عقاید دینی و مذهبی آیین زرتشت

صفحه 1:
0 مدرسه:شايسكان لت 06 تهيه كننده: ارغوآن جهانديدة 

صفحه 2:


صفحه 3:


صفحه 4:


صفحه 5:
اعتقاد به مماد و مهان آفرت زرتشت خود را پيامبر می دانست و مردم را به پرستش اهورامزدا فرا می خواند و آنان را به پاداش اخروی نوید می داد که در صورت عمل به نیکی ها بدان نایل می شدنده چنان که در نيايش با اهورامزدا مى كويد: «من روانم را با "منش نيك" به فرائرين سراى خواهم برد: جه از پاداشی که "مزدا اهوره" براى كردارها برنهاده است, آكاهم.» مؤمنين به زرتشت. با توجه به پیام های صریحی که در اوستا آمده است. معتقد به جاودانگی روحند و می گویند: روان پس از ترك جسع ها روز رستاخيز در عالم برزع مى ماند كم ‎re‏ ‏آنان به صراط: میزان اعمال, بهشت و دوزخ معتقدند. بهشت ‎Gal‏ زردفت چیزی مانند بهشت املام است. 

صفحه 6:


صفحه 7:


صفحه 8:


صفحه 9:


صفحه 10:


صفحه 11:
زرتشتیان یک نوع نماز دارند 

صفحه 12:


صفحه 13:


صفحه 14:


صفحه 15:


صفحه 16:


صفحه 17:


صفحه 18:


صفحه 19:


صفحه 20:


صفحه 21:


