تاریخ تحلیلی اسلام، دکتر نصیری بخش سوم

صفحه 1:
صدر اسلام 

صفحه 2:
مدرس محمد سرگل زائی تخصص: دکترای لهیات ادیان و عرفان سوابق تدریس: دانشگاه های آزاد»علمی کاربردی و مراکز آموزش عقیدتی وزارت دفاع از سال 990 ‎@wouc_workat‏ 

صفحه 3:
سم درسی ‎a‏ تاریخ تحلیلی صدر اسلام» ویراست دوم محمد نصیری نشر معارف SO Ge قم 1397 

صفحه 4:
۳ 

صفحه 5:
دلایل‌وفلسفه ی ‎ogee‏ | قانون‌ثابتو ضروروی ودن‌هلیت .عمومی نیاز جامعه به زمامدار 6 لزوم ارتباط بین عالم ربوبی وعالم انسانی, ‎-P‏ تفسیر وبیان اصول کلی دین و آیات قرآن © تاکیدات قرآن بر نقش جانشین پیامبر( ص) . در تكميل دين واتمام نعمت 

صفحه 6:
به دلايل زير بيامبر ص قبل از رحلت تعیین جانشین فر مو! ده اند پیامبر لساام. حتییرلی‌سفرهایک وتام مدتبرلی‌خود -0 ,تعیین‌جانشین مین مودند دیگر پیامبران‌نیز برلی‌خود تعیین‌جانشین‌کرده لند. 0۰ (یوشم و پطرس) نص‌قرآن‌که با تأکید «بلغ»و تهدید «ان‌لم -6 تفعلهو تضميزوتأميزن« واه يعصمك»ثمره ‎CO‏ ‏سا لقلاشو تبليغ را در گرو آن‌قرار مي دهد»ء‌چیست؟ 

صفحه 7:
یا ها لول بل ما آلزل یت من رَبك وَإن لَمْ تَفعَلْ ‎Bets aij ADL Gall Lad‏ من لاس إِنّ الله لآ يَهْدِي ‎OP oate cy sll sal‏ هر يزوهشكر منصفومسلمانحقطلبحق-60 دارد ازخود بيرسد: مأموريتىكه لكر بيامبر آنرا لنجام نمىداد » همه دست أورد هاى رسالتش نابود مى شدءجه بود؟ 

صفحه 8:
۵ آیا می توان اجتماع غدیر را » ابرازمحبت پیامبر ».نسبت به یکی از یارانش » تلقی کرد؟ خیر؛چون اين مسئله به مقدمه ی مانند ؛اعتراف گرفتن از مردم به عنوان« اولی به تصرّف »نیازمند نیست هدر سال دهم هجرت: منافقان در انديشه ى كودتا بودند. بيامبران دروغين يك مرتبه ظهور كردند. - ارتداد . - نزدیک بودن وفات پیامبر. 

صفحه 9:
م عايشه » ابوبكر و عبد الله فرزند عمر به لزوم تعيين جانشين براى جانشيني جانشينان بعد از پیامبر تأً کید داشتند . آیا پیامبر اسلام (ص) به ماندگاری دين اسلام ازیک طرف» و بدور ماندن آن» از تحریفات از طرف دیگرء‌نگرانی بیشتر داشتند یا اشخاص فوق, 

صفحه 10:
Tike ok hate oral ‏نمی خواهی کسی رآ جانشین خود سازی ؟اگر تو‎ 02 2 aie hae ‏شتران و گوسفندانت را رها می کرد بی تردید می‎ ‏گفتی چوپان مقصر است . اگر کسی را برای‎ ‏سرپرستی بندگان خدا » به جاى خويش تعيين‎ ‏نکنی » چون نزد خدا وی » چه پاسخی» خواهی‎ ‏داد؟‎ " فتح الباری . ج . ص 029 ؛ الغدیر . جع . ص 98 499 

صفحه 11:
پسرم سلام مرا به پدرت برسان و بگو امّت محمد را بي سرپرست رها مکن»كسي را در میان آنان جا نشین خود ساز... مي ترسم آشوب بر پا شود. الامامة والسياسة ج ) ص00 سوال این است : وقتي چنین افرادي لزوم تعیین جانشین رهبر را در یابند بچگونه ممکن است پیغمبر ضرورت و اهمیت کار را در نیابد و در این خصوص چاره اي نیندیشد . 

