ابعاد جنگ نرم از منظر قرآن

صفحه 1:


صفحه 2:
ابعاد جنگ نرم منظر قر آن 

صفحه 3:
ابزارهای فرهنگی تاثی رگذار بر فکر وانديشه و عواطف و21 رل سر ؟ با نگاهی به جربان شناسی جنگ نرم می توان گفت که لین شوه ‎eer)‏ ا ‎ED Pee eee‏ 0 ا ا ل ‎TO ane ae) eC ae Te ame ol‏ رز مر یلفت. تفاوت در ابزارها و روشهای ّن است و اصولا بهره گیری از هر نوع ابزاری در جنگ نرم بر لین پلیه و محور قراررحی گیرد که بر انديشه و احساسات مخاطب ل ا ال ۱ ‎1 ce epee eee Re ree hirer nt) ‎ ‎ 

صفحه 4:
جنگ نرم و حدود و مرزهای آن " دشمن در جنك نرم تلاش دارددبا استفاده از ابزارهاى فرهنكى و ارتباطلتى بیترت رب تلبت ز سر رات ‎es ta ee)‏ ‎SCI Teen Es‏ ا ل ل ا ‎(CEN EH [Paty eee S)‏ ‎er ede SSeS Reine are SY‏ م سب ‎Beer‏ 3 ‏* آیات بسیاری‌به لین مسئله از دو زامیه دید مختلف نگربسته است.به این معنا که اگر دشمن برخی از سازوکارهای جنگ رولنی را در جنگ نرم به کار حی گیرد. جامعه اسلامی نیز در دفاع و مقابلهبا دشمن می بایست از همه امکانات بهره گیرد. ‎oe reece ie Cite eee epee ie ere erro ia‏ مومنان به حکم تقوای الهی, از هرگونه رفتارهای ضد اخلاقی و عقاانی که هنجارها و ‎eke Rete ere oe owe Cre 33)‏ ا كت كت يرهيز كنند ‎ 

صفحه 5:
روش شناسى و رفتار شناسى دشمنان ‎Sy Mee ced‏ ا ا ا ا ل ل لين نكته توجه مى دهد كه دشمنان اسلامء.به سببه همسلی و مشابهت و ا ل ا ل اي ‏از اين رو بخش. زيادى از آبات قرلنى به كزارش هاى تاريخى از رفتارهاى ‎Cee)‏ ا ا ل ا 001 تحليل لمن امور.به آسانى عى توان رفتارهاى دشمنان عصر حاضر را تحليل و ا ا ا ا ‎eda lores)‏ ۳۳ توحيد هرجند كه ازنظر ظاهرى و نزادى و قوميته ها متفاوت ا لا ل ا ا ا ا ۱ ‏همين تشلبه قلوب كه در ليه مطرح شده استء.به ما لين امكان را عى دهد تا بتوانیم از پیش رفتارهای آنات را پیش بینی کنیم و براساس لن. سازوکارهای ‎ee a a eS A OY a hed‏ ‎ ‏دست بابد. 

صفحه 6:
ابراررهاى حنك ترم * تنها اختلافی که میان جنگ های نرم در گذشته و حال ی ل اتفاوت در ابزارهاى و روشهليى است كه از سوى دشمنان مورد بهره بردارى قرار مى كيرد؛ زيرا انسان ها هر روزى به ابزارهاى جديدى ا ۱ فرهنكد و تمدن بشرى همان كونه كهبه سوى كمال بيش. مى رود در ا ا دشمنان توحید و عدللت و اسلام نیز در مقلبل. هر روز بیش از گذشته ‎ees ir erancerers Sipe sire tears | Pura eeCapew ST)‏ ۱ ‎eS Pr RSemr Teper pearen kes‏ 1 

صفحه 7:
EWS ER eee] Pe Se 0 pepe Seay Spe Coen Cae عی شد. اشعار هجوآمیزبه ویه در میدان های جنگی‌به عنوان رجز خوانده عى شدءنا روحيه مخاطبان را تضعيف كرده و شرليط روحى مبارزان را تغيير دهد. رجز و شعر دو کارکرد متضاد نسبت به دوست و دشمن داشت. اشعار به دوستان انكيزه مبارزه مى بخشيد و روحيه دشمنان را تضعييف مى كرد. ۱ ‏ال ا ل‎ Bern Cor] iad ‏بود كه در جنك نرم ميان تمدن ها و اقوام و ملل بسيار مورد بهره بردارى‎ 0 ‏لم م ل ا ل‎ ye} eS ‏ا ا ا ا‎ 

صفحه 8:
یکی از مهم ترین اتهاملتی که همواره‌به پیامبران از سوی دشمنان ایشان زده عمى شد. عنوان شاعرى بود. لين اتهام از كن رو زده عمى شد كه آموزه هاى آنان راادر حد سُخنانى براق تحريى عواطف و احساسات يايين آورند و به مردم بقبولانند كه آموزه هاى آنان بيرون از دايره عقلانيت مى باشد. ا ۱ لین اشعار را به گونه ای می سرودند که مخاطبان از انتساب خود به پیامبران و عنوان پیرو بودن شرم کنند افسانه سرابی از دبگر روش هلیی بود که دشمنان برای مقابله با پیامبران در جنك نرم از آن استفاده بسيار مى كردند . ۱ ay) ‏تنوع و تعدد بسيارى برخوردار است. روزتلمه هاء تلفن هاى سر ماهواره‎ ‏هاء رسانه هاى همكلنى و اينترنت و شبكه جهلنى آنء در كنار ابزارهاى‎ ‏دیگر. مهم ترین ابزارهای جنگ نرم است که در بسیاری از کشورها و ملت‎ ‏ها تآثيرات مخرب خود را كذاشته و زمينه را براى تسلط جهانخواران و‎ دشمنان مردم فراهم أاورده است. 

