مبانی ترويج و آموزش كشاورزی

صفحه 1:
مبانی ترویج و آموزش کشاورزی تهیه کننده: شهاب الدین شکری i | | کشاورزی چیست؟ * 

صفحه 2:
کسانی که آهسته می‌روند. اگر همواره در راه راست قدم بردارند. از آنان که می‌شتابند و به بی‌راهه می‌روند. بسی بیشتر خواهند رفت. دکارت ترویج کشاورزی یک علم رفتاری است که هدف آن تغییر نگرش و رفتار کشاورزان و تقویت قدرت نوآوری و خلاقیت و افزایش دانش آن‌ها برای پذیرش نوآوری‌ها و فن‌آوری‌های وین است. ترویج به دنبال بهبود وضعیت زندگی و حرفه کشاورزان است. 

صفحه 3:
گارفورث: هر چند هدف ترویج به صورت سنتی افزايش توليد بوده ولى اخيرا زمينه هايى جون تأمين امنيت غذايى. بهبود تغذيه. برابرى و ريشه كنى فقر جزو اهداف سازمان هاى ترويجى محسوب مى شوئد. 

صفحه 4:
(Roling) <5, 

صفحه 5:
تشکل های مردمی 

صفحه 6:
رد 

صفحه 7:
‎ae‏ ترویجی ‎ ‎ ‏| اصل متخصصان آموزش دیده لا ‏اصل رهبری لا اصل آموزش کل خانواده لا اصل ر ضامندی ما ‎ 

صفحه 8:
اا باثولو كوئيلق ی عمل كرايى و ميل به واک استء در واقع كليد رسيدن به موفقيت در هر حيطهاى است. بن سريع در هنكامى كه فرصت موجود 

صفحه 9:
us 11 i i ‏هدف‌های شما باید مانند چشمه‌ای زلال پیش روی شما بخوشتد و شما دمی از آن‌ها چشم.‎ ‏پرتدازید بعات‌هی پیردوری‎ 

صفحه 10:
‎a‏ کشور پرو ‏> م ‏این طررح با شکست مواجه شد. 111 ‎ ‎= ‎ ‎ 

صفحه 11:
خانم ج: رد کننده یس نیا ا آلف سوم مدا مورف اکثریت خانواده‌ها بل ‎ileal‏ ‏السك نظريه ميكروبى را نم فهمد د: سلسله جبال آند مبتلا به عفونت سي باری‌های مناطق پست و را به عنوان بیما ‎i‏ ‏۲ انگیزه وی برای جأ - تفاوت سردی و گره - فقط بیماران آب داغ چرا که حتی اگر به ارزش آن متقاعد شون وسیله جوشاندن و نه وقت و هزینه آن 

صفحه 12:
| عامل مؤثر در آهنگ پذیرش هر نوآوری, ساز گاری آن با باورهای فرهنگی نظام اجتماعی است 

صفحه 13:
می‌توانید نمونه‌هایی از نوآوری‌های موفق و يا ناموفق را نام ببرید؟ 

صفحه 14:
طبقه‌بندی تفییرات اجتماعی # ‎$e OQ) rer‏ تسغيي رذلتى 1 سس سس تسغییر اکتسابن اف لنتخابی-2 ب- هدایت شده ۱ © © جه مس 

صفحه 15:


صفحه 16:
لبخند. بزنید! به ياد داشته باشيد هر كسى را كه ملاقات می‌کنید» مشکلات خاص خودش را دارد و حوصله دیدن چهره كرفته شما را ندارد. برايان تريبى ارتباطات بىروح باعث شكاف بين إنسانها شده است ‎"al‏ 

صفحه 17:
دو صد گفته چون نیم کردار نیست اعمال مء طرز لباس پوشیدن ما؛ ‎٩‏ ‏حالت‌های صورت ماء نحوه سرانجام احساسات ما سخن می‌گویند 

صفحه 18:
eae ‏های عملی:‎ ee 0 ‏رادقا‎ ١ ‏مزرعه‎ 2-5550 | ات ب- نمایش نتیجه ‎eg‏ ‏اداره ترویج 9- تماسهاى غيررسمق 4- استفاده از يرجم إج- بوشه و بركه و جزوه | 1- روز مزرعه د- خبرنامه ‎-٠‏ روزنامه ‎[esa Pe Cea] Oty‏ ۳ رادیو و تلوبزبود صحرایی 5- كشاورز نمونه 1- روش ارتباط تلفنى ۷- ارتباط از طریق نامه ‎ea al‏ سس الکترونیک 