بنام خداوند مهربان عقاید دینی و مذهبی آیین زرتشت دبیر:سرکار خانم گوهری پور مدرسه:شایستگان منطقه 16 تهیه کننده:ارغوان جهاندیده زمان زندگی زرتشت • برخی از مورخین سال تولد زرتشت را در ۱۰۰۰پیش از میالد تخمین زده‌اند .زادروز زرتشت در بین پژوهشگران و تاریخدانان .مبحثی مورد مباحثه و مجادله است .این تفاوت از ۶۰۰تا ۱۲۰۰پیش از میالد می‌باشد زمان ظهور زرتشت ،با همه پژوهش‌های دانشمندان قدیم و جدید ،هنوز هم در پرده ابهام است .درباره زمان زندگانی زرتشت • .آنقدر تحقیق و بحث و گفتگو شده‌است که ح ّتی اشاره به رئوس آن مطالب ،کتاب بزرگی را فراهم می‌کند اودوکسوس کنیدوسی که هم‌زمان با افالطون بوده‌است ،زمان ظهور زرتشت را ۶۰۰۰سال قبل از افالطون می‌داند • جامعه زرتشتیان ایران زادروز زرتشت را روز خرداد از ماه فروردین برابر با ۶فروردین و در سال ۱۷۶۸پیش از میالد و تاریخ • .درگذشت او ۵دی ۱۶۹۱پیش از میالد تعیین کرده‌است بیشتر پژوهشگران طرفدار تاریخ سنتی ،زمان زرتشت را سده پنجم تا ششم پیش از میالد در نظر گرفته‌اند .در کتاب بندهشن • آمده‌است که زرتشت در سال ۲۵۸سال پیش از انقراض شاهنشاهی هخامنشی به بعثت رسید .اما در ارداویرافنامه ،بعثت زرتشت ۳۰۰سال پیش از حمله اسکندر ذکر می‌شود و بنابراین ،چون اسکندر ۳۳۰پیش از میالد به ایران حمله کرده‌است، تاریخ تولد زرتشت در حدود ۶۶۰پیش از میالد خواهد شد .همچنین بعضی از محققان دیگر از شباهت اسمی استفاده کرده، گشتاسپ پدر داریوش هخامنشی را با کی گشتاسپ شاه کیانی یکی دانسته‌اند ،در نتیجه زمان زرتشت را حدود ۵سده پیش از .میالد در نظر گرفته‌اند .امروزه بیشتر دانشمندان بر آنند که زردشت بین ۱۰۰۰تا ۱۲۰۰سال پیش از میالد می‌زیسته‌است تعالیم محوری دین زرتشت اساس دیانت زرتشت بر سه محور :اندیشه نیک ،گفتار نیک ،کردار نیک ،قرار دارد و به همان اندازه که • تاکید بر راستى و درستى شده است ،به دورى از دروغ و ناپاکى توصیه گردیده است .چرا که دروغ گویان را به عذاب جهنم وعده داده و راستگویان را ثواب بهشت نوید داده است .بنابراین اساس این دیانت بر راستى و درستى بنا نهاده شده و نقطه ضد آن دروغ و نادرستى است .تمام قواى عالم ناشى از راستى و دروغ مى باشد .در گاتها آمده :به بهترین سخنان گوش فرا دهید ،میان دو آئین راستى و دروغ خود داورى کنید .در آغاز ،هنگامى که این دو گوهر به یکدیگر پیوستند ،زندگى و مرگ را پدید آوردند .به همین جهت در این جهان دروغ پرستان گرفتار بدترین زندگى هستند و پیروان راستى از نیکوترین مکانها و جایگاهها برخوردارند .و این ،ثنویت اخالقى آئین زرتشت را نشان مى دهد .در یسناى 11 / 46آمده است که« :راه نجات در اوستا راستى و درستى است ،بهشت به معنى جهان پاکى و راستى مى باشد و دوزخ ،خانه دروغگویان نامیده شده که تبهکاران در آن براى همیشه مخلد مى باشند ».در وندیداد ،فرگرد 4در رابطه با خلف وعده و بدعهدى نکوهش فراوان شده است .در اوستا آمده است« :کسى که خلف وعده کند ،دزدى وعده است .و باید شب و روز در فکر وفاى به عهد بود توحید یا دو گانه پرستی در آئین زرتشت اشیاء به دو نوع تقسیم شده است :خوب و بد .خوب ها یک مبداء دارند و آن • اهورامزداrست یا سپند مینو .و بدها هم مبداء دیگرى به نام اrهریمن یا انگره مینو دارند که ناپاک و پلید است .