صفحه 9:
روش های جنک نرم ‎Met ere Ces eee) IC = ere ۶‏ رب ‎heen ree a We) -) pe aereer bev | Cop erty Feng et] Coe‏ الت ل ‎Fe‏ ‏كه نمى توان در انسان ميان لين سه مألفه جدليى مطلق افكند. تغيير و دگرگونی در هر یک از آن ها می تواند در دو چیز دیگر نیز تغییر ایجاد کند. ‏در برخى از روايات درباره جوانان به عنوان جاهلان در مقابل عاقلان سخن به ‎rT ole‏ ل | اطلاق می کند. از آن روست که اصولاً جوانان و زنان بیش از آن كه از شناخت ل ل ا 0000 ّن چه رفتار و کردار آنان را مدبربت و کنترل می کند. عواطف و احساسات ‎Rome ee]‏ ‎| ru iore ‏ا‎ 75 TyCar ira Wp 1e ar [Dwr meat es ‏شرايطى قرار مى كيرند.‎ 

صفحه 10:
ا ا ل ا ل ل ل ‎ye |‏ ل ا ۱ روش تخريب شخصيت. روش شابعه سازى: روش افتراءء روش تهديد. روش تحر انعد ان لت" Fee SID lea can ect capris can ee ra keer ee ae BRT Patra cans govern semre- oui esep ‏م‎ Cae en pcan) ‏سالم و الگوهای مهم دیگران پابین آورده و تنزل دهند.‎ * آنان میکوشندبا لفک وافتراء هلله نورانیتی که از شخصیت سالم و کامل ۱ ار اسر درل سح ال سرت زر دل فتك ورت ادر د ترود ن ا ا 

صفحه 11:
* در لین روش. تلاش هی شود 2 ا ترور شخصيت شود و از جایگاه و مقام و منیلت خوبش به زیر کشیده شود. هر آن جه كه براى ملت و بيروان لمن شخص. به عنوان ارزش و الكوى براى ا ل ا اك ‎eh‏ ا ا ا ا ا تا خانوادة و بستكان نزميك وى عى روند كه ازجمله معروف تريين اين وقلیع حی وانبه ترور شخصیت پیامبر گرلمی (ص) از طریق افک و بهتان به همسر وی اشاره کرد 

صفحه 12:
Gil Cmasues ‏از ديكر روش هاى جنك نرم مى تمان به شخصيت سازى اشاره كرد.‎ 000 ‏ا ل‎ Cewe) ‏اصلی و رهبران جامعه ایجاد کنند.‎ در لین کاربا گزینشی کسانی که قابلیت هلیی را در اختبار دایند. با روش ن سازی می کوشندتا جلبه جلیی در سطوح رهبری را فراهم آورند وبا کم ترین هزینه. بیش ترین سود راببرند. در داستان حضرت موسی ‎NEY ah Nr dO el re er oY a oC)‏ ‎ReaD ena kee cae abe See cae Ree ire‏ له شخطيتى موسى ‎FE CS‏ CS ced A ee Cad de Al ‏بشر و شخصیت سازی از طریق رسانه هاء همانند سازی و شخصیت. سازی‎ ‏براى رهبران صورت مى كيرد.‎ 

صفحه 13:
وش ارنداد *. از روش های جنگ رولنی. بازیبا ارزش های جامعهبا ایمان و ارتداد نسبت به ۱ ‎Se ee ee es eee re‏ از لين رو كاه با ابزار ايمان و را ‎ree eed aces ete cece‏ 6 و باورهای خود کنند. اا ‎eee‏ هاى اجتماعى و رهبران و تاييد مواضع آنان و سيس ا ا ل ا ل ا كن ‎cred cers)‏ ل لت 

صفحه 14:
‎ee Cees Rela) a‏ ا لك براى تخرييب روحيه مومنان از لمن بهره عى كيرند. درجهان امروز نيز ‎wena)‏ ل ل ا | ‏دشمنان حتى كوشيدند .نا براى تاثي ركذارى بيش.تر. مدت زمانى را در ظاهر ایملنی به سر بیند و سپس‌با نفوذ در للیه های اجتماعی و وجیه المله شدنء توانستند.با بازكشت و ارتداد خود ضربه هاى استوارى به يمان اشخاص سست ايمان بزنند. 

صفحه 15:
CBee) ‎he MC eee meee ene Cr‏ 0 0ك رود. در جنك اجد دشمنان با شايعه كشته شدن ييامبر (ص) تلاش ‏كردند تا موجب اختلاف و فرار و از هم ياشيدكى ارتش اسلام شوند. ‏* در قرلن گزارشی های بسیاری درباره شایعه و نقش ّن در تضعیف روحيه و حتى شكست ايتش ها بيان شده كة مى توان به ليه 8 سوره ‎000 ‏ل ل‎ re reai yy eta 

صفحه 16:
* از دیگر روش هلیی است که در جنگ نرم بسیار مورد توجه است. یکی ا در و رت ار ‎eye Ce eer se Nees Cee eee)‏ نظامی و غیرنظامی از نظر عده و عده می تولند موجب ترس وهراسی دشمن شود و آمکان هرکیته واکت و عکس العمل دزستی را از انان 9 

صفحه 17:
مخاطبان حجنت نرم 1 ‏ار‎ ee ero Meco) Ree OL CSS ba Cd eae) By ae Re need ate Me es oe ee SC ‏ل‎ Te) oon ed re ae ‏ا ا ل ا‎ er d ‏سر‎ 

صفحه 18:
هدف از جنک ترم ا ا ا 0 بر رک اه رز از جمله اهداف جنگ نرم عی باشد. در لین روش دشمن‌به سادگی و آسانیبی آن که حتی هزبنه های سنگین نظامی و جلنی و مالی را تحمل کند. با بهره گیری از احساسات و عواطف جامعه می کوشد تا مقاصد شوم خود را تحقق بخشد. 

