جنگ نرم مباني، ابزارها، شگردها و راه‌هاي مقابله

صفحه 1:
A 

صفحه 2:
بسم الله الرحمن الرحیم جنگ نرم: مبانی» ابزارهاء شكردها 9 ~All ‏راه‌های‎ درس گفتارهایی از احمدحسین شریفی چنگ نم علیات رونی - 059/0017 www.Fetyan.net. 

صفحه 3:
۲989000 «و الفتنةُ اكبر من القتل و لايزالون يُقاتلونكم حتى يَرْذُوكُم عَنْ دينكم إن استطاعوا». (بقره/۲۱۷) #در لين آيه مقارنة زیبایی بين فتنه و جنگ دائمی دشمنان دین با دینداران برقرار شده است. این جنگ دائمی بسته به موقعیت‌های زمانی و مکانی و شرایط فرهنگی و علمی شکل و شمایل خاص خود را پیدا می‌کند. 

صفحه 4:
۲989000 انواع جنگ جنگ‌ها با توجه به معیارهای مختلف بهانواع متفاوتی تقسیم مىشوند. مثلاً بر اساس توازن قواء به جنى عادلانه و غير عادلانه. بر اساس مقیاس‌های جغرافیایی به جنكهاى ‎«love‏ منطقه‌اي فرامنطقهاى و جهلفى. با توجه به نوع تاكتيكه به منظم (کلاسیک) و نامنظم (چریکی)؛ بر اساس نوع سلاح به هسته‌ای و غیرهسته‌ای تقسیم می‌شوند. #در یک تقسیم کلی و با توجه به ابزارهای به کار گرفته در جنگ و همچنین هدف اصلی از ‎col‏ می‌توان جنگ‌ها رابه سه نوع تقسیم کرد: جنگ‌های سخت (۲۱۵۲۵ ‎x GaSe (Simi hard war) es wo. clase (War‏ ‎(Soft War)‏ 

صفحه 5:
تحریک مزدوران داخلی رسانه‌های مکتوب صوتی و تصویری؛ و هر چیزی غیر از ادوات نظامی انواع جنگ ]ههه استعمار کهن (۱۹۴۵-۱۵۰۰) استعمار نو (۹۴۵-۰۱۹۹۰) استعمار فرا نو (۱9۰- ) 

صفحه 6:
تعریف جنگ نرم © پرفسور حمید مولانا در کتاب «اطلاعات عالمگیر و ارتباطات جهانی» در سال ۱۹۸۶ قدرت نرم را به قدرت بر شکل‌دهی و تغییر ایده‌ها و ترجیحات طرف مقابل تعریف کرد. جوزف نای: قدرت نرم را به «نوانایی شکل‌دهی ترجیحات دیگران» تعریف کرد. جوزف نای قدرت سخت را به «قدرت برای اجبار» و قدرت نرم را به «قدرت برای جذب و اقناع» تعریف می‌کند. «جنگ نرم. استفاده دقیق و طراحی شده از تبلیغات و دیگر اعمالی است که منظور اصلی آن تاثیرگذاری بر عقایده احساسات تمایلات و رفتار دشمن, گروه بی طرف و یا گروه‌های دوست است به نحوی که برای برآوردن مقاصد و اهداف ملی پشتیبان باشد» 

صفحه 7:
واژه‌های هم افق در اصطلاحات نظامی و سیاسی. اصطلاحاتی از قبیل جنگ روانی»» «عملیات روانی». «نقلاب مخملی»» «نقلاب رنگی» و «جنگ رسانهاى» همكى از اشکال و انواع جنگ نرم و بعضاً به صورت ناشیانه‌ای به عنوان مرادف جنگ نرم به شمار می‌روند. در همه این موارد هدف این است که اراده و خواست مهاجمان بدون استفاده از ایزار و وسایل نظامی بر دیگران تحمیل شود. 

صفحه 8:
تأثیر ‎Mb |‏ ‎wt‏ سب هزينة ‎Sul /‏ ‎SF a ‏جنگ نرم مخفیانه ‎a‏ قربنیانی ‏ب ‏تأثیر 

صفحه 9:
* مارک پالمر در گزارشی با عنوان «ایران-آمریکا, رهیافت جدید» به سیاستمداران غربی می‌گوید: «ایران به لحاظ وسعت سرزمینی» کمیت ‎ceases‏ کیفیت نیزوت اساتی: امکانات:تطابی:منایع ,طبیتی ‎gpl‏ ‏موقعیت جفرافیایی ممتاز در منطقة خاورمیانه و نظام بین‌الملل, به قدرتی کم‌نظیر تبدیل شده است که دیگر نمی‌توان با یورش نظامی, آن را سرنگون کرد.» وی تأکید می‌کند تنها راه میارزه با ايران» مبارزة نرم است. بايد دکترین‌های جنگ نرم را علیه ایران به کار گرفت. وی در گزارش خود از سه دکترین «مهار». «نبرد رسانه‌ای» و «ساماندهی نافرمانی‌های مدنی»» (موسوم به طرح دلتا) که علیه اتحاد جماهیر شوروی به کار گرفته شد. ياد مو كت 

صفحه 10:
علت تقابل اسلام و غرب © جورج شولتز (۱۹۲۰-) استراتزیست معروف آمریکایی که در سالهای ۱۹۸۱ تا ۱۹۸۸ وزیر دارایی و خزانه‌داری آمریکا در دولت 221 ریگان بود می‌گوید: «انقلاب اسلامی خطرناک‌ترین دشمن مشترک تمدن غرب. در سراسر تاریخ آن است» #ریچارد نیکسون ‎»)۱۹۹-۱٩۹۱۳(‏ که از سال ۹۶۸ تا ۱۹۷۴ رئيس جمهور آمريكا بوده در کتاب پیروزی بدون جنگ می‌گوید: «اسلام خمینی و بنیادگیلیی اسلامی برای ماء خطرناکتر از تهدید کمونیسم و شوروی است» * سؤال: علت تقابل اسلام و غرب چیست؟ چرا دنیای غرب این همه علیه اسلام و به ویژه تشیع و جمهوری اسلامی فعالیت می‌کند؟ 

صفحه 11:
علت تقابل غرب با اسلام qlee غربیان از منافع ‎pind‏ . تقابل در باورها 5 ‏ایدئولوژ‎ ‎s 

صفحه 12:
قطع دست غربیان از منابع کشور © ياسخ اول: انقللاب اسلامی موجب شده است دست غربی‌ها از منابع و ذخاير مادى و زيرزمينى كشور قطع شود. #اين ياسخ در جاى خود بخشى از حقيقت است. فرهنك حاكم بر مردم غرب فرهنكى منفعتطلبانه و سودكرايانه است؛ معيار آنها در تعاملات و تقابلاتشان منافع خودشان است. آنان ساليان سال كنترل کامل منابع و ذخایر نفتی و ملی کشور ما را در اختیار داشت‌ند. #اما حقيقت آن است كه لين ياسخ؛ پاسخی سطحی است. مشکل ما و غرب مشكل چهارتا چاه نفت و ده تا معدن ذغال‌سنگ و مس و فولاد نیست. == 

صفحه 13:
پاخداشتن به حریم دانشهاي ممنوعه پاسخ دوم: جمهوری اسلامی با پیشرفت‌های علمی و فناوری خود اینده اقتصادی و سیاسی و نظامی غرب را تهدید می‌کند. زیرا به وادی‌هایی گام نهاده است که در ن وادی‌ها غرب یکه تازی می‌کرده است. برخی از نمایندگان مجلس ششم (۱۲۷نماینده) در ۲۱ اردیبهشت ۱۳۸۱ و اعضای تیم مذاکره کنندة هسته‌ای جمهوری اسلامی با کشورهای اروپایی در دوران اصلاحات واقعا و به طور جد چنین اعتقادی داشتند! SS 

صفحه 14:
‎wig‏ منافع و دوستان عرب ‏۴پاسخ سوم: علت اصلی مخالفت‌های غرب با جمهوری ‏اسلامى» تهدید دوستان امریکا از سوی جمهوری اسلامی است: ‏چون جمهوری اسلامی از حزب الّه- و حماس دفاع می‌کند و ‏این گروه‌ها با اسرائیل مخالف‌اند پس غرب با ایران مخالفت ‏می‌کند. لین راه‌حل برخی از کاندیداهای ریاست جمهورى دورة دهم برای تنش زدایی با غرب بود! ‎ 

صفحه 15:
تقابل دو نوع ايدئولوژي #پاسخ درست: مشکل ما و غرب» مشکل تقلبل دو نوع ایدئولوژی و دو نوع جهان‌بینی است. نوع نگاه جمهوری اسلامی به جهان و انسان و سياست و امنيت و معنويت و سعادت و اخلاق و اقتصاد و رفاه و عدالت كاملاً با نوع نكاه غربيان متفاوت است. #رابطة ايران اسلامى و آمريكا و اروباى ليبرال؛ رابطة كرك و ميش است. يعنى رابطة دو نظام با دو ماهيت كاملا متمايز و متفاوت است. هركز آشتى نمىيذيرند. #در اینجا به طور اجمال به مبلنی فرهنگ جدید غرب و مقايسه آنها با مبانی اسلامی و مردم‌سالاری دینی اشاره می‌کنیم. 

صفحه 16:
#درستی و نادرستی هر چیزی را با توجه به سوددهی و سودمندی عملی ن تعریف می‌کنند. کار درست کاری است که سودمندی عملی داشته باشد و کار نادرست کاری است که زیان عملی داشته باشد. به همین ترتیب انديشة درست به اندیشه‌ای گفته می‌شود که سودمندی عملی داشته باشد در عمل مفید باشد. #لين انديشه در اخلاق و دين وبه طور کلی در هم امور قدسی و ماورلیی نیز به همین ترتیب قضاوت می‌کند. وبلیام جیمز می‌گوید باورهای دینی هر چند ممکن است در واقع خرافی باشند و هیچ اصل و ریشه‌ای واقعی نداشته باشند اما چون در عمل برای افراد مفیدند ین موجه‌اند. سودگرانی اخلاقی محصول چنین آندیشه‌ای است. اومانیسم اخلاقی و دینی نیز محصول و معلول چنین انديشة معرفت شناختی است. 

صفحه 17:
۲989000 غير واق ع كرايى © يكى ديكر از مهمترين مبلنى انديشهاى غرب جديدء غيرواقع كرليى است. كه خود. مادر بسیاری از تصمیمات سیاسی و اقتصادی و فرهنگی و اجتماعی آنان است. #توضیح واقع‌گرایی و غیر واقع‌گرایی در عرص زیبایی‌شناسی؛ غیروقع گرلیی ارزشی مدعی است که ارزش‌های دینی و اخلاقی و حقوقی هیچ من و مبداً واقعی ندارند بلکه برآمده از احساسات و امیال و عواطف فردی و اجتماعی و امثال آنند. روشن است که لین اصل. بسیاری از مسائل معرفتی و اخلاقی و سیاسی را در پی دارد. در مقابل واقع‌گرایی در عرص ارزش‌ها بدین معنا است که ارزش‌هاء ريشه در واقعیت دارند. 

صفحه 18:
سبى گرایی © يكى ديكر از اصول بنيادين نظام ارزشى غربء كه برآمده از همان اصل يبشين استه پذیرش نسبیت‌گرایی است. نسبیت‌گرایی در عرص معرفتء فرهنك. دينء اخلاق و امثال آن. وقتی هیچ پایگاه و جایگاه واقعی و نفس الامریی برای ارزش‌ها قلئل نشدیم» چاره‌ای جز تن دادن به نسبی‌گرایی نیز نخواهیم داشت. بر این اساس, در یک جامعه ممکن است همجنس‌بازی به خواست و میلی عمومی تبدیل شود و در جامعه‌ایی دیگر مردم ن را بد دانسته و میلی نسبت به ن نداشته باشند. در آن صورت. بر اساس نسبیت‌گرایی ارزشی» همجنس‌بازی برای جامعة نخست آمری خوب و ارزشمند است و براى جامعة دوم امری بد و ناپسند! #در نظام‌های لیبرال دموکراسی اصالت با خواست و ارادة انسان‌ها است. در نتیجه همه چیز ممکن است دستخوش تغيير شود 

صفحه 19:
#اينكه مىبينيم كه حتى برخى از روحانيان» در دفاع از رفتار کسی که با دختران نیمه عریان اجنبی دست داده» مىكويند اين رفتار مبناى دينى دارد و ما بايد به آداب و رسوم دیگران احترام بگذاریم» حاكى از يك نوع بينش نسبيتكرايانة ينهان است. #نكاهى كه فمينيستها به حقوق زن و جایگاه زنان در اجتماع دارنده برآمده از همین نگاه نسبیت‌گرایانه است. اينکه بعضی از روشتفکران مدعی می‌شوند احکامی که در اسلام برای زنان گفته شده است احکامی درستند اما مربوط به جامعه هزار و چهارصد سال پیش است و نه مربوط يه جوامع فعلى» لين سحن در حقيقت ريثه در يذيرش لين ايده ذارد کلم لایس را احکامی نسبی و زمان‌مند می‌دانند. 

صفحه 20:
۲989000 کثرت‌گرایی (پلورالیسم) ‎ae‏ دیگر از اصول بنيادین تمدن و فرهنگ غرب. کثرت‌گرایی است. اينکه همه اندیشه‌ها به یک میزان از حقیقت بهره‌مندند. اگر واقع‌گرایی معرفت‌شناختی را بيذيريم دیگر جایی برای کثرت‌گرایی باقی نمی‌ماند. فقط یک معرفت در واقع صادق است و آن معرفتی است که مطلبق با واقع است. دیگر معرفتها كاذبلند و بىارزش. اما بر اساس غیرواقع گرایی معرفت‌شناختی باید از کثرت‌گرایی معرفتی دفاع کرد. ‏#نظرية قرائتهاى مختلف و حقانيت قرائتهاى كوناكون از دين از همين مبناى ليبراليستى نشأت كرفته است. ‎ 

صفحه 21:
#بر اساس نظام سرمایه‌داری غرب. معیار همه فعالیت‌ها سود و لذت فردی یا جمعی این‌جهانی است؛ هر کاری که موجب سودآوری بیشتری شود. کاری مجاز و درست است و هر کاری که موجب کاهش سود گردد» کاری نادرست و قبیح است؛ به همین دلیل است که بخش زیادی از بازرگانی جهانی در حال حاضر از راه اموری همچون تجارت فساد و فحشاء تجارت داروهای روان گردان» تجارت مواد مخدرء تجارت اسلحه, تجارت مشبروبات الکلی» و از راه قمار و سکس و قاچاق انسان و امثال آنن تأمین pest 

صفحه 22:
آومانیسم #در انديشة اومانيستىء انسان محور همه چیز است. به جای خدا و دین» انسان محور همه چیز دانسته می‌شود؛ آن هم نه عقلائیت انسانی بلکه غرلیز و امیال لجام گسیختة انسان محور همه چیز است؛ محور سیاست و اقتصاد و معنویت و عدالت و حق, # بر اساس اومانيسم غربى هر جند خالقيت خداوند نفى نمی‌شود اما ربوییت او و در نتيجه نبوت و دين نفى مىكردد. هداي تكرى الهى ناديده انكاشته مىشود. بود و نبود خداوند در زندكى اجتماعى و سياسى و اقتصادى بشر يكسان است. خود انسان با تكيه بر قوانين خودساخته و تجربيات تاريخى بايد هدايت زندكى خود را به دست ب 

صفحه 23:
۲989000 سکولاریسم سب . ۰ است که اگر در جلیی: خواست اکفریت با سکولاریسم در تضاذ باشد نبا مخطلف با دموکراسی دانسته و حکومت دینیبرخاسته از رای اکتریت را غیردموکرتیک می‌نامند 

صفحه 24:
ابزارهاي جنگ نرم © شناخت ابزارها و ادوات دشمن در جنگ نرم شرط لازم و ضروری ورود به صحنة اين مبارزه است. بدون شناخت دقیق امکانات و ابزارها و شگردهای دشمن هرگز نمی‌توان امیدی به مقابلاةٌ درست و نتیجه‌بخش با دشمن داشت. * آنچه که مشهود است این است که در جنگ همه جانبة غرب علیه اسلام و جمهوری اسلامی: اولاً برلى همة مخاطبان در همه سطوح سنی و لایه‌های اجتماعی برنامه دارند؛ ثانياً از همه شگردها و هنرهای تبلیغی مدرن برای این منظور استفاده می‌کنند و ثالثاً همة امکانات و توانمندی‌های خود را در اين راستا به کار گرفته‌ند. 

صفحه 25:
3 3 

صفحه 26:
رسانه‌ها ی جنگ نرم را به جنگ رسانه‌ای نقش رسانه‌ها در جنگ نرم تا آنجا است که بعض (۷۷۵۲ ۲۲۱6۵012) تعریف کرده‌اند. ® ظهور اینترنت. ماهواره‌ها, بنگاه‌های بزرگ خبری» روزنامه‌هاء شبکه‌های_ رادیویی و تلویزیونی؛ ایمیل, موبایل زمینه ارتباط مستقیم.تأثیرگذار سریع و تقريباً غير قابل ن را فراهم کرده است. این ابزار و ادوات اقتداری به غربیان؛ به ان و طراحان آنهفاء داده است که بتوانند افکار عمومی مردم در سراسر دنیا لید نرم‌افزارها و سخت‌افزارهای خاصی که فن‌آوری‌های بالای آنها را در اختیار دارند به راحتی می‌توانند در نهانخانة افکار و ارتباطات اجتماعی و نگاه‌های سیاسی تک تک افراد نفوذ کنند. 

صفحه 27:
#بنگه‌های خبری رویترز اسوشیتدپرس یونایتدپرس و فرانس پرس بیش از ۵۵ هزار دفتر در سراسر جهان دارند و روزانه پیش از ۵۵ میلیون کلمه به ۱۹۲ کشور جهان مخابره می‌کنند و بیش از ۸۵ درصد اطلاعات و اخباری که در دنیا پخش می‌شود ساخته و پرداخته همین چهار غول خبری است. و بیش از دوازده هزار روزنامه و مجله در سراسر دنیا از همین چهار غول خبری تغذیه می‌شوند. #"بخش برون‌مرزی بی. بی. سى در حال حاضر به ۳۸ زبان دنیا روزانه برنامه پخش می‌کند. بخش برون مرزی صدای آمریکا نیز در ۱۷۵ کشور و به ۴۵ زبان دنیا برنامه پخش می‌کند. 

صفحه 28:
#در گزارش کمیته خطر جاری: [برخی از اعضای ن: جروج لیبرمن (سناتور دموکرات)؛ جان کین (سناتور جمهوری خواهم؛ جورج تنت (از مدیران ‎‘fle‏ ‏4 مایکل لدین؛ مادلین آلبرایت؛ مارك بالمر؛ كاندوليزا رايس؛] زیر دولت ریگان)؛ جان جوزف بایدن؛ #«. باید شبکه‌های متعدد رادیویی و تلویزیونی برای ایرانیان تدارک دید و پیام‌های خود را با پیشرفته‌ترین تکنولویٍی روز دنیا به دست مردم ایران برسانيم.» شبکه‌های رادیویی: الان حدود ۳۰ رادیوی فارسی زبان بیگانه بعضا به صورت ۲۴ ساعته در حال پخش برنامه به زبان فارسی هستند. مثل رادیو آزادی» برابری» بی‌بی‌سی؛ دویچه وله, صداى ايران» صداى زن» صداى زنان: فرداء قاصدى. همصدا و امثال آن. و 8 راديويى اينترنتى به زبان فارسی و اکثرابه صورت ۲۴ ساعته در حال پخش برنامه هستند. به عنوان ‎She‏ رادیو آفشا به ترویج الحاد و بی‌دینی می‌پردازد. رادیو زمانه به پخش انواع موسیقی و خبر می‌پردازد. 

