درسی از قرآن

صفحه 1:
a Ve ee 

صفحه 2:


صفحه 3:
۲ 2 Pea Fa ‏ا ل ا ا‎ Compa eee PPR en COAT Cea ‎a Nt CLS Fa pe nC Release BE‏ ا ا ل كم 

صفحه 4:
4 اون یمد الق قمن تفلث موازیثه قأولیك هم 0 ‎joy ul 52 9‏ 0 0 درست است پس هر ‎Spee etre ramen IV Pea CLP eg‏ .رستكارانند 

صفحه 5:
بهشتيان در عرف قرآن مجيد به جند نام و صفت ناميده شده اند » از جمله اصحاب الجنه (بقره 447 هود 77) و اصحاب اليمين و اصحاب الميمنة (واقعه ۸ ۷ در یکی از آیات قرآن محید هم تصریح شده است که بهشت برای 7:۰ (پارسایان و پرهیز کاران) آماده شده است ( آل عمران » ۱۳۳) و ‎Pee a CESS‏ است: 

صفحه 6:
د ی مَعْفِرَة من ۳ مات السَّمَاء وَالْأَرَضِ ضٍِ ‎CECB) 9 Pil Per eee Rose‏ ا 5 ‎pabaall Jaall(‏ )21- >22 به آمرزيشى. از يسروردكاريتانو بيشتى كه يهنايشجونزيهناى آسمانو زميزلست [ب لى ررسيدن] 7[ ۱ ٠ 

صفحه 7:
1 Byaw S255 Qlawl yo cudig: ‏را برای بهشتیان 0 می آورند ) كوير-13)تا از آن دور نباشند‎ 9 ‏از پروردگارشان ترسيده اند 3203 3000 به‎ EUS Dy 11۳ ‏(ق -جد)‎ ‏بیشت می پرند . چون بدان رسند و درهای آن به رویشان گشوده‎ 000 We ‏ا ا‎ AGES CS ‏آن درآييدو جاودانه بمانيد ( زم.-3)‎ 

صفحه 8:
0 نیکو (مساکن طیبه) برای بهشتیان آماده است (توبه ۷۲) و حرربانی, که مستور در خیمه ها هستند (منتظر ايشانند) (الرحمن 77) در آنجا باغهايى عالى است (غاشيه ‎memes) DEO )٠١‏ 1۱ باشد و نهرهایی از آب زلال تغییر ناپذیر و ثبری که طعمش دگرگون نمی شود » و ثرابی که 3 pe ees el ne) Sele al 

صفحه 9:
جشمه سارانى كه رايحه ى كافور و زنجبيل دارند (انسان 20 ‎)١7‏ بهشتيان در آنجا بر تختها م ا ال اا ا ل 0 ها به فرمانشان باشد (انسان ‎)١16-١7‏ بر جهره هاشان طراوت نعمت را بشناسى . از شراي خالص که بر سر آن مهر نهاده اند سیراب می شوند. (مطففین ۲۴ -۲۶) 

صفحه 10:
| eens Se SRS ee ‏يبرويشان كردند‎ Oe ES ‏حوريان را همسرشان مى كردانيم. كسانى كه‎ ‏ا ا ا ا اا الك‎ [0 0 Se eae ee nL SS Re OTTO nt ‏ل‎ ne een a CCE Wey) en CC ‏يكديكر مى‎ 

صفحه 11:
010 ee eer Tee Ieee) ‏رنجی به آنها نمی رسد و کسی از آنجا بیرونشان نراند (حجر ۴۸-۴۸) و با هم دوستانه و‎ همدلانه به گفت و گو می پردازند و از گذشته باد می کنند (طور۲۷-۲۵) در آنجا دعايشان اين است : سبحانكته اللهيم (بار خدايا تو منزهى) و به هنكام درود » سالام می ۹ ‏ل ا ل‎ nc Leal Nol een Cn a 