صفحه 19:
راهبردهابى براى ارتباط با افراد لل ‎Mico‏ دح _ح_ح‌_‌ ۱۳۳۲۲۲ از کلمات ساده و واضح استفاده کنید ‎٩‏ در روابط خود با دیگران صادق و صریح باشید ‎٩‏ .به صحبت طرف مقابل كوش دهيد © از قضاوت عجولانه ببرهيزيد و سعى كنيد خود را به جاى ديكران قرار دهيد © (همدلى) .به ارباب رجوع خود علاقه نشان داده و صميمى باشيد © به عقايد طرف مقابل احترام بكذاريد. اين بدان مفهوم نيست كه با آنها موافق و © .هم عقيده باشيد سعى نكنيد خود را غير از آنجه هستيد. جلوه دهيد. به یاد داشته باشید نقش كردن جندان هم ساده نيست. وانمود كردن سبب ايجاد بد كمانى و از بين رفتن .اعتبار مى شود .با آنهايى كه كار می‌کنید. رابطه برقرار كنيد © .خود را به ديكران تحميل نكنيد © 

صفحه 20:
به ارتباطات انسانى براى ترويج و توسعه روستايى در صورت نبود حضور جدى مردم در كار توسعه. سرمایه گذاری و تدارک فن ها به تنهایی نخواهند توانست اصلاحات پایداری را به عنوان معیارهای مسمول و رایج ایجاد کنند. بنابراین ارتباطات در کار توسعه. اهمیت محوری پیدا مى کند. ا ا ل ا تباطات در آسان تر و سريع تر ساختن اين دك ركونى ها نقش بنيادى دارند. 

صفحه 21:
آمروزه مفهوم ارتباطات به درستی بیان ایده ها و جلب مشار کت مردم از روش برقراری ارتباط منطقی است که همانا خارج شدن از گستره ارتباط «یک سویه» و تبدیل آن به یک رویکرد متقابل «دو سویه» است. اگر ارتباطات بتواند به برهم کنشی و یگانگی انديشه ها و آرمان گروه های گوناگون کمک کند و زمینه همکاری را در جامعه پدید آورد. فرایندی را پدید خواهد آورد که می توان آن را «ارتباطات توسعه» نامید. 

صفحه 22:
توكر و نابير 12161 های توسعه اجتما" عملی تمامی فلسنه ازها و تلاش های های جمعی توسعه اعاطنوة ورت مي اگر ارتباطات بتواند به برهم کنشی و یگانگی اندیشه ها و آرمان گروه های گوناگون کمک کند و زمینه همکاری را در جامعه پدید آورد. فرایندی را پدید خواهد آورد که می توان آن را «ارتباطات توسعه» نامید. 

صفحه 23:
لك مروج باید برای بحث پیرامون ايده ها يا روش هاى نوين: از كشاورزان کمک گرفته و يا گروه های نوبی را با علاقه های مشترک, تشکیل دهد. 

صفحه 24:
مروج باید نقش یک مشاور را بازی کند که می کوشد به کشاورز کمک کند تا به گونه ای مستقل تصمیم گیری کند. نه این که خود به جای کشاورز این کار را انجام دهد. 

صفحه 25:
درک - محتوای گنت وگو به درستی درک شود. مثال: مسئله جیسنت؟ تامین قلوفه زمستانی برای کشاورزان مشکلاست. یک نوآوری از سوی مروج ارلئه می گردد (ایده ای نو): برنامه غنی سازی کاه به عنوان یک راه حل. به كاه در شرايط سيلو درک: لازم است مروج اطمینان یلبد که محتوای پیام او از سوی مخاطبان دریافت شده است. مثلا مطمئن شود که مقدار وزن کود ازته مصرفی در محل مورد نظر همان مقداری است که او لازم می داند. 