صفحه 29:
شبکه‌های تلویزیونی: در حال حاضر شبكههاى تلويزيونى فارسى زبان فراوانى از خارج از کشور (حدود ۱۱ شبکه) در حال پخش برنامه علیه جمهوری اسلامی هستند. شبکه‌های سیاسی مثل NITV- Your TV- Simaye Azadi- Persian VOA- Pars TV- AZADI ® . -tv- BBC Persian TV # شیک لوزن ات بين سى قارسى سل ۷ ۲۰۰ کار خود را آغاز کرد. لین شبکه در انتخابات اخیر به حدی نقش آفرینی داشت که بعضی از صا. آن معتقدند اساسا فلسفه وجودی و تأسیس آن همین مسأله بوده است. لین شبکه از هفته‌ها قبل از برگزاری انتخابات به صورت ملایمی مسأله تقلب در انتخابات را مطرح کرد و در اصل یک شبکة تمام عیار در اختیار غریگرایان شده بود. و بعد از انتخایات به صراحت به دفاع از آشوبگران پرداخت و اخبار این حوادث را به تحو گسترده‌ای پوشش می‌داد. # شبکه‌های متعددی (بیش از ۱۷ شبکه) که در قللب برنامه‌های سرگرمی و تجاری و تبلیغات بازرگلنی فعالیت می‌کنند. عموما به تبلیغ وسایل بدن‌سازی, انجام بهتر عمل جنسی. کالاهای آرایشی. و ابزارهای زیبایی می‌پردازند. و شبکه‌هایی که به تبلیغات دینی می‌پردازند معل: ‎p45 -Mohabat TV- Nejat TV®‏ دو به تبلیغ مسیحیتمی ردازند ‎ ‎ ‎ ‎ 

صفحه 30:
#در حال حاضر ایران با بیش از ۴۱ میلیون کاربر از نظر تعداد و درصد استفاده از اینترنت قرار دارد. ایمیل در اغتشاشات بعد از انتخابات نقش بی‌بدیل ایمیل در ساماندهی اغتشاشگران نمایان شد. تنها راه جلوگیری از ایمیل قطع کامل اینترنت است. و الا در سرعتی چندثانیه‌ای و حداکتر چند دقيقداى می‌توان یک مطلب و ‎ply‏ را هر چند با حجم بالایی از مطالب باشدء برای افراد زیادی ارسال کرد. هیچ یک از سروبس‌های امنیتی و اطلاعاتی نیز نمی‌توانند محتوای ایمیل‌ها را کنترل نمایند. در اغتشاشات بعد از انتخابات گفته شد که فردی متل محسن سازگارا رزنهایمیل‌هایی برای حدود ۵ میلیون کربر ارسال می‌کند. نتی در صدر کشورهای خاورمیانه 

صفحه 31:
۶ ماهواوه: © استعماركران فنآورى ساخت ماهواره را در اختيار خود دارند و با ترفندهاى مختلفى از دستيابى ساير كشورها به اين فن‌آوری جلوگیری می‌کنند. در نتیجه عملاً هم سودآوری بسیار بالایی از این راه دارند و هم سياستهاى فرهنكى و استعماری خود را بر کشورها تحمیل می‌کنند و به هيج وجه اجازة استفاده از این وسایل علیه غرب و فرهنگ غرب و ماع غوب ر نمی‌دهند © كنترل اطلاعلتى و ارتباطتى جهان را در اختيار دارند. همانطور كه مىدانيم امروزه بسيارى از فعاليتهاى ارتباطلتى» تلفن همراد تلويزيون: راذيو اينترنت و امغال أننء وابسته يه ماهواره است. وعمدة ماهوارمها نيز ماهوارمهاى اجارمائ با هزينههاى بالا است. ذرحال حاضردر شور ما امکان جزیافت حدود ۳:۰۰ شبکة تلویزیوتی ماهیارطی و چندین هزار یک راذیوسی ماهواره‌ای وجود دارد. از آنجا که بخش عمده‌ای از استفاده‌کنندگان ماهواره در ایران به زبان‌های خارجی تسلط تدارند. بیش از ۷۰ درصد استفاده کنندگان به دتبال دیدن فیلم‌های مستهجن و شوها و شبکه‌های ایانیان ضد انقلاب هستند. در شهرهای بزرگ و شهرهای مرزی میانگین بین ۳۰ تا ۴۰ درصد مردم از ماهواره استفاده مىكتند # نزدیک به ۲۰ درصد استفاده کنندگان نوجوأنان (۱۲ تا ۱۸ ساله) هستند و ۵۵ درصد جواننان (۱۸ تا ۴۵ ساله) و از نظر جنسیتی ۶۰ درصد زنان و ۴۰ درصد مردان. 

صفحه 32:
"بهره‌برداری از رسانه‌های داخلی: #نویسندگان کتاب «ساخت شبکه‌های مسلمان میانه‌رو» در مقدمة کاب خود از تأسیس و حمایت از رسانه‌های داخلی و بومی به جای استفاده بیشتر از رسانه‌های آمریکایی. دفاع کرده و می‌نویسند: «رادیو ساوا (581۷3) (از سال ۲۰۰۲ راداندازی شد) و شبكة تلویزیونی )0,50 ‎(AL Hurra)‏ )3 سال ۲۰۰۳ راه اندازی شد) به عنوان نمایندگان دولت آمریکا تلقی می‌گردنده و با وجود هزینه‌های زیادشان, در مثبت جلوه دادن برخوردها نسبت به آمریکا ناکام مانه‌اند. ما معتقدیم که هزینه‌هایی که روی رادیو سوا و شبکه تلویزیونی اجره مصرف می‌شود. بهتر است که در حمایت از خروجی‌های رسانه محلی و روزنامه‌نگارانی که به برنامه‌های کثرت‌گرایانه و دموکراتیک وفادار هستند خرج شود.» #در سند تأملات راهبردی حزب مشارکت تأکید ویژه‌ای بر بهره‌گیری از رسانه‌های مجازی و سنتی و دفاع از روزنامه‌نگاران و به کارگیری روزنامه‌ها و مجلات محلی و استانی در جهت تقوبت تحزب و ترویج اهداف حزب صورت گرفته است . 

صفحه 33:
ادبيات مكتوب: داستان كوتاه و رمان * يكى از اثركذارترين قالبهاى ادبى داستانهاى كوتاه و رمان است. قرآن كريم نيز در بسيارى از موارد برای انتقال معارف خود از قالب داستان استفاده کرده است. در میان قالب‌های مختلف ادبی در ادبیات منتور می‌توان گفت قللب «داستان کوتاه». «داستان بلند» و «رمان» از جملة بهترین قالب‌ها برایانتقال مفاهیم ارزشی و اعتقادی و دینی است. گذشتگان ما به این حوزه توجه ویّه داشتند. داستان‌های کوتاه مثنوی معنوی؛ داستان‌های گلستان سعدی؛ داستان‌هایی که در کتاب‌های حدیثی و اخلاقی مورد توجه بزرگان بوده است؛ داستان راستان شهید مطهری» همگی از داستان‌های کوتاه خیلی تأثیرگذار بودند. اریاب فرهنگ و هنر غرب در روزگار حاضر از این ابزار نیز استفادة فراوان می‌برند؛ تولید رمان و داستان‌های کودکان و نوجوانان متتاسب با فرهنگ مدرن غرب و در تقابل با فرهنگ اسللامی. رمان هری‌پاتره هر چند امروزه تعداد مخاطبان رمان و به طور کلی کتاب نسبت به مخاطبان رسانه‌های صوتی و تصویری ناچیز است اما نقش اجتماعی و فرهنگی رمان‌ها را نباید نادیده گرفت. بسیاری از همان برنامه‌های صوتی و تصویری بر اساس کتاب‌ها و رمان‌ها تدوین و تولید می‌شوند. بررسی که در کتایخانههای کشورانجام گرفته است نشان می‌دهد که پس از کتاب‌های درسی و کمک درسی. مطالعة داستان‌های کوتاه و رمان بیشترین آمار را در میان مراجعه کنندگان یه کتابخلنه ره خود اختصاص داده است. ‎a‏ 

صفحه 34:
* نگاهی به نشریات عمومی در دکه‌های فروش نشریات نشان از استفادة بهينة فرهنگ غربى از اين فضا در کشور دارد. متأسفانه حساسیت مسوولان فرهنگی کشور بر نشريات: صرفا ويا در أغلب موارد حساسيتهائ سياسى :و امتيتى أسات. خساسيت فرهنگی و اجتماعی یا اصلا ندارند و یا بسیار نادر است. در سال‌های اخیر طیف وسیعی از نشربات در کشور تولید می‌شوند که رسالت خود را تبلیغ غرب و فرهنگ غرب می‌دانند. بخش زیادی از آنها به آگهی‌های تبلیفاتی آن هم از نوع تبلیغات لوازم مصرفی و آرایشی و جراحی‌های زیبایی و امثال آنن اختصاص دارد نشریاتی که «خوب» را به «لذت و شادی و رفاه» تفسیر می‌کنند و سعادت را در لذت حداکثری از مواهب دنیایی میبینند. ارزش را با لذت و رفاه و شادی یکسان تلقی می‌کنند. مصرفكرايى و تجمل را تبلیغ می‌کنند. و غریزة تنوع طلبی افراد را تحریک می‌کنند. 

صفحه 35:
‎é‏ سينما ‏فيلم و سي ‎ue‏ توجه به اينکه حدود هشتاد درصد اطلاعات ما از طریق بینلیی به دست ‎ie‏ نقش ‏رسانه‌های تصوبری در فرهنگ جامعه به خوبی روشن می‌شود. از طرفی فقدان فرهنگ ‏مطالعه مخصوصا در کشور ما نقش و اثرگذاری رسانه‌های صوتی و تصویری را چند برایر کرده است. ‏*#هالیوود سالانه نزدیک به ۷۰۰ فیلم سینمایی تولید می‌کند که افزون بر درآمد هنگفت. ‏نزدیک به ۱۵ میلیارد دلار سود خالص, ‎VA‏ درصد سینماها و تلویزیون‌های دنیا را نیز ‎ ‎ ‏تغذیه می‌کند. 

صفحه 36:
‎ope‏ از ابزار رسانه تا جایی که توانسته است عليه جمهوری اسلامی استفاده کرده است. به عنوان نمونه فیلم‌هایی مثل «بدون دخترم هرگز». «سربازان آيت الله». «مستند ترس مقدس»؛ «۳۰۰». «اسکندر» (۲۰۰۴؛ «پرسپولیس»؛ «سنگسار ثریا(۲۰۰۸) ‎= 

صفحه 37:
‎Cae ek ۲ ۰‏ و ۲ پویانمایی (انیمیشن سازی؛ کارتون‌سازی) این هنر در میان کودکان و نوجوانان طرفداران فراوانی دارد. از طریق کارتون‌ها مفاهیم یسیاری را به بچه‌ها می‌توان منتقل کرد. اينکه می‌بينيم بلافاصله بعد از پخش یک کارتون که مورد توجه کودکان قرار می‌گیرده تصویر ُن در جاهای مختلف در لباس‌هاء دفترهاء کیف‌های مدرسه, و امثال آن حک می‌شهده نشان از جذابیت و الگودهی این ‏نوع فعالیت‌ها است. ‏یکی از مشهورترین شرکت‌های سرگرمی و انیمیشن در آمریکا شرکت والت دیسنی ‎Walt Disney Company)‏ ۲۳۱6۵) است که در سال ۱۹۲۳ ‎p> bug‏ برادر به نام‌های وللت و روی ‎gl‏ دیسنی تأسیس شد و در سال ۰۲۰۰۶ ۱۳۷ هزار کارمند و ۵۶ میلیارد و ۶۰۰ میلیون دلار درآمد داشته است. جللب است بدانیم که ‏پنتاگون از ده پنجاه به بعد ارتباط نزدیکی با شرکت دیزنی دارد. 

صفحه 38:
۰ بازی‌های رایانه‌ای #غرب در جنك نرم خود علیه کشورهای دیگر به ویّه علیه اسلام و تشیع از تکنولوٍی بازی‌های رایانه‌ای استفاده‌های فراولنی می‌کند. از این طریق می‌کوشند تا ذهن و فکر کودکان و نوجوانان رابه سوی اهداف خود سوق دهند. و همراه و سازگار با اندیشه‌های خود تمايند. ذائقة ارزشى و فرهنگی آنان را همسو با اهداف استعماری خود کنند. و در این عرصه بسیار هم موفق بوده‌اند. در بسیاری از بازی‌های رایانه‌ای وارداتی سبک زندكى غير اسلامى و غير ايرلنى تبليغ مىشود و از آنجا که این نوع بازی‌ها می‌توانند مستقيما با كودكان و نوجوانان ارتباط برقرار كنند. نقش تربیتی بسیار زیادی دارند. دنياى غرب از اين فضا نهايت استفاده را در جهت ترويج ارزشهاى خود می‌برد. = 

صفحه 39:
اسباب بازی #اسباب‌بازیهای تولید شده در کشورهای غربی اغلب مروج و مبلغ فرهنگ غرب‌اند. و سعی می‌شود که کودکان از همان سنین با ظواهر و آداب فرهنگ غرب انس بگیرند. جالب است بدانیم که باربی از ابتدایی پیدایش خود (در سال ۱۹۵۹) تاکنون از ۵۰۰ بار در نقش‌های ظاهر شده است: ار افسر پلیس, معلم» پزشک» دامپزشک. خواننده» نوازنده» ژیمناست. خلبان» مهماندار هواپیما؛ ... در سال ۱۹۹۰ در طول جنك نخست عراق و آمريكا با پوشش یونیفورم نظامی آمریکایی ظاهر شد. پس از ۱۱ سپتامبر یونیفورم نیروهای ضد تروریست را پوشید. تا به حال گفته‌اند بیش از یک میلیارد عرسک باربی در کشورهای مختلف جهان به فروش رفته است. سب 

صفحه 40:
۲989000 عع ‎nS‏ ‏‘ ‏= ورزنين استفادة فراوان از فضای ورزشگاه‌هاء ورزشکاران و تولید و ترویج ورزش‌های همسو با فرهنگ غرب. 

صفحه 41:
۲989000 به كار كيرى هنرمندانة نمادها و مدها #يكى از ابزارهاى جنك نرمء استفادة وسيع و هنرمندانه از نمادها است. 

صفحه 42:
استفاده از ظرفیت مراکز علمی (آموزشی و پژوهشی) بسیاری از دانشكادهاى معتبر جهانى در اختيار استعماركران است. و به طور حساب‌شده و برنمه ریزی شده اهداف آنان را ذنبال مىكتند. متون درسى و غير درسى ساير كشورهاء همكى يا قريب به اتفاق أنهها متونى ترجمه شنده و معمولاً با فاصلة زملنى.قلبل توجهی از دانشگاه‌های غرب است. بسیاری از استادان و محققان. کشورهای جهان سوم. تحصیل کرده‌های دانشگاه‌های غرب هستند. و فرصت‌های مطالعلتی و سفرهای علمی بسیاری از آنها نیز در غرب و دانشگاه‌های غرب سپری می‌شود. = یکی از شگردهای جنگ نرم و نیرو سازی و کادر سازی برای این جنگ دعوت از فعالان دانشجویی و دانشجویان فعال در عرصه‌های سیاسی برای شرکت در سمینارهای به ظاهر علمی در خارج از کشور و به دامن انداختن آنها است. "در طرح خاورميانة بزرگ آمریکا بر مسألة ترییت مدیر و دوره‌های آموزش مدیریت در کشورهای خاورمیانه مدیریت در خاورميانه, تأکید ویژه‌ای شده است. در این طرح آمده است: «با توجه به ضرورت آموزش را شورهای صنعتی جهان باید دوره‌های آموزشی یکساله برای دانشجویان این رشته تدارک ببینند.» [ایرناه ۸۵ اسفند. ۱۳۸۲] آموزش مربیان مهارت‌های زندگی برای کودکان از سوی سازمان, یونیسف. در ایران. تک 

صفحه 43:
۲989000 مقررات بین‌المللی حقوق بشر؛ حقوق آقليت‌ها. حقوق زنان و امثال آن 

صفحه 44:
شگردهای جنگ نرم © مقام معظم رهبرى فرمودند: «اين كه ما بتوانيم طرح كلى دشمن را در مورد خودمان بدانیم» بخشى از توان دفاعى ماست؛ به اين مسأله توجه داشته باشيد. ندانستن اينكه دشمن جه در سر دارد و جه مىخواهد بكندء غفلتى است كه ممكن است ما را از امكان برخورد و دفاع محروم كند؛ ما باید اين را کاملاًبدانیم.» (۲۲/ ۲ ۱۳۸۲) 

صفحه 45:


صفحه 46:


صفحه 47:
۲989000 ‎a+ 2 5 =‏ مه الگوسازی‌های فرهنگی و اجتماعی ‏نقش الگوها در جهت‌دهی به زندگی فرهنگی و اجتماعی جوانان و نوجوانان بر کسی پوشیده نیست. یکی از شگردهای غربیان برای تسخیر ذهن و جان ‎ble‏ معرفی الگوهای متناسب با فرهنگ غرب است. الگوی ورزشکاران, ورزشکاران غربی معرفی می‌شود. الگوی هنرمندان, هنرمندان هالیوودی معرفی می‌شوند. با اين کار در حقیقت ناخودآگاه آلیناسیون فرهنگی و ارزشی رخ می‌دهد. الگوی زندگی یک جوان مسلمان شیعه. یک غربی لیبرال بی دین معرفی می‌شود و تمام آرزوی این جوان آن است که مثل فلان هنرپيشة هالیوودی راه برود و حرف بزند و رفتار کند! ‎ ‏کت 

صفحه 48:
تغییر در سبک زندگی #فرماندهان جنك نرم براى تغيير باورها و ارزشهاى جامعه هدفء سعی ‎a.‏ از راه دگرگون كردن شيوة زندكى افراد وارد شوند. تغيبر در نوع يوششء آرايش» (كرايش عجيب به آرايشهاى أشكار از سوى زنان در ايران نشان از تغيير در سبك زندكى است) طرز خوراک و نوع معماری و مدها و مدل‌های مختلف» زمينة تغيير در باورها و ارزش‌های افراد را هم فراهم می‌کنند. هر چند پذیرش لین نوع تفیبرات خود به یک معنی معلول تغییر در باورها و ارزش‌ها و ذهنیت‌ها هم هست. به تعبیر دقيقتر رابطة تأثیر متقابل دارند.ابزارهای رسانه‌ای و اطلاع‌رسانی و تبلیغی و ابزارهای مکتوب و تصویری همگی برای تغییر در سبک. زندگی در خدمت گرفته می‌شوند. و به صورت آرام و غیر مستقیم اهداف پشت پرده را عملیاتی می‌کنند. 

صفحه 49:
حقوق زنان و اقلیت‌های دینی #[فصل پنجم] «مسلمانان میانه‌رو نسبت به زنان مسلمان نظر مساعد دارند و پذیرای کثرت‌گرایی دینی و گفت‌وگوی بین دینی هستند. برای نمونه مسلمانان میان‌رو استدلال می‌کنند که احکام تبعیض‌آمیز در قرّن و سنت در مورد جایگاه زنان در جامعه و خانواده (مشل نصف بودن ارث دختران نسبت به پسران) باید بر این اساس تفسیر مجدد گردد که شرایط امروزه با شرلیط حاکم در زمان پیامبر یکسان نیست. مسلمانان ميانهرو همجنين از حقوق زنان برای دسترسی به تحصیلات و خدمات بهداشتی و حتی مشارکت کامل در فرایندهای سیاسی از جمله حق برخورداری از پست‌های سیاسی دفاع می‌کنند. به همین مسلمانان میانه‌رو از شهروندی برابر و حقوق قانونی غیرمسلمانان طرفداری می‌کنند.» دورة آموزشی «قدام محلی. تفییر جهانی» در سال‌های ۸۲-۷۹ سیم 

صفحه 50:
ترویج قومیت گرایی یب وحدت ملی و از بین بردن و یا تضعیف همبستگی اجتماعی از شگردهای دشمنان در جنگ نرم علیه جمهوری اسلامی است. و متأسفانه استعمار پیر در دوران گذشته زمینه‌ها و اسباب لازم برای اختلاف افکنی میان کشورهای اسلامی را فراهم کرده است. استعمارگران از قبل کوشیدند تا جفرافیای سیاسی کشورهای خاورمیانه و اسلامی را به گونه‌ای تقسیم کنند که زمینه‌های بالقوة ناآرامی و نامنی به ویژه ناآرامی‌های قومی و نژادی و مذهبی را فراهم کنند. به عنوان مثال, كردها را بين کشورهای سوریه. ترکیه» عراق و ایران تقسیم کردند. و يا در لبنان قدرت سیاسی را به صورتی ناهمگون میان اقوام و مذاهب مختلف تقسیم کردند که همواره زمينة تفرقه‌افکنی و ایجاد اختلاف را داشته باشند. یکی از مسولین امنیتی آمریکا (للین) تأکید می‌کند که مهم‌ترین محور و مورد مصرف بودجة جنگ نرم علیه جمهوری اسلامی بايد کمک به گسترش فدرالیسم قومی در ایران باشد. 

صفحه 51:
بهره‌برداری از آسیب‌های اجتماعی یکی از مهم‌ترین زمینه‌های موفقیت جنگ نرم دشمنان عليه جمهورى اسلامى» برجسته کردن آسیب‌ها و نقاط آسیب‌خیز جامعه است: وجود مشکلات اقتصادی, سیاسی, اجتماعی, فرهنگی همگی بیشترین کمک را به دشمنان در جنگ نرم علیه جمهوری اسلامی می‌کند. حتی سوء استفاده یک مقام مسوول از مقام خود و برخورد نامناسب یک کارمند جزء با ارباب رجوع می‌توانند به سهم و اندازهُ خود در خدمت اهداف دشمنان نظام در جنگ نرم علیه کشور تلقی شوند. فسادهای اداری و مشکلات شهری و ترافیکی و تأخیر در خدمت‌رسانی به مردم و رشوه گرفتن یک مأمور دولتی همگی زمینه‌های روحی و روانی برای فعالیت‌های نرم دشمنان علیه کشور را فراهم می‌کنند. a 

صفحه 52:


صفحه 53:
۲989000 تخریب هدفمند فرهنگ و هویت اسلامی استعمارگران از یتدای مواجهه‌شان با عالم اسلام متوجه شدند تا زمانی که قرلن و معارف قرآنی بر قلب‌های مسلمانان حکومت کنده جایی برای غرب و فرهنگ غرب در عالم اسلام نیست. گروهی از کشیش‌های مذهبی آمریکا که در سال ۱۸۳۵ میلادی (۱۲۱۴ش) به رهبری شخصی به نام جان کینز به ایران آمدند در جمل پایلنی گزارش مکتوبی که به عنوان حاصل مطالعات خود در ایران برای آمریکا فرستادند نوشتند: «جاید اسلام و محمدگرایی در ایران» با درخشش فزایند فرهنگ و تمدن غرب به أرامى و بدون خطرء کم‌رنگ و بی‌فروغ گردد» . 

