دین درمانی مشکلات خانوادگی

دین درمانی مشکلات خانوادگی

اسلاید 1: دین درمانی مشکلات خانوادگی و روانشناختیبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِمحمدعلی خلیلی www.dindarmani.ir

اسلاید 2: محمدعلی خلیلیکارشناس ارشد روانشناسی کارشناس علوم تربیتی و مشاوره دینیمدرس آموزش خانواده و مهارتهای زندگی-8464776-6611088-223140109153592113www.dindarmani.irمحمدعلی خلیلی www.dindarmani.ir

اسلاید 3: اهداف دين درمانيمحمدعلی خلیلی www.dindarmani.irبا توجه به بینش توحیدی هیچ سببی بی فرمان خدا کاری از او ساخته نیست ،اگر تمام تيغهاى جهان از جا حركت كنند تا رگى را ببرند تا خدا نخواهد توانائى نخواهند داشت ، و هرگز تنهائى و ياران اندك آنها سبب شكستشان نخواهد شد.ای کاش تمام متخصصین که تخصصشان هم از الطاف الهی است در درمان مشکلات مردم به شفای الهی معتقد بوده و در کنار استفاده از دارو، توکل بر خدا را چاشنی اصلی و مؤثر درمان قرار می دادند. تا ما امرو زه بجای افزایش روز افزون بیماریها علی رغم افزایش تکنولوژی شاهد پیشرفت تکنو لوژی و کاهش بیماریها بودیم. امید واریم با گسترش دین درمانی در کنار سایر درمان ها این معجزه اتفاق بیفتد انشاالله

اسلاید 4: سبب سازی و سبب سوزی گاه می شود انسان درعالم اسباب چنان غرق می شود که خیال می کند آثار وخواص ازآنِ خودِ این موجودات است ،و ازآن مبدأ بزرگی که این آثار مختلف را به این موجودات بخشیده غافل می شود، اینجاست که خداوند برای بیدار ساختن بندگان دست به سبب سازی و سبب سوزی می زند.موجوداتی که ظاهرا کاری ازآنها ساخته نیست،سرچشمه آثارعظیمی می شوند.یک روز به کارد در دست ابراهیم می گوید نبُر! به آتش می گوید مسوزان!و گلستان شو! به دریا دستور نجات گروهی وغرق گروه دیگر را می دهد.به آبی که مایه حیات است فرمان می دهد غرق کن فرعون و فرعونیان را!…به عنکبوت فرمان می دهد چند تارسست وضعیف بردرغارثور بتند وپیامبرش را از شر دشمنان حفظ نماید.به پشه فرمان عذاب نمرود را می دهد.به تمام انبیاء و اولیاء خود در اوج سختی آرامش می دهد. آرامش را در اوج آسایش از تمام دشمنان انبیاء و اولیاء خویش سلب می کند.محمدعلی خلیلی www.dindarmani.ir

اسلاید 5: نگاه روان شناسى به دين  برجسته ترين نقاط آغازين روان شناسى دين در كارهاى ويليام جيمز (William James، 1902) يافت مى شود. جيمز يك روان شناس، فيلسوف و هنرمند مهم آمريكايى در اوايل قرن بيستم بود. او، مانند وبر، از (همدلى) و يا به عبارت ديگر (درون نگرى پديدارشناختى) (phenomenological introspection) براى بررسى و شناخت پديده هاى دينى استفاده كرد (perry، 1935). هدف او يافتن قوانين روان شناختى حاكم بر رابطه دين و روان بود، و به عنوان يك عمل گرا به دنبال آن بود كه كاربرد و ارزش عملى دين براى روان و شخصيت انسان را به اثبات برساند. به خصوص، جيمز در صدد بود كه آيا دين مى تواند احساس روحانى و معنويت ايجاد كند و در دست يابى به آرمان هاى انسانى مفيد واقع شود (Wulff، 1991) و در نهايت به اين نتيجه رسيد: على رغم نامعقول و سخيف بودن نظريه ها و اعتقادات دينى، وجود دين به طور كلى مهم ترين عامل در زندگى انسان است (Henry James، 1920).محمدعلی خلیلی www.dindarmani.ir