صفحه 12:
بهيشت 4 بر بسترهایی که آسترشان از استبر ث, (دیبای ضخیم) است تکیه زده اند . از فرودستهاشان » نهر «ا جاری ا ا اا ا ا ‎eee nS)‏ 1 ا ا ا ‎ree Seer‏ ‎YT‏ دست نزده است همانتد ياقوت و مر جان (الرحمن 088-85) بهشتيان (( ازواج مطهره)) (همسران SES eee ene eb eS tee Me SY ates asd OZ wes ‏ل‎ 

صفحه 13:
مفسران و متکلمان اهل سنت » جز مت !+ » قائل به این هستند که بزرگترین نعمت بهشت همانا دبدار ‎Orne OPW C ONE NON RONDE ree CeoNp Praca ner ne‏ ا م ‎Pe or eon ae ete reer n) har ir eee nner‏ ل ‎COM) Ce See MB Ree MESS ee STO LS Ne CMG ran one‏ سوى يرواردكارشان نظر مى ‎COR Aro) eto‏ 

صفحه 14:
تصربر پیت در کتب کلامی یا مجموعه های حدیث و اخبار شیعه ؛ به طور کلی با توصیف آن ‎regent’ Pees Pas ee‏ | ‎CRs Ree SENOS et ee OCR ESE eT iene‏ > ل ۳ aE oe re ae [Cereal rr ena ese er fee mENU TON ISY (OP CTOye nas (eo Oc BIE Ce neo om] .) ‏الهى است‎ 

صفحه 15:
۹ res km rT ees PS ceere eee ene Pe SiC eek AR rd Ome Cnr Tyree بسند باه تر نزد فرمانروایی توانا (خداوند) هستند (قمر ۵۵-۵۴) 

صفحه 16:


صفحه 17:
جهنم محبس آكنده از آنش و انواغ عذابها در جهان آخرت كه سراى مش ركان و كسانى هست كه ‎ee ROC alee)‏ ل ا ا كك بار در قرآن مجید به کار رفته است . همچنین به اسماء و اوصاف دیگر نیز نامیده شده است که مكررترين آنها نار (7تش) است سيس جحيم نار در قرآن 78ابار به كار رفته است از اين تعداد 78 | ‏ا ا ا ا ل‎ COB 

صفحه 18:
eee eee ee ES ona TS Brees Sere ey been eke eee te UB ee OE ene Coe eee ‏ل‎ eer es 

صفحه 19:
52 ee ed Belt ee ‏م رکب عبری گهنام )به معنای چاه یا دره عمیق ( يا از *بنر م یعنی دره هنوم آمده است . که‎ ‏ان م در عصر ش رک قربانیهای به خدایی به نام مولوخ‎ ۰-پ+پ۰ببب ببس 

صفحه 20:
enews OES Gee tes Sie eee Ree eee See SALES SES en ao ‏ا ا‎ ‏ل ا لت ل‎ ‎Wl SOLE Iran Come] OSC CEE D> CPI RECS Oe‏ ا ‏می شود. 

صفحه 21:
پ- ‎See‏ ل ‎coe ee eee Ce ee‏ خداوند عدهى آنان را براى امتحان كافران جنين تعيين كرده است تا اهل كتاب بر يقين خويش و ا ا ل ا ا ا ا ل ا | 0 1 ‏ا ا‎ er eee ee TES) 

صفحه 22:
جهنم برای کافران از پیش از هم اکنون آماده شده است و جایگاه متکیران است خداوند فرموده است بسیاری از جن و انس را برای جهنم آفریده اند . و نیز فرموده است هیچ کس از شما نیست مگر آن که وارد آن جهنم خواهد شد . این امربر پرورد گارت قضای حتمی است . سپس کسانی را که پروا پيشه ee eee TEC eer re Sve Ess 