صفحه 54:
یکی از شگردهای جنگ نرم اين است که هویت اسلامی و فرهنگ اسلامی ما را به صورتی هنرمندلنه و در بسیاری موارد نامحسوس, از میان بردارند. یا خرد و ناچیز جلوه دهند. لن را عامل عقب ماندگی و ایزوله شدن معرفی کنند. مترقی‌ترین تعالیم را به عنوان تعالیمی ضد بشریت معرفی کنند! #اگر جهان‌بینی و نظام ارزشی یک جامعه دسخوش تحول و دگرگونی شود. در آن رت آداب و رسوم و اخلاقیات و شيوة زندگی آنها نیز دگرگون خواهد شد. خیلی روشن است که با یک جهان‌بینی اومانیستی و لیبرالیستی و سکولاریستی نمی‌توان آداب و رسوم و شیوة زندگی اسلامی را حفظ کرد. = 

صفحه 55:
۲989000 ۰ ۰ 1 Woes ‏سخنگفتن از اصول متعالی انسانی‎ ‏یکی از شگردهای جنگ نرم اين است كه مهاجمان هرگز خود را مخالف قانون و‎ ‏عدللت و مردم معرفی نمی‌کند. بلکه دائماً حاکمان وقت را متهم به بی‌قانهنی و ظلم و‎ ‏مردم‌ستیزی می‌کنند. آنان همواره از اصول متعللی انسانی دم می‌زنند. از صلح و عدالت‎ ‏و آزادی و امنیت سخن می‌گویند. شعارهایی که همواره و همه جا خواسته همگان بوده‎ ‏انته در حلى از قانونكرليى و امنيت و صلح و آزادى و عدللت سخن م ىكويند كه‎ ‏مرتکب پدترینقنون‌شکنی‌ها می‌شوند. و در حلی خود را مدافع اصول اخلاقی معرفی‎ ‏می‌کنند که خود بدترین بی‌اخلاقی‌ها را مرتکب می‌شوند.‎ سح 

صفحه 56:
آموزش و پرورش مهره‌های اثرگذا مورنس و برور 3 یکی از شگردهای جنگ نرم آموزش و پرورش مزدورانی است که منافع غرب و اهداف أن را در جهان اسلام دنبال کنند. استعمارگران مدرن در زمينة تربیت روزنامه‌نگار و وبلاكنويس و نويسنده و هنرمند و فيلمساز و امثال آن» سرمایه‌گذاری‌های هنگفتی در جهان اسلام كردهاند. با استفاده از بورسهاى تحصيلى و بركزارى دورههاى كوتاه مدت آموزشی و دعوت به سمینارهای به ظاهر علمی سعی می‌کنند مهره‌های خود را شناسایی کرده و هدفمند بچینند. #کميتهٌ خطر جاری: ‎.٩«‏ ..دعوت فعالان جوان ایرانی به خارج برای شرکت در سیمتارهای کوچک» اقنام مهمی استد لین کار در صربستان» فیلییین» اندولزی» و شیلی وکشورهای دیگر جواب داده است. این افراد باید از سوی مقامات آمریکایی انتخاب شوند نه نهادهای ایرانی.» 

صفحه 57:
۲989000 2 1 a توجه به شرکای بالقوهُ لیبرالیسم در جهان اسلام ایجاد شبکه‌های مسلمانان میانه‌رو: سه گروه در عللم اسلام هستند که می‌توان آنها را شرکای بالقوة آمریکا نامید: «معتقدان به جدلیی دین از سیاست»» «مسلمانان لیبرال» و «مسلمانان میانه‌رو از جمله صوفی‌ها»: #معتقدان به جدایی دین از سیاست در جهان مسلمانان در سه طبقه جا می‌گیرئنه «معتندان به جدایی دین از سیاست لیبرال»» هضد روحانیون»» و همعتقدان به جدایی دین از سیاست اقتدارگرا». 

صفحه 58:
۲989000 ۱. دانشگاه‌های مسلمان سکولار و لیبرال © در ميان شبکه‌های موجود روشنفکران لیبرال و میان‌رو در کل جهان اسلام این بخش اولین بلوک سازنده برای یک شبکه از مسلمانان میانه‌رو بین‌المللی است. ۲.روحانیون میانه‌رو جوان ۳فعالان اجتماعی >.گروه‌های زنان ۵.روزنامه‌نگاران نویسندگان و آدم‌های روشن‌بیان 

صفحه 59:
شگردهاي ديني 6069© 

صفحه 60:
۲989000 09 1 2 * شسبهه‌پراکنی‌های مذهبی و اعتقادی #مبارزة علنى با اسلام و تشيع و شبههيراكنىهاى شيطانى عليه تشيع هميشه بوده است و هيج زمانى هم متوقف نشده است هر جند در روزكار حاضر هم از نظر حجم و هم از نظر سطوح مخاطبان و جامعة هدف شبهه‌پراکنان قابل مقایسه با دوران گذشته نیست. اما حقیقت این است که هماتطور که تاریخ تشیع نشان داده است اینگونه شبهات هیچ خللی جدی به مذهب شیعه و دین اسلام وارد نکرده‌اند. 

صفحه 61:
۲989000 فرقه‌سازی های اسلامی وهابيت (در عربستان)» بهائیت (در ایران و مصر . طالبنیسم (در پاکستان و افغانستان)» سلفی‌گری (در جهان ‎(cae Sal‏ فرقه‌سازی در ایران به دلیل هشیاری مراجع و روحانیت آگاه به جایی نرسید؛ اما در کشورهای دیگر موفقیت آمیز بود. 

صفحه 62:
دین‌سازی یکی از شکردهای مبارزه با اسلام ایجاد رقبای دینی و معنوی برای آن است. به همین دلیل در دوران اخیر حجم عظیمی از ادیان و مذاهب نوظهور را در مقابل اسلام پدید آورده‌لند و با تمام توان در ‎dom‏ کشورهای دنیا به تبلیخ آنها می‌پردازند. و متأسفانه در لین جهت موفقیت‌های زیادی هم به دست آورده‌اند و در اين زمینه لازم است آگاه باشیم. نكتة حايز اهميت در اين معنویت‌های نوظهور آن است که اینان به صورت شبکه‌ای ‎Called‏ می‌کنند و همگی آنان در خدمت اهداف و مبانی مدرنیته و لیبرال دموکراسی هستند. همةّ مبانی آنها رابه خوبی می‌توان در معنویت‌هایی چون معنویت دالاییلاماء ساىباباء اوشوء اكنكار, پائلو کوئلیو و امثال آنها دید. زمینه‌های اندیشه‌ای گرلیش به لین نوع ادیان و معنویت‌ها در دهد هفتاد و با تضعیف فقه و شریعت از سوی برخی به اصطلاح روشنفکران دینی فراهم شد. گرایش به تصوف و دراویش و معنویت‌های نوظهور بر اين بستر روییدند. 

صفحه 63:
۲989000 ترویج اسلام میانه‌رو یا اسلام آمریکایی #در مقدمة کتاب «ساخت شبکه‌های مسلمان میانه‌رو»: «برای هدفی که این کتاب دنبال می‌کند مسلمانان میانه‌رو کسانی هستند که در ابعاد کلیدی فرهنگ دموکراتیک اشتراک نظر دارند. این ایعد عبارت است از حمایت از دموكراسىء و حقوق بشر به رسمیت شناخته شده در سطح بین‌الملل» (شامل برابری نژادی و آزادی دین) محترم شمردن تکثر پذیرش منابع قانونی غیربخشی, و مخالفت با تروریسم و دیگر اشکال غیرقنونی خشونت» #در فصل پنجم: هیک فلسفه سیاسی چه از منلیع غربی گرفته شود و جه از قرآن براى أينكه دموكراتيك تلقی شود بلیدبدون قید و شرط از کثرتگرلیی و حقوق بشر شناخته شده در سطح بین‌الملل حمایت کند.» 

صفحه 64:
#[در فصل ينجم] «خط فارق بین مسلمانان میانه‌رو و اسلام‌گرایان رادیکال در کشورهایی با نظام‌های حقوقی متکی بر نظام‌های غربی (اکثریت دولت‌های جهان مسلمانان) این است که آیا شریعت را باید به کار بست یا نه. تفاسیر محافظهکارلنه از شریعت با دموکراسی و حقوق بشربه رسمیت شناخته شده در سطح بین‌الملل سازگاری ندارد ... هر نوع اجرای اصول شریعت به مثلیه قانون معنایش .. محروم کردن مومنان و دیگران از آرادی انتخاب است.» 

صفحه 65:


صفحه 66:
ایجاد نافرمانی مدنی ‎phd dine ®‏ جاری: «۲. دامن زدن به نافرملنی مدنی در تشکل‌های دانشجوبی و نهادهاى غير دولتى و صنفی از ابزارهای مهم فشار بر ایران است». #جین شارپ در کتاب از دیکتانوری تا دموکراسی ۱۹۸ دستورالعمل برای مبارزة خشونت‌پرهیز و ایجاد و تقویت نافرمانی مدنی در کشورهای هدف بیان می‌کند. افزون بر لين در سال‌های اخیر کتاب‌هلیی هم از سوی برخی مراکز ترجمه و منتشر شد که به تبیین و آموزش چگونگی نافرمانی مدنی می‌پردازند. مثل کتاب «مهاتما گاندی و لوتر كينك: قدرت مبارزة عاری از خشونت» نوشته مری کینگ, ترجمه شههرام نقش تبریزی, تهران» نشر نی, ۱۳۸۵. و کتاب «گاندی و ریشه‌های فلسفی عدم خشونت»» نوشته رامین جهانبگلو, ترجمه هادی اسماعیل زاده. جاب اول ۱۳۷۹ و چاپ چهارم ۱۳۸۸ تهران» نشر نی. 

صفحه 67:
۲989000 ‎EK if‏ 2 او ‏حمایت از گروه‌ها و افراد معترض ‏یکی از دکترین‌های جنگ نرم غرب علیه ایران. تقویت گروه‌های معارض و معترض در جمهوری اسلامی است و لذا مي‌بينيم که علناًبودجه‌های هنگفتی را نیز برای کمک به أنها اختصاص مىدهند و أز اعلام لن نيز فيج ابايى ندارند. «استرتزی چندجانبة اعمال فشارهاى مدنى» يكى از استراتزىهاى غرب عليه جمهورى اسلامى است. که يكى أز اركان لين استراتزى حمايتهاى رساندائ وقانونى و مللى از كرومهاى ممارض ‏و معترض در ايران است. 

صفحه 68:
5 ۰ یکی از شگردهای دشمنان در جنگ نرم؛ پراکندن یس و ناامیدی در سطح جامعه است. ناامیدی از حاکمان و ناامیدی از اصلاح امور, و استفاده از ین فضا برای تضعیف ارکان و پایه‌های حکومت دینی. لاش زیادی در ناکارآمسد جلوه دادن نظام اسلامی می‌کنند. بدون تردید یکی از محوری‌ترین فعالیت‌ها علیه جمهوری اسلامی؛ ناکارآمد جلوه دادن آن در میان مردم است. در کنار ناکارآمد جلوه دادن نظام اسلامی و مردم‌سالاری دینی» به طرح و تقویت اندیشه‌های لیبرالیستی و یگانه راه سعادت و رفاه تلقی کردن آنها می‌پردازند. 

صفحه 69:
۹ 007 تأسیس و تقویت سازمان‌های مردم‌نهاد "در جهان اسلام و ایران مردم احساس تنفر شدید تسبت به امریکا و سیاست‌های امریکا دارند در نتیجه طرفداران امریکا نیز جایگاه چندانی در میان مردم ندارند. به همین دلیل یکی از معضلات امریکا لین است که مدافعان او در صورت اثبات دریافت کمک از سوی امریکا جایگاه خود را از دست خواهند داد. امریکا برای حل این معضل به تلسیس و تکثیر سازمان‌های اجتماعى مردم نهادء در داخل كشورهاى اسلامى و همجنين در خود غرب روى أورده اسسشدٍ تأسیس سازمان‌هایی به اسم سازمان‌های مردمی و خيريه و سازمانهاى بين المللى كه صرفا يوششى است براى كمك به حاميان او در كشورهاى اسلامى. #كميته صلح جارى: «ه. بايد فعاليتهاى 30)لاأهاى آمريكايى را در ايران تسهيل كنيم.» #مايكل لدين: «تغيبر از درون تنها راه مقابله با نظام ايران است و تنها ابزار لّن حمايت از 30)لااها می‌باشد. که به کمک آنها می‌توان ميليونها نفر را در برابر حاكمان ايران قرار داد.» 

صفحه 70:
هزار ۸/60 در ایران؛ #اين سازمانها طیف وسیعی را در بر می‌گیرند از سازمان‌های معنوی گرفته. تا سازمان‌های اقتصادی و فرهنگی» ورزشی, تجاری» دانش‌آموزی» گروه‌های موسیقی» انجمن‌های ادبی و امثال آن. این سازمان‌ها زمینه‌های شکل‌گیری مقاومت‌های سازمانی در برابر نظام حاکم را فراهم می‌کنند. 

صفحه 71:
#دلایل توجه مخالفان و معاندان جمهوری اسلامی به سازمان‌های غیر دولتی: #از طريق اين سازمانها می‌توان راحت‌تر در نظام جمهوری اسلامی نفوذ کرد؛ لین سازمان‌ها ابزاری مناسب برای اجرای طرح‌های سازمان‌های جهانی و ایده‌های نظام سلطه هستند؛ ثبات و پایداری بیشتر: چون با تغییر دولت‌ها تغییر نمی‌کنند؛ هم‌سلیقه و همفکر بودن اعضای لین سازمان‌ها موجب می‌شود که با تأثیرگذاری بر یکی از آنها می‌توان امید فراوانی داشت که بقیه را نیز همفکر و همراه خود کرد؛ #در صورتی که این سازمان‌ها دارای شبكة ارتباطی نیرومندی باشند به مراتب از احزاب سیاسی قوی‌تر و اثرگذارترند؛ * آسيبيذيرى اين سازمانها به دليل تكثر و فراوانى زياد آنها به مراتب احزاب | Zz 

صفحه 72:
ایجاد خدشه در مبانی مشروعیت حکومت اسلامی تا مقبولیت مردمی حکومت دینی پا بر جاباشد. فرمول جنگ نرم در عرص سیاسی, نه تنها کاربردی نخواهد داشت که نتیجة عکس می‌دهد. به همین دلیل تئوریسین‌های جنگ نرم تلاش می‌کنند این ارتباط وثیق اعتقادی را از طریق ایجاد شبهه در مشروعیت دینی نظام اسلامی و عرفی و عادی جلوه دادن حکومت دینی» سست کرده و از میان بردارند. آنان سعی می‌کنند زمينة اعتقادی و دینی حکومت را از بین ببرند و در نتیجه ارتباط ایملنی و عمیق میان مردم و رهبری را به ارتباطی طبیعی و عادی = 

صفحه 73:
۲989000 شگردهای اقتصادی = oe 

صفحه 74:
‎we ۰ ۰‏ ایجاد ثابسامانی‌های اقتصادی م 1 #در حال حاضر ۸۲ درصد سرمایةُ جهان, ‎٩۵‏ درصد فناوری و تکنولوژی جهان و ‎٩۱‏ ‏درصد صنعت جهانی در اختیار ۱۷ درصد از جمعیت جهان است که عمدتا در هشت کشور صنعتی هستند. ‎we‏ درصد جمعیت جهان, فقط ۱۸ درصد ثروت موجود در کرهٌُ زمین و ‎٩‏ درصد صنعت و ۵ درصد تکنولوژی و علم جهان را در اختیار دارد. [رک: گزارش توسعة انسانی سازمان ملل متحد در سال ۲۰۰۷؛ همچنین رک: کتاب دیکتاتوری کارنل‌ها, امیرکبیر» 1۳۶۳ ‎ez ‎ 

صفحه 75:
از طریق ساختارهای بین المللی اقتصاد و انحصاری کردن تجارت جهانی» سعی می‌کنند اقتصادهای محلی و بومی را ناکارآمد کنند و اجازة فعالیت مستقل به هيج کشوری بر اساس الگوهای بومی خودش نمی‌دهند. اینان می‌کوشند همه کشورها بر اساس برنامه‌های آنان حرکت کنند و برنامه‌های اقتصادی خود را بر اساس برنامه‌های تنظیم شده از سوی بانک جهانی و سازمان‌های بین الملی طراحی نمایند © طبیعتاً وقتی نبض اقتصادی جهان در اخیار هشت کشور صنعتی باشد اینان می‌تولند بدون نیاز به قطع‌نامه‌های شورای امنیت پا سازمان ملل هر کشور مخالفی را به هر انگیزه‌ای تحت فشار شدید اقتصادی قرار دهند و او را تسلیم خواسته‌های خود نمایند. هم‌اکنون شاهد هستيم كه از لين حربه عليه کشور ما استفاده می‌کنند. از سال ۲۰۰۷ میلادی برخی از مقسسات مللی و بانکی کشور بانک‌هایی همچون بانک ملی, ملت» صادرات و سپهء مورد تحریم یکجانبة امریکا قرار گرفتند کار دیگری که استعمارگران انجام می‌دهند نابسامان وانمود کردن اوضاع اقتصادی واجتماعی کشورهای مورد هجوم است تا ریسک سرمایه‌گذاریهای خارچی را در آن کشورها چه شدت بالا ببرند. فعالیت‌های اقتصادی در آنها را نامن جلوه دهند. 

صفحه 76:
جلوگیری از رشد اقتصادی: تک محصولی کردن تولیدات #بانک جهانی تحت نظارت قدرت‌های بزرگ و مستکبران و استعمارگران به گونه‌ای برنامه‌ریزی کرد که اقتصاد کشورهای دیگر, غیر از کشورهای صنعتی و پیشرفته را به اقتصادی تک محصولی تبدیل کند. اصولاً گره زدن اقتصاد کشورهای جهان سوم به اقتصاد کشورهای بزرگ و استعمارگر از اهداف اصلی و سیاست‌های کلان اقتصادی آنان است. به همین دلیل تلاش می‌کنند از روابط اقتصادی منطقه‌ای و خارج از سیستم‌های جهانی در میان کشورهای هم‌افق جلوگیری نمایند. به عنوان مثال» روابط اقتصادی کشورهای عربی (۲۲ کشور عضو اتحادية عرب) با یکدیگر روز به روز کاسته می‌شود؛ اما مبادلات تجاری آنان با کشورهای صنعتی به ویژه کشورهای غربی روز به روز افزلیش می‌یابد. حتی در مورد ايران نیز وضع به همین منوال است. البته حجم مبادلات تجاری میان ایران و امارات بالا است اما امارات در حقيقت نقش دلالی در صادرات کالاهای کشورهای غربی و صنعتی را يفا مى كند. به تعبير ديكرء مرکز منطقه‌ای توزیع کالاهای غربی است. ez 

صفحه 77:
راه‌هاي مقابله با جنگ نرم عصسر)1.))))٠٠ ‎mm‏ ‏7 قرآن کریم راه مقابله و میزان مقابله با دشمنان را به صراحت بیان کرده است: «فمن اعتدي علیکم فاعتدوا علیه بمثل ما اعتدي علیکم»(بقره, 194) " دستور قرآن کریم در مبارزه با فتنه اين است که «و قَاتِلُوهُمْ حَتّى لا تکون فلت و کون الدینْ لِلّو». 

صفحه 78:
۲989000 | ee es ‎es‏ جنک فقط جنگ نظاس زو سخت است. فرک این کد ذر شرايط جنگ نرم ‏قرار داریم» کمک می‌کند تا موقعیت خود را بهتر بشناسیم و وظیفة خود را دقیقتر تعیین کنیم. 

صفحه 79:
a 8 ‏ل‎ as ‏تقویت باورها و ترویج ارزس‌ها‎ #اكر هدف اصلى جنك نرم تغيير باورها و ارزش‌های اسلامی است؛ بنابراین بهترین راه مبارزه با آن ترويج و تقويت فرهنك اسلامى و الهى است. اين جهاد و مبارزة نرم بايد تا جايى اذامه يابد كه توان مخالفان دين و نظام اسلامى به حداقل برسد به كونهاى كه نتوانند هیچ ضربه‌ای به نظام اسلامى وارد سازند. در جنكهاى نرمء هر يك از افراد در خط مقدم جبهه هستندء بنابراين بايد هر كدام از آنان» در حد توان» تجهيزات لازم برای مبارزه و مقابله با دشمن را داشته باشد. 