صفحه 12:
لبن‌لبی!-لحدید معتزلی‌از لهل‌سئت هنگام گفتو 0۰ گوی‌خود با نقیب‌طو]استادش) دربارم ی مسئله ی خلقشو رویداد سقیفه ؛ می‌گوید : به ذ تلم راضئن ميش ود بكيم استحائه يامير كتاد کردم لند و بر خاقگفته ی پیامبر (ص) گام برداشته » يعنينصٌغدير را زير پا نهادم لند » نقیبدر جولبگ فت دل‌من‌نیز رلضی‌نمی‌شود بكويم پیامبر (ص) لهمالک ار بود و لمتوا بسی , سرپرستوها کرد و رفت 

صفحه 13:
با عنایت به آنچه گذشت آیا مي توان گفت سقیفه منشأً زیر ساخت هاي تاريخي دارد و بازي گران آن براي رسیدن به اهداف خود از نظریه «ترآن بسندگي » بهره بردند . بر اين اساس تأکید پیامبر (ص) بر امر بيشواني بعد از خود درمواضع و زمانهاي مختلف نيز به سبب» همین تحرکات پشت پرده بوده است. 

صفحه 14:
تعدادي از آیات قرآن بر لزو م تبعیت از - دستورات پیامبر اسلام تأکید دارد و به مسلمانان هشدار مي دهد که از تمد فرمان یا سبقت براو خوداري کنند . در قرآن آمده است * ما نا من ول ‎os ail cry eth‏ هم إذ ظَلَمُوا أَنْفْسَهُمْ ‎wai Gl gle.‏ سْتَغْفْرَوا أله وَاسْتَغْقْرَ Laas LS a ۳۳ ‏له الرَسْول‎ 

صفحه 15:
Re eee a ‏فرمان خداء از وي اطاعت شود. واكر اين مخالفان»‎ ‏هنكامي كه به خود ستم ميكردند) و فرمانهاي خدا‎ ‏را زير يا ميكذاردند( به نزد تو مي آمدندءو از خدا‎ ‏طلب آمرزش میکردند» و بيامبر هم براي آنها‎ ‏استغفار مي کرد خدا را توبه يذير و مهربان مي‎ ‏یافتند.به پروردگارت سوگند که آنها مومن نخواهند‎ ‏بود» مگر اينکه در اختلافات خود تو را به داوري‎ ‏طلبند.سپس از داوري تو» در دل خود احساس‎ ‏ناراحتي نکنند» و کاملا تسلیم باشند‎ 

صفحه 16:
وَمَا كَانَ لِمْؤْمِنٍ ولا مق سول ل 2 وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضّلٌ ضلالاًمبیناً هيج مرد و زن با ايماني حق ندارد هنكامي كه خدا و بيامبرش امري را لازم بدانند» اختياري ) در برابر فرمان خدا (داشته باشد» و هر كس نافرماني خدا و رسولش را کند» به كمراهي آشكاري كرفتار شده است. * ‏0الی‎ : POG jam oy gut 

صفحه 17:
يي ا وَل توا عنه ثم تسمَغوت اي كساني که ایمان آورده اید! خدا و پیامبرش را اطاعت کنید؛ءو سرپيچي ننمایید در حالي که ( سخنان او را ) میشنوید. انفل س6 : ‎CO‏ 

صفحه 18:
ا عر اج لا تَولوا عَنه وأنتم تَسمَغو اي كساني که ایمان آورده خدا و پیامبرش را اطاعت کنید»و سرپيچي ننمایید در حالي که ( سخنان او را)مي شنوید. 

صفحه 19:
لآ تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرّسُولٍ بَيْنَكُمْ كدُعَاءِ بَعْضِكُم بَعْضاً كَدْ ‎yah av eles‏ ون منگم لراذا ‎Sa‏ الَذِييَ ‎GANAS‏ ‏عن ‎tl NS piel I aed of ay‏ صدا كردن بيامبر را در ميان خودء مانند صدا كردن يكديكر قرار ندهيد» خداوند كساني از شما را كه بشت سر دیگران پنهان مي شوند» و يكي پس از ديگري فرارمي کنند مي داند.پس آنان که فرمان او را مخالفت مي کنند» باید بترسند از اينکه فتنه اي دامنشان را بكيردءيا عذابي دردناك به آنها برسد! 