صفحه 19:
قررآن واضرورت آمادكى دائمى براق حنكةنرم ورشخت " حفاظت از منافع مادى و معنوى فرد و اجتماع در آموزه هاى دستورى ‎Be]‏ ا ا ا ا ا ا ا ‎PU ee era Oe‏ آموزه هاى دستورى قرآن به جنك هاى روانى و ترساندن دشمن از هركونه تحركات مخرب و ايجاد تنش. در جامعه اشاره كرد. بسیاری از آیات قرّن که‌به شکل انذار وارد شده است نوعی جنگ روانی را مدنظر دارد. ۱ oer Eo rar Oa P| rap | PU pe PE PU pocme a opy er te poet np Ue pave SOV TALC EUR ESTO) Cee eee CSSD Ca ‏ل‎ A Bar Maa ale cee دهد و به نقش بازدارنده ان اشاره مى كند. 

صفحه 20:
‎Fy ie Cano eeny DY‏ ا ا ا الل مرزهاى جغرافيليى و معنوى مسلمانان باز دارد. در ‎Rede ere Se Rel‏ بر جنك رولنى لين مسئله نمايانده عى شود كه انسان ها به طور طبيعى ‎ee‏ ا و ا ا ل ‎Te eS MeL‏ خا ا ۱ ‏فراهم آيد. ‏هدف از تهیه نفرات و تجهیزات آن است که به دشمن هشدار داده شود که هرگونه جنگ و دلمن زدنبه آن‌منه ننها برای او منلفع اقتصادی و با ‎cede ce em Rie pe sae pees)‏ م ‏در حقیقت قرلن بیان می کند که آمادگی نظامی مسلمانان نه برای تهاجم و نجاوز بلکه برای دفاع از منلفخ لمت است به کونه ای که رویارو نشدن دشمنان با جنين مسلمانان اماده اى به نفع دشمنان خواهد بود. 

صفحه 21:
و 1۱ از هرگینه تجاوز و جنگی پرهیز کنند و هم دشمنان پنهان و م ص را ی سردا ‎Ap Wall ceerr ieee Wal ree ape ieec en pial ce enna Fa‏ ۳9| ‎i dire Jc)‏ ا ‎es cea S erway‏ يرورانند. مِلى آمادكى مسلمانان. منافقان را وا مى دارد تا براى منافع زودكذر خود هم شده از همكارى با دشمنان بزهيز كنند. ا 1 دشمنان شناخته شده و ناشناخته.به حريم امت و جامعه اسلامى است. 

صفحه 22:
۳ يكى از مهم تربين ابزارهاى بازدارنده از هركونه تجاوز دشمنان. جنك روانى ا eee eee ‏ا ا ا ا ا‎ eral 0 ‏لل ل ا ا ا ا ل ا‎ ‏انذار و هشدارهاى سختى مواجه مى شويم كه روحيه دشمن را خرد مى كند.‎ 1۱ Onn Cer) preie Canes | re te Cras Ore Res Net SNe tea ey ere Res de ۷۱ RORY Pes gnpes THC ‏ا‎ SSS ee bee ere Roce PRU Coe Shen RVs 

صفحه 23:
* دشمن پیش از آّن که واقعابا عذاب آخرتی مواجه شود. از هجوم بی وقفه آیات کوبنده, نابود و سست می گردد و روحیه تهاجمی و هدفمند خود رااز دست مى دهد. 0 ‏ا ا ل‎ ee) ‏چیزش را از دست داده است. توهم و تخیل ل ا وی را به‎ ‏کنجی می کشد و توان حرکت و تهاجم را از او سلب می کند.‎ * خرد کردن روحیه دشمن و ابجاد جنگ رولنی. اصل راهبردی بسیاری از ‎meer Pal pcre)‏ 

صفحه 24:
STS) ‏ل‎ برای رسیدن‌به لین هدف. قرن.به مسلمانان شیوه های دیگری می آموزد تابه كمك آن جنك روانى را تشديد كنند و با متزلزل كردن روحيه دشمنء ‎fare gee POS‏ ا 1 Oe See ee oe eo TB Sete ee eae oak re) ee) ce ‏ا الل كن ل‎ Coen نهیه هر جيزى كه قدرت امت و دولت اسلامی را افزلیش حی دهد آمری لازم و ضرورى است و باتوجه به شرليط مكلنى و زملنى تغيير مى كند. ا ال ا الل ‎OS‏ ‏نه تنها مفيد نباشد بلكه زيانبار به قدرت اسلام و مومنان باشد 

صفحه 25:
در زملنه ما رسانه هالبه عنوان يكى از ابزارهاى جنكى قوى مطرح هستند. بنابرلین ‎ie eee er)‏ ۱9 تیه بر سور نار كردند. جنان كه فراهم آورى نفرات و نيروى انسانى زبده و كار امد امرى است كه هركز نبليد آن را دست كم كرفت. در زملنی نیروی زبده کسی است که سوار بر اسب. تیراندازی هی کند و در زمانی دبگر کسی است که درپس شبکه جهلنی اینتینت وبا حوزه خبری و رسانه ها به جنك روانى مى يردازد. Ces ee eer ‏ا ا‎ Stee Sy Ieee ‏(توان و نيرو) از امادكى لازم و بازدارنده برخوردار باشيم. در همه اين‎ ‏ابزارها و نيروها كن جه مهم و اساسى است اصل هراس انكيزى و ايجاد‎ بازدارندكى است. آكاهى از نقاط ضعف و قوت دشمن بيا امور دفاعى. جزيى از لين آمادكى است. 