صفحه 26:
Sas ‏در فراگرد ارتباطی هر چه بر شمار مخاطبان افزوده می شود آمکان درک‎ ‏مخاطبان نیز دشوارتر می گردد.‎ بنابراین چه کار باید کرد؟ افراد از پیام.به سطح پذیرفتنی برسد. پیشنهاد برای لین منظور استفاده شود. هنكام بحث 

صفحه 27:
درک - سخنور بلید در راستای عینی کردن و کوتاه کردن مفهوم های مورد نظر خود تلاش چشمگیری کند و تا آنجا که می شود با جمله ها و عبارت های کمتر و کوتاه تر آن ها را بیان کند. مثلا استفاده از عامل های پشتیبانی کننده مانند تمثیل و تشبیه نکته: عامل های پشتیبلنی کننده بلید با توچه به گروه مخاطبان و متناسب با شرایط و شأن آنها گزینش گردند تا کار آمد واقع شوند. مروج باید با درک فرهنگ و محیطی که در ن سخن می گوید و با استفاده از واژگان مرسوم در میان مخاطبان, تا آنجا که می شود از واژه های موجود در محل, برای تبیین منظور خود بهره جوید. 

صفحه 28:
1 ل لكت 55 بسيار مشاهده مى شود كه مروجان به منظور رهنمون راه جل ها و حل دشواری ها بر واژگان دانشگاهی و مدرسه ای خود پا می فشارند. بدانیم که برای برقراری یک ارتباط کار آمد از روش گفت و گو نیاز است تا جایگاه ارباب رجوع را در نظر گرفته و بر پلیه آن سخن خود را بیان کنیم. شاید این همان چیزی است که در قرآن از آن «بلسان قومه» تعبیر شده است. 

صفحه 29:


صفحه 30:
تبصره- باید حدود ارتباطی را حفظ کرده و گمان نکنیم دیگران به واسطه ‎JUS‏ ‏ارتباطى شان به مابه عنوان یک مأمور دولتی وبا مروج. زیردست و ما ولی نعمت ایشان هستیم. یک مروج و یا یک کارگزار بیرونی نسبت به کاری که انجام می ذهد متعهد بوده وظیفه دارد و از سوي دولت حقوق دریافت می کند. اگر قصد داریم تغییرات مطلوب دانشی, بینشی و مهارتی ایجاد کنیم. بلید مراقب اعمال و رفتار خود به عنوان یک مأمور تغییر باشیم. باید نگاه های از بالا به پایین و تسلط گرا را کنار بگذاریم. نگاه مان باید معرفتی. انسان گرا و تدبیرمند باشد. 

صفحه 31:
77 اصول 52 ارتباط كارامد از راه -اهل تحقیق اهل تحقیر نیستند و هر گزبی خبران رابه ضرب تمسخر نمی رانند. «علامه محمد صدرای شیرازی»- ملاصدرا -یادم باشد حرفی نزنم که به کسی بر بخورد نگاهی نکنم که دل کسی بلرزد راهی نروم که بیراه باشد خطی ننوسم که آزار دهد کسی را يادم باشد که روز و روز گار خوش است. همه چیز رو به راه و بر وفق مراد است و خوب... 

صفحه 32:
و ثبت اصلاحات محلی و پژوهش پیرامون پلیه واساس واه ها ی ‎hg‏ و کر ‎MOD‏ نقل از «بارکر» و همکارانش می گوید: 

صفحه 33:
1 Allee ue کو و ماحثه محیط آرام- محیط آرام. نمونه عامل هایی است که بر کارایی میزان کلام می افزاید. گاه مواتعی در محیط به وجود می آیند که از کارلیی سخنان مروج به میزان زیادی می کاهند. مانند. خستگی مفرط. خشم. سرآسیمگی و اغتشاش روانی در کشاورزان. 

صفحه 34:
بسیاری از برهه ها مروج به عنوان یک گوش دهنده, آنچه را که دیگران می گویند درک نمی کند و ممکن است در رویاهای خود فرو رفته باشد. شاید به چیزی که پیش از لین بیان شده می اندیشد؛ یا ممکن است گوینده به بیان درست منظور خود توانا نباشد. 

صفحه 35:
اگرچه پیش شما تشنه سخن بودم کسی که حرف دلش را نگفت. من بودم هم می توان دنیا رابا چشمان یک غارت شده بدبخت نگاه کرد و هم با چشمان یک ماجراجوی در جستجوی گنج. زبلنی هست که ماورای کلمات است. پائولو کوئیلو 

صفحه 36:
بدبختلنه تعداد کمی از آدم ها مسیری را که برای شان تعیین شده است. دنبال مى كنند. لين مسير همان راه «افسانه شخصی» و سعادت است. اکثر آدم ها دنیا را چیز تهدید کننده ای می بینند وبه همین دلیل هم دنیا برای آن ها تهدید کننده می شود. آن وقت ما قلب ها شروع می کنیم به پیشتر و بيشتر حرف زدن. ما هیچ وقت ساکت نمی شویم. ولی آرزو می کنیم که هرگز شنیده نشویم. ما نمی خواهیم انسان ها رنج بکشند از اين که راهی را که به آن ها نشان داده ایم دنبال نکرده اند. پائولو کوئیلو 