صفحه 20:
۱ ۹ ‎ALL Ip‏ م شیاه اسبا ‏برای روشن شدن برخی دیگر از ابعادحادثه « . سقیفه» به کنار بستر پیامبرص رفته برخی حوادث مهم را باز می خوانیم: ‏از إصراربيامبر|ص)براعزام سياه أسامّة جه نكاتى رامى توأن استنباط كرد ‏0)-حضور افراد سرشناس جون ابوبكر » عمر » ابو عبيده و سعد وقاص در ميان جمع سباهيان ‏© -علت كزينش جوان(0© ساله در رأس بزركترين سپاه علیه دولت روم؟ ‎ 

صفحه 21:
©جرا رسول خدا افرادبند يك را در فرمانى جدا كانه ملزم به حضور در سياه مى كند ؟ ا ار ان است ؟ اكر جنين است جرا آنها را فرمانده نساخت ؟ 62 - چرا علی (ع) را همراه سپاه نکرد ؟ ۵ چرا وقتی اسامه » از فرمانده کل قوا خوأست به او اجازه دهد تا بعد از رهایی پیامبر(ص) از بیماری سپاه را حرکت دهد »موافقت نکرد. 

صفحه 22:
پرسش اساسی این است : الف :علت تأکید پیامبر بر تعجیل اعزام سریع سپاه چه بود؟ ب: چرا با وجودپاسخ صریج پیامبر به درخواست مکرر اسامه.سپاه ازجرف حرکث نکرد؟ ص196 چون پیامبر(ص) از کار شکنی عده ای آگاه شدند» ضمن سخنرانی در مسجد با متخفان چگونه بر خورد نمودند . 

صفحه 23:
‎su‏ اه یا نمی توان دور ساختن 4 , ختن عوامل توطنه از 0 ر ا 1 ارت جوان كمتر از 2 ‎i‏ ‏حا مه و ال ا ‏به و خنثی نمودن بهانه کم سن بودن ‎ee ee‏ بيامبر ص به شمار أورد؟ 0 

صفحه 24:
- نوشت افزار ‎sade‏ تا نامه ای بنویسم که بعد ازآن هرگز گمراه نشوید. - یکی ازحاضران گفت: درد بر او چیره گشته است نمی داند جه ميكويد! - بعدها ابن عباس از اين حادثه با آه و شکوه از آن ياد مى کردکه در روز پنجشنبه تحقق یافت. - هر موّمنی حق دارد بپرسد پیامبر جه موضوعى را مى خواستند بنویسند؟ آنگارش آن بزیان چه کسانی بود ؟ oe 

صفحه 25:
جریان سقیفه و شکل گیری خلافت. قبول نمی کند. بيك عمر و فراخوانی ابوبکر و همراه ابو عبیده جراح روانه سقیفه شدند . 

صفحه 26:
اعتقاد دانشمند مصری »احمد حسین یعقوب, در باره علت پافشاري نکرد ‎Vv‏ ‏درنوشتن نامه : چنانچه پیامبر ص برنگاشتن نامه پا فشاري مي کردند شخص معترض و طرفدارانش بر نظر خود پاي مي فشردند وحتي براي به كرسي نشاندن مدّعا وخواسته خويش دست به اقداماتي مي زدند.لذا كمترين دستاورد اين قضيه بي ثمر شدن آن مار ا ‎pe a a‏ ول 

صفحه 27:
1- سام گنجايش چند نفر را داشت » 2- چرا اجتماع در آن هنكام ودر آنجا برقرار شد؟ 3- چرا گروهی از انصار در سقيفه كرد ' آمدند؟ دعوت كرد ؟ 

صفحه 28:
‎ee‏ 2 سدح ‏چه ک سانی‌از انصار در محفل‌حضور داشتند؟ ‎O-‏ ‏ليا كرد همآیی‌انصار برلیتعیین‌جانشین‌بود -2* یا جنبه سیاسی‌داشت ‏کدلم یکاز انصار وبا چه لنگیزم لعپیش‌از -0 همه بيعتكرد؟ ‏آیا جز آن‌سه نفر » هیچ یکاز مهاجرین‌از -9 رخداد سقیفه آگام بود ؟ ‏چرا لبوبکی جنازه پیامبرص‌را ترک ‎dD‏ ‏كد؟ ‎ 