صفحه 26:
لل ل ‎ree eC Nee‏ ال Peco ced eee tere beng tbe ‏ل ا ا‎ eee re ‏ا ا‎ bp bores cd را ایفا می کند. رزمايش هاى مختلف در حوزه هاى موثر و كاربردىء از ديكر ابزارهاى 7 توان و ور مى بابدء تاثير مهمى در روحيه دشمن نيز به جا مى كذارد. بنابرلین بر دملت و امت اسلامی است که‌به روش های جنگ نرم و جنگ ا ‎roe pa ner ere‏ 7 دشمن سلب کنند. تحقق لین هدف جز با آشنایی با ابزارهای عصری ممکن (onary) 

صفحه 27:


ابعاد جنگ نرم از منظر قرآن ابعاد جنگ نرم از منظر قرآن • يكي از شيوه هاي جنگي ،جنگ نرم است كه جنگ رواني شاخه اي از آن به شمار م)ي آيد .در جن)گ نرم ،ب)ه جاي ابزارهاي جنگ)ي متعارف چون توپ و تانك ،از ابزارهاي فرهنگ)ي تاثيرگذار بر فك)ر وانديش)ه و عواط)ف و احس)اسات انساني بهره گرفته مي شود. • ب)ا نگاه)ي ب)ه جريان شناس)ي جن)گ نرم م)ي توان گف)ت ك)ه اي)ن شيوه جنگي ،از ديرباز مورد اس)تفاده قرار گرفت)ه و همواره از س)وي انس)ان ه)ا در جن)گ ه)ا به عنوان يك ساز و كار موثر مورد توجه بوده است. • تنه)ا تفاوت)ي ك)ه م)ي توان در ميان جن)گ هاي نرم در دوران گذشت)ه و عص)ر معاصر ياف)ت ،تفاوت در ابزاره)ا و روشهاي آ)ن اس)ت و اص)وال بهره گيري از هر نوع ابزاري در جن)گ نرم بر اي)ن پاي)ه و محور قرار م)ي گيرد ك)ه بر انديشه و احس)اسات مخاطب تاثيرگذاشت)ه و او را مرعوب خود س)ازد و ب)ي آ)ن ك)ه واكنش)ي از خود نشان دهد، تسليم دشمن شده و يا در مسير خواسته هاي او گام بردارد. جنگ نرم و حدود و مرزهاي آن دشم)ن در جن)گ نرم تالش دارد ب)ا اس)تفاده از ابزارهاي فرهنگ)ي و ارتباطات)ي پيشرفت)ه و ب)ا شايع)ه و دروغ پراكن)ي و اس)تفاده از برخ)ي بهان)ه ها ،ميان آحادمردم ترديد ،بدبيني ،و اختالف ايجاد كند( .رهبر معظم انقالب) آموزه هاي قرآن)ي ب)ه جن)گ نرم در حوزه دشم)ن شناس)ي و مقابل)ه ب)ا دشمن، توجه داشته است. آيات بس)ياري ب)ه اي)ن مس)ئله از دو زاوي)ه دي)د مختل)ف نگريس)ته اس)ت .ب)ه اين معن)ا ك)ه اگ)ر دشم)ن برخ)ي از س)ازوكارهاي جن)گ روان)ي را در جن)گ نرم به كار م)ي گيرد ،جامع)ه اس)المي ني)ز در دفاع و مقابل)ه ب)ا دشم)ن م)ي بايس)ت از همه امكانات بهره گيرد. البت)ه در اي)ن آي)ه و آيات دي)گ)ر بر اي)ن مه)م توج)ه و ت)اكي)د شده اس)ت كه مومنان ب)ه حك)م تقواي اله)ي ،از هرگون)ه رفتارهاي ض)د اخالق)ي و عقالن)ي ك)ه هنجارها و ارزش هاي اس)اسي بشري)ت را تضعي)ف م)ي كن)د و ي)ا از ميان برم)ي دارد باي)د پرهيز كنند روش شناسي و رفتارشناسي دشمنان ‏ ‏ ‏ ‏ خداون)د در تحلي)ل روش شناس)ي و رفتارشناس)ي دشمنان) اس)الم و توحي)د ،به اي)ن نكت)ه توج)ه م)ي ده)د ك)ه دشمنان اس)الم ،ب)ه س)بب) همدل)ي و مشابهت) و همانندي در فكر و انديشه ،يكسان و همانند هم عمل مي كنند. از اي)ن رو بخ)ش) زيادي از آيات قرآن)ي ب)ه گزارش هاي تاريخي از رفتارهاي دشمنان و تحلي)ل عل)ل) ،عو)ام)ل ،اهداف و مانن)د آ)ن اختص)اص) يافت)ه اس)ت؛ زيرا با تحلي)ل) آ)ن امور ب)ه آس)اني م)ي توان رفتارهاي دشمنان) عص)ر حاض)ر را تحليل و ارزيابي كرد و توصيه هاي مناسب) براي مقابله و مواجهه با آن) ارائه داد. دشمنان اس)الم و تو)حي)د هرچن)د ك)ه ازن)ظ)ر ظاهري و نژادي و قو)مي)ت) ها متفاوت هس)تند ،ول)ي همگ)ي آنان از عنص)ر مشترك انس)انيت) س)و)د م)ي برن)د ك)ه م)ي تواند رفتارها و شيوه هاي آنان را يكسان نمايد. همي)ن تشاب)ه قلو)ب ك)ه در آي)ه مطرح شده اس)ت،ب)ه م)ا اي)ن امكان را م)ي ده)د تا بتواني)م از پي)ش) ،رفتارهاي آنان) را پي)ش) بين)ي كني)م و براس)اس آ)ن ،سازوكارهاي مقابل)ه را فراه)م آوري)م و اجازه ندهي)م ت)ا دشم)ن ب)ه اهداف پس)ت) و پليد خود دست يابد. ابزارهاي جنگ نرم ‏ تنه)ا اختالف)ي ك)ه ميان جن)گ هاي نرم در گذشت)ه و حال م)ي