اسلاید 6: ویلیام‌ جیمز (1902) در کتاب‌ گونه‌های‌ تجربة‌ دینی‌ خود که‌ شامل‌ بیست‌ سخنرانی‌ وی‌ است‌ به‌ بررسی‌ انواع‌ تجربیات‌ دینی‌ پرداخته‌ است. وی‌ ضمن‌ استناد به‌ تجربیات‌ شخصی‌ افراد در حالات‌ جذبه، خلسه‌ و احساس‌ حضور نزد پروردگار به‌ مسئله‌ وحدت‌ وجود که‌ از مباحث‌ اساسی‌ در فلسفه‌ و عرفان‌ است‌ توجه‌ می‌کند (ویلیام‌ جیمز(1356) صفحة‌ 109). محمدعلی خلیلی www.dindarmani.ir

اسلاید 7: دامنة‌ مطالعات‌ ویلیام‌ جیمز در زمینة‌ تجربیات‌ دینی‌دامنة‌ مطالعات‌ ویلیام‌ جیمز در زمینة‌ تجربیات‌ دینی‌ از کشور آمریکا فراتر رفته‌ و فرهنگ‌ شرق‌ را نیز در بر می‌گیرد. این‌ بررسی‌ها شامل‌ سرگذشت‌ غزالی‌ و اشاره‌ به‌ اشعار شبستری‌ در گلشن‌ راز نیز می‌شود. حاصل‌ این‌ مطالعات‌ منجر به‌ ارائه‌ یک‌ فرضیة‌ اساسی‌ در زمینه‌ روان‌شناسی‌ دین‌ می‌شود (ویلیام‌ جیمز(1356 ) صفحه‌ 110).طبق‌ این‌ فرضیه،محتوای ناهشیار صرفاً‌ شامل‌ خاطرات‌ ناقص، تداعی‌ معانی‌ عجیب‌ و غریب‌ و مانند آن‌ نیست. بلکه‌ قسمت‌ ناهشیار شخصیت‌ انسان‌ می‌تواند منبع‌ و سرچشمه‌ بسیاری‌ از شاهکارها و آثار نبوغ‌ باشد.محمدعلی خلیلی www.dindarmani.ir

اسلاید 8: جیمز می‌گوید:«به‌ هنگامی‌ که‌ مسئله‌ تصوف، عرفان، دعا و نیایش‌ را مورد مطالعه‌ قرار داده‌ بودیم‌ ملاحظه‌ کردیم‌ که‌ در زندگی‌ مذهبی‌ نقش‌ عمده‌ را فیض‌نهایی‌ که‌ از قسمت‌ ناهشیار ما می‌رسد بازی‌ می‌کنند. بنابراین‌ من‌ فرضیه‌ خود را اینطور قرار می‌دهم: این‌ حقیقت‌ برتر که‌ ما در تجربیات‌ دینی‌ با آن‌ ارتباط‌ پیدا می‌کنیم، بیرون‌ از حدود وجود فردی‌ ما هرچه‌ می‌خواهد باشد، درون‌ حدود وجود ما، دنبالة‌ ضمیر ناهشیار ما از اوست. وقتی‌ که‌ ما به‌ این‌ نحو پایة‌ فرضیة‌ خود را بر روی‌ امری‌ که‌ مورد قبول‌ دانشمندان‌ روان‌شناس‌ است‌ قرار می‌دهیم، با علوم‌ امروزی‌ تماس‌ خود را حفظ‌ کرده‌ایم؛ حال‌ آنکه‌ علمای‌ علم‌ کلام‌ چنین‌ تماسی‌ را ندارند» (ویلیام‌ جیمز() 1356 صفحه‌ 197).محمدعلی خلیلی www.dindarmani.ir

اسلاید 9: استانلی‌ هال‌استانلی‌ هال‌ به‌ عنوان‌ اولین‌ رئیس‌ انجمن‌ روان‌شناسی‌ آمریکا(APA) نیز به‌ عنوان‌ یکی‌ از پیشکسوتان‌ روان‌شناسی‌ در آمریکا به‌ بررسی‌ دین‌ علاقمند بود و نشریه‌ای‌ را در زمینة‌ روان‌شناسی‌ دین‌ تاسیس‌ کرد که‌ تا سال‌ 1915 چاپ‌ می‌شد. مقالات‌ چاپ‌ شده‌ در این‌ نشریه‌ عمدتاً‌ به‌ آموزش‌های‌ اخلاقی‌ و مذهبی‌ کودکان‌ و نوجوانان‌ مربوط‌ می‌شد (استانلی‌ هال‌ 1891 به‌ نقل‌ از ریچارد.اِل‌ . گورساچ() 1988). محمدعلی خلیلی www.dindarmani.ir