صفحه 23:
‎cane br Srl un | owes peer)‏ ا ل ی جهنم رسیدن و ارات بر آن است . در عرف قرآن مجید به جهنمیان اصحاب النار گفته می شود . منافقان در پست ترین ژرفنهای جهنم جای دارند . هیزم جهنم سنگ و آدمی است . جنیان منگر خدا هیزم جهنم اند جهنم سر و صدا و خشم و خروش دارد و شراره ‏ا 1 

صفحه 24:
0 ‏ل‎ enn ee rer ee FRO En bee nea STC SE SY PEC SE Be tat SOS ASE een Seton ‏شدیم . اگر هم با گردانده می شدند باز هم به همان چیزهایی که از ان نهی شده بودند باز میگشتند و آنان‎ ۳-۰۰۰۰ [Roomy ‏ا‎ el eee ae SESS PICT ERNE ‏ا‎ 

صفحه 25:
‎ee eee‏ ا ‎Se Nene Olen‏ ا ‎ ‎rE Eee ei kone 2 SS eee eee Sy Te ite Cg CaS eer EES OLN ator) | e eS eon ESC re elec e Lee ne ST ee Sea CCe ‎pe REN oon rene soe eon 

صفحه 26:
كسانى كه زر و سيم مى اندوزئد و در راه خدا انفاق ‎es‏ ل ا ار ‏و ستانی و بهلری آنان را دام ا این آن چیزی است که اندوخته بودید هر چه در جهنم ‎ ‎000 CII a ee ene e eee El wee ae ee So) ‎ee eel‏ ا ا ل ا لكا 

صفحه 27:
| nC e Se eee Eee eae. Son ers Pere OY oer ee ee ene Se ee eS EST Sete ye ne we Smee OL NCD |e ets) [۱9 ST eae ays دارد اضریع نوعی درخت زه رآگین( دیگر ساین) یعنی چ رکابه و خونابه( و سا یعنی ‎OBE oo)‏ آميز) 

صفحه 28:
برای ستمکاران آتشی فراهم شده است که سراپرده های آن .آنان را فرا خواهد گرفت و چون آپی طلب کنند » به ایشان آبی چون فلر گداخته دهند که حرارتش چهره هاشان را بریان کند ؛ هم ‎ec‏ ل اللا ا ل ال ‎wep were rl a eels Met Mtb we‏ ESTE Seo Pe ‏ل م ا و‎ to eO ECO 

صفحه 29:
Ce ht eerie oie eee ere ir aes ere Aner ‏مى شود و يوستشان مى سوزد و براى آنان كرزهاى آهنين در كاراست اصحاب الشمال (دوزخيان) در ميان‎ 0 ‏ا ا ل ا ا ل ا‎ He نازيرورده بوده اند ل 00 

صفحه 30:
See Seb Br Sees y on ene ee eer en ea ets eS) Die ree rer de Stoners ie Beer Otel) oe kOe ee Pr a eee ee eee ee aes) See Sra reece rece Foe] pe ‏ل و‎ 20 conn eee AEC ‏ا‎ SC HCN ae eee rar | ‏را تکذیب می کردند.اهل شقاوت جاودانه در جهنمند. مادام که آسمانها و زمین برقرار باشد » مگر آنکه خداوند‎ ‎nee Perce ee See ١‏ ل ف 

