دانلود پاورپوینت مناسبتها و زیاد کردن دهه و شهادت

بسم الله الرحمن الرحیم فهرست مطالب( :شاخصه های هیئت مطلوب) مناسبت ها زیاد کردن دهه و شهادت مناسبت ها مطلوب هیئت مطلوب های هیئت شاخصه های شاخصه مناسبت ها برخی جمله ای از مقام معظم رهبری نقل می کنند به این مضمون« :فاطمیه باید عاشورایی برگزار شود». این جمله حضرت آقا نیست .آآقا فرمودند فاطمیه همان کاری که حضرت زهرا کرد بشود یعنی سخنرانی و گریه. عاشورا فقط باید عاشورایی برگزار شود .دستور اهل بیت اینست که محرم باید پر رنگ باشد. مطلوب هیئت مطلوب های هیئت شاخصه های شاخصه مناسبت ها برخی از جمله کل یوم عاشورا و کل ارض کربال این برداشت غلط را کردند که عزاداری ها را زیاد کنیم .حتی فکر می کنند روایت است . این صحیح نیست این حرف برداشت از یک شعر است که در جای خودش توضیح داده می شود .و منظورآن نبرد همیشگی حق و باطل در همه زمینه هاست. مطلوب هیئت مطلوب های هیئت شاخصه های شاخصه مناسبت ها زیاد کردن عزاداری ها مبنی ندارد بلکه ضربه زننده هم است: مناسبتهایی چون :وفات ام البنین وفات حضرت خدیجه ,وفات حضرت ام کلثوم ,وفات حضرت ابوطالب ,شهادت حضرت حمزه ,وفات حضرت عبد العظیم ودهه محسنیه ودهه صادقیه وکاظمیه ومسلمیه و(....این مناسبتها اآلن در بعضی از هیئتها مراسم گرفته می شود !) مطلوب هیئت مطلوب های هیئت شاخصه های شاخصه مناسبت ها سوال من اینست چه فضیلتی هست که این عزیزان دارند ومادر های باقی اهل بیت ندارند؟ در حالی که بواسطه ائمه آنها هم فضیلت دارند و بلکه برای بعضی ها روایاتی وارد شده مثل مادر حضرت صادق و مادر امام زمان .آیا آنها را هم وارد کنیم؟ یعنی از تاریخ و تراجم وفات آنهارا هم پیدا کنیم و مراسم بگیریم؟ مطلوب هیئت مطلوب های هیئت شاخصه های شاخصه مناسبت ها حال که اصحاب اهل بیت مثل حضرت حمزه و حضرت عبد العظیم هستند باقی صحابه جلیل القدر چطور؟ وفات یا شهادت آنها را هم از تواریخ و تراجم بیابیم برای آنها هم مراسم بگیریم؟ مطلوب هیئت مطلوب های هیئت شاخصه های شاخصه مناسبت ها ما بطور عادی ماه های زیادی را از مردم گرفته ایم محرم وصفر وماه رمضان که عروسی نگیرند و حرمت نگه دارند و ...به عالوه تمام شهادتهای ائمه و دو فاطمیه که بعضا تا دوماه حساب می شود. بعضا تا شش ماه می شود حساب کنید اضافه کردن به این مناسبت ها چه وضعی را به وجود می آورد. طوری می شود که همه روزهای سال را می توان وفات یا شهادت بزرگان قرار داد! می توان آنقدر هم در اهمیت آن سخن گفت که همه راغب شوند مجلس بگیرند آیا این سیره اهل بیت علیهم السالم بود؟ زیاد کردن دهه و شهادت یاد کردن دهه و شهادت زیاد کردن دهه و شهادت و رسمی کردن آن سیاه پوشیدن وخواستن از مردم که حرمت نگه دارند وشادی نکنند : اوال باعث می شود زده شوند و از دین بدشان بیاید تصویر سیاه و غم از دین در دلشان نقش ببندد و در ماههای مهم مثل محرم هم حرمت نگه ندارند چون به ستوه می آیند وعامه تحمل این همه عزا را ندارند. و ثانیا باعث می شود محرم که اوج است با بقیه مساوی شود که این خالف دستور است .دیگر پر رنگ بودن محرم معنا پیدا نمی کند. وثالثا باعث می شود خود هیئتی ها هم دچار برخی افراط کاری ها شوند بدیهی است وقتی این حجم عزا تزریق شود مراسم عید الزهرا آنطور می شود و در برخی جا ها تا چهل روز عید الزهرا می گیرند .که خالف شرع است (.