صفحه 29:
چرا مهاجرین‌دیگر را با خبر نکردند؟ -11 و چرا بزرگان(صحابرا با خبر نکردند ؟ چرا خانواده پیامبر را با خبر-12 نکردند؟ لین‌همه شتاببرایچه بود و چه -13 کسانیتنها در اندیشمه حکومنبودند؟ چرا وچگونه «طایفه بنیاسلم» به -14 مدينه وارد شد؟چرا این‌طایفه بم جای شرکندر مراسم تدفینپ يامبر سقيفه و بيعتبا خليفقصد واد رد 5 

صفحه 30:
انگ دام انصار »-اين اقدام انصار در آن ساعات» رویارویی با کردار بعضی از مهاجران بوده است نه موضع گیری در برابر وصایای پیامبرص. ‎-O‏ شاید بتوان تخلف بعضی از سران مهاجر از پیوستن به سياه اسامه به رغم تأكيد پیامبرص »جلوگیری از آوردن کاغذ و دوات برای پیش گوتی آن حضرت در باره پیدایش آشویها درآینده نزدیک را » از عوامل حضور انصار در سقیفه وتلاش آنان به منظور حفظ موقعیت ومنافع خود به شمار آورد . 

صفحه 31:
لحتما لهیگر؛لینکه لنصار نا آگاهانه 6۰ مجرىطرح حساب‌شدم ی دیگرلن حضور به ظاهر تصادفی طایفه بنی اسلم درمدینه و بیعت شتابان آنها با خليفه جه بسا گواه درستی اين نظر باشد 

صفحه 32:
+ ‏حیات پیامبر اسلام (س) افرادی‎ roe ‏دلايلى ادعاى پراموزی کردند .( آسود عنسی»‎ ‏مسیلمة بن ثمامه طليحة بن خويلد أسدى)‎ © - با رحلت بيامبر ص عده ای ازمسلمانان سست ايمان دجار ترديد شدند و به دين قبلى خود» بركشتند . © - عده اى نيز از يرداخت زكات در موقعيت جديد بدليل عدم قبول خلافت خوددارى نمودند . 

صفحه 33:
کرک در ‎au‏ با اين دو پدیده (نپرداختن زکات به دلیل مشروع ندانستن دستگاه خلافت و دیگری بازگشت از دین ) با قدرت برخورد کرد » 

صفحه 34:
اجبارامام على ع به بيعت 6. على ع به مسجد فراخوانده شد ولى او و همراهانش سر باز زدند . ©.كروه مسلح پس از ناکامی از بدست آوردن بیعت علی » خانه ی او را ترک گفتند » و او تا هنگامی که اساس دین را در معرض خطر ندید» بر این موضع خود استوار ماند .(پس از وفات حضرت زهرا س حداکثر 0 ماه) 

صفحه 35:
یاران پیامبرص که به خلافت ابوبکر اعتراض فالتا : 0 : حذیفه ابن یمان. : خزیمه ابن ثابت. : ابو ايوب انصارى. : سهل و عثمان ابن حنیف . : برا ابن عازب. : بلال. : ابوذر : عمار : مقداد. 0 0 « 0 0 8 0 0 

صفحه 36:
چون فدک از فاطمه س گرفته شد؛ فاطمه (س) برای دفاع از حق خود به پیش ابوبکر می زود . 

صفحه 37:
0 کر ی سياه بعد از جهل روزء بازگشت ۰ اين لشکر کشی از جهات نقویت روحیه و از سوی دیگر مانوری در مقابل دشمنان بود ءبه اين معنا که رحلت رسول خدا صء جامعه ی اسلامی را دچار آسیب نکرده است : © : فتح ناحیه ی حیره در سال 8 و پیروزی بر شام : تعیین عمر برای جانشینی خود ‎:©١‏ ماجرای اندوهگین فدک 

صفحه 38:
عمر ‎ail,‏ ‏0 ی © : در فتح فلسطين با حركت ساده و در عين حال ورود با عظمت او به بيت المقدس تحسين مسيحيان راء بر انگیخد" © : وضع مقرّرات درباره ى اهل ذمّه. “6 : ايجاد ديوان ماليات. 

صفحه 39:
0.جداسازی شام و مصر ازچنگ دولت روم © : فتح ايران »تا اين که بی توجهی خلیفه به شكايت ابولؤلؤ (فيروز)سبب ترور او شد. 0 : ممنوعیت نگارش حدیث 

صفحه 40:
©- تبعيضات قومى ميان مهاجران وانصار در تقسيم اموال. 7 0 تفاوت نهادن ميان مسيحيان عرب و غير عرب. 0017- جلوكيرى از ورود غيرعرب به مدينه به بهانه ی پیشگری از آلوده شدن شهر . 