درسی از قرآن محمد جواد حسین پور بهشت یا !جهنم؟ بهشت ،اقامتگاه ابدی مومنان و صالحان رستگار در جهان آخرت است .مومنان و صالحان رستگار یا به طور کلی بهشتیان کسانی هستند که به تصریح قرآن کفه ی اعمال نیکشان بر اعمال بد غالب آمده است . بهشت ُأ َ َ م مِئذ ٍ ال ْ َ وَالْوَ ْز ُ ه فَ وْلِئك هُ ُ موَازِين ُ ُ ت َ من ثَقُل َ ْ حقُّ فَ َ ن يَوْ َ ن ﴿اعراف8- حو َ مفْل ِ ُ ﴾ال ْ ُ و در آن روز سنجش [اعمال] درست است پس هر كس ميزانهاى [عمل] او سنگین باشد آنان خود .رستگارانند بهشت بهشتیان در عرف قرآن مجید به چند نام و صفت نامیده شده اند ،از جمله اصحاب الجنه (بقره 82؛ ه?ود )23و اصحاب الیمین و اصحاب المیمنة (واقعه )38 ، 27 ،8در یکی از آیات قرآن محید هم تصریح شده است که? بهشت برای متقین (پارسایان و پرهیزکاران) آماده شده است ( آل عمران )133 ،و در آیه ی دیگر گفته شده است: بهشت ضها كَعَرض السماء واَأْل َ ُ ض ر ر ع ة ن ج و م ك ب ر ن م ة ر ف غ م ى سابِقُوا ِإل َ ْ ٍ َّ ٍ ِ ُ َ ِّ َّ َ َ ْ ِّ َ ْ َ َ َّ َ َ ْ ِ ْ ِ ُأ شاءُ وَالل َُّ َّ َّ َّ َ َ ُ من ي َ َ ْؤ َ ه ذُو ه ي ت ي ه الل ل ض ف ك ل ذ ه ل س ر و ه الل ب وا ن م آ ين ذ ل ل ت د ع ِ َّ ْ ِ ِ َ َ ُ ِ ِ َ ُ ُ ِ ِ ِ ْ ِ ُ ِ ِ َ ْ ل الْعَظِيم ِ ﴿ -21حدید ض ف َ ﴾ال ْ ِ به آمرزشى از پ روردگارتانو ب هشتى ك ه پ هنايشچونپ هناى آس مانو زم يناست]ب راى رسيدن[ [و] ب راى ك سانى آماده ش ده ك ه ب ه خدا و پ يام برانشاي مانآوردهاند ب ر ي كديگر س بقتجوييد اين .فضلخداستك ه ب ه هر ك سب خواهد آنرا م ىدهد و خداوند را ف زونب خشى ب زرگاست بهشت بهشت در آسمان نزدیک سدرة المنتهی است (ذاریات – 22و نجم )15 ،14- آن را برای بهشتیان به پیش می آورند ( تکویر – )13تا از آن دور نباشند (ق – ) 13وآنان را که از پروردگارشان ترسیده اند گروه گروه به بهشت می برند .چون بدان رسند و درهاى آن به رويشان گشوده گردد و نگهبانان آن به ايشان گويند سالم بر شما خوش آمديد در آن درآييدو جاودانه بمانيد ( زمر)73 - بهشت پهنای بهشت به قدر همه ی آسمانها و زمین است ( آل عمران 133؛ حدید )21و در آنها خانه هایی نیکو (مساکن طیبه) برای بهشتیان آماده است (توبه )72و حوریانی که مستور در خیمه ها هستند (منتظر ایشانند) (الرحمن )72در آنجا باغهایی عالی است (غاشیه )10و در آن چشمه سارها روان باشد و نهرهایی از آب زالل تغییر ناپذیر و شیری که طعمش دگرگون نمی شود ،و شرابی که آشامندگان از آن لذت می برند و نهرهایی از عسل مصفی (محمد )15 بهشت چشمه سارانی که رایحه ی کافور و زنجبیل دارند (انسان )17 ،5بهشتیان در آنجا بر تختها تکیه زده اند ،نه هیچ آفتابی می بینند و نه سرمایی .سایه های درختان بر سرشان افتاده و میوه ها به فرمانشان باشد (انسان )14-13بر چهره هاشان طراوت نعمت را بشناسی .از شرابی خالص که بر سر آن مهر نهاده اند سیراب? می شوند( .مطففین )26- 24 بهشت به پاداش کارهایی که کرده اند می خورند و می آشامند و بر آن تختهای کنار هم چیده تکیه می زنند. حوریان را همسرشان می گردانیم .