بر اساس این ادعا است که مورخان و علماء اسالمی زرتشت را ثنوى مذهب دانسته اند. برخrى از مستشرقین ،مردم قبل از زرتشت را طبیعت پرست معرفى مى کنند و معتقدند که زرتشت یگانه پرستى را آورد و رواج داد; ولى طبق مفاد احادیث اسالمى معلوم مى شود که ایرانیان قبل از آمدن زرتشت نیز موحد بوده اrند و آیین آنان جزو ادیان توحیدى به حساب مى آمده است .این اعتقاد به توحید بعد از ظهور زرتشت نیز ادامه یافت و وى نیز به عنوان منادى توحید به تبلیغ آیین خود پرداخت .او به خداى یکتا قایل بود و او را rاهورامزدا ،یعنى داناى توانا مى خواند .در تلقى علماء :.اسالمى کیش مجوس جهان را داراى دو صانع و خالق مى داند .پارسیان ایزد تعالى را هرمزد و ایزد و یزدان گویند.آن ها به وجود پروردگار اقرار داشتند اعتقاد به معاد و جهان آخرت زرتشت خود را پیامبر مى دانست و مردم را به پرستش اهورامزدا فرا مى خواند و آنان را به پاداش اخروى نوید مى داد که در صورت عمل به نیکى ها بدان نایل مى شدند؛ چنان که در نیایش با اهورامزدا مى گوید« :من روانم را با "منش نیک" به فراترین سراى خواهم برد; چه از پاداشى که "مزدا اهوره" براى کردارها برنهاده است ،آگاهم ».مؤمنین به زرتشت ،با توجه به پیام هاى صریحى که در اوستا آمده است ،معتقد به جاودانگى روحند و مى گویند :روان پس از ترک جسم تا روز رستاخیز در عالم برزخ مى ماند هم چنین آنان به صراط ،میزان اعمال ،بهشت و دوزخ معتقدند .بهشت .آیین زردشت چیزى مانند بهشت اسالم است بهشت و دوزخ از دیدگاه زرتشت ،روح آدمى پس از مرگ ،به مدت سه روز گرداگرد مرده دور مى زند و طبق اعمال او ،شاد یا در عذاب است .آنگاه بادى از شمال مى وزد و مانند برگ نامرئى او را به طرف پل چینوات (صراط) مى برد .پل چینوات یعنی پل تشخیص که بر روى نهرى از فلز گداخته میان دو کوه (دماوند و الوند) کشیده شده است .بر کنار این پل دو فرشته .حساب به نام میترا (مهر خورشید) و چنوه (عدل) ترازوى عدالت را قرار داده اند و به حساب او مى رسند در وندیداد ،فرگرد 19آمده است که صبح روز چهارم که روان آدمى به کنار پل مى رسد و فروهر آدمى که یکى از • قواى پنجگانه است -1 :آهو (جان) -2دین (نفس ) -3بوذ (فهم ) -4اوردان (روح ) -5فروهر ،به صورت دخترى زیبا جلوه مى کند و براى روان بدکار به صورت زنى زشت rدرمى آید .در یسناى 13 / 51و دادستان دینیک 2 / 21و مینو خرد 32 / 2از ویرافنامه آمده است که :روح و روان گناهکار به وسیله دیو نزد پل مى رود .در ضمن بازجوئى در سر پل، علت تبهکارى هاى او را از وى سئوال مى کنند .او به بهانه هائى راه نجات مى جوید .آنگاه این پل براى او از لبه تیغ تیزتر و از لب او نازکتر مى شود .سپس درى از دوزخ بر روى او باز مى شود .در یسناى 4 / 49آمده که :دوزخ براى دیو و منزل دروغگویان است ،و محل عذاب ابدى تبهکاران .در یسناى 20 / 11و ویسبرد 10 / 7و یشت 2و ارتاویرافنامک 21 15آمده است که :روان پس از گذشتن از سه مرحله (پندار ،گفتار ،کردار زشت) به فضاى تیرگى بى پایانى که .مکان اهرمن است ،واصل مى شود در فرگرد 18آمده است :در دوزخ سرما (باد) خشکى ،گنده بوئى وجود دارد ،دوزخ عمیق بوده ،داراى چاههاى سهمگین ،است • • احکام اموات فرد متوفى مراسمى دارد :ابتدا پلک هاى او را بسته ،پاهایش را تا زانوها تا مى کنند .پس از آن وى را در خانه اى طاهر روى تخت خواب آهنى یا روى زمین سنگ فرش مى خوابانند و با روپوشى تمیز او را مى پوشانند .زیرا در آئین زرتشت مرده ناپاک است و با هر چه تماس پیدا کند ،آن را آلوده مى کند .آنگاه به مرده کشها که تعدادشان زوج است یعنى یعنى 2یا 4نفرند ،خبر مى دهند .