صفحه 80:
#اگر یکی از اهداف اصلی جنگ نرم. تفیبر ارزش‌های اسلامی و ترویج ارزش‌های غربی به جای ارزش‌های اسلامی است. بنابراين براى مقابله با آن جارهاى جز ترویج و تقویت ارزش‌های اسلامی در همه سطوح و ساحتهاى زندكى مردم نداريم. لازم است نظام جامع اخلاقى و رفتارى انسان مسلمان تدوين كردد و عملیاتی شود. اخلاق اجتماعی» اخلاق سیاسی, اخلاق علم‌اندوزی» اخلاق نقدء اخلاق جنسىء اخلاق خانواده» اخلاق معاشرت. اخلاق شهروندی و امثال آن همگی بر اساس مبانی اسلامی و به شیوه‌ای کاربردی برای سطوح مختلف تدوین گردد و محور فعالیت‌های تربیتی و تعلیمی قرار گیرد. 

صفحه 81:
۲989000 ‎me oe 5 >‏ ۰ استفاده از همان سيوههاى جنك نرم ‏©فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم (بقرهء ۱۹۴) و در لين راه بايد اين آيه را نصب العين قرار دهيم كه «فاعدوا لهم ما استطعتم من قوة» ‏#علامة شرف الدين: لاينتشر الحق الا من حيث ينتشر الباطل ‏مقام معظم رهبرى: «امروز دشمن جبهة وسيعى را با استفاده از ابزارهاى مؤثر خطرناك و کارآمد و نیزبا بهره‌گرفتن از علم و تکنولوژٌی تشکیل داده است تا جمهوری اسلامی را هدف يكد يورش همه جانبة فرهنگی قرار دهد. مقابله با این تهاجم بسیار خطرناک و ويرانكرء نیازمند هوشیاری و استفاده از ابزار و روش‌های مشابه دشمن ویا شیوه‌های جایگزین آن است.» (۱۳۷۱/۹/۱۹) 

صفحه 82:
۲989000 3 ۰۰ طراحی الگوی اسلامی- بومی پیشرفت © متأسفانه ما هنوز نتوانسته‌ايم الگوبی برای توسعه و پیشرفت همه جانبه کشور بر اساس مدل اسلامی و فرهنگ بومی و ایرانی خود طراحی کنیم و این یکی از بزرگترین ضعف‌های علمی و در نتیجه عملی ما است. به همین دلیل است که رهبر معظم نقلاب در سال‌های اخیر به طراحی و ارلئة الكوى اسلامى- ايرلنى توسعه تأكيد كردند. و تا چنین الگویی در برابر الگوهای غربی و لیبرالی نداشته باشیم. از فعالیت‌های پراکنده و بعضاًمتعارض و خنثیکنندة اثر یکدیگر کاری ساخته نیست. 

صفحه 83:
۲989000 به کارگیری هنجاری خودی در طراحی‌هایی اقتصادی ما تا زمانی که در چارچوب برنامه‌های جهانی و غربی حرکت كنيم به طور حتم همواره تلبع آنان و زیردست آنان خواهیم بود. سرنوشت جنگی که میدان آن را دشمن طراحی کرده و به تمام زوایای آشکار و نهان آن آگاهی دارد خیلی روشن است؛ ما برای آنکه ابتکار عمل را در دست بكيريم بليد به قوانين و مقررات اسلامى خود باز گردیم و آنان را محور حركت خود قرار دهيم. در ن صورت با توجه به ظرفيتهايى كه جمهورى اسلامى دارد و با توجه به نیروهای انسانی کارآمد و منلبع سرشار طبیعی قدرت‌های بزرگ چاره‌ای جز پذیرش قواعد بازی ما را ندارند. ما هرگز نباید تسلیم قوانین و مقررات جهانی که مخالف با فرهنگ و باورها و ارزش‌های ما است بشویم. 

صفحه 84:
۲989000 #در دنياى جديدء همه یا دست کم بیشتر فعالیت‌های اقتصادی, تجاری» مللی و پولی داخلی و خارجی به وسیلة شیکه‌های الکترونیکی صورت م كيرف قروذكادهاء راذازهاء ماهواره‌هاء شبکه‌های رادیهیی و تلویزیونی, ارتباطات تلفنی و حتی آرشیوها و بایگانی‌ها همگی به صورت دیجیتللی و الکترونیکی و با استفاده از نرم‌افزارها و سخت‌افزارهای الکترونیکی انجام می‌گیرند؛ بسیاری از اطلاعات نظامی و امنیتی و اقتصادی کشورها در رایانه‌ها و آرشیوهای الکترونیکی نگه‌داری می‌شوند. بنابراین اگر سیستم‌های بومی نداشته باشیم نه تنها همواره وابسته به بیگانگان خواهیم بود بلکه هیچ امنیتی در هیچ عرصه‌ای, اعم از اقتصادی, اجتماعی, فرهنگی و نظامی برای کشور نمی‌توان تأمين کرد. 

صفحه 85:
#در جریان حملةٌ سال ۱۹۹۱ آمریکا به عراق یک ویروس سخت‌افزاری تعبیه شده در یک چاپگر صنعتی ساخت فرانسه در مرکز مخابرات بغداده موجب شد که بخش گسترده‌ای از شبکه‌های مخابرلتی و اطلاعلتی عراق از کار بیفتد. و یا در جريان حملة دوم آمريكا به عراق در سال ۲۰۰۳ آمریکایی‌ها توانستند همه سیستم‌های راداری و هشدار دهندة دفاع هولیی و دریایی عراق را از کار بیاندازند به همین دلیل حتی یک هواپیمای جنگندة عراقی نتوانست از جای خود بلند شود! همین تجربه در جنگ آمریکا با صربستان نیز تکرار شد؛ آمریکایی‌ها توانستند شبکه‌های نرم‌افزاری و سخت‌افزاری مربوط به آب و برق و سوخت صربستان را از کار بياندازند. 

صفحه 86:
تأکیدات مکرر مقام معظم رهبری دربارة سیستم بدافند غير عامل در کشور از همین جا ناشی می‌شود. © تأمين امنيت شبكدها و سايتهاى از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است. چند نمونة هک سایت‌های شیعی در سال‌های اخیر رخ داد که نشان از اهميث لين موضوع دار هک ۲۸۵ سایت شیمی توسط هکرهای اجیر شده وهابيان در تاريخ 18 شهريور 1741 از جملة نسیستانی: اسبحائى, مكارفة سايت حرم خضرت معصوعهه سایت تخصصنی قرلن و نیج البلاغه ار جملك سایت‌های هک شده بودند. برخى از آقايان مثل ليت الله مكارم نيز در جلسة تفسیر خود در حرم حضرت معصومه در همان روز علیه این قدم موضع گیری کرد. و لته روز بد ینی ۲۹ شهریور ۱۳۸۷ گروهی به نام مجاهدان مجازی شیمه سایت اصلی مدرسه الرمس را هك كردند و سرور اصلى آن را هک کردند و لین پیم را روی لن گذاشتند که «دیروز هکرهای شما در سرور شیمه بودند و امروز ما در سرور شما هستیم!» و افزون بر گن سایت رسمی دانشگاه عجمان امارات متحده عربی را هک کردند و تصویر گرافیکی «کل یوم عاشورارا در صفحد نخست أن قرار ددند. ۴ سرتیپ غلامرضا جلالی. رئیس سازمان پدافند غير عامل كشورء در مصاحبهاى در تاريخ ؟ مهر ۱۳۸۸ از حملذ ماهوارهای به صدا وسیما در زمان مناظره‌های انتخبتی در طى بنج شب متوللى و خنثى كردن أن توسط نيروهاى پدافند غیر عامل و نیروهای مخایرات خبر داد. نمونه‌ها است. سایت‌های حضرات ‏ 

صفحه 87:
۲989000 ‎off few a. A ae eae, ”‏ ترویج و تقویت فرهنگ کتابخوانی لبر اسادن ‎el LN‏ رسعى سازمان قاى بين الجللى ذر سال 85:15 تنها. ‎1/١‏ فرضد كتابهاى توليدى جهان در ‎7١‏ كشور عربى خاورميلنه بوده است لين در حللى است كه يونان با جمعيتى ‎١١‏ ميليونى ينج برابر كل كشورهاى عربى كتاب توليد كرده است. #فقدان فرهنگ مطالعه و کتابخولنی و تکیه بر فرهنگ شفاهی هم سطح علمی و فرهنگی مردم را سطحی و پایین نگه می‌دارد و هم زمینه برای تأثیرگذاری بیشتر شایعات و امتال آن را فراهم می‌کند. 

صفحه 88:
۲989000 ‎aes + ss te 2‏ توجه ويزه به جوانان در مديريت مبارزة نرم #ابا توجه به اينكه مخاطب اصلى در جنك نرم دشمنان علیه جمهوری اسلامی» جوانان هستند؛ اينان بهتر از هر كس ديكرى توانايى درك ابعاد مختلف لين جنك را دارند؛ بايد در اين زمينه مديريت مبارزه با جنك نرم در حوزههاى مختلف به ويزه در ‏حوزه‌های فرهنگی را به خود آنان واكذار كرد. 

صفحه 89:
owl as, #همانگونه که پیشتر گفته شد. یکی از مهمترین زمینه‌های جنگ نرم دشمنان عليه حمیون اسلاس استفاذه از تقاط ضسف و أسيبهاى اجتماعى: و اقتضادى و تدياسن. است دشمتان با برجسته سازی لین آسیب‌ها و اركة تمونه‌های بهتر میکوشند مردم را نسبت به نظام سياسى حاكم مأيوس نمايند به همين دليل همة مسؤولان و همه قوای كشور بايد به صورت مستمر و خستكى نايذير در رفع مشكلات بكوشند. 

صفحه 90:
‎oS a ۵‏ تهبية طرح جامع تعليم و تربيت اسلامى ‎LS”‏ عظیم نوجوانان و جونلنی که بخش زیادی از عمر خود را در مدارس و دانشگاه‌ها می‌گذراننده ایجاب می‌کندبه آموزش و پرورش آنان به صورت جدی‌تری پرداخته شود. اگر به منلبع درسی و آموزشی آنان توجه نشود و مدارس و دانشگاه‌های ماء به ویژه در رشته‌های علوم انسانی, صرفاً جای جولان نظریه‌های غربی و سکولار باشد. بايد هر زملنی انتظار وقوع فتنه‌های بزرگی را داشت. حقیقت لین است که باور و اعتقاد مقدمة لازم برای عمل است؛ اگر کسی در باورهای خود نسبت به یک موضوع دچار تردید شود پای او به میدان عمل باز نمی‌شود و اگر ما نظام تعلیمی و تربیتی خود را مورد بازنگری جدی قرار ندهیم. دیری نمی‌پاید که جامعٌ ایمانی ما از درون تهی خواهد شد. 

صفحه 91:
تهیه طرح جامع فرهنکی #برای تقلبل با جنگ نرم لازم است سياست‌ها و بینامه‌هاي فرهنگی نظام جمهوری اسلامی در همة عرصه به صورت شفاف و صییح تبیین شود و میاحل قانینی خود را نیز طی کند تا هم میزانی برای بررسی عملکید فرهنگی مسوولان باشد و هم راهنمایی برای حرکت ارباب فرهنگ و هم از بوخوردها و سیاست‌های سلیقه‌ای و جناحی جلوگیری شود. #ما هنوز نمىدانيم دقيقا در عرصة سينماء موسیقی, هنر, ماهواره» پهشش زنان. برخورد با پی‌حجابی» آزادی مطبوعات و امثال آن چه سیاستی را بلید داشته باشیم. نمونه بارز این ناهماهنگی‌ها و در نتیجه ناکارآمدی‌ها را می‌توان در طرح مبارزه با مفاسد اجتماعی که در سال‌های ۸۶ و ۸۷ از سوی, نیروی انتظامی به اجرا درآمد مشاهده کرد. نیروی انتظامی که شأنی ‎go‏ اجرای قانون ندارده و قاعدتاً بليد قانونى كه از ناحية دولت به او ابلاغ مىشود اجرا كند. اما دولت وه ويه رئيس دولت (دكتر احمدى نزاد) با لين طيح مخالفت كرد و در تبليفات انتخابلتى نيز يكى از محورهاى مناظرات و تبليغات كانديداها شود. همكى تصميم به بيخورد با اين طرح داشتند. لين نمونهاى كوجك از ندانمکاری‌ها و بىبرنامهكىها در عرصه فرهنگی و اجتماعی است. 