اعمالی انجام می شود که قابل بیان نیست) (( رجوع کنید به پیام آیت الله شبیری در مورد زیادکردن دهه و همچنین به سخنرانی آقا در مورد فرق فاطمیه و شهادت موسی بن جعفر وباقی اهل بیت با شهادت امام حسین )) بنابراین باید تعادل و میانه روی در مورد برگزاری مراسم و مناسبت ها و کیفیت برگزاری مناسبت ها رعایت شود . نباید بنایی را گذاشت که نه اهل بیت گفته اند نه علما صحیح می دانند صرفا چون ما خوشمان می آید داخل دین حسابش کنیم. در ادامه از پایگاه اطالع رسانی بیت مقام معظم رهبری و آیت الله شبیری کالم ایشان را می آوریم: کالم رهبری ۱۳۷۰/۱۲/۱۳ بیانات در دیدار اعضای گروه ویژه و گروه معارف اسالمی صدای جمهوری اسالمی ایران‌ بسم‌الَّله‌الّر حمن‌الّر حیم‌ مسأله‌ی دیگر ،مسأله‌ی روضه‌هاست .روضه‌خوانی و سینه‌زنی باید باشد؛ اما نه در هر عزایی .این را بدانید که روضه خواندن و گریه کردن -آن سنت سنیه - مربوط به همه‌ی ائمه نیست؛ متعلق به بعضی از ائمه است .حاال یک وقت در جمع و مجلسی کسی روضه‌یی میخواند ،عده‌یی دلشان نرم میشود و گریه میکنند؛ این عیبی ندارد .اصًال عزاداری کردن یک حرف است ،روضه‌خوانی و سینه‌زنی راه انداختن یک حرف دیگر است .روضه‌خوانی و سینه‌زنی راه انداختن ،مخصوص امام حسین است؛ حداکثر مربوط به بعضی از ائمه است؛ آن هم نه به این وسعت .مثًال در شب و روز تاسوعا و عاشورا بخصوص ،در شب و روز بیست‌ویکم ماه رمضان ،سینه‌زنی و عزاداری و برپایی جلسات خوب است؛ ولی مثًال در مورد حضرت موسی بن جعفر (علیه‌الّس الم) -با این‌که وفات آن بزرگوار از وفاتهای دارای روضه‌خوانی است -من لزومی نمیبینم که سینه‌زنی بشود؛ یا مثًال در سالگرد شهادت حضرت زهرا (سالم‌الَّله‌علیها) مناسبتی ندارد که ما بیاییم نوحه‌خوانی و سینه‌زنی کنیم؛ بهتر من خودم االن در ایام ماه محّر م که نمیتوانم روضه بروم ،چون آن احساس و عشقی که در دل هر شیعه هست و دلش میخواهد در عزاداری شرکت کند ،لذا من این را با خواندن «نفس‌المهموم» حاج شیخ عباس قمی( - )11که یک کتاب عربی است -اشباع می کنم؛ این خودش گریه‌آور است و برای من کار چند نفر روضه‌خوان را میکند .حتمًا الزم نیست که عزاداری به همان شکل سنتِى روضه‌خوانی باشد که اولش چیزی میخوانند و بعد هم احیانًا آخرش دمی میگیرند و سینه‌یی میزنند؛ نه ،شرح حال را بیان کنید؛ مثًال یک نفر با بیان خوب و لحن محزونی ،وضع زندان رفتن حضرت موسی بن‌جعفر را بیان کند؛ حوادث تلخ زندان را بیان کند؛ بعد شهادت حضرت را بیان کند؛ بعد مراسم تشییع را بیان کند؛ در این صورت هر کس که آن‌جا نشسته باشد ،دلش نرم می شود. شبیه همان صداهای ناهنجار ،نوای شیپوری است که معموًال در ایام عزا بین دو برنامه گذاشته میشود؛ که آن هم انصافًا گوشخراش است .من یک وقت به برخی از دوستان گفتم که شما میتوانید برای ایجاد فاصله بین دو برنامه ،از صدایی شبیه برخورد یک قاشق با یک کاسه‌ی فلزی استفاده کنید؛ واقعًا چه لزومی دارد که حتمًا یک موسیقی باشد ،که ما چون موسیقی را در این روزها حرام میدانیم و نباید بگذاریم -روزهای دیگر که حرام نیست -آن وقت بیاییم از شیپور بدصدایی ،آن هم صدای گرفته‌ی خش‌داری استفاده کنیم؟! باید چیز مناسبی انتخاب بشود .در زمان رژیم گذشته هم از این صدا استفاده میشد .من دیده بودم که در ایام وفات ،بین برنامه‌ها از شیپوری استفاده میشد که حاال هم گذاشته میشود! چیز جدید و خوبی ابداع کنید .البته نباید افراط بشود و عده‌یی از آن طرف بروند و بگویند فالنی گفت که این شیپور بد است؛ پس بیاییم مثًال سنتور یا ویولونی بیاوریم و بگذاریم! نه ،من میگویم اصًال لزومی ندارد که موسیقی باشد .