پس از غسل و تجدید گشتى ،میت را در تابوتى که آن را گهن یا گاهان گویند و از فلز ساخته شده ،گذاشته ،به آرامگاه مى برند و نزدیکان متوفى چند گامى او را مشایعت مى کنند .تشییع جنازه باید در ساعات روز باشد و دفن باید قبل از غروب انجام گیرد .دفن اموات در شب جایز نیست .بنابر یک رسم دیرینه زرتشتیان اموات خود را در دخمه ها مى گذارند .این سنت در ایران و هند کم و .بیش هنوز جارى است .برخى از مراکز زرتشتى نشین ایران به این سنت پاى بند هستند زرتشتیان ایرانى به دخمه دادگاه مى گویند و زرتشتیان هند به آن دخمو گویند .اروپائیان آن را برج سکوت مى • نامیده اند .دخمه محوطه اى است مدور که در باالی کوه بلندى قرار دارد و غالبا از آبادیهاى اطراف چند فرسنگ فاصله دارد .دیوار اطراف دخمه را از سنگ و سیمان مى سازند و یک درب کوچک آهنى براى ورود و خروج دارد. محیط دخمه در حدود صد متر است .سطح داخلى آن از دیوار به طرف مرکز سراشیب مى باشد .در وسط دخمه چاه عمیق و وسیعى حفر شده است .در چهار گوشه خارجى آن بیرون از دیوار دخمه چاهها تا حدود یک متر باشن و سنگ ریزه پر شده است .چاه وسطى دخمه را زرتشتیان ایران براده یا استه دان (استخوان دان) مى .گویند • زرتشت ازدواج در دین زرتشت در کیش ایران باستان زناشویی به منظور زندگی خوش و خرم و اتحاد و اتفاق و ازدیاد نفوس و تشکیل خانواده چنان بر پایه صحیح و محکم استوار بوده که خود به خود ضامن بقا و دوام زندگی مشترک بود و مهر و محبت را بین زن و شوهر برای همیشه برقرار می ساخت .زرتشت در گات ها یسنا پنجاه و سه بند به پسران و دخترانی که می خواهند با هم پیمان ازدواج ببندند اندرز می دهد که ای دختران شوی کننده و ای دامادان ،اینک بیاموزم و آگاهتان کنم .با غیرت از برای زندگانی پاک منشی بجوشید.هر یک از شما باید در کردار نیک از دیگری پیشی جوید و از این راه زندگانی خود را خوش و خرم سازد.در کیش زرتشتی از لحاظ نظم به کارهای دنیا و محکم ساختن یگانگی و جلوگیری از فساد اخالقی ،در مورد زناشویی تاکید زیاد گردیده و این کار به خوبی ستوده شده است.چنانکه در فرگرد چهارم بند چهل و هفت وندیداد اهورامزدا می گوید“ :ای اسپیتمان زرتشت هر آینه ،من مرد زندار را بر مرد بی زن و مرد حانه دار را بر مرد بی خانمان ترجیح می دهم”.باز در فقره چهل و چهار می گوید”:وظیفه هر شخصی است که برادران همکیش خود را در کسب مال و داشتن همسر راهنمایی و مساعدت کند”.در دین زرتشت کمک کردن برای ازدواج کسانی که به سن بلوغ رسیده و به علت ناداری بی همسر مانده .اند،از کارهای خوب و پرثواب شمرده می شود • نماز در آیین زرتشت یکی از بخش های بسیار مهم ادیان الهی ،مناسک و عبادیات است که شامل یک سلسله اعمال مقدس است که پیروان آنها ،از طریق آن به پرستش خداوند می پردازند .پرستش خداوند شیوه های گوناگونی از قبیل حج ،نماز، قربانی ،نذر و ...دارد که بارزترین و عالی ترین آنها نماز است که با آداب و تشریفات خاصی اقامه می شود.آنچه از تحقیق و بررسی در ادیان ،خاصه ادیان الهی ،بر می آید این است که هر دینی از سه بخش اصلی "اعتقادات"، " اخالقیات" و " عبادیات" تشکیل شده است .بخش اعتقادات هر دینی به یک سلسله نگاه ها ،نظرگاه ها و تعالیم ناظر به خدا ،جهان طبیعت و انسان اختصاص دارد .بخش اخالقیات آن در بردارنده توصیه هایی متناسب با آموزه های آن ،برای هر چه بهتر شدن روابط چهارگانه انسان با خود ،با خدا ،با طبیعت و با انسان های دیگر است؛ و بخش عبادیات آن مشتمل بر یک سلسله اعمال مقدس است که جنبه نمادین دارند و شخص دیندار ،دانسته یا نادانسته ،به ورای آنها توجه می کند و بینش ها و احساسات درونی و واقعیت های نهفته در آن دین را آشکار می سازد .