توان يافت، تفاوت در ابزارهاي و روشهاي)ي اس)ت ك)ه از سوي دشمنان مورد بهره برداري قرار م)ي گيرد؛ زيرا انس)ان ه)ا ه)ر روزي به ابزارهاي جديدي دست مي يابند كه در گذشته غيرقابل دسترسي بود. ‏ فرهن)گ) و تمدن بشري همان گون)ه ك)هب)ه س)وي كمال پي)ش) مي رود در ابزاره)ا ني)ز كمال م)ي ياب)د و نواق)ص و كمبودهاي آ)ن ج)بران مي شود. دشمنان توحي)د و عدال)ت و اس)الم ني)ز در مقاب)ل ،ه)ر روز بي)ش از گذشته تالش م)ي كنن)د ت)اب)ا اس)تفاده از ابزارهاي نوي)ن ،س)د راه اهداف كمالي و عدالت خواهانه توده هاي مردم به ويژه مسلمانان و مومنان شوند.  در گذشت)ه ابزارهاي جن)گ) نرم در داس)تان س)رايي و شع)ر و مانن)د آ)ن خالصه م)ي شد .اشعار هجوآمي)زب)ه ويژ)ه در ميدان ه)اي جنگ)يب)ه عنوان رجز خوانده م)ي ش)د ت)ا روحي)ه مخاطبان را تضعي)ف كرده و شراي)ط روح)ي مبارزان را تغيير دهد. ‏ رج)ز و شع)ر دو كاركرد متضاد نس)بت ب)ه دوس)ت و دشم)ن داشت .اشعار به دوستان انگيزه مبارزه مي بخشيد و روحيه دشمنان را تضعيف مي كرد. ‏ داس)تان س)رايي و افس)انه س)ازي از شخص)يت هاي پهلوان)ي از ديگ)ر ابزارهايي بود ك)ه در جن)گ نرم ميان تمدن ه)ا و اقوام و مل)ل بسيار مورد بهره برداري بوده اس)ت .اقوام از طريق افسانه ه)ا و اس)طوره س)ازي ،نه تنها موقعيت خويش را فرات)ر از اقوام موجود تثبيت مي كردند و به مردم و ملت خويش) انگيزه مي بخشيدند.  يك)ي از مه)م تري)ن اتهامات)ي ك)ه هموارهب)ه پيام)بران از سوي دشمنان ايشان زده م)ي ش)د ،عنوان شاعري بود .اي)ن اتهام از آ)ن رو زده م)ي ش)د كه آموزه هاي آنان را در ح)د س)خناني براي تحري)ك عواط)ف و احس)اسات پايي)ن آورند و به مردم بقبوالنند كه آموزه هاي آنان بيرون از دايره عقالنيت مي باشد. ‏ دشمنان براي تحقي)ر و تمس)خر پيام)بران ،خود از ابزار شع)ر بهره م)ي بردند و اي)ن اشعار را به گونه اي مي س)رودندكه مخاطبان از انتساب خود به پيامبران و عنوان پيرو بودن شرم كنند ‏ افس)انه س)رايي از ديگ)ر روش هاي)ي بود ك)ه دشمنان براي مقابل)ه ب)ا پيامبران در جنگ نرم از آن استفاده بسيار مي كردند . ‏ در جهان امروز ،ابزارهاي)ي ك)ه براي جن)گ نرم مورد اس)تفاده قرار مي گيرد از تنوع و تعدد بس)ياري برخوردار اس)ت .روزنام)ه ه)ا ،تلفن هاي همراه ،ماهواره شبك)ه جهان)ي آن ،در كنار ابزارهاي ه)ا ،رس)انه هاي همگان)ي و اينترن)ت و شبك ديگ)ر ،مه)م تري)ن ابزارهاي جن)گ نرم اس)ت ك)ه در بس)ياري از كشوره)ا و ملت ه)ا تأثيرات مخرب خود را گذاشت)ه و زمين)ه را براي تسلط جهانخواران و دشمنان مردم فراهم آورده اس)ت. روش هاي جنگ نرم ‏ م)ي دانيم كه انسان مجموع)ه اي از بينش) ه)ا و نگرش هاس)ت .نگرش) ها ،ارتباط تنگاتنگ)يب)ا س)ه مألف)ه شناخ)ت ،عواط)ف و احس)اسات و رفتار دارد .از آ)ن جايي جداي)ي مطل)ق افكن)د ،تغيير و ك)ه نم)ي توان در انس)ان ميان اي)ن س)ه مألف)ه جداي دگرگوني در هر يك از آن ه)ا مي تواند در دو چيز ديگر نيز تغيير ايجاد كند. ‏ در برخي از روايات درباره جوانان به عنوان جاهالن در مقابل عاقالن سخن به ميان آمده و ايشان را عاق)ل نم)ي شمارد و ي)ا همي)ن نس)بت را درباره زنان نيز اطالق مي كند ،از آن روست كه اصوالً جوانان و زنان بيش از آن كه از شناخت عقالن)ي و داده هاي آ)ن متأث)ر باشن)د ،متأث)ر از عواط)ف و احس)اسات هستند و آ)ن چ)ه رفتار و كردار آنان را مديري)ت و كنترل م)ي كن)د ،عواط)ف و احساسات ايشان است. ‏ البت)ه اي)ن مس)أله خاص اي)ن دو گروه نيس)ت بلك)ه هم)ه انس)ان ه)ا در چنين شرايطي قرار مي گيرند.  