اگر نمیخواهید موسیقی بگذارید -که عیبی هم ندارد -اصًال موسیقی نگذارید؛ اما اگر یک چیز مناسب عزا دارید ،آن را بگذارید. آن‌جاهایی هم که سینه‌زنی و نوحه‌خوانی هست ،از مداح خوش‌صدا استفاده کنید .گاهی آدمهای بدصدایی میآیند و شما صداهای ناهنجار نکره‌یی را در آن‌جا میگذارید که با شنیدن این صداها آدم ناگهان از جا میپرد و اصًال بدش میآید که این صداها چیست! بروید خواننده‌های خوش‌صدایی را بیاورید و در برنامه‌های خودتان از صدایشان استفاده کنید. همین خواننده‌های معمولی بیایند شعر عزاداری بخوانند ،یا در مدح ائمه شعر بخوانند؛ مگر ننگشان میکند؟! شعرای بزرگ ما در مدح و عزای ائمه شعر گفته‌اند .این دوازده بند محتشم ،از لحاظ هنر شعری ،جزو شعرهای درجه‌ی یک است .محتشم ،دیگر هم شعر به این خوبی ندارد .من دیوان محتشم و غزلیاتش را دیده‌ام؛ این دوازده بند چیز فوق‌العاده‌یی است؛ از لحاظ شعری ،حد اعالی شعر است .شعری مثل شعر محتشم، در حد باالی هنری سروده شده است؛ اما مثًال آقایی ننگش بکند آن را بخواند! خوشبختانه ما خواننده‌های جوان داریم .بعضی از جوانانی که تازه روی کار آمده‌اند، صداهای خوبی هم دارند؛ این‌گونه اشعار را در اختیارشان بگذارید تا بخوانند. کالم آیت الله شبیری افراط در عزاداری ها به تفریط می انجامد آیت الله العظمی شبیری زنجانی نسبت به ترویج دهه های پیاپی عزاداری هشدار دادند و گفتند :افراط در عزاداری ها به تفریط می انجامد .از آنجا که جامعه نمی تواند نسبت به همه عزاداری های پیاپی مراقبت داشته باشد سرانجام به انکار مجموع عزاداری روی میاورد. به گزارش پایگاه اطالع رسانی آیت الله العظمی شبیری زنجانی ،این مرجع عالی قدر عصر روز چهارشنبه ( )21/12/92در جمع تعدادی از روحانیون و طلبه های حوزه علمیه قم که در دفتر ایشان حضور داشتند ،ترویج دهه های پیاپی عزاداری را زمینه ساز رویگردانی جامعه از عزای اهل بیت علیهم السالم دانستند و گفتند :همین طور پشت سر هم دهه درست کردن،توسط جامعه قابل پذیرش نیست و به مرور زمان زمینه انکار مجموعه عزاداری ها را به وجود می آورد.افراط در عزاداری ها به تفریط می انجامد. این فقیه وارسته با تاکید بر اینکه موضوع هتک عزاداری را عرف تشخیص می دهد و مسأله ای شرعی نیست ،خاطرنشان کردند :حدیث خاصی راجع به مدت زمان عزاداری ها وجود ندارد .از نظر شرعی هتک حرمت عزای اهل بیت – علیهم السالم -خالف شرع است ،اما این که چه کاری هتک حرمت است را خود افراد باید تشخیص بدهند. ایشان افزودند :عقیده ما درباره اینکه آیا شادی در ایامی غیر از روز شهادت، موجب هتک حرمت می شود یا خیر ،حجت نیست بلکه تشخیص این موضوع بر عهده عرف است جامعه مشخص می کند تا چه زمانی باید عزا نگه داشته شود. ایشان با ابراز نگرانی از اینکه عده ای امروزه با افراط در عزاداری ها زمینه هتک حرمت را فراهم می کنند فرمودند :این افراد در این زمینه مسئولند.آیا واقعا کسی که مدعی محب اهل بیت – علیهم السالم -بودن است موظف به چنین کارهایی است؟! امروزه برخی از منبری ها و بعضی از مداح های بی تقوا حرفهای بی سند و مجالس بی سندی را ترویج می کنند نظر عرف ،پس از ترویج آن در جامعه، ممکن است به اینکه هرگونه مجلس شادی در این ایام ،هتک حرمت باشد تغییر کند .البته در این صورت موضوع هتک حرمت محقق است و افراد هم شرعا موظفند هتک حرمت نکنند ولی آیا ما باید دنبال این باشیم که آنقدر در اذهان مردم بعضی از مصادیق را به عنوان هتک عزاداری مطرح کنیم و آن را تبلیغ کنیم تا واقعا عرف آن را هتک بداند؟ آیا شرع چنین سفارشی به ما کرده است؟