صفحه 41:
ea errr er ‏(ع).‎ 0 - مردم در فساد و جنایت هم داستان شدند. -از دین فاصله گرفتند . ‎OD‏ - بر دروغگویی پیمان بستند و از راستگویی پروا کردند . ‏| ©فضايل اهل بيته و صحابه ی پیامبر فرلموش شد. 

صفحه 42:
0 آیا درفتوحات الگوها و سيره ى رسول اکرم »مورد توجه قرارگرفت ؟ © : آیا اهتمام خلفا به جنگ و گسترش نفوذ اسلام از راه خشونت با دیدگاه و سیره ی عملی پیامبر سازگاری داشت ۴ ‎O‏ : آیا سربازان اسلام در اين دوره از آموزش فکری لازم برخوردار بودند ؟ ‏۴ : بسیاری از صحابه ی پیامبر در اثر ثروت غنايم ؛به فساد آلوده شدند. ‎we 

صفحه 43:
باب فتوحات -- 0 : ناخشنودى مردم از دولت هاى ايران وروم © : بى روح شدن آيين هاى دينى © : مجذوبيت شعار هاى اسلامى “© : تأكيد اسلام بر عدالت © : سلوى و منش فرماندهان اسلام 

صفحه 44:
خلفه سوم توسط شورایی که خلوفه ی دوم پیش بینی کرده بود روی کار آمد وی با شروط عمل به قرآن » سنت پیامبر » روش شیخین به خلافت رسید اما به زودى عمل به سيره ى دو خليفه ى بيشين را نيز فراموش كرد وبه خوش نشينى و تجملات و خويشاوند سالارى روى أورد we 

صفحه 45:
0 : عثمان یاران نزدیک پیامبر را تبعید کرد . ابوثر به ربذه » اخراج عمّار از خانه ی خلیفه » تبعيد صعصعه ابن صوهان و عدى ابن حاتم به شام.... : عثمان تبعیدیان توسط پیأمبرص را به مدینه باز گرداند» واین در حالی بود که ابوبکر و عمر» راضی به بازگشت تبعیدیان پیامبر نشدند .(حکم بن ابی العاص و عبدالرحمن اين ابی سرح) 

صفحه 46:
صصرف بیت المال در جهت ساختن کاخها و برای رفاه اطرافیان و بستگان خود . oat Bassas ‏سوز‎ 

صفحه 47:
محدود ‎SG‏ تفر آز صحابه با خلافت عثمان مخالفت کردند 1 او توجهی نکرد. او بزودی شروط پیروزی خود راء فراموش کرد. ابوذر را به ربذهءبه جرم انتقاد از بنی امیّه ءتبعید کرد جعمار ياشر را كه حامل نامهى انتقاد آميز اصحاب به خلیفه را با کتک (به دستور او)» ازخانه او بیرون کردند. 

صفحه 48:
صعصعة بن صوحان و عدی ابن حاتم را به شام تبعید نمود. 0 او تبعیدیان پیامبر را باز گرداند.(ابن ابی سرح» حکم بن ابی العاص»...) ‎-O‏ بذل و بخشش بیت المال به عنوان نمونه درعروسی دخترش 00000 درهم به دامادش هدیه داد ‏> اعتراض عبداله ابن مسعود» مسئول بیت المال به ‏- سرزاندن صُخف گونا گون قرآن سبب نفرت از او ‎ad‏ 

صفحه 49:
ابوهریره فرمانداری بحرين كه در ميان صحابه به دروغگویی معروف بود . عمروعاص فرماندار مصر »کسی که در حیات پیامبر » وی را هجو کرده بود. معاویه فرماندار شامات که از گروه ملفه قلوبهم بود. 

صفحه 50:
ار پذبرفته بود که کارگزاران عمر را تغییر ندهد ولی در زمان کوتاه همه ی آنها را کنار نهاد و خویشان خود را که از تقوای مالی » سیاسی » دینی یا هر سه بی بهره بودند به جای آنها » نصب کرد . 

صفحه 51:


صفحه 52:
کودكي و نوجوانی را با تربیت محمد (ص) به سر آورد. تربیت محمدی» علی را » از قلب حساس » دیده ی نافذ و گوش شنوا برخوردار ساخت طوری که چیزهایی را می دید و صداهایی می شنود که برای دیگران ممکن نبود . به بیان امام صادق ع پیش از رسالت پیامبر نور نبوت را می دید و صدای فرشته را می شنید. 