صفحه 37:
سل مهارت هاى ارتباطى ‎res‏ 52000 امروزه توجه به توانايى كوش دادن در فرد. بيش از آموزش هاى بهداشتی. تغذیه و جنسی مورد توجه قرار گرفته است. وی می افزاید: كودكان در حساس ترين سال هاى زندكى خود با روش هاى كوش ندادن و توجه نکردن آشنا می شهند. زیرا پدران و ل ا 2 جمله هایی را به کار می برند: 

صفحه 38:
به آنچه افراد فامیل می گویند گوش نده به او اعتنا نکن وانمود کن که برایت مهم نیست این قدر سخت نگیر او خودنمایی می کرد نشان نده که از شنیدن آن ها خوشحللی. بلکه نشان بده که آن مسئله تو را نگران کرده است 

صفحه 39:
چنین پدران و مادرانی نه تنها مستقیم و غیر ‎oe‏ فرزندان خود را به سوی «توجه نکردن» پیش می برندف بلکه لین وضعیت را در زندكى خويش در عمل بروز مى دهند؛ به افرادی که با آن ها در حال كفت و گو هستند. بی توجه می باشند؛ گفت و گوی آن ها را قطع می کنند و با گونه ای پاسخ می دهند که به پایان یافتن گفت و گوها می انجامد. از آغاز کودکی. خود با گفتار و رفتار به ما یاد می دهند که نسبت به گوش دادن پی توجه بوده و از قوه شنیدن ضعیفی برخوردار باشیم. 

صفحه 40:
از سوی ‎So‏ نظام آموزش مدرسه ای ما نیز رشد دهنده مهارت های «گوش دادن» و «دقت کردن» نمی باشد. نزدیک به شش سال نخست دوره تحصیلی به تقریب تمامی مدرسه ها به خولند اختصاص داده می شود و فرصت های احتمالی دیگر صرف تندخوانی و تقویت آن می شود. دریفا! در بسیاری از مدرسه هاء برنامه هیا کارآمدی برای توسعه مهارت های گوش دادن وجود ندارد. جامعه به لین نکته توجه ندارد که دانشجویان دست کم سه پرابر زمانی را كه صرف خواندن می کنند. باید در راه گوش دادن سپری کنند. 

صفحه 41:
مدرسه های ما روی هم رفته به جای آموزش مهارت گوش دادن به دانش آموزان. آنان را در راستای گوش ندادن آموزش می دهند. آموزگاران نیز, همچون پدر و مادر. بیشتر شنونده های خوبی نمی باشند. آن ها در طول یک روز مدرسه.با بی توجهی و قطع کردن پی در پی سخنان دیگران و نا تمام گذاردن گفت و گوهاء اين موضوع را به خوبی نشان داده اند. 

صفحه 42:
خموشی حجّت قاطع بود جویای گوهر را که از غوّاص در دریا نفس بیرون نمی آید تا مرد سخن نگفته باشد عيب و هنرش نهفته باشد هر بيشه كمان مبر كه خالى است شاید که پلنگ حفه باهد 

صفحه 43:
‎-١‏ نقل به معنا ‏هنكامى كه يك كشاورز ترديد دارد كه امسال نيز كوجه فرنكى توليد كند يا خير. ممكن است در اين باره بكويد: ‏شك دارم كه آیا در سال جاری گوجه فرنگی تولید کنم یا چفندر؟ راستش سال گذشته قبمت گوجه فرنگی خوب بود. شلید در سال جاری کشت زیادی صورت گیرد و قیمت ها شکسته شود. از سوی دیگر ممکن است چغندر به اندازه گوجه فرنگی سال گذشته در آمد نداشته باشد. ولی خرید آن تضمین شده است و امکاناتی هم کارخانه قند در دسترس می گذارد. ‏در این زمان مروج می گوید: درآمد خوبی دارد ولی با خطرپذیری همراه است ‏کشاورز می گوید: «بله» (با تکان سر جواب مثبت می دهد) ‎ ‎ 