از میان این اعمال مقدس ،نماز ـ صرفنظر از تفاوت های صوری و محتوایی آن در ادیان ـ از چنان اهمیت و جایگاه ویژه ای برخوردار است که می توان از آن به عنوان عالی ترین و بارزترین جلوه پرستش خدا در ادیان یاد .کرد • انواع نماز در زرتشت زرتشتیان یک نوع نماز دارند: الف :نیایش (نماز) روزانه که در پنج گاه ( زمان ) در شبانه روز انجام می شود. زرتشتیان هر 24ساعت را به 5دوره یا گاه تقسیم می کنند و در هر دوره یا گاه ،نماز آن دوره را به جای می آورند و دعاهای مخصوص آن دوره را می خوانند .به عبارت دیگر ،اینان روزی پنج نوبت نماز و پرستش خدای یگانه را به جای می آورند که ،به ترتیب ،عبارتند از: بامدادان ـ از برآمدن خورشید تا نیمروز) ) ) (Havangahـ نماز گاه هاون یا هاون گاه از نیمروز تا پسین ،یعنی ،سه ساعت از نیمروز( )2 (Repith Wingahـ نماز گاه رپتون یا رپیت وین گاه )گذشته )سه ساعت از نیمروز گذشته تا فرو رفتن خورشید( )3 (Ozivingahـ نماز گاه ازیرن یا ازیرین گاه )از فرو رفتن خورشید تا نیمه شب( ) 4 (Aiwisruthrimgahـ نماز گاه سروثرم یا ایویس روتریم گاه) )از نیمه شب تا برآمدن آفتاب( ) )5 (Ushahingahـ نماز گاه اوشهی ناای ـ اشمن یا اوشهین گاه هر یک از این اسامی مرکب از نام یک فرشته و واژه گاه به معنای وقت است و در واقع هر یک از اوقات پنجگانه به یکی از فرشتگان مزبور اختصاص دارد .الزم به توضیح است که نماز پنج گانه در دیانت زرشتی ۳۷۴۶سال دینی .زرتشتی قدمت دارد و از هیچ دین دیگری گرفته نشده است زندگی زرتشت گرچه در اوستای موجود جای جای اشاره‌های پراکنده‌ای به نام و خانواده و برخی حوادث زندگی زرتشت می‌شود ولی زندگینامه او به طور منظم و پیوسته عرضه نمی‌گردد .شواهد موجود نشان می‌دهد که شرح زندگی زرتشت در سه نَسک (بخش) از ۲۱نَسک اوستا به نام‌های سپند ،چهرداد و وشتاسپ ساست آمده بوده‌است .اصل متن اوستایی و ترجمه پهلوی این بخش‌ها در دست نیست اما خالصه .مطالب آنها در کتاب هشتم دینکرد نقل شده‌است آگاهی‌های تاریخی و واقعی درباره زندگی زرتشت بسیار اندک است .آنچه در اوستا و در منابع پهلوی و فارسی آمده‌است ،بیشتر جنبه اساطیری دارد ،گرچه در این مطالب نیز حقایقی می‌توان یافت .آنچه به یقین در مورد زندگی زرتشت از متون اوستایی بر می‍آید اینست زرتشت از کودکی تعلیمات روحانی دیده‌است زیرا در گات‌ها (یسن ،۳۳بند )۱خود را زوتَر نامیده‌است و آن اصطالحی است که در مورد دین مردی که دارای شرایط کامل روحانیت است ،به کار می‌رود .در گات‌ها (یسن )۴۳اشاره به دریافت وحی از او از سوی اهورامزدا شده‌است .زرتشت در تبلیغ دین خود با دشواری‌هایی روبرو بوده‌است .در سرودهای خویش (یسن ،۴۶بند )۲از فقر و .کمی تعداد حامیانش می‌گوید و از بدکاری پیشگویان و روحانیان هم وطن خود کوی‌ها و کرپن‌ها ،گله و شکایت دارد آغاز و سرانجام سرانجام بر آن می‌شود که از زادگاه خود دور شود و به سرزمین مجاور برود که فرمانروای آن کی گشتاسپ است. زرتشت در این سرزمین سرانجام با موفقیت روبرو می‌گردد .با گ َِروِش کی گشتاسپ به دین زرتشت ،مخالفت‌های حکمرانان همجوار برانگیخته می‌شود .نام برخی از فرمانروایان مخالف زرتشت در آبان‌یشت (یشت ،۵بند )۱۰۹ آمده‌است که از میان آنان ارجاسب تورانی از همه نامورتر است .