صفحه 53:
لس و رس رح از اولین ایمان آورندگان بود. پشتیبانی همه جانبه ای از پیامبر ص داشت. با فداكارى در ليله المبيت جان خويش را به خطر انداخت. 

صفحه 54:
0- برادر دینی پیأمبر »در پیمان عقد اخوت گردید. © حديث منزلت در شأن اوست. مشایسد فاطمه | داشت. دلاوریاو در همه ی ‎il 5 jE‏ جلین مود -6 ( بدر ءلحد » خندقو خیبر ) 

صفحه 55:
سس سس سس درجنگخندق‌ضرباه اومعادلعادتجن و انس‌شمرده ‎Ge‏ ‎aud,‏ ‏در جنگخییر او پرچم لسلام را ازدستپیامبرص0 گرفتو پیامیر پیروزیاو را پیش‌بینی‌کرد و : فرمودند فردا برجم را به دست كسى خواهم داد كه خدا و ‘ ش را دوست دارد م نماینده ی خاص پیامبرص در اعلام برائت از مشرکین گردید. 

صفحه 56:
در دوره ی ‎sigan ial Wi‏ در مشاوره از او استفاده شد او برای برگرداندن جریان خلافت و جانشینی پیامبر (ص ) بر قاعده امامت و ولایت بسیار کوشیدند ولی نتیجه ای اخذ نکردند . 

صفحه 57:
۱ ۱ | I بر اساس تحليل عقلانى »براى جامه ى عمل يوشاندن اين هدف » دو راه بيش روى على وجود داشت. ) - کار فرهنگی - برخورد قهر آمیز به نظر می رسد على ع و زهرا س عليهما السلام در بيمودن راه اول فروگذاری نکردند 3 

صفحه 58:
وی در ‎ss‏ از او بيعت خواستند »«فرمود: من به امارت از شما سزاوارترم . با شما بيعت نمى كنم »که شما به بيعت من » سزاوارتريد .امارت را ازانصار با حجث قرابت بيامبر ستانديد و اكنون آن را از اهل بيت . غصب می کنید ؟ 

صفحه 59:
آیا شما نبودید که انصار را به بیعت با خود واداشتيد به اين دليل كه محمد (ص) از شما بود و آنها نيز تسليم شدند ؟اكنون من در مقابل شما همان حجّتى را مى آورم كه شما در مقابل انصار آورديد » من از هر كس به بيامبر ص نزديك ترم جه در حيات وى و .جه بس از مرك 

صفحه 60:
pl (5) ‏د‎ باشد مى توان كفت : داشت» كذشته از نداشتن ياور براى انجام مقاصد خود » مسئله كسترش ارتداد و خطر روز افزون مدعيان دروغين نبوت در جزيرة العرب بود . ۲ ales 

صفحه 61:
: امام در بیان دلیل اين مدارا می فر ماید نخست دست خود را باز كشيدم .تا آنكه ديدم كروهى در دين خود نماندند و از اسلام روى كردادند و مردم را به نابود ساختن دين محمد (ص) دعوت می کنند .پس ترسیدم اگر اسلام و مسلمانان را پاری نکنم » رخنه و ویرانی در آن بینم که مصیبت آن بر من از مصیبت از دست . رفتن چند روزه ی خلافت بسی بیشتر است 

صفحه 62:
‎ae 3‏ 5 فاطمه س على ع ر ی ‎a cee‏ اذان یه شد و ‎Ve‏ ‏زهرا س كفت أكر ميخواهى نام بيامبرص باقی بماند بای 

صفحه 63:
کر علل اتحاد مدینه تقارن جانشینی ابوبکر با پدیده ارتداد و کشور گشایی خلفا » مردم مدینه را واداشت تا علیه 

صفحه 64:
نیک می دانید من از همه برای خلافت شایسته تر هستم به خدا سوگند تا وقتی کار مسلمانان به گونه ی مناسب جریان دارد » و تنها بر من ستم می شود مخالفتی ندارم . 