مه)م تري)ن روش هاي)ي ك)ه در طول تاري)خ جن)گ نرم و جن)گ رواني گزارش شده اس)ت ،مجموع)ه اي از روش ه)ا چون روش اف)ك و افتراء ،روش شخص)يت سازي، روش تخري)ب شخص)يت ،روش شايع)ه س)ازي ،روش افتراء ،روش تهديد ،روش تحريم و مانند آن است. ‏ در روش اف)ك و افتراء ،دشمنان تالش م)ي كنن)د ت)ا جايگاه رهبران و مس)ئوالن ه)ر جامع)ه و نظام)ي را از مقام كاريزماتي)ك ،شخص)يت هاي كامل و سالم و الگوهاي مهم ديگران پايين آورده و تنزل دهند. ‏ آنان م)ي كوشن)د ب)ا اف)ك و افترا ،هال)ه نورانيت)ي ك)ه از شخص)يت س)الم و كامل ايشان در نزد پيروان و مل)ت پدي)د آمده ،از ميان بردارن)د و آنان را حتي از سطح شخصيتي توده مردم نيز فروتر و پايين تر بكشند. ‏ از اينرو ترور شخص)يتب)ه عنوان مه)م تري)ن روش در جن)گ نرم مورد توجه و تأكيد قرار مي گيرد.  در اي)ن روش ،تالش م)ي شود ت)ا نخس)ت خود شخ)ص ،ترور شخصيت شود و از جايگاه و مقام و منزل)ت خوي)شب)ه زي)ر كشيده شود .ه)ر آن چ)ه ك)ه براي مل)ت و پيروان آ)ن شخ)ص ،به عنوان ارزش و الگوي براي ديگران تلقي مي شود ،با انواع تهمت و بهتان تخريب مي شود. ‏ در مرحل)ه دوم ،اگ)ر ترور شخص)يت ره)بران ،شدن)ي نش)د ب)ه سراغ خانواده و بس)تگان نزدي)ك وي م)ي رون)د ك)ه ازجمل)ه معروف تري)ن اين وقاي)ع م)ي توانب)ه ترور شخص)يت پيام)بر گرام)ي (ص) از طري)ق افك و بهتان به همسر وي اشاره كرد  شخصيت سازي ‏ از ديگ)ر روش هاي جن)گ نرم م)ي تو)ان ب)ه شخص)يت سازي اشاره كرد. دشمنان م)ي كوشن)د ت)ا رقيبان)ي از درون همان جامع)ه براي شخصيت هاي اصلي و رهبران جامعه ايجاد كنند. ‏ در اي)ن كار ب)ا گزين)ش) كس)اني ك)ه قابلي)ت هاي)ي را در اختيار دارن)د ،با روش جايگزي)ن سازي مي كوشن)د ت)ا ج)اب)ه جاي)ي در س)طوح ره)بري را فراه)م آورند و ب)ا ك)م تري)ن هزين)ه ،بي)ش تري)ن س)ود را ب)برند .در داس)تان حضرت موسي (ع) فرعون) كو)شي)د ت)ا نخس)ت) ب)ا س)احران و س)پس) ب)ا بلع)م باعورا به اهداف خود برس)د و جايگزين)ي براي آ)ن حضرت (ع) بس)ازد ك)ه از نظر او همتراز شخصيتي مو)سي (ع) بودند. ‏ در جهان معاص)ر ني)ز ب)ا اهداي جواي)ز بي)ن الملل)ي چو)ن ص)لح نو)بل و حقوق بش)ر و شخص)يت س)ازي از طري)ق رس)انه ه)ا ،همانن)د س)ازي و شخص)يت) سازي براي رهبران صو)رت مي گيرد. روش ارتداد ‏ از روش) هاي جن)گ روان)ي ،بازيب)ا ارزش هاي جامع)هب)ا ايمان و ارتداد نس)بت به آ)ن اس)ت .برخ)ي از دشمنان از كافران و منافقان،ب)ا بهره گيري از اي)ن ش)يوه مي كوشن)د ت)ا تردي)د و دودل)ي را در جامع)ه بيفكنند .از اي)ن رو گاه با ابزار ايمان و همدل)ي و همراه)ي ظاهريب)ا مس)ئوالن و مردم ،و س)پس) اظهار كف)ر وب)ي ايماني نس)بتب)ه آ)ن م)ي كوشن)د ت)ا مردم را دچار تردي)د نس)بتب)ه آموزه ه)ا و ارزش ها و باورهاي خود كنند. ‏ همراه)ي ب)ا شخص)يت هاي اجتماع)ي و ره)بران و تايي)د مواض)ع آنان و سپس مخالف)تب)ا آنان ،بس)ياري از س)ست ايمان ه)ا و بيماردالن راب)ه تردي)د م)ي افكند و زمينه اختالف و تفرقه را فراه)م مي آورد.  بازيب)ا ايمان از طري)ق ارتداد از مه)م تري)ن روش هاي)ي اس)ت كه دشمنان براي تخري)ب روحي)ه مومنان از آ)ن بهره م)ي گيرند .درجهان امروز نيز اين شيوه بارها از طريق دشمنان مورد استفاده قرار گرفته اس)ت. ‏ دشمنان حت)ي كوشيدن)د ت)ا براي تاثيرگذاري بي)ش) ت)ر ،مدت زماني را در ظاه)ر ايمان)يب)ه س)ر برن)د و س)پسب)ا نفوذ در الي)ه هاي اجتماع)ي و وجيه المل)ه شدن ،توانس)تند ب)ا بازگش)ت و ارتداد خود ضرب)ه هاي اس)تواري به ايمان اشخاص سست ايمان بزنند. شايعه سازي ‏ اي)ن روش) حت)ي در ميدان جن)گ براي كاه)ش) روحي)ه س)ربازانب)ه كار مي رود .در جن)گ اح)د دشمنان ب)ا شايع)ه كشت)ه شدن پيامبر (ص) تالش) كردند تا موجب اختالف و فرار و از هم پاشيدگي ارتش) اسالم شوند. ‏ در قرآ)ن گزارش) هاي بس)ياري درباره شايع)ه و نق)ش آ)ن در تضعيف روحي)ه و حت)ي ش)كس)ت ارت)ش ه)ا بيان شده كه م)ي توان به آي)ه 38سوره نساء 06سوره احزاب و 471و 571سوره آل عمران اشاره كرد. روش تهديد و تحريم ‏ از ديگ)ر روش) هاي)ي اس)ت ك)ه در جن)گ نرم بس)يار مورد توج)ه اس)ت .