بسم اهلل الرحمن الرحيم جنگ نرم :مباني ،ابزارها ،شگردها و راه‌هاي مقابله درس‌گفتارهايي از احمدحسين شريفي جنگ نرم عملیات روانی – psyop.ir ‏www.Fetyan.net ن دين ُِكم إن «و الفتنة اکبر من القتل و اليزالون ُيقاتلونكم حتی يَ ُر ُّدو ُكم َع ْ استطا ُعوا»( .بقره)217/ ‏در اي"ن آي"ه مقارن"ة زيباي"ي بين ف"تن"ه و جن"گ دائم"ي دشمنان دي"ن ب"ا دينداران برقرار شده اس"ت .اي?ن جن?گ دائم?ي بس?ته ب?ه موقعيت‌هاي زمان?ي و مکان?ي و شراي?ط فرهنگي و علمي شکل و شمايل خاص خود را پيدا مي‌کند. انواع جنگ ‏جنگ‌ه"ا ب"ا توج"ه ب"ه معيارهاي مختل"ف ب"ه انواع متفاوت"ي تقس"يم مي‌شوند .مث ً ال بر اس"اس توازن قوا ،ب"ه جن"گ عادالن?ه و غي?ر عادالن?ه ،بر اس"اس مقياس"‌هاي جغرافياي"ي ب"ه جنگ‌هاي محل?ي ،منطقه‌اي? ،فرامنطقه‌اي و جهان?ي ،ب"ا توج"ه ب"ه نوع تاکتيک ،ب"ه منظ?م (کالس?يک) و نامنظ?م (چريکي)؛ بر اس"اس نوع س"الح ب"ه هس?ته‌اي‌ و غيرهسته‌اي تقسيم مي‌شوند. ‏در ي"ک تقس"يم کل"ي و ب"ا توج"ه ب"ه ابزارهاي ب"ه کار گرفت"ه در جن"گ و همچنين هدف اص"لي از آ"ن ،مي‌توان جنگ‌ه"ا را ب"ه س"ه نوع تقس"يم کرد :جنگ‌هاي سخت (Hard ،)Warجنگ‌هاي نيمه‌س?خت ( )Simi hard warو جنگ‌هاي نرم (.)Soft War انواع جنگ ابزارها اهداف ادوات نظامي تصرف سرزمين تغيير حاکمان تحريک مزدوران داخلي رسانه‌هاي مکتوب ،دگرگوني باورها و صوتي و تصويري؛ ارزشها و سبک و هر چيزي غير از زندگي ادوات نظامي دوران استعمار نوع جنگ (دکترين غالب) استعمار کهن جنگ سخت ()1945-1500 جنگ نيمه‌سخت استعمار نو ()1945-1990 استعمار فرا نو جنگ نرم () -1990 تعريف جنگ نرم ‏پرفس"ور حميد موالن"ا در کتاب «اطالعات عالمگير و ارتباطات جهان"ي» در س"ال 1986 قدرت نرم را به قدرت بر شکل‌دهي و تغيير ايده‌ها و ترجيحات طرف مقابل تعريف کرد. ‏جوزف ناي :قدرت نرم را ب""ه «تواناي""ي شکل‌ده""ي ترجيحات ديگران» تعري""ف کرد. جوزف ناي قدرت س""خت را ب""ه «قدرت براي اجبار» و قدرت نرم را ب""ه «قدرت براي جذب و اقناع» تعريف مي‌کند. «جن"گ نرم ،اس"تفاده دقيق و طراح"ي ش"ده از تبليغات و ديگ"ر اعمال"ي اس"ت كه منظور اص"لي آ"ن تاثيرگذاري بر عقاي"د ،احس"اسات ،تمايالت و رفتار دشم"ن ،گروه ب"ي طرف و ي"ا گروه‌هاي دوست است به نحوي كه براي برآوردن مقاصد و اهداف ملي پشتيبان باشد» واژه‌هاي هم افق ‏در اص""طالحات نظام""ي و س""ياسي ،اص""طالحاتي از قبيل «جن""گ روان""ي»« ،عمليات روان"ي»« ،انقالب مخمل"ي»« ،انقالب رنگ"ي» و «جن"گ رس"انه‌اي» همگ"ي از اشکال و انواع جن""گ نرم و بعض ًا ب""ه ص""ورت ناشيانه‌اي ب""ه عنوان مرادف جن""گ نرم ب""ه شمار مي‌روند .در هم"ة اي"ن موارد هدف اي"ن اس"ت ک"ه اراده و خواس"ت مهاجمان بدون اس"تفاده از ابزار و وسايل نظامي بر ديگران تحميل شود. اهميت جنگ نرم تأثير طوالني هزينة اندک تأثير عميق اهميت جنگ نرم قربانياني مخرب مخفيانه بودن تأثير گسترده عدم کارايي جنگ سخت عليه ايران ‏ مارک پالم""ر در گزارش""ي ب""ا عنوان «ايران-آمريک""ا ،رهياف""ت جدي""د» به س"ياستمداران غرب"ي مي‌گوي"د« :ايران ب"ه لحاظ وس"عت س"رزميني ‌،کميت جمعيت ،کيفيت نيروي انس"اني ‌،امکانات نظام"ي ،مناب"ع ط"بيعي سرشار ،و موقعيت جغرافياي"ي ممتاز در منطق"ة خاورميان"ه و نظام بين‌المل"ل ،ب"ه قدرتي کم‌نظير تبديل شده اس"ت که ديگر نمي‌توان ب"ا يورش نظامي ،آ"ن را سرنگون کرد ».وي تأکيد مي‌کن""د تنه""ا راه مبارزه ب""ا ايران ،مبارزة نرم اس""ت .باي""د دکترين‌هاي جن""گ نرم را عليه ايران ب""ه کار گرفت .وي در گزارش خود از س"ه دکتري"ن «مهار»« ،ن"برد رس"انه‌اي» و «س"اماندهي نافرماني‌هاي مدن"ي»، (موس"وم ب"ه طرح دلت?ا) ک"ه عليه اتحاد جماهير شوروي ب"ه کار گرفت"ه ش"د ،ياد مي‌کند. علت تقابل اسالم و غرب ت معروف آمريکاي""ي ک""ه در جورج شولت?ز ( ،) -1920اس""تراتژيس ‌ س"الهاي 1981ت"ا 1988وزي"ر داراي"ي و خزانه‌داري آمريک"ا در دول"ت ريگان بود ،مي‌گوي"د« :انقالب اس?المي خطرناک‌تري?ن دشم?ن مشترک تمدن غرب ،در سراسر تاريخ آن است» ريچارد نيکس?ون ( ،)1994-1913ک"ه از س"ال 1968ت"ا 1974 رئيس جمهور آمريک""ا بود ،در کتاب پيروزي بدون جن""گ مي‌گوي""د: «اس?الم خمين?ي و بنيادگر?اي?ي اس?المي براي م?ا ،خطرناک‌ت?ر از تهديد کمونيسم و شوروي است» س"ؤال :عل"ت تقاب"ل اس"الم و غرب چيس"ت؟ چرا دنياي غرب اي"ن هم"ه عليه اسالم و به ويژه تشيع و جمهوري اسالمي فعاليت مي‌کند؟ علت تقابل غرب با اسالم .1قطع دست غربيان از منافع کشور .3تهديد دوستان غرب علت تقابل اسالم و غرب .4تقابل در باورها و ايدئولوژ ي .2پا گذاشتن به حريم دانشهاي ممنوعه قطع دست غربيان از منابع کشور پاس"خ اول :انقالب اس"المي موج"ب شده اس"ت دس"ت غربي‌ه"ا از مناب"ع و ذخاير مادي و زيرزميني کشور قطع شود. اي"ن پاس"خ در جاي خود بخش"ي از حقيق"ت اس"ت .فرهن"گ حاک"م بر مردم غرب فرهنگ"ي منفعت‌طلبان"ه و س"ودگرايانه اس"ت؛ معيار آنه"ا در تعامالت و تقابالتشان" ،مناف"ع خودشان اس"ت .آنان س"اليان" س"ال کنترل کامل منابع و ذخاير نفتي و ملي کشور ما را در اختيار داشته‌اند. ام"ا حقيق"ت آ"ن اس"ت ک"ه اي"ن پاس"خ ،پاس"خي س"طحي اس"ت .مشک"ل م"ا و غرب مشک"ل چهارت"ا چاه‌ نف"ت و ده‌ت"ا معدن ذغال‌س"نگ و م"س و فوالد نيست. پاگذاشتن به حريم دانشهاي ممنوعه ‏پاس"خ دوم :جمهوری اس"المی ب"ا پيشرفت‌های علم"ی و فناوری خود آينده اقتص"ادی و س"ياسی و نظام"ی غرب را تهدي"د می‌کند. زيرا ب"ه وادی‌هاي"ی گام نهاده اس"ت ک"ه در آ"ن وادی‌ه"ا غرب يک"ه تازی می‌کرده اس""ت .برخ""ي از نمايندگان" مجل""س شش""م (127نماينده) در 31ارديبهش"ت 1381و اعضاي تيم مذاکره کنندة هس""ته‌اي جمهوري اس""المي ب""ا کشورهاي اروپاي""ي در دوران اصالحات واقع ًا و به طور جد چنين اعتقادي داشتند!‌ تهديد منافع و دوستان غرب ‏پاس""خ س""وم :عل""ت اص""لی مخالفت‌های غرب ب""ا جمهوري اسالمي ،تهديد دوستان امريکا از سوي جمهوري اسالمي است: چون" جمهوري اس""المي از ح"زب اهلل" و حماس دفاع مي‌کن""د و اي"ن گروه‌ه"ا ب"ا اس"رائيل مخالف‌ان"د پ"س غرب ب"ا ايران مخالف"ت مي‌کند .اي"ن راه‌ح"ل برخ"ي از کانديداهاي رياست جمهوري دورة دهم براي تنش زدايي با غرب بود! تقابل دو نوع ايدئولوژي ‏پاس"خ درس"ت :مشک"ل م"ا و غرب ،مشک"ل تقاب"ل دو نوع ايدئولوژ"ي و دو نوع جهان‌بيني اس"ت .نوع نگاه جمهوري اس"المي ب"ه جهان و انس""ان و س""ياست و امنيت و معنوي""ت و س""عادت و اخالق و اقتصاد و رفاه و عدالت کام ً ال با نوع نگاه غربيان متفاوت است. ‏رابط"ة ايران اس"المي و آمريک"ا و اروپاي ليبرال ،رابط"ة گرگ و ميش اس"ت .يعن"ي رابط"ة دو نظام ب"ا دو ماهيت کام ً ال متماي"ز و متفاوت است .هرگز آشتي نمي‌پذيرند. ‏در اينج"ا ب"ه طور اجمال ب"ه مبان"ي فرهن"گ جدي"د غرب و مقايسه آنها با مباني اسالمي و مردم‌ساالري ديني اشاره مي‌کنيم. عملگرايي (پراگماتيسم) ‏درس"تي و نادرس"تي ه"ر چيزي را ب"ا توج"ه ب"ه س"وددهي و س"ودمندي عمل"ي آ"ن تعري"ف مي‌كنند .كار درس"ت كاري اس"ت كه س"ودمندي عمل"ي داشت"ه باش"د و كار نادرس"ت كاري اس"ت كه زيان عمل"ي داشت"ه باشد .ب"ه همين ترتيب انديش"ة درس"ت ب"ه انديشه‌اي گفت"ه مي‌شود كه سودمندي عملي داشته باشد در عمل مفيد باشد. ‏اي"ن انديش"ه در اخالق و دي"ن و ب"ه طور كل"ي در همة‌ امور قدس"ي و ماوراي"ي نيز ب"ه همين ترتيب قضاوت مي‌كند .ويليام جيم"ز مي‌گوي"د باورهاي دين"ي ه"ر چن"د ممكن اس"ت در واق"ع خراف"ي باشن"د و هيچ اص"ل و ريشه‌اي واقع"ي نداشت"ه باشن"د ام"ا چون در عم"ل براي افراد مفيدن"د ،پ"س موجه‌اند .س"و"دگرايي اخالق"ي محص"ول چنين انديشه‌اي اس"ت .اومانيس"م اخالقي و ديني نيز محصول و معلول چنين انديشة معرفت شناختي است. غير واقع‌گرايي ‏يک"ي ديگ"ر از مهم‌تري"ن مبان"ي انديشه‌اي غرب جدي"د ،غيرواقع‌گراي"ي اس"ت .ک"ه خود ،مادر بسياري از تصميمات سياسي و اقتصادي و فرهنگي و اجتماعي آنان است. ‏توضيح واقع‌گرايي و غير واقع‌گرايي در عرصة زيبايي‌شناسي؛ ‏غيرواقع‌گراي"ي ارزش"ي مدع"ي اس"ت كه ارزش‌هاي دين"ي و اخالق"ي و حقوق"ي هيچ منش"أ و مبدأ واقع"ي ندارن"د بلكه برآمده از احس"اسات و اميال و عواط"ف فردي و اجتماع"ي و امثال آنند .روش"ن اس"ت ک"ه اي"ن اص"ل ،بس"ياري از مس"ائل معرفت"ي و اخالق"ي و س"ياسي را در پي دارد .در مقاب"ل ،واقع‌گراي"ي در ع"رص"ة ارزش‌ه"ا بدي"ن معن"ا اس"ت كه ارزش‌ه"ا ،ريش"ه در واقعيت دارند. نسبي گرايي ‏يک"ي ديگ"ر از اص"ول بنيادي"ن نظام ارزش"ي غرب ،كه برآمده از همان اص"ل پيشين است، پذيرش نس"بيت‌گرايي اس"ت .نس"بيت‌گرايي در عرص"ة معرف"ت ،فرهن"گ ،دي"ن ،اخالق و امثال آن .وقت"ي هيچ پايگاه و جايگاه واقع"ي و نف"س االمري"ي براي ارزش‌ه"ا قائ"ل نشديم، چاره‌اي جز تن دادن به نسبي‌گرايي نيز نخواهيم داشت. ‏بر اي"ن اس"اس ،در ي"ك جامعه‌ ممكن اس"ت همجنس"‌بازي ب"ه خواس"ت و ميل"ي عمومي تبدي"ل شود و در جامعه‌اي"ي ديگ"ر مردم آ"ن را ب"د دانس"ته و ميل"ي نس"بت ب"ه آ"ن نداشته باشن"د ،در آ"ن ص"ورت ،بر اس"اس نس"بيت‌گرايي ارزش"ي ،همجنس"‌بازي براي جامع"ة نخست امري خوب و ارزشمند است و براي جامعة دوم امري بد و ناپسند! ‏در نظام‌هاي ليبرال دموكراس"ي اص"الت ب"ا خواس"ت و ارادة انس"ان‌ها اس"ت .در نتيج"ه همه چيز ممكن است دستخوش تغيير شود. اينک"ه مي‌بينيم ک"ه حت"ي برخ"ي از روحانيان ،در دفاع از رفتار کس"ي ک"ه ب"ا دختران نيمه عريان اجنبي دس"ت داده ،مي‌گويند اين رفتار مبناي ديني دارد و م"ا بايد به آداب و رسوم ديگران احترام بگذاريم ،حاکي از يک نوع بينش نسبيت‌گ"رايانة پنهان است. ‏نگاه"ي ک"ه فمينيس"ت‌ها ب"ه حقوق زن و جايگاه زنان در اجتماع دارن"د ،برآمده از همين نگاه نسبيت‌گرايانه است. ‏اينک"ه بعض"ي از روشنفکران مدع"ي مي‌شون"د احکام"ي ک"ه در اس"الم براي زنان گفته شده اس"ت احکام"ي درس"تند ام"ا مربوط ب"ه جامع"ة هزار و چهارص"د س"ال پيش اس"ت و نه مربوط ب"ه جوام"ع فعل"ي ،اي"ن س"خن در حقيق"ت ريش"ه در پذيرش اي"ن ايده دارد .احکام اسالمي را احکامي نسبي و زمان‌مند مي‌دانند. کثرت‌گرايي (پلوراليسم) ‏يک"ي ديگ"ر از اص"ول بنيادي"ن تمدن و ف"رهن"گ غرب ،کثرت‌گراي"ي اس"ت .اينكه هم"ة انديشه‌ه"ا ب"ه ي"ك ميزان از حقيق"ت بهره‌مندند .اگ"ر واقع‌گراي"ي معرفت‌شناخت"ي را بپذيري"م ديگر جايي براي كثرت‌گرايي باقي نمي‌ماند .فقط يك معرفت‌ در واق"ع صادق است و آن معرفت"ي اس"ت كه مطاب"ق ب"ا واق"ع اس"ت .ديگ"ر معرفت‌ه"ا كاذب‌‌ان"د و بي‌ارزش .ام"ا بر اس"اس غ"يرواقع‌گرايي معرف"ت‌شناختي بايد از كثرت‌گرايي معرف"تي دفاع كرد. ‏نظري""ة قرائت‌هاي مختل""ف و حقانيت قرائت‌هاي گوناگون از دي""ن از همين مبناي ليبراليستي نشأت گرف"ته است. اصالت لذت و سود ‏بر اس"اس نظام س"رمايه‌داري غرب ،معيار هم"ه فعاليت‌ه"ا س"ود و لذت فردي ي"ا جمع"ي اين‌جهان"ي اس"ت؛ ه"ر کاري ک"ه موج"ب س"ود‌آوري بيشتري شود ،کاري مجاز و درس"ت اس"ت و ه"ر کاري ک"ه موج"ب کاه"ش س"ود گردد ،کاري نادرس"ت و قبيح اس"ت؛ ب"ه همين دليل اس"ت ک"ه بخ"ش" زيادي از بازرگان"ي جهان"ي در حال حاض"ر از راه اموري همچون تجارت فس"اد و فحش"ا ،تجارت داروهاي روان‌گردان ،تجارت مواد مخدر ،تجارت اس"لحه‌، تجارت مشروبات الکل""ي ،و از راه قمار و س""کس و قاچاق انس""ان و امثال آ""ن تأمين مي‌شود. اومانيسم ن محور ‏در انديش"ة اومانيس"تي ،انس"ان محور هم"ه چيز اس"ت .ب"ه جاي خدا و دي"ن ،انس"ا ‌ هم"ه چيز دانس"ته مي‌شود؛ آ"ن ه"م ن"ه عقالنيت انس"اني بلک"ه غراي"ز و اميال لجام گس"يختة انسان محور همه چيز است؛ محور سياست و اقتصاد و معنويت و عدالت و حق. ‏بر اس"اس اومانيس"م غرب"ي ه"ر چن"د خالقيت خداون"د نف"ي نمي‌شود ام"ا ربوبيت او و در نتيج"ه نبوت و دي"ن نف"ي مي‌گردد .هدايت‌گري اله"ي ناديده انگاشت"ه مي‌شود .بود و نبود خداون"د در زندگ"ي اجتماع"ي و س"ياسي و اقتص"ادي بش"ر يکس"ان اس"ت .خود انس"ان ب"ا تکيه بر قوانين خودساخته و تجربيات تاريخي بايد هدايت زندگي خود را به دست بگيرد. سکوالريسم ‏س"كوالريسم خاس"تگاه و س"رچشمة موج جدي"د دموكراس"ي‌خواهي اس"ت .ب"ه همين دليل اس"ت ک"ه اگ"ر در جاي"ي خواس"ت اكثري"ت ب"ا س"كوالريسم در تضاد باش"د ،آ"ن را مخال"ف با دموكراسي دانسته و حكومت ديني برخاسته از رأي اكثريت را غير دموكراتيك مي‌نامند. ابزارهاي جنگ نرم شناخ"ت ابزاره"ا و ادوات دشم"ن در جن"گ نرم شرط الزم و ضروري ورود ب"ه ص"حنة اي"ن مبارزه اس"ت .بدون شناخ"ت دقيق امکانات و ابزاره"ا و شگرد‌هاي دشم"ن هرگ"ز نمي‌توان اميدي به مقابلة درست و نتيجه‌بخش با دشمن داشت. آنچ"ه ک"ه مشهود اس"ت اي"ن اس"ت ک"ه در جن"گ هم"ه جانب"ة غرب عليه اس"الم و جمهوري اسالمي: ◦ او ًال براي همة مخاطبان در همة سطوح سني و اليه‌هاي اجتماع"ي برنامه دارند؛ ◦ ثاني ًا از همة شگردها و هنرهاي تبليغي مدرن براي اين منظور استفاده مي‌کنند ◦ و ثالث ًا همة امکانات و توانم"ندي‌هاي خود را در اين راستا به کار گرفته‌اند. فيلم و سينما نشريا ت رسانه‌ ها ابزار ها ادبيات عروس ک دوره‌ه اي آموز شي پويانم ايي بازي‌ه اي رايانه اي رسانه‌ها ‏نق"ش رس"انه‌ها در جن"گ نرم ت"ا آنج"ا اس"ت ک"ه بعض"ي جن"گ نرم را ب"ه جن"گ رس"انه‌اي ( )media warتعريف کرده‌اند. ‏ظهور اينترن"ت ،ماهواره‌ه"ا ،بنگاه‌هاي بزرگ خ"بري ،روزنامه‌ه"ا ،شبکه‌هاي راديوي"ي و تلويزيون"ي ،ايميل ،موباي"ل زمين"ة ارتباط مس"تقيم ،تأثيرگذار ،س"ريع و تقريب ًا غير قاب"ل کنترل ب"ا عموم مخاطبان را فراه"م کرده اس"ت .اي"ن ابزار و ادوات اقتداري ب"ه غربيان ‌،ب"ه عنوان مبتکران و طراحان آنه"ا ،داد ‌ه اس"ت ک"ه بتوانن"د افکار عموم"ي مردم در س"راسر دنيا را تح"ت تأثير خود قرار دهند .از طري"ق توليد نرم‌افزاره"ا و س"خت‌افزارهاي خاص"ي ک"ه فن‌آوري‌هاي باالي آنه""ا را در اختيار دارن""د ب""ه راحت""ي مي‌توانن""د در نهانخان""ة افکار و ارتباطات اجتماعي و نگاه‌هاي سياسي تک" تک افراد نفوذ کنند. بنگاه‌هاي خ"بري رويترز ،اس"وشيتدپرس ،يونايتدپرس و فران"س پرس بيش" از 55هزار دفت"ر در س"راسر جهان دارن"د و روزان"ه بيش از 55ميليون کلم"ه ب"ه 192کشور جهان يش"ود مخابره مي‌کنن"د و بيش از 85درص"د اطالعات و اخباري ک"ه در دنيا پخ"ش م ‌ س"اخته و پرداخت"ه همين چهار غول خ"بري اس"ت .و بيش از دوازد ‌ه هزار روزنام"ه و مجل"ه در سراسر دنيا از همين چهار غول خبري تغذيه مي‌شوند. ‏بخ"ش برون‌مرزي بي .بي .س"ي در حال حاض"ر ب"ه 38زبان دنيا روزان"ه برنام"ه پخ"ش مي‌کند .بخ"ش برون مرزي ص"داي آمريک"ا نيز در 175کشور و ب"ه 45زبان دنيا برنام"ه پخش مي‌کند. در گزارش کميت?ه خط?ر جاري?[ :برخ"ي از اعض"اي آ"ن :جروج شولت"ز (وزي"ر دولت" ريگان)؛ جان ليبرمن (س"ناتور دموکرات)؛ جان کين (س"ناتور جمهوري خواه)؛ جورج تن"ت (از مديران سيا)؛ جوزف بايدن؛ مايکل لدين؛ مادلين آلبرايت"؛ مارک پالم"ر؛ کاندوليزا رايس؛] .5«باي?