کسانی که خود ایمان آورده اند و فرزندانشان در ایمان پیرویشان کردند فرزندانشان را به آنها ملحق می کنیم و از پاداش عملشان هیچ نمی کاهیم .پیوسته از هرگونه که بخواهند میوه و گوشت عطایشان می کنیم .در آنجا جام می دهند و جام می ستانند که در آن نه سخن بیهوده باشد نه ارتکاب گناه .غالمان چون مروارید پنهان در صدف ،به گردشان می چرخند ،پرسش کنان روی به یکدیگر می کنند ( ...طور )25-19 ، بهشت هر کینه ای از دلشان برکنده شده است ،همه برادرند ،بر تختها رو به روی همند ،هیچ رنجی به آنها نمی رسد و کسی از آنجا بیرونشان نراند (حجر )48-48و با هم دوستانه و همدالنه به گفت و گو می پردازند و از گذشته یاد می کنند (طور )27-25در آنجا دعایشان این است :سبحانک اللهم (بار خدایا تو منزهی) و به هنگام درود ،سالم می گویند و پایان دعایشان این است :سپاس خدای را ،آن پروردگار جهانیان (یونس )10 بهشت بر بسترهایی که آسترشان از استبرق (دیبای ضخیم) است تکیه زده اند .از فرودستهاشان ،نهرها جاری است .بهشتیان را به دستبندهای زر می آرایند و جامه هایی سبز از دیبای نازک و دیبای ستبر می پوشند (کهف )31در آنجا زنانی هستند که جز به شوهر خویش ننگرند و پیش از بهشتیان هیچ آدمی و جنی به آنها دست نزده است همانند یاقوت و مرجان (الرحمن )58-54بهشتیان (( ازواج مطهره)) (همسران پاکیزه ) دارند ،حوریان که چشم فروهشته (قاصرات الطرف) هستند و چشمانی درشت و زیبا دارند (آل عمران 15؛ صافات )48 بهشت مفسران و متکلمان اهل سنت ،جز معتزله ،قائل به این هستند که بزرگترین نعمت بهشت همانا دیدار خداوند است ،ولی متکلمان شیعه رویت الهی را به معنای لقاء مالقات میگیرند ،نه رویت ،یا به معنی وجو ُه یومئ ِذ ناضِ ر ُة الی دیدار پاداش خداوند تفسیر می کنند (رویت الهی) اما به هر حال اهل سنت ُ َربِظان اهّرة را به معنای حقیقی حمل می کنند یعنی در آن روز چهره هایی هست زیبا و درخشان که سوی پرواردگارشان نظر می کنند (قیامة )23-22 بهشت تصویر بهشت در کتب کالمی یا مجموعه های حدیث و اخبار شیعه ،به طور کلی با توصیف آن در قرآن بی ارتباط و بی انطباق نیست ،ولی آکنده از جزئیات و تخیالت و مبالغه های افسانه ای است در مورد محل و مکان بهشت ،بحثهای بسیاری در کتب فلسفی و کالمی و اعتقادی شیعه وجود دارد . اکثر محدثان طبق نقل بعضی از احادیث برآنند که بهشت باالی آسمانهای هفتگانه و زیر عرش است و طبق حدیثی که یکی از ائمه )احتماالً حضرت علی (ع) روایت شده سقف بهشت ،عرش الهی است ). بهشت خوشنودی خدا (رضوان اهلل) از همه برتر است که پیروزی بزرگ (فوز عظم) خشنودی خداوند است ( .توبه )72در نتیجه ی این رضوان بهشتیان در جایگاهی پسندیده تر نزد فرمانروایی توانا (خداوند) هستند (قمر )55-54 جهنم جهنم جهنم ،محبس آکنده از آتش و انواع عذابها در جهان آخرت که سرای مشرکان و کسانی هست که اعمال بدشان از اعمال نیکشان بیشتر است .و نیز منافقان و نیز اعداءالله کلمه ی جهنم هفتاد و هفت بار در قرآن مجید به کار رفته است .