دانلود پاورپوینت انقلاب ایران و بازتاب جهانی آن

بنام خدا " انقالب ایران و بازتاب جهانی آن" اسپوزیتو اثر :جان جریان های فکری انقالب یا "مکتب اندیشه" در مقدمه اسپوزیتو مولف در مقدمه کتاب از ابراز شگفتی همگان از نحوه وقوع انقالب ایران و تالشهای صورت گرفته برای درک وضعیت پیچیده آن سخن می گوید و بیان می دارد که این تالشها معموال به ساده سازی این واقعیت پیچیده منجر شده است. سه مکتب اصلی اندیشه برای درک و تبیین انقالب ایران توسط مولف تصویر شده است که عبارتند از : .1نفوذ و قدرت رهبران مذهبی .2ناسیونالیسم ایرانی .3جنگ نخبگان وی در ادامه راه چهارمی را پیشنهاد می دهد و می گوید "ارزیابی مناسب از انقالب ایران مستلزم چیزی فراتر از ارزیابی ماهیت رژیم است این امر نیازمند جای دادن این انقالب خاص در چشم اندازی تاریخی و مقایسه بازتاب آن بر جوامع و رژیم های مختلفی از خاورمیانه تا آفریقا و آسیاست در این کتاب بازتاب انقالب ایران در متن خیزش جهانی اسالمی ارزیابی می شود" صدور انقالب در بخش دوم نویسنده در صدد است با ارایه دو بازه زمانی ده ساله و تقسیم بندی کیفی رهبران و نیروهای انقالبی به آرمان گرایان و واقع گرایان و با توجه به برنامه ها و سیاست های اتخاذی هر کدام از این طیف های عملگرای فکری تصویر روشنی از پیشبرد اهداف انقالب به مخاطب خود ارایه دهد .وی تلویحا دوران حیات آیت الله خمینی را با دوران رهبری آیت الله خامنه ای به مقایسه می نشیند و تالش برای تثبیت انقالب و نهادهای مربوطه در داخل و خارج کشور را از ویژگی های ده ساله اول برمی شمارد.انقالبیون با استفاده از دید گاه های آیت الله خمینی و ناسیونالیسم ایرانی و با ابزار نشانه های مذهبی و انگیزه رسالت فراملی درصدد تثبیت و صدور انقالب می باشند.وفاداری به اهداف رژیم وآیت الله خمینی از دیگر ویژگی های مورد اشاره می باشد  در این دوره که حذف نیروهای واقع گرا و معتدل دولت موقت در بستر آن صورت پذیرفته است حرکت های آرمان گرایانه باعث انزوای بین المللی ایران می شود و اگرچه در زمینه نحوه صدور انقالب اجماعی حاصل نمی شود ولی این هدف با رویکرد آرمانی "تضمین جهان برای اسالم" و ایجاد نظم نوین اسالمی بر اساس نظام والیی در جهان مورد پی گیری واقع می شود. از ویژگی های بارز ده ساله دوم از دید گاه نویسنده می توان به اتخاذ مواضع و سیاست های معتدل و واقع گرایانه که باعث ایجاد فضای همکاری در تعامالت بین المللی می شود و سیاست ارایه الگوی موفق و بعبارت دیگر "مدینه فاضله "یا "ام القری" اسالمی مد نظر رهبران نظام قرار که می توان آن را یک صدور فرهنگی و الگویی نامگذاری کرد. ریشه های انقالب .1 تشیع مکتب ظلم ستیزی و شهادت که منجر به بسیج توده ها می شود. .2 روند مدرنیزه کردن ایران که توسط رضاخان آغاز شد. .3 هویت ایرانی و روحیه عدالت جویانه آن از نقاط برجسته در مکتب شیعه ،شهادت حسین بن علی می باشد که از نظر مؤلف موجب برانگیخته شدن احساسات مذهبی شیعیان و حضور پررنگ آنان در صحنه شده و روحیه شهادت طلبی ای که از واقعه کربال در جوهره وجودی جامعه شیعه دمیده می شود آنان را به رویارویی با ظلم و طغیان می کشاند.  