صفحه 65:
هرچند آن حضرت از ابوبکر و عمر کناره گرفت» ولی هرگز از مشاورت و تصحیح اشتباهات دولت و تأکید بر تدابیر درست . دریغ نورزید 

صفحه 66:
در اين انتقادات امام على به سه اصل استدلال مى كند * 0 4وصایت و نص رسول خدا ©) © شایستگی های شخصیتی 9( هروابط نزدیک روحی » معنوی » اخلاقی و نسبی با پیأمبرص 

صفحه 67:
‎eapveae ۳‏ 2 سست و مخدوش می نماید» و می فرماید : پسرابوقحافه به خوبی می دانست که من از او شایسته تر هستم و خلافت جامه ای است که تنها بر اندام من راست می آید » چرا با آن که نیک می دانست. به جنين اقدامی دست يازيد . 

صفحه 68:
تردید می کند و از مردم می خواهد بيعت را بس كيرند و استعفايش را بيذيرند » [ اما ] جكونه به خوداجازه مى دهد جانشين تعيين بكند . شكفتا | خلافت را داشت » چون اجلش رسید کوشید» آن را به عقد دیگری درآورد . 

صفحه 69:
9 خلیفه ی اول و ر حا دو 0 خلیفه ی اول و دوم رو واه نت دی ‎a‏ فت تأکی در 

صفحه 70:
ید وت = ane ‏خلیفه ی دوم خشن و درشتخو بود‎ ‏و در عين حال شتابزدكى در رأى‎ ‏و بازگشت از آن» و در نتيجه‎ ‏کثرت اشتباه از ویژگی های دیگر‎ ‏عمر بود : لغزشها و سپس پوزش‎ ‏خواهی اش فراوان بود.‎ 

صفحه 71:
سخنان امام نشان می دهد آن حضرت بر روش عثمان نیز سخت انتقاد داشت . هرجند او مسئله ى مهم كشتن عثمان را با مصالح كلى اسلام منطبق نمى دانست و ظاهراً براى مستقيم كردن جريان امور و تنبیه خلیفه «راه حل مناسب تری در نظر داشت » انقلابیّون راء برخوردار از حق ءبه شمار می آورد . 

صفحه 72:
درباره ی عثمان می فرماید : عثمان روش مستبدانه پیش گرفت » همه چیز را به خود و به خویشاوندانش اختصاص داد و به گونه ای زشت در این مسير پیش رفت . شما انقلابیان نیز بد بی تابی کردید 

صفحه 73:
0 خاست . خویشاوندان وی نیز قد بر افراشتند و مانند شتری که علف بهاری می خورد » مال خدا را با تمام دهان خوردند ؛ تا آنگاه که رشته اش باز شد و کارهای ناهنجارش به مرگش انجامید . 

صفحه 74:
صیاسخ به پرسش های دانشمندان بیان حکم شرعی رویداد های نو ظهور بشرکت در نشست های رایزنی خلفا 

صفحه 75:
9ص سح سس تحص هپرورش انسان های برخوردار از ضمير باك ( عبدالله ابن عباس » ابوذر » اویس قرنی » مقداد » عمار » مالک » کمیل » میثم تمار » حبیب و مسلم ) صکوشش برای تأمین زندگی بینوایان مفعالیت کشاورزی 

صفحه 76:
سسب ب ‎Sa‏ ‏موضوع جانشینی پیامبر از نظر ‎Cla Gal‏ از نظر آنها تعیین جانشین پیامبرص جنبه ی انتخابی و عرفی داشته است. این نظر خالی از انتقاد نیست » چون در گزینش سه خلیفه ی قبلی مجال مشارکت مردم نبوده است » 

صفحه 77:
ين 1 به فيج روى ا توان بيرو قاعده اى و ضابطه اى جز عنصر قريشى دانست و اين درحالى است كه يكى از مهمترين اصول دعوت انبياء لغو امتيازات نزادى و قومى است . 

صفحه 78:
پس از کشته شدن خلیفه ی سوم عثمان ءاصحاب نزد پدرم آمدلد و گفتند ما برای خلافت کسی شایسته تر از ثو نمی شناسیم. علی (ع) در پاسخ فرمودند : من وزیر شما باشم » بهتر از آن است که امیرتان باشم . .آنان گفتند جز بیعت با تو چیزی نمی پذیریم. 

صفحه 79:
ree eae gy 0 5 6 1 eer ۹ | 7 3 ‏قريش ؛‎ : ‏ارين‎ 3 .: 0 : 8 3 ) 

صفحه 80:
‎a (S)‏ عرب بر غير عرب و موالی . ‏در حالی كه در زمان پیأمبر (ص) چنین نبود . 