يكي از روش) هايي كه قرآ)ن به مومنان پيشنهاد مي دهد ،بهره گيري از روش) تهدي)د از طري)ق ترس)اندن و ارعاب اس)ت .فراهم آوري تمام قدرت هاي نظام)ي و غيرنظام)ي از نظ)ر عده و عده م)ي توان)د موجب ترس وهراس) دشم)ن شود و امكان هرگون)ه واكن)ش) و عك)س العم)ل درستي را از آنان سلب كنند( .انفال آيه )06 مخاطبان جنگ نرم ‏ مخاطبان جن)گ هاي نرم گروه هاي مختل)ف جامع)ه هس)تند ولي بي)ش تري)ن تاثي)ر را در ميان افراد و اقشار جامع)ه ،گروه هايي چون س)ست ايمان ه)ا ،دو چهرگان ،خواص مغرور ،بيماردالن و مانند ايشان م)ي پذيرند .از اي)ن رو خداون)د از مومنان م)ي خواه)د ت)ا با تقوي)ت توحي)د خوي)ش ،ربوبي)ت خداوندي را در هم)ه چي)ز احساس كنند و دلگرم به حضور و قدرت الهي در هر كاري باشند. هدف از جنگ نرم ‏ س)بت به بدبين)ي ننس تردي)د در شيوه زندگ)ي و نظام س)ياسي ،ايجاد بدبين تردي مس)ئوالن ،ايجاد اختالف و تفرق)ه براي تس)لط بر جامع)ه و مناب)ع آن از جمل)ه اهداف جن)گ نرم م)ي باشد .در اي)ن روش دشم)نب)ه سادگي و آس)انيب)ي آ)ن ك)ه حت)ي هزين)ه هاي س)نگين نظام)ي و جان)ي و مالي را تحم)ل كن)د ،ب)ا بهره گيري از احس)اسات و عواط)ف جامع)ه مي كوشد تا مقاصد شوم خود را تحقق بخشد. قرآن و ضرورت آمادگي دائمي براي جنگ نرم و سخت ‏ حفاظ)ت از مناف)ع مادي و معنوي فرد و اجتماع در آموزه هاي دستوري قرآ)ن مورد توج)ه بوده و بر آ)ن تاكي)د شده اس)ت .از آ)ن ميان م)ي توان به آموزه هاي دس)توري قرآ)ن به جنگ هاي رواني و ترس)اندن دشمن از هرگونه تحركات مخرب و ايجاد تنش) در جامعه اشاره كرد. ‏ بس)ياري از آيات قرآ)ن ك)هب)ه شك)ل انذار وارد شده اس)ت نوع)ي جن)گ رواني را مدنظر دارد. ‏ حقيق)ت قرآ)ن آمادگ)ي نظام)ي را ك)ه ب)ه دو شك)ل شمار كمي نظاميان در حقيق آموزش ديده و آماده و تهي)ه تجهيزات نظام)ي پيشرفت)ه ص)ورت م)ي گيرد ،به عنوان عوام)ل موث)ر در حوزه جن)گ روان)ي مورد ارزياب)ي و تحلي)ل قرار مي دهد و به نقش بازدارنده آن اشاره مي كند.  روش)ن اس)ت ك)ه آمادگ)ي در هم)ه جهات م)ي توان)د دشمنان را از تجاوز به مرزهاي جغرافياي)ي و معنوي مس)لمانان باز دارد .در آيات قرآ)نب)ا تاكيد بر جن)گ روان)ي اي)ن مس)ئله نمايانده م)ي شود ك)ه انس)ان ه)ا به طور طبيعي گراي)شب)ه روحي)ه تجاوزگري دارند و براي خاموش كردن و از ميان بردن بس)ترهاي مناس)ب آ)ن باي)د هم)ه امكانات پيشرفت)ه و سالح هاي بازدارنده فراهم آيد. ‏ هدف از تهيه نفرات و تجهيزات آن است كه به دشمن هشدار داده شود ك)ه هرگون)ه جن)گ و دام)ن زدنب)ه آ)نن)ه تنه)ا براي او مناف)ع اقتص)ادي و يا معنوي نخواهد داشت بلكه منافع مهم تري از دست خواهد داد. ‏ در حقيق)ت قرآ)ن بيان م)ي كن)د ك)ه آمادگ)ي نظام)ي مس)لمانان نه براي تهاج)م و تجاوز بلك)ه براي دفاع از مناف)ع ام)ت اس)ت به گونه اي كه رويارو نشدن دشمنان با چنين مسلمانان آماده اي به نفع دشمنان خواهد بود.  آمادگ)ي نظاميب)ه گون)ه اي باي)د باش)د ك)ه ه)م دشمنان ظاهر و آشكار از هرگون)ه تجاوز و جنگ)ي پرهي)ز كنن)د و هم دشمنان پنهان و منافقان ،هوس حمل)ه و تجاوزب)ه حقوق مس)لمانان واقعي و همكاري ب)ا دشمنان را نكنن)د؛زيرا منافقان هرگاه مس)لمانان را از نظ)ر دفاعي و آمادگ)ي ،ناتوان ببينن)د هوس همكاري ب)ا دشمنان را در س)ر مي پرورانن)د ،ول)ي آمادگ)ي مس)لمانان ،منافقان را وا م)ي دارد تا براي منافع زودگذر خود هم شده از همكاري با دشمنان پرهيز كنند. ‏ بنابراي)ن هدف از آمادگ)ي هميشگ)ي ،جلوگيري از تجاوز و حمله دشمنان شناخت)ه شده و ناشناخت)ه ب)ه حري)م ام)ت و جامع)ه اسالمي است. ابعاد آمادگي نظامي و جنگ رواني ‏ يك)ي از مه)م تري)ن ابزارهاي بازدارنده از هرگون)ه تجاوز دشمنان ،جن)گ رواني است كه با كم ترين هزينه بيشترين بهره و منافع به دست مي آيد. ‏ آيات قرآن)ي در هم)ه مواردي ك)هب)ا دشمنان مشرك و مناف)ق و كاف)ر س)خن مي گوي)د از حرب)ه جن)گ روان)ي بهره م)ي برد .