برحسب سنت زرتشت در سن ۷۷سالگی کشته شد و قاتل او توربراتور نام دارد. نام زرتشت بر اساس متون اوستایی زراثوشترا بوده‌است که نامی مرکب است .از « َز َرت» که ممکن است معنی زرد و زرین یا پیر داشته باشد و «اشترا» که برخی آن را شتر و برخی معنی آن را آسترا به معنی ستاره در نظر گرفته‌اند. دارنده شتر زرد ،دارنده شتر پیر ،دارنده شتر با جرأت ،درخشان و زرد مثل طال ،پسر ستاره ، ،ستاره درخشان و روشنایی زرین معانی گوناگونی است که تا به‌حال محققان برای نام زرتشت ذکر کرده‌اند. اوستا کتاب دین زرتشت اوستا یکی از کتاب های بزرگ اعصار قدیم بوده و عظمت آن در بیرون از حدود کشورهای مزدیسنا نیز شهرت داشته است .مورخ یونانی هرمیپوس که در قرن سوم قبل از میالد می زیست ،کتابی در خصوص آیین ایران نوشته بود که امروزه در دست نیست ولی مورخی رومی موسوم به پلینیوس که در قرن اول میالدی از دنیا رفت ،در کتاب خویش به نام تاریخ طبیعی از کتاب هرمیپوس سخن می راند و می گوید که او آیین ایرانیان را از روی کتاب دینی آنان که زرتشت در دو هزار (دو میلیون) بیت سراییده به دقت مطالعه کرده است .مسعودی که در سال 346هجری درگذشته، در کتاب مروج الذهب می نویسد :اوستا روی دوازده هزار جلد گاو نوشته شده بود .در شاهنامه آمده است که 1200 فصل اوستا روی تخته ی زرین نوشته بود. آنچه از سنت قدیم در کتب پهلوی مانده است این است که اوستای هخامنشیان دارای 1000فصل و منقسم به 21 کتاب یا «نَسک» بوده است. یک جزء اوستا خرده اوستا :کتاب دعاست و در زمان شاپور دوم تألیف شده .در پهلوی خُ رتَک اَپِستاک و در پارسی خورده اوستا به معنای اوستای کوچک یا مختصر می باشد .خرده اوستا از پنج گاه ،پنج نیایش ،چند یشت کوتاه ،آفرینگان ،سی روز و دعاهایی از این گونه فراهم آمده است و دارای 6500واژه است .آذربدمهراسپند ،موبد موبدان زمان شاپور دوم ( 379-310م ).این کتاب را تدوین کرده ،و آن برای نماز و ادعیه و اوقات روز و ایام متبرک ماه و اعیاد مذهبی سال و دیگر مراسم و اوقات خوش و ناخوش که در طی زندگانی پیش آید ،مثل سدره پوشیدن و کستی بستن کودکان و .عروسی و سوگواری و ماتم و غیره ،تخصیص داده شده است مروری بر کتاب كتابي است در باب ادبيات آيين زرتشتي و معاني و مفهوم آن ها اوستا كهن ترين نوشته ايرانيان است .زمان نگارش اين كتاب بزرگ گرچه به درستي روشن نيست ،دست كم تا ده سده پيش از ميالد مسيح مي رسد. آنچه امروز در دست ماست و نام اوستا بر آن مي گذاريم همه آن كتابي نيست كه در دورانهاي كهن در دست نياكان ما بوده بلكه بخش بزرگي از اين نوشته سترگ در كشمكشهاي گوناگون از دست رفته و پايمال درنده .خويي و بي دانشي اهريمن صفتان گرديده است آیین زرتشت از نظر اسالم از آنجا که اسالم ،صریحاً ایمان به پیامبران گذشته را هم‌ردیف به پیامبر اسالم اعالم کرده‌است ،زرتشت هم یک پیامبر الهی شناخته شده‌است .چنان که در قرآن سوره حج آیه ،۱۷زرتشتیان را مجوس نامیده‌است و در ردیف پیروان ادیان .آسمانی آورده‌است البته بین اهل ایمان و یهود و صابئان و نصاری و مجوس ،و آنانکه به خدا شرک آوردند محققاً روز قیامت میان آنها خدا .جدائی افکند که او بر احوال همه موجودات عالم (بصیر) و گواه است در قرآن کلمه مجوس به عنوان یک دین ذکر شده‌است و چون از مشرکان جدا شده‌است ،بسیاری این برداشت را کرده‌اند که در اصل دینی یکتاپرستانه بوده‌است.همچنین در برخی احادیث اسالمی از زرتشت به عنوان پیامبر مجوس نام برده شده‌است .