همچنین به اسماء و اوصاف دیگر نیز نامیده شده است که مکررترین آنها نار (آتش) است سپس جحیم نار در قرآن 145بار به کار رفته است از این تعداد 26 بار به معنای آتشی غیر از جهنم است .و در حدود 119بار به معنای اتش جهنم و خود جهنم است. جهنم اسامی و اوصاف دیگر جهنم در قرآن عبارتست از :بئس القرار ،بئس المصیر ،بئس المثوی ،بئس المهاد ،جحیم ،حصیر ،حطمه ،دارالخلد ،دارالبوار (یعنی هالک اباد) ،سعیر ،سقر ،سموم ، سوءالدار ،مرصاد( کمینگاه) ،النار الکبری ،هاویه و چندین اسم و صفت دیگر . جهنم بعضی از محققان بر آنند که لفظ جهنم ،کلمه ای دخیل )غیر عربی( است و از کلمه ی مرکب عبری گهنام )به معنای چاه یا دره عمیق ( یا از گهنوم یعنی دره هنوم آمده است .که دره ای نزدیک اورشلیم بوده که در آنجا در عصر شرک قربانیهای به خدایی به نام مولوخ عرضه می شده است .ولی آرتورجفری بران است که جهنم عربی است و اصل حبشی دارد. جهنم جهنم مکانی است که هفت طبقه یا هفت در دارد .جهنم دارای خزنه )مفرد آن خازن یعنی نگهبان) است(علق .)18،رئیس خازنان جهنم مالک نام دارد (زخرف)77،که در عرف فارسی هم به مالک دوزخ معروف است. نیز مالئکه شداد و غالظ(خشن و سختگیر) نگهبان آن هستند و به انان زبانیه (اتشبانان)گفته می شود . جهنم در سوره مدثر گفته شده است که نگهبانان جهنم نوزده نفر هستند و آتشبانان جز فرشته نیستند و خداوند عده ی آنان را برای امتحان کافران چنین تعیین کرده است تا اهل کتاب بر یقین خویش و مومنان بر ایمان خویش بیافزایند . و اینان شک و شبهه ای ندارند .ولی بیمار دالن و کافران می گویند خداوند از این عدد چه مرادی دارد ،و بدینسان خداوند هر کس را بخواهد گمراه می کند و هر کس را که بخواهد به راه می آورد . جهنم جهنم برای کافران از پیش از هم اکنون آماده شده است و جایگاه متکبران است خداوند فرموده است بسیاری از جن و انس را برای جهنم آفریده اند .و نیز فرموده است هیچ کس از شما نیست مگر آن که وارد آن جهنم خواهد شد .این امر بر پروردگارت قضای حتمی است .سپس کسانی را که پروا پیشه کرده اند می رهانیم و ستم پیشگان را زانو درافتاده فرو میگذاریم . جهنم مفسران در تفسیر این آیه گفته اند که مراد از ورود در این آیه دخول نیست بلکه به کناره ی جهنم رسیدن و اشراف بر آن است .در عرف قرآن مجید به جهنمیان اصحاب النار گفته می شود .منافقان در پست ترین ژرفنهای جهنم جای دارند .هیزم جهنم سنگ و آدمی است .جنیان منکر خدا هیزم جهنم اند جهنم سر و ص?دا و خشم و خروش دارد و شراره های بلند جهنم برای جهنمیان نزدیک آورده می شود . جهنم در جهنم نه مرگ است نه زندگی و دوزخیان با هم جنگ و جدال دارند .چون ایشان را نزدیک جهنم ببرند گویند کاش ما را بازمیگرداندند .و دیگر آیات پروردگارمان را تکذیب نمی کردیم و از مومنان می شدیم .