صفحه 81:
به عنوان مثال ‎oes‏ ۳ ( حدود 9000 تا 6600 هزار دینار ) به مروان بخشید . به ابوسفیان هدایای 6000 هزار درهمی عطا کرد . یک هشتم اموال عبد الرحمن ابن عوف ؛ برادر خوانده و داماد عثمان » پس از مرگش میان چهار همسرش تقسیم شد و به هر یک 00 هزار دینار رسيد . 

صفحه 82:
0 : برتری مهاجر و انصار بر دیگران را معنوی خواند و فرمودند : هرکه دعوت خدا و رسول (ص) او را بپذیرد از تمامی حقوق بهره مند می شود و حدود اسلام درباره ی همه اجرا خواهد شد . 

صفحه 83:
oo ‏(ع) و پیوستن به صف مخالفين اين‎ : ‏بود»‌که می گفتند‎ على در تقسیم اموال» اشراف را رعایت نمی کند و عرب را بر عجم و موالی آنها برتری نمی دهد . 

صفحه 84:
ب از اد قر سا اس لد هاى مختلف بود . موالی یا اسیران آزاد شده در قیاس با اعراب از حرمت اجتماعی و حقوق مدني کمتر برخوردار بودند ( برتری عرب بر موالی اصل مسلم بود ) » از سوی دیگر این امر برای روحیه ی عدالت خواهانه ی امام مشکلی مهم بود » چون از نظر دینی هیچ دلیلی بر درستی اين تبعیض نمی دید. 

صفحه 85:
ود" بردگان عرب را از بيت المال آزاد كنند . در حالى كه على ميان برده ى عرب و عجم فرقی نمی گذاشت و مى فرمودند : حضرت آدم نه غلام به دنيا أورد » و نه كنيز. بندگان خدا همه آزادند . و باز در پاسخ معترضان عرب می فرمودند : من در قرآن برتری عرب بر عجم را ندیده ام . 

صفحه 86:
مهمترین مشکل علی (ع) در امر خلافت همین مسئله بود و دليل آن نا آگاهی جامعه از دين و نبودن برنامه ی منسجم در جهت روشنگری مردم بود و از سوی دیگر به دلیل منع کتابت حدیث»بسیاری از سخنان پیامبر متروک شده بود و نقطه ی اوج اين انحرافات در کنار بستر بیماری پیامبرخدا باشعار« ‎Lina‏ كِتاب الله » کلید زده شد نتیجه ی طبیعی این کجروی گشایش راه نفوذ شبهه ها و انحراف اموزه 

صفحه 87:
فرمودند : « ما با مسائلی چند چهره و پیچیده مواجهیم ؛ به طوری که دلها بر آن آرام نمی گیرد و عقول بر آن ثابت نمی ماند . افق ها مه آلود تاریک شده و صراط مستقیم و راه و روش زمان پیامبر (ص) تغییر یافته است و بدانید که اگر دعوتتان را بپذیرم بر طبق آن چه خود می دانم با شما رفتار می کنم و به سخن اين وآن و نکوهش کنندگان گوش فرا نخواهم داد . خطبه ی 60 

صفحه 88:
علت دیگر استنکاف امام از قبول خلافت رفاه گرایی و تضعیف . ارزش های دینی بود 

صفحه 89:
‎er we 7‏ با اصرار مردم مبنی بر اينکه جز بیعت با تو چیزی را نمی پذیریم ؛ حضرت فرمودند : « بيعت نمی تواند پنهانی باشد و باید در مسجد انجام شود ... » مردم آزادانه با آن حضرت بیعت کردند » به غير از جند نفر ( نظير سعد ابن ابى وقّاص » عبد الله ابن عمر » کعب ابن مالک و چند نفر ديكر ) كه كسى متعرض آنها نشد 

صفحه 90:
77 5h eee Os gh Gay ‏در‎ ‎. ‏حاضر در سقیفه‎ در خلیفه ی دوم انتصاب . خلیفه ی سوم با شورای شش نفری که خلیفه ی دوم برگزیده بود. در خلیفه ی چهارم انتخاب بر محور مردم ( مهاجران » انصار » نمایندگان مصر و عراق و ...) امام ع اصراربر علنى بودن بيعت داشتند كه هر نوع توهم توطثه را نفی می کند . مه 

صفحه 91:
سس امام ع کسی را مجبور به بيعت پس از خلیفه ی دوم پیروی از روش شیخین در بيعت وارد شد » ولی امام ع آن را نپذیرفت 

صفحه 92:
خب ۱7 والسلام ادامه دارد