بنابر این ،از دیدگاه اسالم ،زرتشت پیامبری از جانب خداوند است که دارای کتاب آسمانی بوده‌است. زرتشت نیز خود را پیامبر دانسته‌است ،آنجا که می‌گوید« :اهورامزدا ،مرا برای راهنمایی در این جهان برانگیخت ،و من از برای رسالت خویش ،از منش پاک تعلیم یافتم ».مسلمانان باور دارند که آموزه‌های اصیل زرتشت به مرور زمان دستخوش تحریف شد و توحید زرتشت به شرک تبدیل گشت ،دستورهای آن از خرافات و اباطیل پر شد و در مسیر .سود طبقات حاکم جامعه قرار گرفت ویژگی ها :کمک به دیگران مرد دانا و توانائی که بنا به دستور ایزدی و یا از راه مهر و عواطف انسانی خواستاران کمک را خواه از هواخواهان راستی و یا دروغ به گرمی پذیرا شود .او پیرو راه اشا بوده و زندگیش سراسر سرشار از راستی و درستی می باشد .ای هستی بخش دانا او بخردی است که با نیروی دانش ،گمراه را از تباهی و نیستی رهانیده و او را به خودشناسی و اتکا به نفس رهبری خواهد کرد .هات 46بند 5 :مهر و دوستی خشم و نفرت را از خود دور کنید .اجازه ندهید اندیشه هایتان به خشونت و ستم گرایش پیدا کند .به منش پاک و مهر و محبت دلبستگی نشان دهید ،رادمردان پاک سرشت برای گسترش راستی و درستی پیوند استوار خواهند ساخت و هواخواهان راستی را بسوی بهشت جایگاه تو ای اهورا که منزلگه راستان و پاکان است رهبری خواهند کرد .هات 48بند7 ویژگی ها شادی و شاد زیوی : دین زرتشت ،آیین شادمانی است .از این رو پیروان زرتشت شاد بودن و خوش زیستن را برگزیده اند و از افسردگی و سوگواری دوری می کنند .در این آیین جشن و سرور یکی از راه های نیایش و ستایش خداوند و نزدیک شدن به اوست .پیامبر ایران ،پیروان خود را شادمان و خشنود می خواهد زیرا در پرتو این فروزه ها ،تنِ انسان ،نیرومند و روان او شاد می گردد .در نتیجه شوق به کار و کوشش در آن فزونی می یابد .در بینش اشوزرتشت خوشبختی و آسایش راستین تنها با تالش و از راه راستی به دست می آید و هرگز انسانی که از راه ناشایست خود را خوشبخت می پندارد به خرسندی راستین دست نیافته است. ای پروردگار برای برخورداری از شادمانی و خوشبختی ،بخشایش بیمانندت را بمن بنما .ای هستی بخش بخشایشی را که از اندیشه و کردار نیک سرچشمه می گیرد بمن ارزانی دار .ای آرمیتی ای نمود عشق و بردباری ،بوسیله راستی دلهای ما را روشن ساز تا به شادی و خوشبختی دست یابیم .هات 33بند 13و هات 33بند 10 :آموزش دانا باید با دانش خویش نادان را آگاه سازد .نشاید که نایخرد گمراه بماند .هات 31بند17 منابع و کتاب ها غفوروف ،باباجان .تاجیکان ،تاریخ قدیم ،قرون وسطی و دوره نوین ،جلد اول و دوم : .سازمان چاپ و .انتشارات وزارت فرهنگ و ارشاد اسالمی۱۳۷۷ ، نیبرگ ،هنریک ساموئل .دین‌های ایران باستان .ترجمه سیف‌الدین نجم‌آبادی .چاپ سوم .تهران :مرکز .ایرانی مطالعه فرهنگ‌ها۱۳۵۹ ، .هرودوت .تاریخ هرودوت .ترجمه وحید مازندرانی .تهران :انتشارات فرهنگستان ادب و هنر ایران۱۳۵۶ ، اوستا ؛ نامه مينوي آيين زرتشت نويسنده :جليل دوستخواه ناشر :مرواريد زبان كتاب :فارسي تعداد صفحه 390 :اندازه كتاب :وزیری -سال انتشار - 1343 :دوره چاپ _ 1 :کد کتاب73201 : منابع پیام های واالی زرتشت به جهانیان نويسنده :عبدالعظيم رضايی ناشر :ذهن آويز -پيكان زبان كتاب :فارسي تعداد صفحه736 : اندازه كتاب :وزیری جلد سخت -سال انتشار - 138689 :دوره چاپ1 : کد کتاب114692 : آشنایی با دین زرتشت نويسنده :مهرداد ايزد پناه ناشر :محور زبان كتاب :فارسي تعداد صفحه190 : اندازه كتاب :رقعی -سال انتشار - 1382 :دوره چاپ1 : کد کتاب117499 :