اگر هم بازگردانده می شدند باز هم به همان چیزهایی که از ان نهی شده بودند باز میگشتند و آنان دروغگو هستند و می گفتند :حیاتی جز همین زندگی دنیوی مان در کار نیست و ما برانگیختنی نیستیم و اگر بنگری آنگاه که ایشان را در پیشگاه پروردگارشان نگاه داشته اند به آنان گوید :آیا این حق نیست ؟ جهنم گویند :چرا سوگند به پروردگارمان )که حق است( گوید پس بخاطر کفری که ورزیدید عذاب را بچشید .آتش دوزخ پوست و چهره را جدا می کند و هرگاه پوست آنان پخته و یا فرسوده شود پوست دیگری به جای آن ایجاد می شود تا جهنمیان عذاب کامل بکشند . گناهکاری که به جهنم برده می شود .فرشته ای راهنما و فرشته ای گواه است و مجرمان گروه گروه و به قول مفسران تشنه به سوی جهنم رانده می شوند . جهنم کسانی که زر و سیم می اندوزند و در راه خدا انفاق نمی کنند آن مسکوکات را در آتش جهنم گرم می کنند و پیشانی و پهلوی آنان را داغ میگذارنند و می گویند این آن چیزی است که اندوخته بودید هر چه در جهنم میریزند پر یا سیر نمی شود و طعمه ی بیشتری می طلبد .بعضی از جهنمیان را نیز با غل و زنجیر نیز می بندند آتش چهره هایشان را می پوشاند .طعام گناهکاری در جهنم زقوم است . جهنم که درختی است که از اعماق جهنم می روید و میوه اش گویی مانند کله های شیاطین است دوزخیان از زور گرسنگی از آن که به غایت تلخ و گلوگیر است میخورند و شکم هایشان را می انبارند .و باالی آن آب جوش می خورند . خوراکی دیگر دوزخیان ضریع است که نه فربه می گرداند و نه از گرسنگی باز می دارد )ضریع نوعی درخت زهرآگین( دیگر غسلین) یعنی چرکابه و خونابه( و غساق یعنی (خون و ریم(و صدید (یعنی آب زردآبه آمیز) جهنم برای ستمکاران آتشی فراهم شده است که سراپرده های آن ،آنان را فرا خواهد گرفت و چون آبی طلب کنند ،به ایشان آبی چون فلر گداخته دهند که حرارتش چهره هاشان را بریان کند ،هم نوشابه ای بد است و هم مجلسی بد و دوزخیان بهشتیان را ندا دهند که از آب یا آنچه خداوند بهره مندشان ساخته است چیزی به آنها ببخشند ،گویند :خداوند اینها را بر کافران حرام گردانده است . جهنم جامه ی آتش را بر باالی کافران بریده اند و بر سر آنان آب جوش ریخته می شود .که با آن درونشان گداخته می شود و پوستشان می سوزد و برای آنان گرزهای آهنین در کار است اصحاب الشمال (دوزخیان) در میان آتشباد و آب جوش اند .و در سایه سار دود سیاه ،که نه خنک است و نه خوش ،گرفتارند .اینان در گذشته نازپرورده بوده اند و بر گناه عظیم )شرک ( اصرار می ورزیدند . جهنم یکی دیگر از عذاب ها و عجایب جهنم سرمای بسیار شدیدی است به نام زمهریر که در قرآن کریم اشاره مجملی به ان هست( .انسان)13،ولی در اخبار به آن تصریح شده است و به آنان گفته می شود عذاب حریق را بچشید.و عذاب جاودانه را به خاطر کار و کردارتان بچشید .و به ستم پیشگان گویند :عذاب آتشی را که آن را انکار می کردید ،بچشید .و این عذاب اکبر )سجده )21،و عذاب غلیظ است .این جهنمی است که مجرمان آن را تکذیب می کردند.اهل شقاوت جاودانه در جهنمند .مادام که آسمانها و زمین برقرار باشد ،مگر آنکه خداوند جز این بخواهد که او هر چه خواهد همان توان کرد (هود)107،