در آخ)ر اي)ن آيات م)اب)ا كلمات تند و انذار و هشدارهاي سختي مواجه مي شويم كه روحيه دشمن را خرد مي كند. ‏ خداون)د پ)س) از بيان ه)ر مطل)بي ك)ه درباره دشمنان اس)الم اس)ت آنان را به عذاب س)خت ،بدبخت)ي ،بدفرجام)ي و آت)ش دوزخ و مانن)د آ)ن مژده م)ي دهد و بيان م)ي كن)د ك)ه رفتار دشمنان ن)ه تنه)ا براي آنان نفع)ي نخواه)د داش)ت بلكه موجبات بدبختي آنان را فراهم مي آورد.  دش)م)ن پي)ش از آ)ن ك)ه واقع)ا ب)ا عذاب آخرت)ي مواج)ه شود ،از هجوم بي وقف)ه آيات كوبنده ،نابود و س)ست م)ي گردد و روحي)ه تهاجم)ي و هدفمند خود را از دست مي دهد. ‏ دشم)ن در م)ي ياب)د ك)هب)ه جاي آ)ن ك)ه منفعت)ي از حمل)هب)ه دس)ت آورد ،همه تخي)ل از دس)ت دادن ،وي را به چيزش) را از دس)ت داده اس)ت .توه)م و تخي كنجي مي كشد و توان حركت و تهاجم را از او سلب مي كند. ‏ خرد كردن روحي)ه دشم)ن و ايجاد جن)گ روان)ي ،اص)ل راه)بردي بسياري از آيات قرآن است. اصل هراس انگيزي و بازدارندگي ‏ براي رس)يدنب)ه اي)ن هدف ،قرآ)نب)ه مس)لمانان شيوه هاي ديگري مي آموزد تا به كمك آن جنگ رواني را تشديد كنند و با متزلزل كردن روحيه دشمن، هرگونه تحرك تنش) آفرين و خشونت باري را از آنان سلب نمايد. ‏ از آ)ن ميان م)ي توانب)ه س)اخت هرگون)ه ابزار و ادوات جنگ)ي و غيرجنگ)ي كه نقش) دفاعي و بازدارندگي را دارند ،اشاره كرد. ‏ تهي)ه ه)ر چيزي ك)ه قدرت ام)ت و دول)ت اس)المي را افزاي)ش م)ي دهد امري زمانن)ي تغيي)ر مي كند. الزم و ضروري اس)ت و باتوج)ه ب)ه شراي)ط مكان)ي و زما ممك)ن اس)ت چيزي در زمان)ي ابزار جنگ)ي مناس)بي باش)د ول)ي در عصر ديگري نه تنها مفيد نباشد بلكه زيانبار به قدرت اسالم و مومنان باش)د  در زمان)ه م)ا رس)انه ه)اب)ه عنوان يك)ي از ابزارهاي جنگ)ي قوي مطرح هستند، بنابراي)ن بر ام)ت اس)ت ك)ه از اي)ن توان ني)ز برخوردار گردند .چنان ك)ه فراهم آوري نفرات و نيروي انس)اني زبده و كارآم)د امري اس)ت ك)ه هرگ)ز نباي)د آن را دست كم گرفت. ‏ در زمان)ي نيروي زبده كس)ي اس)ت ك)ه س)وار بر اس)ب ،تيراندازي م)ي كند و در زماني ديگ)ر كس)ي اس)ت ك)ه در پ)س شبك)ه جهان)ي اينترن)ت و ي)ا حوزه خبري و رسانه ها به جنگ رواني مي پردازد. ‏ فراه)م آوري و آموزش نيروي زبدهب)ه معناي آ)ن اس)ت ك)ه در هم)ه زمين)ه ها (توان و نيرو) از آمادگ)ي الزم و بازدارنده برخوردار باشيم .در هم)ه اين ابزاره)ا و نيروه)ا آ)ن چ)ه مه)م و اس)اسي اس)ت اصل هراس) انگيزي و ايجاد بازدارندگي است. ‏ آگاه)ي از نقاط ضع)ف و قوت دشم)ن ي)ا امور دفاع)ي ،جزي)ي از اي)ن آمادگي است.  از لوازم مصونيت يافتن از دشمن ،شناخ)ت دقيق موقعيت جغرافيايي و توان و قوت و قدرت دشم)ن اس)ت .چنانك)ه شناخ)ت نقاط ضعف و اختالف فكري و ي)ا روش)ي نيزاز ابزارهاي مه)م اس)ت ك)ه در ايجاد قوه بازدارندگ)ي نق)ش مهمي را ايفا مي كند. ‏ رزماي)ش هاي مختل)ف در حوزه هاي موث)ر و كاربردي ،از ديگر ابزارهاي جن)گ روان)ي اس)ت .افزون بر اي)ن ك)ه در اي)ن رزماي)ش) ه)ا ،نيروهاي نظام)ي با توان و امكانات خودب)ه ص)ورت علم)ي آشن)ا م)ي شون)د و مهارت آنان افزايش مي يابد ،تاثير مهمي در روحيه دشمن نيز به جا مي گذارد. ‏ بنابراي)ن بر دول)ت و ام)ت اس)المي اس)ت ك)هب)ه روش هاي جن)گ نرم و جنگ روان)ي آشن)ا شون)د و ب)ا ب)ه كارگيري شيوه ه)اي نوي)ن ،ه)ر گونه تحرك را از دش)من س)لب كنند .تحقق اي)ن هدف جز با آشنايي با ابزارهاي عصري ممكن نيست.