صفحه 44:
مروج مشکل اصلی در پیام کشاورز را با یک جمله کوتاه بازگو کرد. در اینجا پاسخ مروج به راستی یک نقل به معنا است. نقل به معتا. درک و فهم نادرست احتمالی را کاهش می دهد و بر درستی ارتباطات می افزاید. بنابرلین نقل به معناء نوعی بازگویی کوتاه و موجز از واه های گوینده است که به وسیله آن پلیه محتوای گفتار او با واه های خود گوش دهنده به او بازگو می شود. نقل به معنا در بر گیرنده موارد زیر است: 

صفحه 45:
جكونه مى توان مطمئن شد كه هنر خوب كوش دادن را فرا كرفته ايم؟ 

صفحه 46:
ا 0 ب گوش دادن را فرا گر در لين حللت مخاطب ممكن است كمان كند كه برای اعساس ها و عاطلقه های او کم خن شابای از پیام او را تشکیل می دهند. اهمیتی قائل نیست. 

صفحه 47:
به منظور فراگیری و چگونگی بازگویی درک و احساس های گوینده به خود او لازم است تا بر چهار نکته تا کید شود: ‎-١‏ بر وازه هاى احساسى كوينده انديشه كرد. ۲- به محتوای عمومی ‎ply‏ ا ل ‏تا واشار هاى يدن فرد كويد را در نظر كروك ‎eas‏ ا ا ‎erie‏ ا ل ‎FSCS‏ ‏احساسم ‎Pay‏ ‎ ‎ 

صفحه 48:
یک کشاورز را در نظر بگیرید که با وجود ترویج روش آبیاری بارلنی در منطقه خویش, تا کنون آن را پذیرا نشده است. از یک سو غمگین و افسرده است و نسبت جه سایر کتاورزان, ‎gale)‏ عقب ماندكى فى ‎PS op SS‏ وجود او چیره شده است. به مروج محل مراجعه می کند و اندیشه هاء احساسن ها و واقعیت هلیی را که با آن رو به روست برای او بازگو می کند. در میان سخنانش به مشکل گرانیف وجود دلال ها و کمبود وسیله ها اشاره می کنو او نلاس داد برای تفهیم مشکل خود به مروج. بسیاری از چیزهای دیگر را نیز بازگو کند. در اين ميان مرج بلید با یک جمع بندی بخردلنه و بازگهیی گفته های کشاورز به وی او را یاری کند عا بهتر به سخن هاق,خود ادلسه دهد وعا آنچه که مي شود ازع رو پرهیز کند. برای نمونه در پاسخ اين كشاورز. مروج می تواند بگوید: 

صفحه 49:
ب كوش دادن را فرا كر ضمن كوش دادن به سخنان شما متوجه نكرانى شما ‎pad‏ به نظر می آید که مسئله های حل نشده ای برای شما وجود دارد که نتوانسته اید با آن ها کنار بیایید. 

صفحه 50:
من بیشتر درباره ماهیت واقعی صمیمیت وبی ریا بودن افراد می آندیشم... لین ها ویژگی های نادری هستند که به میزان زیادی به شخص گوش دهنده وابسته لندا اوست که مولئع را از ۰ ‎rey‏ ‏می کند؛ برخی ویژگی های دیگر محدوده ها در می نوردند وبه قلمرو ما. همانند مهاجمان حمله ور می شهند؛ ما رابه گوشه گیری می کشانند و در ما کمبود ایجاد می کنند وبه دور ما د می کشند. جنین ویر کی فا ما به بی راهه برده وبه خودنملیی برانگیخته می کنند. ن ها باعث می شوند تا هميشه بیگلنه بر جا بمانیم. و با زبان ریا سخن گوییم. ولی به راستی هنگامی که نوبت به گوش دادن ما می رسد. کدام دسته از لين ویژگی ها در وجودمان آشکار خواهند شد..؟ گوینده ی ناشناس 

صفحه 51:
آشنایی با دانش بومی و نقش آن در توسعه پایدار ازءافراه بازتجریه دمن ‎ak‏ ی [قدر رای دسا ار نا دانش بومی کشاورزی» دانشی است که آن را کشاورزان به کمک تجربه خود آموخته و از نسلی به نسل دیگر منتقل می‌کنند. نكو بیم کشاورزی"نم‌داند. بلد نیشت, اطلاعات و انش ندازد. 

