهانی علوم اسالمی1385 ،شمسی ،ص .346 [ .] 4فرق و مذاهب کالمی ،علی ربانی گلپایگانی ،همان ،ص .345 [ .] 5فرق و مذاهب کالمی ،علی ربانی گلپایگانی ،همان ،ص .346 [ .] 6فرق و مذاهب کالمی ،علی ربانی گلپایگانی ،همان ،ص .346 [ .] 7فرق و مذاهب کالمی ،علی ربانی گلپایگانی ،همان ،ص .346 [ .]8ادیان و مذاهب(پرس8شها و پاسخهای دانشجویی) ،حمیدرضا شاکرین ،چاپ دوم ،قم :دفتر نشر معارف1387 ،شمسی ،ص .168 [ .] 9فرق و مذاهب کالمی ،علی ربانی گلپایگانی ،همان ،ص .347 [ .]10متن توبه 8نامه با دست خط سیدعلی مح8مدباب در کتابخانه مجلس شورای اسالمی موجود است. [ .]11ادیان و مذاهب(پرس8شها و پاسخهای دانشجویی) ،حمیدرضا شاکرین ،همان ،ص .169 [ .] 12ادیان و مذاهب(پرسشها و پاسخهای دانشجویی) ،حمیدرضا شاکرین ،همان ،ص .174-175 [ .] 13آشنایی با فرق و مذاهب اسالمی ،پیشین ،ص .183 [ .] 14آشنایی با فرق و مذاهب اسالمی ،پیشین ،ص .183-184 [ .] 15فرق و مذاهب کالمی ،علی ربانی گلپایگانی ،پیشین ،ص .348 [ .] 16فرق و مذاهب کالمی ،علی ربانی گلپایگانی ،پیشین ،ص .348 [ .] 17آشنایی با فرق و مذاهب اسالمی ،پیشین ،ص .184 [ .] 18فرق و مذاهب کالمی ،علی ربانی گلپایگانی ،پیشین ،ص .348 [ .] 19فرق و مذاهب کالمی ،علی ربانی گلپایگانی ،پیشین ،ص .348 [ .] 20آشنایی با فرق و مذاهب اسالمی ،پیشین ،ص .184 [ .] 21آشنایی با فرق و مذاهب اسالمی ،همان ،ص .185 [ .] 22ادیان و مذاهب(پرسشها و پاسخهای دانشجویی) ،پیشین ،ص .175 [ .] 23ادیان و مذاهب(پرسشها و پاسخهای دانشجویی) ،پیشین ،ص .175 [ .]24فرهنگ 8فرق اسالمی ،محمد جواد مشکور ،چاپ ششم ،مشهد :بنیاد پژوهشهای اسالمی1387 ،ش ،ص .91 [ .] 25المدخل الی دراسه االدیان و المذاهب ،العمید ع8بدالرزاق محمد اسود ،ج ،3ص.312 [ .]26شخص8یت و اندیشه های کاشف الغطاء ،کتاب اآلیات البینات ،به کوشش :احمدبهشتی ،ص.109 [ .] 27المدخل الی دراسه االدیان و المذاهب ،العمید ع8بدالرزاق محمد اسود ،ج ،3ص.311-308 [ .]28شخص8یت و اندیشه های کاشف الغطاء ،احمدبهشتی ،ص 111و .139 [ .] 29ادیان و مذاهب(پرسشها و پاسخهای دانشجویی) ،پیشین ،ص .178 [ .] 30ادیان و مذاهب(پرسشها و پاسخهای دانشجویی) ،پیشین ،ص .179 [ .] 31جهت اطالعات بیشتر از رابطه استعمار و بهائیت مراجعه کنید :الف -بهائیت آن گونه که هست ،جام جم ،شماره 6 ،29شهریور 1386ش ،ویژه تاریخ معاص8ر .ب -فرهنگ 8پویا(فص8لنامه) ،شماره ،7 اسفند 1386ش. [ .] 32آشنایی با فرق و مذاهب اسالمی ،پیشین ،ص .184 [ .] 33آشنایی با فرق و مذاهب اسالمی ،پیشین ،ص .184در نگارش این مطالب از کتاب دانش8نامه جهان اسالم ،ج ،1ص 18-16و ج ،4ص 743 -733استفاده شده است. [ .]34گزارش ساواک 8از جلسات بهائیان ،جام جم ،شماره 6شهریور 1386ش ،ص.58 [ .] 35ادیان و مذاهب(پرسشها و پاسخهای دانشجویی) ،پیشین ،ص 182 [.]36وبالگ انجمن اسالميه کاری از:ندا مرادی دانشجوی کارشناسی کاردرمانی استاد محترم:حاج آقا اکبری درس مربوطه:اندیشه اسالمی