د شبکه‌هاي? متعدد راديوي?ي و تلويزيون?ي براي ايرانيان تدارک ديد و پيام‌هاي? خود را ب?ا پيشرفته‌تري?ن تکنولوژ?ي? روز دني?ا ب?ه دست مردم ايران برسانيم». ‏شبکه‌هاي راديوي?ي :االن حدود 30راديوي" فارس"ي زبان بيگان"ه بعض"ا ب"ه ص"ورت 24س"اعته در حال پخ"ش برنام"ه ب"ه زبان فارس"ي هس"تند .مث"ل رادي"و آزادي ،برابري ،بي‌بي‌س"ي ،دويچ"ه ول"ه، ص"داي" ايران ،ص"داي زن ،ص"داي" زنان ،فردا ،قاص"دک ،هم‌ص"دا و امثال آن .و 8راديوي"ي اينترنت"ي ب"ه زبان فارس"ي و اکثرا ب"ه ص"ورت 24س"اعته در حال پخ"ش برنام"ه هس"تند .ب"ه عنوان مثال ،رادي"و افشا به ترويج الحاد و بي‌ديني مي‌پردازد .راديو زمانه به پخش انواع موسيقي و خبر مي‌پردازد.  شبکه‌هاي تلويزيوني :در حال حاضر شبکه‌هاي تلويزيوني فارسي زبان فراواني از خارج از کشور (حدود 11 شبکه) در حال پخش برنامه عليه جمهوري اسالمي هستند .شبکه‌هاي سياسي مثل ‏NITV- Your TV- Simaye Azadi- Persian VOA- Pars TV- AZADI  … -tv- BBC Persian TV شبک"ة تلويزيون"ي اينترنت"ي بي‌بي س"ي فارس"ي از س"ال 2007کار خود را آغاز کرد .اي"ن شبک"ه در انتخابات اخير به حدي نق"ش آفرين"ي داش"ت ک"ه بعض"ي از ص"احب‌نظران معتقدن"د اس"اسا فلس"فة وجودي و تأس"يس آ"ن همين مسأله بوده اس"ت .اي"ن شبک"ه از هفته‌ه"ا قب"ل از برگزاري انتخابات ب"ه ص"ورت ماليم"ي مس"أله تقلب در انتخابات را مطرح کرد و در اص"ل ي"ک شبک"ة تمام عيار در اختيار غربگرايان شده بود .و بع"د از انتخابات ب"ه ص"راحت به دفاع از آشوبگران پرداخت و اخبار اين حوادث را به نحو گسترده‌اي پوشش مي‌داد. شبکه‌هاي متعددي (بيش از 17شبک"ه) ک"ه در قال"ب برنامه‌هاي س"رگرمي و تجاري و تبليغات بازرگان"ي فعاليت مي‌کنند .عموم"ا ب"ه تبليغ وس"ايل بدن‌س"ازي ،انجام بهت"ر عم"ل جنس"ي ،کاالهاي آرايش"ي ،و ابزارهاي زيبايي مي‌پردازند .و شبکه‌هايي که به تبليغات ديني مي‌پردازند مثل: ‌پ""رداز"ند. -Mohabat TV- Nejat TV ک""ه" هر دو ب""ه" ت""بليغ م"سيحيتم"ي اينترنت ‏در حال حاض"ر ايران ب"ا بيش از 41ميليون کاربر اينترنت"ي در ص"در کشورهاي خاورميان"ه از نظر تعداد و درصد استفاده از اينترنت قرار دارد. ‏ايميل ‏در اغتشاشات بع"د از انتخابات نق"ش بي‌بدي"ل ايميل در س"اماندهي اغتشاشگران نمايان شد .تنه"ا راه جلوگيري از ايميل قط"ع کام"ل اينترن"ت اس"ت .و اال در س"رعتي چندثانيه‌اي و حداکث"ر چن"د دقيقه‌اي مي‌توان ي"ک مطل"ب و پيام را ه"ر چن"د ب"ا حج"م باالي"ي از مطال"ب باش"د ،براي افراد زيادي ارس"ال کرد .هيچ ي"ک از س"رويس‌هاي امنيت"ي و اطالعات"ي نيز نمي‌توانن"د محتواي ايميل‌ه"ا را کنترل نمايند .در اغتشاشات بع"د از انتخابات گفت"ه ش"د ک"ه فردي مثل محسن سازگارا روزانه ايميل‌هايي براي حدود 5ميليون کاربر ارسال مي‌کند.  ماهواره: اس"تعمارگران فن‌آوري س"اخت ماهواره را در اختيار خود دارن"د و ب"ا ترفندهاي مختلف"ي از دس"ت‌يابي س"اير کشوره"ا ب"ه اي"ن فن‌آوري جلوگيري مي‌کنند .در نتيج"ه عم ً ال ه"م س"ودآوري بس"يار باالي"ي از اي"ن راه دارن"د و ه"م س"ياست‌هاي فرهنگ"ي و اس"تعماري خود را بر کشوره"ا تحميل مي‌کنن"د و ب"ه هيچ وج"ه اجازة اس"تفاده از اي"ن وس"ايل عليه غرب و فرهن"گ غرب و منافع غرب را نمي‌دهند. کنترل اطالعات"ي و ارتباطات"ي جهان را در اختيار دارند .همانطور ک"ه مي‌دانيم امروزه بس"ياري از فعاليت‌هاي ارتباطات"ي ،تلف"ن همراه ،تلويزيون ،رادي"و ،اينترن"ت و امثال آ"ن ،وابس"ته ب"ه ماهواره اس"ت .و عمدة ماهواره‌ه"ا نيز ماهواره‌هاي اجاره‌اي ب"ا هزينه‌هاي باال است. در حال حاض""ر در کشور م""ا امکان درياف""ت حدود 3000شبک""ة تلويزيون""ي ماهواره‌اي و چندي""ن هزار شبک""ة راديوي""ي ماهواره‌اي وجود دارد .از آنج"ا ک"ه بخ"ش عمده‌اي از اس"تفاده‌کنندگان ماهواره در ايران ب"ه زبان‌هاي خارج"ي تس"لط ندارن"د، بيش از 70درصد استفاده کنندگان به دنبال ديدن فيلم‌هاي مستهجن و شوها و شبکه‌هاي ايرانيان ضد انقالب هستند. در شهرهاي بزرگ و شهرهاي مرزي ميانگين بين 30تا 40درصد مردم از ماهواره استفاده مي‌کنند نزدي"ک ب"ه 20درص"د اس"تفاده کنندگان نوجوانان ( 12ت"ا 18س"اله) هس"تند و 55درص"د جوانانان ( 18ت"ا 45س"اله) و از نظ"ر جنسيتي 60درصد زنان و 40درصد مردان. بهره‌برداري از رسانه‌هاي داخلي: ‏نويس"ندگان کتاب «س"اخت شبکه‌هاي مس"لمان ميانه‌رو» در مقدم"ة کتاب خود از تأس"يس و حمايت از رس"انه‌هاي داخل"ي و بوم"ي ب"ه جاي اس"تفاده بيشت"ر از رس"انه‌هاي آمريکاي"ي ،دفاع کرده و مي‌‌نويسند: الحره (( )Al Hurraاز «رادي"و س"اوا (( )sawaاز س"ال 2002راه‌اندازي ش"د) و شبک"ة تلويزيوني ُ س"ال 2003راه اندازي ش"د) ب"ه عنوان نمايندگان دول"ت آمريكا تلق"ي مي‌گردن"د ،و ب"ا وجود هزينه‌هاي زيادشان ،در مثبت جلوه دادن برخوردها نسبت به آمريكا ناكام مانده‌اند .ما معتقديم كه هزينه‌هايي كه الحره مص"رف مي‌شود ،بهت"ر اس"ت كه در حماي"ت از خروجي‌هاي روي رادي"و َس"وا و شبكه تلويزيون"ي ُ رسانه محلي و روزنامه‌نگاراني كه به برنامه‌هاي كثرت"‌گرايانه و دموكراتيك وفادار هستند خرج شود». ‏در س"ند تأمالت راه"بردي حزب مشارک"ت تأکيد ويژه‌اي بر بهره‌گيري از رس"انه‌هاي مجازي و س"نتي و دفاع از روزنامه‌نگاران و ب"ه کارگيري روزنامه‌ه"ا و مجالت محل"ي و اس"تاني در جه"ت تقوي"ت تحزب و ترويج اهداف حزب" صورت گرفته است . ادبيات مکتوب :داستان کوتاه و رمان ‏ ‏ ‏ ‏ يک"ي از اثرگذارتري"ن قالب‌هاي ادب"ي داس"تان‌هاي کوتاه و رمان اس"ت .قرآ"ن کري"م نيز در بس"ياري از موارد براي انتقال معارف خود از قال"ب داس"تان اس"تفاده کرده اس"ت .در ميان قالب‌هاي مختل"ف ادب"ي در ادبيات منثور مي‌توان گفت قال"ب «داستان کوتاه»« ،داستان بلند» و «رمان» از جملة بهترين قالب‌ها براي انتقال مفاهيم ارزش"ي و اعتقادي و دين"ي اس"ت .گذشتگان م"ا ب"ه اي"ن حوزه توج"ه ويژ"ه داشتند .داس"تان‌هاي کوتاه مثنوي معنوي؛ داس"تان‌هاي گلس"تان س"عدي؛ داس"تان‌هايي ک"ه در کتاب‌هاي حديث"ي و اخالق"ي مورد توج"ه بزرگان بوده است؛ داستان راستان شهيد مطهري ،همگي از داستان‌هاي کوتاه خيلي تأثيرگذار بودند. ارباب فرهن""گ و هن""ر غرب در روزگار حاض""ر از اي""ن ابزار نيز اس""تفادة فراوان مي‌برن""د؛ توليد رمان‌ و داس"تان‌هاي کودکان و نوجوانان متناس"ب ب"ا فرهن"گ مدرن غرب و در تقاب"ل ب"ا فرهن"گ اس"المي .رمان هري‌پاتر، ه""ر چن""د امروزه تعداد مخاطبان رمان‌ و ب""ه طور کل""ي کتاب نس""بت ب""ه مخاطبان رس""انه‌هاي ص""وتي و تص"ويري ناچيز اس"ت ام"ا نق"ش اجتماع"ي و فرهنگ"ي رمان‌ه"ا را نباي"د ناديده گرفت .بس"ياري از همان برنامه‌هاي صوتي و تصويري بر اساس کتاب‌ها و رمان‌ها تدوين و توليد مي‌شوند. ک بررس"ي ک"ه در کتابخانه‌هاي کشور انجام گرفت"ه اس"ت نشان مي‌ده"د ک"ه پ"س از کتاب‌هاي درس"ي و کم ‌ درس"ي ،مطالع"ة داس"تان‌هاي کوتاه و رمان بيشتري"ن آمار را در ميان مراجع"ه کنندگان ب"ه کتابخان"ه را ب"ه خود اختصاص داده است. نشريات ‏ نگاهي به نشريات عمومي در دکه‌هاي فروش نشريات نشان از استفادة بهينة فرهنگ غرب"ي از اي"ن فض"ا در کشور دارد .متأس"فانه حس"اسيت مس"ؤوالن فرهنگ"ي کشور بر نشريات ،ص"رف ًا و ي"ا در اغل"ب موارد حس"اسيت‌هاي س"ياسي و امنيت"ي اس"ت .حس"اسيت فرهنگ"ي و اجتماع"ي ي"ا اص"ال ندارن"د و ي"ا بس"يار نادر اس"ت .در س"ال‌هاي اخير طيف وس"يعي از نشريات در کشور توليد مي‌شون"د ک"ه رس"الت خود را تبليغ غرب و فرهن"گ غرب مي‌دانند .بخش زيادي از آنه"ا به آگهي‌هاي تبليغاتي آن هم از نوع تبليغات لوازم مص"رفي و آ‌رايش"ي و جراحي‌هاي زيباي"ي و امثال آ"ن اختص"اص دارد نشريات"ي ک"ه «خوب» را ب"ه «لذت و شادي و رفاه» تفس"ير مي‌کنن"د و س"عادت را در لذت حداکثري از مواه"ب دنياي"ي مي‌بينند .ارزش را ب"ا لذت و رفاه و شادي يکس"ان تلق"ي مي‌کنند. مصرف‌گرايي و تجمل را تبليغ مي‌کنند .و غريزة تنوع طلبي افراد را تحريک مي‌کنند. فيلم و سينما ‏ب"ا توج"ه ب"ه اينک"ه حدود هشتاد درص"د اطالعات م"ا از طري"ق بيناي"ي ب"ه دس"ت مي‌آي"د نق"ش رس"انه‌هاي تص"ويري در فرهن"گ جامع"ه ب"ه خوب"ي روش"ن مي‌شود .از طرف"ي فقدان فرهن"گ مطالع"ه مخص"وص ًا در کشور م"ا نق"ش و اثرگذاري رس"انه‌هاي ص"وتي و تص"ويري را چن"د برابر کرده است. ‏هاليوود س"االنه نزدي"ک ب"ه 700فيل"م س"ينمايي توليد مي‌کن"د ک"ه افزون بر درآم"د هنگف"ت، نزدي"ک" ب"ه 15ميليارد دالر س"ود خال"ص 78 ،درص"د س"ينماها و تلويزيون‌هاي دنيا را نيز تغذيه مي‌کند. غرب از ابزار رس"انه ت"ا جاي"ي ک"ه توانس"ته اس"ت عليه جمهوري اس"المي اس"تفاده کرده اس"ت .ب"ه عنوان نمون"ه فيلم‌هاي"ي مث"ل «بدون دخترم هرگ"ز»« ،س"ربازان آي"ت اهلل"»، «مس"تند ترس مقدس»؛ «« ،»300اس"کندر» ()2004؛ «پرس"پوليس»؛ «سنگسار ثريا»‌()2008 پويانمايي (انيميشن سازي؛ کارتون‌سازي) ‏اين هنر در ميان کودکان و نوجوانان طرفداران فراواني دارد .از طريق کارتون‌ها مفاهيم بس"ياري را ب"ه بچه‌ه"ا مي‌توان منتق"ل کرد .اينک"ه مي‌بينيم بالفاص"له بع"د از پخ"ش ي"ک کارتون ک"ه مورد توج"ه کودکان ق"رار مي‌گيرد ،تص"وير آ"ن در جاهاي مختل"ف در لباس"‌ها، دفتره"ا ،کيف‌هاي مدرس"ه ،و امثال آ"ن ح"ک مي‌شو"د ،نشان از جذابيت و الگوده"ي اي"ن نوع فعاليت‌ها است. ‏يک"ي از مشهورتري"ن شرکت‌هاي س"رگرمي و انيميش"ن در آمريک"ا شرک"ت وال"ت ديس"ني ( )The Walt Disney Companyاس"ت ک"ه در س"ال 1923توسط دو برادر ب"ه نام‌هاي وال"ت و روي او .ديس"ني تأس"يس" ش"د و در سال 137 ،2006هزار کارمن"د و 56ميليارد و 600ميليون دالر درآم"د داشت"ه اس"ت .جال"ب اس"ت بدانيم که پنتاگون از دهة پنجاه به بعد ارتباط نزديکي با شرکت ديزني دارد. بازي‌هاي رايانه‌اي ‏غرب در جن"گ نرم خود عليه کشورهاي ديگ"ر ،ب"ه ويژ"ه عليه اس"الم و تشيع از تکنولوژ"ي بازي‌هاي رايانه‌اي اس"تفاده‌هاي فراوان"ي مي‌کند .از اي"ن طري"ق مي‌کوشن"د ت"ا ذه"ن و فک"ر کودکان و نوجوانان را ب"ه س"وي اهداف خود س"وق دهند .و همراه و س"ازگار ب"ا انديشه‌هاي خود نمايند .ذائق"ة ارزش"ي و فرهنگ"ي آنان را همس"و ب"ا اهداف اس"تعماري خود کنند .و در اي"ن عرص"ه بس"يار ه"م موف"ق بوده‌اند .در بس"ياري از بازي‌هاي رايانه‌اي واردات"ي س"بک يه"ا مي‌توانن"د زندگ"ي غير اس"المي و غير ايران"ي تبليغ مي‌شود و از آنج"ا ک"ه اي"ن نوع باز ‌ مس"تقيم ًا ب"ا کودکان و نوجوانان ارتباط برقرار کنن"د ،نق"ش" تربيت"ي بس"يار زيادي دارند. دنياي غرب از اين فضا نهايت استفاده را در جهت ترويج ارزش‌هاي خود مي‌برد. اسباب بازي ‏اس"باب‌بازيهاي توليد شده در کشورهاي غرب"ي اغل"ب مروج و مبل"غ ف"رهن"گ غرب‌اند .و س"عي مي‌شود ک"ه کودکان از همان س"نين ب"ا ظواه"ر و آداب فرهن"گ غرب ان"س" بگيرند. جال"ب اس"ت بدانيم ک"ه بارب"ي از ابتداي"ي پيداي"ش خود (در س"ال )1959تاکنون بيش از 500بار در نقش‌هاي مختل"ف ظاه"ر شده اس"ت :پرس"تار ،افس"ر پليس ،معل"م ،پزش"ک، دامپزش"ک ،خواننده ،نوازنده ،ژيمناس"ت ،خلبان ،مهماندار هواپيم"ا ... ،در س"ال 1990در طول جن"گ نخس"ت عراق و آمريک"ا ب"ا پوش"ش يونيفورم نظام"ي آمريکاي"ي ظاه"ر شد .پ"س از 11س"پتامبر يونيفورم نيروهاي ض"د تروريس"ت را پوشيد .ت"ا ب"ه حال گفته‌ان"د بيش از يک ميليارد عرسک باربي در کشورهاي مختلف جهان به فروش رفته است. عرصة ورزش‌ ‏اس"تفادة فراوان از ف"ضاي ورزشگا ‌هه"ا ،ورزشکاران و توليد و تروي"ج ورزش‌هاي همس"و ب"ا فرهنگ غرب. به کارگيري هنرمندانة نمادها و مدها ‏يکي از ابزارهاي جنگ نرم ،استفادة وسيع و هنرمندانه از نمادها است. استفاده از ظرفيت مراکز علمي (آموزشي و پژوهشي) بس"ياري از دانشگاه‌هاي معت"بر جهان"ي در اختيار اس"تعمارگران اس"ت .و ب"ه طور حس"اب‌شده و برنام"ه ريزي شده اهداف آنان" را دنبال مي‌کنند .متون درس"ي و غير درس"ي س"اير کشوره"ا ،همگ"ي ي"ا قري"ب ب"ه اتفاق آنه"ا متون"ي ترجم"ه شده و معمو ًال ب"ا فاص"لة زمان"ي قاب"ل توجه"ي از دانشگاه‌هاي غرب اس"ت .بس"ياري از اس"تادان و محققان" کشورهاي جهان س"وم ،تحص"يل‌کرده‌هاي دانشگاه‌هاي غرب هس"تند .و فرص"ت‌هاي مطالعات"ي و س"فرهاي علم"ي بسياري از آنها نيز در غرب و دانشگاه‌هاي غرب سپري مي‌شود. يک"ي از شگردهاي جن"گ نرم و نيرو س"ازي و کادر س"ازي براي اي"ن جن"گ دعوت از فعاالن دانشجوي"ي و دانشجويان فعال در عرص"ه‌هاي س"ياسي براي شرک"ت در س"مينارهاي ب"ه ظاه"ر علم"ي در خارج از کشور و ب"ه دامن انداختن آنها است. در طرح خاورميان"ة بزرگ آمريک"ا بر مس"ألة تربيت مدي"ر و دوره‌هاي آموزش مديري"ت در کشورهاي خاورميان"ه تأکيد ويژه‌اي شده اس"ت .در اي"ن طرح آمده اس"ت« :ب"ا توج"ه ب"ه ضرورت آموزش رشت"ة مديري"ت در خاورميان"ه، کشورهاي ص"نعتي جهان" باي"د دوره‌هاي آموزش"ي يکساله براي دانشجويان" اين رشته تدارک ب"بينند[ ».ايرن"ا،15 ، اسفند]1382 ، آموزش" مربيان مهارت‌هاي زندگي براي کودکان از سوي سازمان" يونيسف ،در ايران". مقررات بين‌المللي ‏حقوق بشر؛ حقوق اقليت‌ها ،حقوق زنان و امثال آن شگردهاي جنگ نرم ‏مقام معظ"م ره"بري فرمودن"د« :اي"ن ک"ه م"ا بتوانيم طرح کل"ي دشم"ن را در مورد خودمان بدانيم ،بخش"ي از توان دفاع"ي ماس"ت؛ ب"ه اي"ن مس"أله توج"ه داشت"ه باشيد .ندانس"تن اينک"ه دشم"ن چ"ه در س"ر دارد و چ"ه مي‌خواه"د بکن"د ،غ"فلت"ي اس"ت ک"ه ممک"ن اس"ت م"ا را از امکان برخورد و دفاع محروم کند؛ ما بايد اين را کام ً ال بدانيم)1382 /2 /22( ». شگردها اجتما عي سياس ي اقتصا دي ديني شگر دها فرهن گي شگردهاي اجتماعي الگوساز ي تغيير سبک زندگي حقوق زنان و اقليت‌ها شگرد هاي اجتماع ي بهره‌بردا ري از آسيب هاي اجتماعي تقويت حس ملي‌گراي ي قوميت‌گ رايي الگوسازي‌هاي فرهنگي و اجتماعي ‏نقش الگوها در جهت‌دهي به زندگي فرهنگي و اجتماعي جوانان و نوجوانان بر کسي پوشيده نيست .يکي از شگردهاي غربيان براي تسخير ذهن و جان جوانان ،معرفي‌ الگوهاي متناسب با فرهنگ غرب است .الگوي ورزشکاران ،ورزشکاران غربي معرفي مي‌شود .الگوي هنرمندان ،هنرمندان هاليوودي معرفي مي‌شوند .با اين کار در حقيقت ناخودآگاه آليناسيون فرهنگي و ارزشي رخ مي‌دهد .الگوي زندگي يک جوان مسلمان شيعه ،يک غربي ليبرال بي دين معرفي مي‌شود و تمام آرزوي اين جوان آن است که مثل فالن هنرپيشة هاليوودي راه برود و حرف بزند و رفتار کند! تغيير در س?بک زندگي ‏فرماندهان جن"گ نرم براي تغيير باوره"ا و ارزش‌هاي جامع"ه هدف ،س"عي مي‌کنند از راه دگرگون کردن شيوة زندگ"ي افراد وارد شوند .تغيير در نوع پوش"ش ،آراي"ش( ،گرايش عجيب ب"ه آرايش‌هاي آشکار از س"وي زنان در ايران نشان از تغيير در س"بک زندگي اس"ت) طرز خوراک و نوع معماري و مد‌ه"ا و مدل‌هاي مختل"ف ،زمين"ة تغيير در باورها و ارزش‌هاي افراد را ه"م فراه"م مي‌کنند .