صفحه 52:
" دانش بومی را در کجا باید جستجو کرد؟ در لابه‌لای کتاب‌ها, در آزمایشگاه‌هاء در سخنرانی‌ها؟ در کشور هندوستان, در زمان‌های عهد عتب از طریق 

صفحه 53:
دانش بومی کشاورزی: ۱- نتایج آن دقیقاً با شرایط منطقه انطباق دارد ۲- انتقال آن انجام می گیرد. ۳- از یک منطقه به منطقه دیگر متفاوت است. + به حفظ تنوع زیستی کمک می کند. *- با ارزش ها و اعتقادات آميخته و متأثر از آن ها است. .به صورت سینه به سینه و توسط خود کشاورزان ۷- دانش بومی مردمی است. ۸ دلنش بومی شفاهی ا ۱32 : کشاورزان است و عموماً در کتب. مجلات. فیلم عکس و نوار ثبت نشده است. شفاهی بودن دانش بومی سبب می شود که با سرعت در معرض نابودی قرار ۳ 

صفحه 54:
بانک جهانی دانش بومی را عنصر کلیدی سرمایه اجتماعی فقرا می داند چرا که باعث می شود آنها در شرایط سخت به.زندگی ادامه دهند و احتیاجات خویش را برآورده سازند. لازم به ذكر است كه تمام اشکال و صور دانش بومی برای توسعه پایدار یک جامعه مطلوب نبوده و نمی توانند راه حل های مناسبی را پرای مسائل مختلف ارائه دهند؛ پلکه کارآمدی آنها تا حدی به میزان تلفیق هماهنگ و سازگار با نظام های اطلاعات دانش و فناوری نوین وابسته Be eS GSE eal as as ‏سرچشمه گرفته و به طور طبیعی تولید شده باشد. با این وجود.‎ ole ‏اطااعات انش و فاورق برونی‎ cle Ol ee lea ls ‏فا‎ as 

صفحه 55:
ویژگی های دانش بومی: ۱- دانش بومی کل نگر است: دانش بومی توسط حواس پنجگانه و نیروی الهام کسب می شود و به وحدت معلومات می انجامد. بر خلاف دانش رسمی که سمعیء بصری و جزئی نگر است. ۲- دانش بومی شفاهی است: نگارش و مستند سازی دانش بومی؛ اگر با فعالیت های کاربردی همراه نباشد. آن را از دسترس کسانی که می توانند به پالایش آن کمک نمایند. خارج می کند. ۳ دالش بومی توصیحی بت: نمی نوان از یک استاد فن انتظار داشت که دابل کارایی روش خود را به زبانی که دیگران درک می کنند» توضیح دهد. 

صفحه 56:
ویژگی های دانش بومی: eer eae دانش بومی در چارچوب محیطی و اقلیمی خاص خود پدید می آید و کارایی آن متأثر از مکان و زمان است. به عبارت دیگره,دانش بومی موثر در یک نقطه جغرافیایی و زیست بوم معین لزوما در همه جا کارگر نیست. این خصیصه مبین هم آمیزی دانش بومی با سایر مولفه های اجتماعات محلی است. 

صفحه 57:
6- دانش بومی مردمی ابنت: دانش بومی پذیراه مشوق و نیازمند مشارکت هر چه بیشتر مردم در یادگیری. اشاعه و افزودن به آن است. ee a با مرگ افراد پیر و سالخورده و اضمحلال نهادهای سنبی به عنوان . پرورندگان و حافظان دلنش بومی. گنجینه عظیمی از دلنش بومی از بین می رود. در لین راستا هر اقدامی برای گردآوری دلتش بومی اضطراری است: 

صفحه 58:
گفتارهایی از مارک فیشر + هميشه به خاطر پیاور که ارتفاع مشخصی وجود دارد که در آن ابری نیست. اگر در 4 .زندگی تو ابرهایی هستند. به آن علت است که روح تو به قدر كافى اوج نكرفته است قتی شاگرد آماده است. استاد حاضر می‌شود 4 هر تجربه دشوان هر مسئله و مشکل, و هر اشتباهه روزی به گلبرگ با شکوهی تبدیل # و به جاى این که انرژی خود را صرف جویدن ناخن‌هایت ‎oS‏ خودت را براق حل © مشکلاتت مهیا کن. بی‌قراری زیاد. هیچ گرهی را نمی‌گشاید. فقط افراد زیادی را به زخم معده و سکته قلبی مبتلا می‌کند گل سرخ نماد حیات است. خارها نماینده مسیر تجربه‌اند: گرفتاری و رنج‌هایی که هر # کدام از ما باید آن‌ها را از سر بگذرانيم تا زیبایی حقیقی زندگی را دریابیم