تطابق این ظلم ستیزی با اندیشه های عدالت خواهانه ایرانیان باستان موجب جلوه گری روحیه مبارزه می گردد که در این میان اقدامات متقابل مثل روندی که رضاخان و فرزندش در سکوالر کردن جامعه ایران در پیش گرفته بودند می تواند به عنوان یک چاشنی انفجاری عمل کند و چنانکه در تاریخ ایران قبل از انقالب می بینیم نقاط عطف شایانی را در مسیر وقوع انقالب به وجود می آورد. ویژگی های انقالب ایران الف-آرمان گرایی رجایی آرمان گرایی را ناشی از تآثیر عرفان اسالمی و خصلت های آرمان گرایانه تفکر سیاسی-اجتماعی در دو سده گذشته می پندارد. ب-جهان شمولی اسالم دینی است که خواستار سعادت بشر بوده و برای نیل به هدف مهم نیازمند ایجاد یک انقالب اجتماعی می باشد و البته چنین رویداد مهمی دست نخواهد داد مگر اینکه افراد جامعه از درون دچار انقالب شوند  ج-مردمی بودن از دیدگاه رجایی علمای شیعه با توجه به اینکه در طول تاریخ دراقلیت بوده اند و معموال تعامل سلبی با حاکمان داشته اند به اتکای به مردم روی آورده اند و با استفاده از مسآله شهادت حسین بن علی به صورت قابل مالحظه ای موفق به بسیج توده ها شده اند. د.ایرانی گرایی روحیه عدالت جویانه ایرانیان و پادشاهان باستانی آن به قرن ششم قبل از میالد بر می گردد و یکسان انگاری نظام امامت و پادشاهی آرمانی نزد آریایی های قدیم در فالت ایران سبب تآثیر پذیری انقالب ایران از فرهنگ سیاسی ایرانی شده است. ایدئولوژی انقالب و اصول این ایدئولوژی .1 تآکید بر اسالم به عنوان شیوه زندگی تمام عیار .2 بازگشت به قدرت گذشته نیازمند بازگشت به اسالم .3 الگوی غربی سکوالر منشآ مصائب جوامع مسلمین .4 شریعت اداره کننده جامعه .5 فرهنگ جهاد و شهادت عامل مصونیت و پایداری اهداف انقالب الف-عدالت گرایی جهانی که ریشه در تفکرات دولتمردان ایران باستان دارد و در عدالت خواهی شیعی گسترده تر شده است. ب -آیت الله خمینی خواستار نظم جهانی اسالمی بر مبنای عدالت با استفاده از نظریه والیت فقیه شده است. ج -آیت الله خمینی انگیزه نانقالب ایران را الهی می دانست به خالف انقالب فرانسه و روسیه از مباحث مهمی که در ذیل مباحث مربوط به هر انقالبی مطرح می شود و به قول کرین برینتون پیامد طبیعی شور انقالبی است بحث صدور انقالب می باشد که رهبران انقالب ایران نیز به این امر مهم توجه داشته اند و نامه آیت الله خمینی به گورباچف ازجمله نشانه های اتخاذ این سیاست می باشد.  :از مسائل شایان توجه در رابطه با صدور انقالب ایران .1 اختالف بینش در نحوه صدور به عقیده مؤلف نیروهای انقالب در دو گروه "واقع گرا" و "آرمان گرا"جای می گیرند که هریک دارای نگرش منحصر به خود در مساله صدور می باشند .واقع گرایان معتقد به الگوسازی و الگودهی و ایجاد ام القرای اسالمی می باشند در حالیکه آرمان گرایان همان طوری که از شعارهای انقالبی شان مثل " تا انقالب مهدی نهضت ادامه دارد" برمی آید به حمایت از جنبش های آزادیبخش و ایجاد تشکل های رهایی در سایر کشورها توجه بیشتری نشان می دهند که از نگاه نگارنده مقاله جنگ هشت ساله ایران و عراق مخصوصا بعد از آزادی خرمشهر نشانگر این رویکرد انقالبی می باشد. .2 اختالف در روابط با غرب تعامل با غرب بعد از انقالب ایران دچار نوسانات مختلفی بوده است.