ه"ر چن"د پذيرش اي"ن نوع تغييرات خود ب"ه يک قت"ر رابطة معن"ي معلول تغيير در باوره"ا و ارزش‌ه"ا و ذهنيت‌ه"ا ه"م هس"ت .ب"ه تع"بير دقي ‌ تأثير متقاب"ل دارند .ابزارهاي رس"انه‌اي و اطالع‌رس"اني و تبليغي و ابزارهاي مکتوب و تص"ويري همگ"ي براي تغيير در س"بک" زندگ"ي در خدم"ت گرفت"ه مي‌شوند .و ب"ه صورت آرام و غير مستقيم اهداف پشت پرده را عملياتي مي‌کنند. حقوق زنان و اقليت‌هاي ديني [فص"ل پنج"م] «مس"لمانان ميانه‌رو نس"بت ب"ه زنان مس"لمان نظ"ر مس"اعد دارن"د و پذيراي کثرت‌گراي""ي دين""ي و گفت‌وگوي بين دين""ي هس""تند .براي نمون""ه مس""لمانان ميانه‌رو اس"تدالل مي‌کنن"د ک"ه احکام تبعيض‌آميز در قرآ"ن و س"نت در مورد جايگاه زنان در جامع"ه و خانواده (مث"ل نص"ف بودن ارث دختران نس"بت ب"ه پس"ران) باي"د بر اي"ن اس"اس تفس"ير مجدد گردد ک"ه شراي"ط امروزه ب"ا شراي"ط حاک"م در زمان پيام"بر يکس"ان نيس"ت .مس"لمانان ميانه‌رو همچنين از حقوق زنان براي دس"ترسي ب"ه تحص"يالت و خدمات بهداشت"ي و حت"ي مشارک"ت کام"ل در فرايندهاي س"ياسي از جمل"ه ح"ق برخورداري از پس"ت‌هاي س"ياسي دفاع مي‌کنند .ب"ه همين ترتيب مس"لمانان ميانه‌رو از شهروندي برابر و حقوق قانون"ي غ"يرمسلمانان طرفداري مي‌کنند». ‏دورة آموزشي «اقدام محلي ،تغيير جهاني» در سال‌هاي 82-79 ترويج قوميت‌گرايي ‏تخري"ب وحدت مل"ي و از بين بردن و ي"ا تضعيف همبس"تگي اجتماعي از شگردهاي دشمنان در جن"گ نرم عليه جمهوري اس"المي اس"ت .و متأس"فانه اس"تعمار پير در دوران گذشت"ه زمينه‌ه"ا و اس"باب الزم براي اختالف افکني‌ ميان کشورهاي اس"المي را فراهم کرده ‌اس"ت .اس"تعمارگران از قب"ل کوشيدن"د ت"ا جغرافياي س"ياسي کشورهاي خاورميانه و اس"المي را ب"ه گونه‌اي تقس"يم کنن"د ک"ه زمينه‌هاي بالقو ‌ة ناآرام"ي و ناامن"ي ب"ه ويژه ناآرامي‌هاي قوم"ي و نژادي و مذه"بي را فراه"م کنند .ب"ه عنوان مثال ،کرده"ا را بين کشورهاي س"وريه ،ترکيه ،عراق و ايران تقس"يم کردند .و ي"ا در لبنان قدرت س"ياسي را به ص"ورتي‌ ناهمگون ميان اقوام و مذاه"ب مختل"ف تقس"يم کردن"د ک"ه همواره زمينة تفرقه‌افکن"ي و ايجاد اختالف را داشت"ه باشند .يک"ي از مس"ؤولين امنيت"ي آمريک"ا (لدي"ن) تأکيد مي‌کن"د ک"ه مهم‌تري"ن محور و مورد مص"رف بودج"ة جن"گ نرم عليه جمهوري اس"المي باي"د کمک به گسترش فدراليسم قومي در ايران باشد. بهره‌برداري از آسيب‌هاي اجتماعي ‏يک""ي از مهم‌تري""ن زمينه‌هاي موفقيت جن""گ نرم دشمنان عليه جمهوري اس""المي، برجس""ته‌ کردن آس""يب‌ها و نقاط آس""يب‌خيز جامع""ه اس""ت :وجود مشکالت اقتص""ادي، س"ياسي ،اجتماع"ي ،فرهنگ"ي همگ"ي بيشتري"ن کم"ک را ب"ه دشمنان در جن"گ نرم عليه جمهوري اس"المي مي‌کند .حت"ي س"وء اس"تفاده ي"ک" مقام مس"ؤول از مقام خود و برخورد نامناس"ب ي"ک کارمن"د جزء ب"ا ارباب رجوع مي‌توانن"د ب"ه س"هم و اندازة خود در خدم"ت اهداف دشمنان نظام در جن"گ نرم عليه کشور تلق"ي شوند .فس"ادهاي اداري و مشکالت شهري و ترافيک"ي و تأخير در خدمت‌رس"اني ب"ه مردم و رشوه‌ گرفت"ن ي"ک مأمور دولت"ي همگ"ي زمينه‌هاي روح"ي و روان"ي براي فعاليت‌هاي نرم دشمنان عليه کشور را فراه"م مي‌کنند. شگردهاي فرهنگي تخريب هدفمند فرهنگ اسالمي آموزش و پرورش مهره‌ها شگرده اي فرهنگ ي توجه به شرکاي بالقوه سخن گفتن از اصول متعالي تخريب هدفمند فرهنگ و هويت اسالمي ‏اس"تعمارگران از ابتداي مواجهه‌شان ب"ا عال"م اس"الم متوج"ه شدن"د ت"ا زمان"ي ک"ه قرآ"ن و معارف قرآن"ي بر ق"لب‌هاي مس"لمانان حکوم"ت کن"د ،جاي"ي براي غرب و فرهن"گ غرب در عال"م اس"الم نيس"ت .گروه"ي از کشيش‌هاي مذه"بي آمريک"ا ک"ه در س"ال 1835ميالدي ( 1214ش) ب"ه ره"بري ش"خص"ي ب"ه نام جان کين"ز ب"ه ايران آمدن"د در جمل"ة پايان"ي گزارش مکتوب"ي ک"ه ب"ه عنوان حاص"ل مطالعات خود در ايران براي آمريک"ا فرس"تادند نوشتن"د: «باي"د اس"الم و محمدگراي"ي در ايران ،ب"ا درخش"ش فزايندة فرهن"گ و تمدن غرب ،ب"ه آرامي و بدون خطر ،کم‌رنگ و بي‌فروغ گردد» . يک"ي از شگردهاي جن"گ نرم اي"ن اس"ت ک"ه هوي"ت اس"المي و فرهن"گ اس"المي م"ا را ب"ه ص"ورتي هنرمندان"ه و در بس"ياري موارد نامحس"وس ،از ميان بردارند .ي"ا خرد و ناچيز جلوه دهند .آ"ن را ع"ام"ل عق"ب ماندگ"ي و ايزول"ه شدن معرف"ي کنند .مترقي‌تري"ن تعاليم را ب"ه عنوان تعاليمي ضد بشريت معرفي کنند! ‏اگ"ر جهان‌بيني و نظام ارزش"ي ي"ک جامع"ه دس"خوش تحول و دگرگون"ي شود ،در آ"ن ص"ورت آداب و رس"وم و اخالقيات و شيوة زندگ"ي آنه"ا نيز دگرگون خواه"د شد .خيل"ي روش"ن اس"ت ک"ه ب"ا ي"ک جهان‌بيني اومانيس"تي و ليبراليس"تي و س"کوالريستي نمي‌توان آداب و رسوم و شيوة زندگي اسالمي را حفظ کرد. سخن‌گفتن از اصول متعالي انساني ‏يک"ي از شگردهاي جن"گ نرم اي"ن اس"ت ک"ه مهاجمان هرگ"ز خود را مخالف قانون و عدال"ت و مردم‌معرف"ي نمي‌کند .بلک"ه دائم ًا حاکمان وق"ت را مته"م ب"ه بي‌قانون"ي و ظلم و مردم‌س"تيزي مي‌کنند .آنان همواره از اص"ول متعال"ي انس"اني دم مي‌زنند .از ص"لح و عدالت و آزادي و امنيت س"خن مي‌گوين"د ،شعارهاي"ي ک"ه همواره و هم"ه ج"ا خواسته همگان بوده اس"ت .در حال"ي از قانون‌گراي"ي و امنيت و ص"لح و آزادي و عدال"ت س"خن مي‌گوين"د که مرتک"ب بدتري"ن قانون‌شکني‌ه"ا مي‌شوند .و در حال"ي خود را مداف"ع اص"ول اخالق"ي معرفي مي‌کنند که خود بدترين بي‌اخالقي‌ها را مرتکب مي‌شوند. آموزش و پرورش مهره‌هاي اثرگذار ‏يک"ي از شگردهاي جن"گ نرم آموزش و پرورش مزدوران"ي اس"ت ک"ه مناف"ع غرب و اهداف آ"ن را در جهان اس"الم دنبال کنند .اس"تعمارگران مدرن در زمين"ة تربيت روزنامه‌نگار و وبالگ‌نوي"س" و نويس"نده و هنرمن"د و فيلم‌س"از و امثال آ"ن ،س"رمايه‌گذاري‌هاي هنگفت"ي در جهان اسالم کرده‌اند .با استفاده از بورس"‌هاي تحصيلي و برگزاري دوره‌هاي کوتاه مدت آموزش""ي و دعوت ب"ه س""مينارهاي ب"ه ظاه"ر علم"ي س""عي مي‌کنن"د مهره‌هاي خود را شناسايي کرده و هدفمند بچينند. ‏کميت?ة خط?ر جاري... .9« :دعوت ف"عاالن جوان ايران"ي ب"ه خارج براي شرکت در س"يمنارهاي کوچک ،اقدام مهمي اس"ت .اين کار در صربستان ،فيليپين ،اندونزي ،و شيلي وکشورهاي ديگ"ر جواب داده اس"ت .اي"ن افراد باي"د از س"وي مقامات آمريکايي انتخاب شوند نه نهادهاي ايراني». توجه به شرکاي بالقوة ليبراليسم در جهان اسالم ‏ايجاد شبکه‌هاي مس"لمانان ميانه‌رو :س"ه گروه در عال"م اس"الم هس"تند ک"ه مي‌توان آنه"ا را شرکاي بالقوة آمريک"ا ناميد« :معتقدان ب"ه جداي"ي دي"ن از س"ياست»« ،مس"لمانان ليبرال» و «مسلمانان ميانه‌رو از جمله صوفي‌ها»: ‏معتقدان ب"ه جداي"ي دي"ن از س"ياست در جهان مس"لمانان در س"ه طبق"ه ج"ا مي‌گيرن"د: «معتقدان ب"ه جداي"ي دي"ن از س"ياست ليبرال»« ،ض"د روحانيون» ،و «معتقدان ب"ه جداي"ي دين از سياست اقتدارگرا».  .1دانشگاه‌هاي مسلمان سکوالر و ليبرال در ميان شبکه‌هاي موجود روشنفکران ليبرال و ميانه‌رو در ک""ل جهان اس""الم اي""ن بخش" اولين بلوک سازنده براي يک شبکه از مسلمانان ميانه‌رو بين‌المللي است. .2روحانيون ميانه‌رو جوان .3فعاالن اجتماعي .4گروه‌هاي زنان .5روزنامه‌نگاران ،نويسندگان و آدم‌هاي روشن‌بيان شگردهاي ديني فرقه‌سا زي دين‌ساز ي شگرده اي ديني ترويج اسالم آمريکاي ي شبهه‌‌پر اکني شبهه‌پراکني‌هاي مذهبي و اعتقادي ‏مبارزة علني با اسالم و تشيع و شبهه‌پراکني‌هاي شيطاني عليه تشيع هميشه بوده است و هيچ زماني هم متوقف نشده است هر چند در روزگار حاضر هم از نظر حجم و هم از نظر سطوح مخاطبان و جامعة هدف شبهه‌پراکنان قابل مقايسه با دوران گ"ذشته نيست. اما حقيقت اين است که همانطور که تاريخ تشيع نشان داده است اينگونه شبهات هيچ خللي جدي به مذهب شيعه و دين اسالم وارد نکرده‌اند. فرقه‌سازي هاي اسالمي ‏وهابيت (در عربس"تان) ،بهائيت (در ايران و مص"ر) ،طالبانيس"م (در پاکس"تان و افغانس"تان)، سلفي‌گري (در جهان اهل سنت)، ‏فرقه‌س"ازي در ايران ب"ه دليل هشياري مراج"ع و روحانيت آگاه ب"ه جاي"ي نرس"يد؛ ام"ا در کشورهاي ديگر موفقيت آميز بود. دين‌سازي ‏يک"ي از شگردهاي مبارزه ب"ا اس"الم ايجاد رقباي" دين"ي و معنوي براي" آ"ن اس"ت .ب"ه همين دليل در دوران اخير حج"م عظيم"ي از اديان و مذاه"ب نوظهور را در مقاب"ل اس"الم پدي"د آورده‌ان"د و ب"ا تمام توان در هم"ة کشورهاي دنيا ب"ه تبليغ آنه"ا مي‌پردازند .و متأس"فانه در اي"ن جه"ت موفقيت‌هاي زيادي ه"م ب"ه دس"ت آورده‌ان"د و در اي"ن زمين"ه الزم اس"ت آگاه باشيم. نکت"ة حاي"ز اهميت در اي"ن معنويت‌هاي نوظهور آ"ن اس"ت ک"ه اينان ب"ه صورت شبکه‌اي فعاليت مي‌کنن"د و همگ"ي آنان در خدم"ت اهداف و مبان"ي مدرنيت"ه و ليبرال دموکراسي هس"تند .هم"ة مبان"ي آنه"ا را ب"ه خوب"ي مي‌توان در معنويت‌هاي"ي چون معنوي"ت دااليي‌الما، س"اي‌بابا ،اوش"و ،اکنکار ،پائل"و کوئليو و امثال آنه"ا ديد .زمينه‌هاي انديشه‌اي" گراي"ش ب"ه اي"ن نوع اديان و معنويت‌ه"ا در ده"ة هفتاد و ب"ا تضعيف فق"ه و شريع"ت از س"وي برخ"ي ب"ه اص""طالح روشنفکران دين""ي فراه""م شد .گراي""ش ب""ه تص""وف و دراوي""ش و معنويت‌هاي نوظهور بر اين بستر روييدند. ترويج اسالم ميانه‌رو يا اسالم آمريکايي ‏در مقدم"ة کتاب «س"اخت شبکه‌هاي مس"لمان ميانه‌رو»« :براي هدف"ي ک"ه اي"ن کتاب دنبال مي‌کن"د مس"لمانان ميانه‌رو کس"اني هس"تند ک"ه در ابعاد کليدي فرهن"گ دموکراتيک اشتراک نظ"ر دارند .اي"ن ابعاد عبارت اس"ت از حماي"ت از دموکراس"ي ،و حقوق بش"ر ب"ه رس"ميت شناخت"ه شده در س"طح بين‌المل"ل( ،شام"ل برابري نژادي و آزادي دي"ن) ،محترم شمردن تکث"ر ،پذيرش مناب"ع قانون"ي غيربخش"ي ،و مخالف"ت ب"ا تروريس"م و ديگ"ر اشکال غيرقانوني خشونت» ‏در فص"ل پنج"م« :ي"ک فلس"فه س"ياسي چ"ه از مناب"ع غرب"ي گرفت"ه شود و چ"ه از قرآ"ن براي اينک"ه دموکراتيک تلق"ي شود باي"د بدون قيد و شرط از کثرت‌گراي"ي و حقوق بش"ر شناخت"ه شده در سطح بين‌الملل حمايت کند». [در فص""ل پنج""م] «خ""ط فارق بين مس""لمانان ميانه‌رو و اس""الم‌گرايان راديکال در کشورهاي"ي ب"ا نظام‌هاي حقوق"ي متک"ي بر نظام‌هاي غرب"ي (اکثري"ت دولت‌هاي جهان مس"لمانان) اي"ن اس"ت ک"ه آي"ا شريع"ت را باي"د به‌کار بس"ت ي"ا نه .تفاس"ير محافظه‌کاران"ه از شريع"ت ب"ا دموکراس"ي و حقوق بش"ر ب"ه رس"ميت شناخت"ه شده در س"طح بين‌المل"ل س"ازگاري ندارد ...ه"ر نوع اجراي اص"ول شريع"ت ب"ه مثاب"ه قانون معناي"ش ...محروم کردن مؤمنان و ديگران از آزادي انتخاب است». شگردهاي سياسي ايجاد نافرماني مدني حمايت‌ از معترضين سياسي تأسيس و تقويت ‏NGO خدشه در مشروعيت حکومت اسالمي ايجاد نافرماني مدني ‏کميت?ة خط?ر جاري .3« :دام"ن زدن ب"ه نافرمان"ي مدن"ي در تشکل‌‌هاي دانشجويي و نهادهاي غير دولتي و صنفي از ابزارهاي مهم فشار بر ايران است». ‏جين شارپ در کتاب از ديکتاتوري ت"""ا دموکراس"""ي 198دس"""تورالعمل براي مبارزة خشونت‌پرهيز و ايجاد و تقوي"ت نافرمان"ي مدن"ي در کشورهاي هدف بيان مي‌کند .افزون بر اي"ن در س"ال‌هاي اخير کتاب‌هاي"ي ه"م از س"وي برخ"ي مراک"ز ترجم"ه و منتش"ر ش"د ک"ه ب"ه ت""بيين و آموزش چگونگ""ي نافرمان""ي مدن""ي مي‌پردازند .مث""ل کتاب «مهاتم""ا گاندي و مارتين لوت"ر کين"گ :قدرت مبارزة ع"اري از خشون"ت» نوشت"ه مري کين"گ ،ترجم"ه شهرام نق""ش ت""بريزي ،تهران ،نش""ر ن""ي .1385 ،و کتاب «گاندي و ريشه‌هاي فلس""في عدم خشون"ت» ،نوشت"ه رامين جهانبگل"و ،ترجم"ه هادي اس"ماعيل زاده ،چاپ اول 1379و چاپ چهارم ،1388تهران ،نشر ني. حمايت از گروه‌ها و افراد معترض ‏يک"ي از دکترين‌هاي جن"گ نرم غرب عليه ايران ،تقوي"ت گرو‌ه‌هاي معارض و معترض در جمهوري اس"المي اس"ت و لذا مي‌بينيم ک"ه علن ًا بودجه‌هاي هنگفت"ي را نيز براي کم"ک ب"ه آنه"ا اختص"اص مي‌دهن"د و از اعالم آ"ن نيز هيچ اباي"ي ندارند« .اس"تراتژي چندجانب"ة ا ِعمال فشارهاي مدن"ي» يک"ي از اس"تراتژي‌هاي غرب عليه جمهوري اس"المي اس"ت .ک"ه يک"ي از ارکان اي"ن اس"تراتژي حمايت‌هاي رس"انه‌اي و ق"انون"ي و مال"ي از گروه‌هاي معارض و معترض در ايران است. مأيوس و نااميد کردن مردم ‏يک"ي از شگردهاي دشمنان در جن"گ نرم ،پراکندن يأ"س و نااميدي در س"طح جامع"ه اس"ت .نااميدي از حاکمان و نااميدي از اص"الح امور ،و اس"تفاده از اي"ن فض"ا براي تضعيف ارکان و پايه‌هاي حکومت ديني. ‏تالش زيادي در ناکارآم""د جلوه دادن نظام اس""المي مي‌کنند .بدون تردي""د يک""ي از محوري‌تري"ن فعاليت‌ه"ا عليه جمهوري اس"المي ،ناکارآم"د جلوه دادن آ"ن در ميان مردم اس"ت .در کنار ناکارآم"د جلوه دادن نظام اس"المي و مردم‌س"االري دين"ي ،ب"ه طرح و تقوي"ت انديشه‌هاي ليبراليستي و يگانه راه سعادت و رفاه تلقي کردن آنها مي‌پردازند. تأسيس و تقويت سازمان‌هاي مردم‌نهاد ‏در جهان اس"الم و ايران مردم احس"اس تنف"ر شدي"د نس"بت ب"ه امريک"ا و س"ياست‌هاي امريک"ا دارن"د در نتيج"ه طرفداران امريک"ا نيز جايگاه چندان"ي در ميان مردم ندارند .ب"ه هم"ين دليل يک"ي از معضالت امريک"ا اي"ن اس"ت ک"ه مدافعان او در ص"ورت اثبات درياف"ت" کم"ک" از س"وي امريک"ا جايگاه خود را از دس"ت" خواهن"د داد .امريک"ا براي ح"ل اي"ن معض"ل ب"ه تأ"س"يس و تکثير س"ازمان‌هاي اجتماع"ي مردم نهاد ،در داخ"ل کشورهاي اس"المي و همچنين در خود غرب روي آورده اس"ت". تأس"يس" س"ازما‌ن‌هايي ب"ه اس"م س"ازمان‌هاي مردم"ي و خيري"ه و س"ازمان‌هاي بين الملل"ي ک"ه ص"رف ًا پوششي است براي کم"ک به حاميان او در کشورهاي اسالمي. ‏کميته صلح جاري? .9« :بايد فعاليت‌هاي NGOهاي" آمريکايي را در ايران تسهيل کنيم». ‏مايکل لدي?ن?« :تغيير از درون تنه"ا راه مقابل"ه ب"ا نظام ايران اس"ت و تنه"ا ابزار آ"ن حماي"ت از ‏NGOها مي‌باشد .که به کم"ک آنها مي‌توان ميليون‌ها نفر را در برابر حاکمان ايران قرار داد».  37هزار NGOدر ايران‌؛ ‏اي"ن س"ازمان‌ها طيف وس"يعي را در بر مي‌گيرن"د از س"ازمان‌هاي معنوي گرفت"ه ،تا س"ازمان‌هاي اقتص"ادي و فرهنگ"ي ،ورزش"ي ،تجاري ،دانش‌آموزي ،گروه‌هاي موسيقي، انجمن‌هاي ادب"ي و امثال آن .اي"ن سازمان‌ها زمينه‌هاي شکل‌گيري مقاومت‌هاي سازماني در برابر نظام حاکم را فراهم مي‌کنند.  