ریشه این اختالف به نوع نگرش واقع گرایانه یا آرمان گرایانه انقالبیون بر می گردد. .3 آتش بس میان ایران و عراق و مساله بازسازی ایران و اوصاع نابسامان اقتصادی یکی دیگر از مسائل مهم مورد نظر در بحث صدور می باشد. سیاست صدور بعد از وقوع انقالب اصل توازن (بین بلوک غرب و شرق) به منظور تضمین استقالل مدنظر سیاستمداران رژیم انقالبی مخصوصا در دولت موقت قرار گرفت که این اصل توسط سیاست شناس نام آشنای ایرانی "امیر کبیر" به جای اصل موازنه قوا مطرح شده بود. بعد از اشغال سفارت آمریکا (النه جاسوسی) و استعفای دولت بازرگان دوباره بحث صدور شدت گرفت و شعار " نه شرقی نه غربی جمهوری اسالمی "قوت گرفت و در بازنگری قانون اساسی به عنوان یکی از اصول آن گنجانده شد. اهداف صدور الف-دفاع از جمهوری اسالمی ایران و تامین امنیت آن و بعبارت دیگر شاید بتوان در اصطالح رایج "بازی در زمین حریف" تفسیر نمود. ب-هدف دراز مدت در پی گیری سیاست صدور استقرار نظم نوین جهانی زیر چتر عدالت اسالمی می باشد وسایل صدور به دو نوع قهرآمیز و مسالمت آمیز تقسیم می شود : مؤلف جنگ ایران و عراق را بعد از آزادی خرمشهر در خاک عراق نشانگر رویکرد قهرآمیز می داند گرچه در کنار این رویه قهرآمیز از ابزارها و برنامه های مسالمت آمیز نیز بهره برداری می شود که از آن جمله می توان به صدور الگویی با نگاه اسالمی کردن تمام عیار ایران اشاره کرد که از طرف آیت الله منتظری مطرح شده بود وبازسازی جامعه و اقتصاد کشور که توسط آقای هاشمی رفسنجانی پی گیری می شد.در کنار اینها حمایت معنوی از جنبش های رهایی بخش و استفاده از ظرفیت تبلیغ راهکارهای دیگری بودند که مورد نظر انقالبیون قرار داشتند. بازیگران صدور افراد یا گروهها یا تشکل هایی که از آنها به عنوان نیروهای انسانی و به صورت تشکیالتی ایفاکننده نقش صدور می توان یاد کرد عبارتند از: 1 نظامیان 2 جنبش های آزادیبخش .3 دیپلمات ها .4 روحانیون خارجی .5 دانشجویان نهادهای صدور این نهادها و سازمان ها به منظور پیشبرد اهداف صدور انقالب ایران ایجاد شدند: الف-سازمان تبلیغات اسالمی (با رویکرد صدور فرهنگ انقالب) ب-مدرسه علمیه حجتیه قم (با رویکرد جذ ب و آموزش طالب خارجی) ج-بنیاد فارابی (با رویکرد تولید فیلم) د-بنیاد اندیشه (با رویکرد چاپ و انتشار) الزم به ذکر است که این نهادها روزبروز در حال توسعه و رشد هستند زیرا باعث می شوند" انقالب خود سخن بگوید". موانع صدور - چگونگی درک رهبران ایران از انگیزه ها و عوامل وقوع انقالب که عامل ماورایی را در وقوع آن دخیل می دانند . - تصور نادرست رهبران از جوامع دیگر :به عنوان مثال تصویر اشتباهی که انسجام شیعیان عراق داشته اند که منجر به ناموفق بودن سیاست صدور در کشور همسایه ایران شد. نقاط قوت نگاه برون مرزی و دور از تعصب نگاه کل گرا و نگاه به جزییات همراه با کل وجود فصل های مستقل با منابع متعدد برای هر فصل