داليل توجه مخالفان و معاندان جمهوري اسالمي به سازمان‌هاي غير دولتي: ‏از طريق اين سازمان‌ها مي‌توان راحت‌تر در نظام جمهوري اسالمي نفوذ کرد؛ ‏اي"ن س"ازمان‌ها ابزاري مناس"ب براي اجراي طرح‌هاي س"ازمان‌هاي جهاني و ايده‌هاي نظام سلطه هستند؛ ‏ثبات و پايداري بيشتر :چون با تغيير دولت‌ها ،تغيير نمي‌کنند؛ ‏هم‌س"ليقه و همفک"ر بودن اعضاي اي"ن س"ازمان‌ها موج"ب مي‌شود ک"ه ب"ا تأثيرگذاري بر يکي از آنها مي‌توان اميد فراواني داشت که بقيه را نيز همفکر و همراه خود کرد؛ ‏در ص"ورتي ک"ه اي"ن س"ازمان‌ها داراي شبک"ة ارتباط"ي نيرومندي باشن"د ب"ه مراتب از احزاب سياسي قوي‌تر و اثرگذارترند؛ ‏آسيب‌پذيري اين سازمان‌ها به دليل تکثر و فراواني زياد آنها به مراتب کمتر از احزاب است؛ ايجاد خدشه در مباني مشروعيت حکومت اسالمي ‏ت"ا مقبوليت مردم"ي حکومت دين"ي پ"ا بر جا باش"د ،فرمول جنگ نرم در عرصة س"ياسي ،نه تنه"ا کاربردي نخواه"د داش"ت ک"ه نتيج"ة عک"س مي‌دهد .ب"ه همين دليل تئوريسين‌هاي جن"گ نرم تالش مي‌کنن"د اي"ن ارتباط وثيق اعتقادي را از طري"ق ايجاد شبهه در مشروعيت دين"ي نظام اس"المي و عرف"ي و عادي جلوه دادن حکوم"ت دين"ي ،سست کرده و از ميان بردارند .آنان س"عي مي‌کنن"د زمين"ة اعتقادي و دين"ي حکوم"ت را از بين ببرند و در نتيج"ه ارتباط ايمان"ي و عميق ميان مردم و ره"بري را ب"ه ارتباط"ي طبيعي و عادي تبديل کنند. شگردهاي اقتصادي نااميد کردن مردم شگردهاي اقتصادي ايجاد نابساماني‌هاي اقتصادي جلوگيري از رشد اقتصادي ايجاد نابساماني‌هاي اقتصادي ‏در حال حاض"ر 82درص"د س"رماية جهان 95 ،درص"د فناوري و تکنولوژ"ي جهان و 91 درص"د ص"نعت جهان"ي در اختيار 17درص"د از جمعيت جهان اس"ت ک"ه عمدت ًا در هش"ت کشور صنعتي هستند. 83درص"د جمعيت جهان ،فق"ط 18درص"د ثروت موجود در کرة زمين و 9درص"د ص"نعت و 5درص""د تکنولوژ""ي و عل""م جهان را در اختيار دارد[ .ر"".ک :گزارش توس""عة انس""اني س"ازمان مل"ل متح"د در س"ال 2007؛‌ همچنين ر".ک :کتاب ديکتاتوري کارتل‌ه"ا ،اميرک"بير، ]1363  از طري"ق س"اختارهاي بين الملل"ي اقتص"اد و انحص"اري کردن تجارت جهان"ي ،س"عي مي‌کنن"د اقتصادهاي محل"ي و بومي را ناکارآمد کنند و اجازة فعاليت مس"تقل ب"ه هيچ کشوري بر اس"اس الگوهاي بومي خودش نمي‌دهند .اينان مي‌کوشن"د هم"ة کشوره"ا بر اس"اس برنامه‌هاي آنان حرک"ت کنن"د و برنامه‌هاي اقتصادي خود را بر اساس برنامه‌هاي تنظيم شده از سوي بانک جهاني و سازمان‌هاي بين المللي طراحي نمايند. ط"بيعت ًا ‌وقت"ي نب"ض اقتص"ادي جهان در اختيار هش"ت کشور ص"نعتي باش"د ،اينان مي‌توان"د بدون نياز به قطع‌نامه‌هاي شوراي امنيت ي"ا س"ازمان مل"ل ه"ر کشور مخالف"ي را ب"ه ه"ر انگيزه‌اي تح"ت فشار شديد اقتص"ادي قرار دهن"د و او را تس"ليم خواس"ته‌هاي خود نمايند .هم‌اکنون شاه"د هس"تيم ک"ه از اي"ن حرب"ه عليه کشور م"ا اس"تفاده مي‌کنند .از س"ال 2007ميالدي برخ"ي از مؤس"سات مال"ي و بانک"ي کشور ،بانک‌هايي همچون بانک ملي ،ملت ،صادرات و سپه ،مورد تحريم يکجانبة امريکا قرار گرفتند کار ديگري ک"ه اس"تعمارگران انجام مي‌دهن"د نابس"امان وانمود کردن اوضاع اقتص"ادي واجتماعي کشورهاي مورد هجوم اس"ت ت"ا ريس"ک س"رمايه‌گذاريهاي خارج"ي را در آ"ن کشوره"ا ب"ه شدت باال ببرند. فعاليت‌هاي اقتصادي در آنها را ناامن جلوه دهند. جلوگيري از رشد اقتصادي :تک محصولي کردن توليدات ‏بان""ک جهان""ي تح""ت نظارت قدرت‌هاي بزرگ و مس""تکبران و اس""تعمارگران ب""ه گونه‌اي برنامه‌ريزي کرد ک"ه اقتص"اد کشورهاي ديگ"ر ،غير از کشورهاي ص"نعتي و پيشرفت"ه را ب"ه اقتص"ادي ت"ک محص"ولي تبدي"ل کند .اص"و ًال گره زدن اقتص"اد کشورهاي جهان س"وم ب"ه اقتص"اد کشورهاي بزرگ و اس"تعمارگر از اهداف اص"لي و س"ياست‌هاي کالن اقتص"ادي آنان اس"ت .ب"ه همين دليل تالش مي‌کنن"د از رواب"ط اقتص"ادي منطقه‌اي و خارج از س"يستم‌هاي جهان"ي در ميان کشورهاي هم‌اف"ق جلوگيري نمايند .ب"ه عنوان مثال ،رواب"ط اقتص"ادي کشورهاي عرب"ي ( 22کشور عض"و اتحادي"ة عرب) ب"ا يکديگ"ر روز ب"ه روز کاس"ته مي‌شود؛ ام"ا مبادالت تجاري آنان ب"ا کشورهاي ص"نعتي ب"ه ويژه‌ کشورهاي غرب"ي روز ب"ه روز افزاي"ش مي‌يابد ".حت"ي در مورد ايران نيز وض"ع ب"ه همين منوال اس"ت .البت"ه حج"م مبادالت تجاري ميان ايران و امارات باال اس"ت ام"ا امارات در حقيق"ت نق"ش دالل"ي در ص"ادرات کاالهاي کشورهاي غرب"ي و ص"نعتي را ايفا مي‌کند .به تعبير ديگر ،مرکز منطقه‌اي توزيع کاالهاي غربي است. راه‌هاي مقابله با جنگ نرم ‏ ‏ قرآن کريم راه مقابله و ميزان مقابله با دشمنان را به صراحت بيان کرده است« :فمن اعتدي عليکم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليکم»‌(بقره)194 ، دستور قرآن کريم در مبارزه با فتنه اين است که ين لِلّهِ». ن فِتْن َ ٌ ة وَ يَكُو َ حتَّى ال َ تَكُو َ م َ «وَ قَاتِلُوهُ ْ ن الد ِّ ُ پذيرش وجود جنگ ‏گمان نكنيم جنگ ،فقط جنگ نظامی و سخت است .درك اين‌كه در شرايط جنگ نرم قرار داريم ،كمك می‌كند تا موقعيت خود را بهتر بشناسيم و وظيفة خود را دقيقتر تعيين کنيم. تقويت باورها و ترويج ارزش‌ها ‏اگر هدف اصلي جنگ نرم تغيير باورها و ارزش‌هاي اسالمي است؛ بنابراين بهترين راه مبارزه با آن ترويج و تقويت ف"رهنگ اسالمي و الهي است .اين جهاد و مبارزة نرم بايد تا جايي ادامه يابد که توان مخالفان دين و نظام اسالمي به حداقل برسد به گونه‌اي که نتوانند هيچ ضربه‌اي به نظام اسالمي وارد سازند .در جنگ‌هاي نرم ،هر يک از افراد در خط مقدم جبهه هستند ،بنابراين بايد هر کدام از آنان ،در حد توان ،تجهيزات الزم براي مبارزه و مقابله با دشمن را داشته باشد. اگر يکي از اهداف اصلي جنگ نرم ،تغيير ارزش‌هاي اسالمي و ترويج ارزش‌هاي غربي به جاي ارزش‌هاي اسالمي است ،بنابراين براي مقابله با آن چاره‌اي جز ترويج و تقويت ارزش‌هاي اسالمي در همة‌سطوح و ساحت‌هاي زندگي مردم نداريم .الزم است نظام جامع اخالقي و رفتاري انسان مسلمان تدوين گردد و عملياتي شود .اخالق اجتماع"ي، اخالق سياسي ،اخالق علم‌اندوزي ،اخالق نقد ،اخالق جنسي ،اخالق خانواده ،اخالق معاشرت ،اخالق شهروندي و امثال آن همگي بر اساس مباني اسالمي و به شيوه‌اي کاربردي براي سطوح مختلف ،تدوين گردد و محور فعاليت‌هاي تربيتي و تعليمي قرار گيرد. استفاده از همان شيوه‌هاي جنگ نرم ‏فم"ن اعتدي عليک"م فاع"تدوا ع"ليه بمث"ل م"ا اعتدي عليک"م (بقره )194 ،و در اي"ن راه بايد اين آيه را نصب العين قرار دهيم که «فاعدوا لهم ما استطعتم من قوة» ‏عالمة شرف الدين :الينتشر الحق اال من حيث ينتشر الباطل ‏مقام معظم رهبري« :امروز دشمن جبهة وسيعي را با استفاده از ابزارهاي مؤثر خطرناک و کارآم"د و نيز ب"ا بهره‌گرفت"ن از عل"م و تکنولوژ"ي تشکيل داده اس"ت ت"ا جمهوري اسالمي تهاجم بسيار خطرناک و را هدف يک" يورش همه جانبة فرهنگي قرار دهد .مقابله با اين ِ ويرانگ"ر ،نيازمن"د هوشياري و اس"تفاده از ابزار و روش‌هاي مشاب"ه دشم"ن ويا شيوه‌هاي جايگزين آن است)1371 /9 /19( ». طراحي الگوي اسالمي -بومي پيشرفت ‏متأسفانه ما هنوز نتوانسته‌ايم الگويي براي توس"عه و پيشرف"ت همه جانبه کشور بر اساس مدل اس"المي و فرهن"گ بوم"ي و ايران"ي خود طراح"ي کنيم و اي"ن يک"ي از بزرگترين ضعف‌هاي علم"ي و در نتيج"ه عمل"ي م"ا اس"ت .ب"ه همين دليل اس"ت ک"ه ره"بر معظم انقالب در س"ال‌هاي اخير ب"ه طراح"ي و ارائ"ة الگوي اس"المي -ايران"ي توس"عه تأکيد کردند. و ت"ا چنين الگوي"ي در برابر الگوهاي غ"رب"ي و ليبرالي نداشت"ه باشيم ،از فعاليت‌هاي پراکنده و بعض ًا متعارض و خنثي‌کنندة اثر يکديگر کاري ساخته نيست. به کارگيري هنجاري خودي در طراحي‌هايي اقتصادي ‏ما تا زماني ک"ه در چارچوب برنامه‌هاي جهاني و غرب"ي حرکت کنيم به طور حتم همواره تاب"ع آنان و زيردس"ت آنان خواهيم بود .س"رنوشت جنگ"ي ک"ه ميدان آ"ن را دشم"ن طراحي کرده و ب"ه تمام زواياي آشکار و نهان آ"ن آگاه"ي دارد خيل"ي روش"ن اس"ت؛ م"ا براي آنکه ابتکار عم"ل را در دس"ت بگيري"م باي"د ب"ه قوانين و مقررات اس"المي خود باز گرديم و آنان را محور حرک"ت خود قرار دهيم .در آ"ن ص"ورت ب"ا توج"ه ب"ه ظرف"يت‌هاي"ي که جمهوري اس"المي دارد و ب"ا توج"ه ب"ه نيروهاي انس"اني کارآم"د و مناب"ع س"رشار طبيعي قدرت‌هاي بزرگ چاره‌اي ج"ز پذيرش قواع"د بازي م"ا را ندارند .م"ا هرگ"ز نباي"د تس"ليم قوانين و مقررات جهاني که مخالف با فرهنگ و باورها و ارزش‌هاي ما است بشويم. بومي کردن شبکه‌هاي اطالعاتي ‏در دنياي جدي"د ،هم"ه ي"ا دس"ت ک"م بيشت"ر فعاليت‌هاي اقتص"ادي ،تجاري ،مال"ي و پولي داخل"ي و خارج"ي ب"ه وس"يلة شبکه‌هاي الکترونيک"ي ص"ورت مي‌گيرد .فرودگاه‌ه"ا ،رادارها، ماهوار ‌هه"ا ،شبکه‌هاي راديوي"ي و تلويزيون"ي ،ارتباطات تلفن"ي و حت"ي آرشيو‌ه"ا و بايگاني‌ها همگ"ي ب"ه ص"ورت ديجيتال"ي و الکترونيک"ي و ب"ا اس"تفاده از نرم‌افزاره"ا و سخت‌افزارهاي الکترونيک"ي انجام مي‌گيرن"د؛ بس"ياري از اطالعات نظام"ي و امنيت"ي و اقتص"ادي کشورها در رايانه‌ه"ا و آرشيوهاي الکترونيک"ي نگه‌داري مي‌شوند .بنابراي"ن اگ"ر س"يستم‌هاي بومي نداشت"ه باشيم ن"ه تنه"ا همواره وابس"ته ب"ه بيگانگان خواهيم بود بلک"ه هيچ امنيت"ي در هيچ ع"رص"ه‌اي ،اع"م از اقتص"ادي ،اجتماع"ي ،فرهنگ"ي و نظام"ي ،براي کشور نمي‌توان تأمين کرد. در جريان حمل"ة س"ال 1991آمريک"ا ب"ه عراق ي"ک ويروس س"خت‌افزاري تعبيه شده در ي"ک چاپگ"ر ص"نعتي س"اخت فرانس"ه در مرک"ز مخابرات بغداد ،موج"ب ش"د ک"ه بخش گس"ترده‌اي از شبکه‌هاي مخابرات"ي و اطالعات"ي عراق از کار بيفتد .و ي"ا در جريان حملة دوم آمريک"ا ب"ه عراق در س"ال 2003آمريکايي‌ه"ا توانس"تند هم"ة سيستم‌هاي راداري و هشدار دهندة دفاع هواي"ي و درياي"ي عراق را از کار بياندازن"د ب"ه همين دليل حت"ي يک هواپيماي جنگندة عراق"ي نتوانس"ت از جاي خود بلن"د شود! همين تجرب"ه در جن"گ آمريکا ب"ا ص"ربستان نيز تکرار ش"د؛ آمريکايي‌ه"ا توانس"تند شبکه‌هاي نرم‌افزاري و سخت‌افزاري مربوط به آب و برق و سوخت صربستان را از کار بياندازند.  تأکيدات مکرر مقام معظم رهبري دربارة سيستم پدافند غير عامل در کشور از همين جا ناشي مي‌شود. تأمين امنيت شبکه‌ه"ا و س"ايت‌هاي اينترنت"ي از اهميت ويژه‌اي برخوردار اس"ت .چن"د نمون"ة ه"ک س"ايت‌هاي شيعي در س"ال‌هاي اخير رخ داد ک"ه نشان از اهميت اي"ن موضوع دارد .ه"ک 285س"ايت شيع"ي توس"ط هکرهاي اجير شده وهابيان در تاري"خ 28شهريور 1387از جمل"ة اي"ن نمونه‌ه"ا اس"ت .س"ايت‌هاي حضرات آيات س"يستاني ،تبريزي، س"بحاني ،مکارم ،س"ايت حرم حضرت معص"ومه ،س"ايت تخص"صي قرآ"ن و نه"ج البالغ"ه از جمل"ة س"ايت‌هاي هک شده بودند .برخ"ي از آقايان مث"ل آي"ت اهلل مکارم نيز در جلس"ة تفس"ير خود در حرم حضرت معص"ومه در همان روز عليه اين اقدام موض"ع گيري کرد .و البت"ه روز بع"د يعن"ي 29شهريور 1387گروه"ي ب"ه نام مجاهدان مجازي شيع"ه س"ايت اصلي مدرس"ه الرم"س را ه"ک کردن"د و س"رور اص"لي آ"ن را ه"ک کردن"د و اي"ن پيام را روي آ"ن گذاشتن"د که «ديروز هکرهاي شم"ا در س"رور شيع"ه بودن"د و امروز م"ا در س"رور شم"ا هس"تيم!» و افزون بر آ"ن س"ايت رسمي دانشگاه عجمان ام"ارات متحده عربي را هک کردند و تصوير گرافيکي «کل يوم ع"اشورا»‌را در صفحة نخست آن قرار دادند. س"رتيپ غالمرض"ا جالل"ي ،رئيس س"ازم"ان پدافن"د غير عام"ل کشور ،در مص"احبه‌اي در تاري"خ 4مه"ر 1388از حملة ماهواره‌اي ب"ه ص"دا وس"يما در زمان مناظره‌هاي انتخابات"ي در ط"ي پن"ج ش"ب متوال"ي و خنث"ي کردن آ"ن توسط" نيروهاي پدافند غ"ير عامل و نيروهاي مخابرات خبر داد. ترويج و تقويت فرهنگ کتابخواني ‏بر اس"اس آمارهاي رس"مي س"ازمان‌هاي بين الملل"ي در س"ال 2003تنه"ا 1/1درصد کتابهاي توليدي جهان در 22کشور عرب"ي خاورميان"ه بوده اس"ت اي"ن در حال"ي اس"ت که يونان با جمعيتي 11ميليوني ،پنج برابر کل کشورهاي عربي کتاب توليد کرده است. ‏فقدان فرهن"گ مطالع"ه و کتابخوان"ي و تکيه بر فرهن"گ شفاه"ي ه"م س"طح علمي و فرهنگ"ي مردم را س"طحي و پايين نگ"ه مي‌دارد و ه"م زمين"ه براي تأثيرگذاري بيشتر شايعات و امثال آن را فراهم مي‌کند. توجه ويژه به جوانان در مديريت مبارزة نرم ‏ب"ا توج"ه ب"ه اينک"ه مخاط"ب اص"لي در جن"گ نرم دشمنان عليه جمهوري اسالمي ،جوانان هس"تند؛ اينان بهت"ر از ه"ر ک"س ديگري تواناي"ي درک ابعاد مختل"ف اي"ن جن"گ را دارند؛ باي"د در اي"ن زمين"ه مديري"ت مبارزه ب"ا جن"گ نرم در حوزه‌هاي مختل"ف ب"ه ويژه در حوزه‌هاي فرهنگي را به خود آنان واگذار کرد. رفع آسيب‌ها ‏همانگون"ه ک"ه پيشت"ر گفت"ه ش"د ،يک"ي از مهمتري"ن زمينه‌هاي جن"گ نرم دشمنان عليه جمهوري اس"المي اس"تفاده از نقاط ضع"ف و آس"يب‌هاي اجتماع"ي و اقتص"ادي و سياسي اس"ت .دشمنان ب"ا برجس"ته س"ازي اي"ن آس"يب‌ها و ارائ"ة نمونه‌هاي بهت"ر مي‌کوشند مردم را نس"بت به نظام س"ياسي حاک"م مأيوس نماين"د ،ب"ه همين دليل همة مسؤوالن و همة قواي کشور بايد به صورت مستمر و خستگي ناپذير در رفع مشکالت بکوشند. تهية طرح جامع تعليم و تربيت اسالمي ‏خيل عظيم نوجوانان و جوانان"ي ک"ه بخ"ش" زيادي از عم"ر خود را در مدارس و دانشگاه‌ها مي‌گذرانن"د ،ايجاب مي‌کن"د ب"ه آموزش و پرورش آنان ب"ه ص"ورت جدي‌تري پرداخته شود. اگ"ر ب"ه مناب"ع درس"ي و آموزش"ي آنان توج"ه نشود و مدارس و دانشگاه‌هاي م"ا ،ب"ه ويژه در رشته‌هاي علوم انس"اني ،ص"رف ًا جاي جوالن نظريه‌هاي غرب"ي و س"کوالر باش"د ،باي"د هر زمان"ي انتظار وقوع فتنه‌هاي بزرگ"ي را داشت .حقيق"ت اي"ن اس"ت ک"ه باور و اعتقاد مقدمة الزم براي عم"ل اس"ت؛ اگ"ر کس"ي در باورهاي خود نس"بت ب"ه ي"ک موضوع دچار ترديد شود ،پاي او ب"ه ميدان عم"ل باز نمي‌شود و اگ"ر م"ا نظام تعليم"ي و تربيتي خود را مورد بازنگري جدي قرار ندهيم ،ديري نمي‌پايد که جامعة ايماني ما از درون تهي خواهد شد. تهيه طرح جامع فرهنگي ‏براي تقاب"ل ب"ا جن"گ نرم الزم اس"ت س"ياست‌ها و بر"نامه‌ه"اي" فرهنگ"ي نظام جمهوري اس"المي در همة عرصه ب"ه صورت شفاف و صر"يح ت"بيين شود و مر"احل قانون"ي خود را نيز طي کند ت"ا ه"م ميزاني براي بررس"ي عملکر"د فرهنگ"ي مس"ؤوالن باش"د و ه"م راهنماي"ي براي حرک"ت ارباب فرهن"گ و هم از بر"خوردها و سياست‌هاي سليقه‌اي و جناحي جلوگيري شود. ‏م"ا هنو"ز نمي‌دانيم دقيق"ا در عرص"ة س"ينما ،موس"يقي ،هن"ر ،ماهواره ،پو"ش"ش زنان ،برخورد ب"ا بي‌حجابي، آزادي مطبوعات و امثال آ"ن چ"ه س"ياستي را باي"د داشت"ه باشيم .نمون"ة بارز اي"ن ناهماهنگي‌ها و در نتيج"ه ناکارآمدي"‌ه"ا را مي‌توان" در طر"ح مبارزه ب"ا مفاس"د اجتماع"ي ک"ه در س"ال‌هاي" 86و 87از سوي" نيروي انتظام"ي ب"ه اجرا درآم"د مشاهده کرد .نيروي انتظام"ي ک"ه شأن"ي جز" اجراي قانون ندارد ،و قاعدتاً باي"د قانون"ي ک"ه از ناحية دول"ت ب"ه او ابالغ مي‌شود اجرا کند .ام"ا دول"ت و ب"ه ويژ"ه رئيس" دولت (دکت"ر احمدي نژاد) ب"ا اي"ن طر"ح مخالف"ت" کرد و در تبليغات انتخابات"ي نيز يکي از محورهاي" مناظرات و تبليغات کانديداه"ا شود .همگ"ي تص"ميم ب"ه بر"خورد ب"ا اي"ن طرح داشتند .اي"ن نمونه‌اي" کوچک از ندانم‌کاري‌ها و بي‌برنامه‌گ"ي‌ها در عرصه فرهنگي و اجتماعي است.