اسلاید 10: روان شناس پيش گام امريكايى،  استانلى هال Stanley Hall) ، 1904 (  به بررسى نتيجه فيزيولوژيكى تجربه هاى دينى پرداخت. كو (Coe، 1916) به دنبال كاركرد دين براى ارتقاء بهزيستى اجتماعى بود و براى انجام آن استفاده از روش هاى تجربى را توصيه كرد. او با اثرپذيرى از داروين (Darwin، 1927) متقاعد شد كه مى توان روش تجربى را به منظور حل و فصل مسائل فكرى و مسائل معنوى به كار گرفت. هال و كو پيشرو بسيارى از ديگر روان شناسان دين بودند كه دين را به آزمايشگاه بردند. واتسن (Watson) دستور العملى راجع به پژوهش تجربى در زمينه تعليم و تربيت دينى فراهم آورد. هيل (Hill، 1933) اثربخشى اشكال خاص عبادت را مطالعه كرد، در حالى كه پاركر و سنت جانز (Parker and St. Johns، 1957) تأثير آن چه را كه (دعا درمانى) (prayer therapy) مى ناميدند بر اختلالات نوروز (neurosis) و سايكوسماتيك (psychosomatic) مورد بررسى قرار دادند.محمدعلی خلیلی www.dindarmani.ir

اسلاید 11: مهم تر از مطالعات اين روان شناسان دين، اظهارات نظريه پردازان شخصيت است كه سعى داشتند دين را در ارتباط با شخصيت انسانى بشناسند.هرچند ممكن است تجزيه و تحليل روانى (psychoanalysis) به عنوان يك شيوه درمان، محبوبيت گسترده و پايدارى نداشته باشد، اما اظهارات فرويد (1901) درباره دين، تأثير بسزايى نه تنها بر روان شناسى، بلكه بر كل فرهنگ غرب داشته است. در حالى كه دوركهايم دين را به يك واقعيت اجتماعى تنزل داد، فرويد آن را به يك واقعيت روان شناسى تنزل داده و آن را چيزى جز حالات درونى و روانى انسان كه به دنياى خارج فرافكنده شده اند، تلقى نكرد. فرويد اظهار داشت، به نظر مى رسد شكل گيرى يك دين، بر سركوب پاره اى از انگيزه هاى غريزى و چشم پوشى و انكار آنها مبتنى است(1957). فرويد نتيجه مى گيرد كه دين را مى توان به عنوان يك نوروز وسواس گونه همگانى (obsessional neurosis) در نظر گرفت. روان شناسان پس از فرويد ممكن است به اندازه او در مورد دين بدبين نباشند، ولى هيچ كدام به اندازه او با نفوذ نبوده اندمحمدعلی خلیلی www.dindarmani.ir

اسلاید 12: زیگموند فرویداز میان‌ بینانگذاران‌ مکاتب‌ مختلف‌ در روان‌شناسی‌ زیگموند فروید با پدیدة‌ دینی، برخوردی‌ کاملاً‌ منفی‌ داشته‌ و به‌ صورت‌های‌ مختلف‌ کوشیده‌ است‌ تا اصالت‌ دین‌ را نادیده‌ بگیرد. محمدعلی خلیلی www.dindarmani.ir

اسلاید 13: جان‌ واتسن‌ (1925)از سوی‌ دیگر بنیانگذار رفتاری‌ نگری‌ جان‌ واتسن‌ (1925) نیز با توجه‌ به‌ اینکه‌ موضوع‌ علم‌ روان‌شناسی‌ را «رفتار» قابل‌ مشاهده‌ و اندازه‌گیری‌ اعلام‌ می‌کند و با هرگونه‌ روش‌های‌ بررسی‌ درون‌ نگرانه‌ مخالفت‌ می‌کند و برای‌ بررسی‌ اعتقادات‌ مذهبی‌ مجالی‌ باقی‌ نمی‌گذارد (ال.بی.براون‌ (1987) صفحه‌ 98).محمدعلی خلیلی www.dindarmani.ir

اسلاید 14: روان شناسى اگر مى خواهد انسان را بشناسد لازم است دين را مورد ملاحظه قرار دهد، )يونگ Jung، (1938 اظهار داشت روان شناسى اگر مى خواهد انسان را بشناسد لازم است دين را مورد ملاحظه قرار دهد، چون دين صرفاً يك پديده جامعه شناختى و تاريخى نيست، بلكه امرى است كه براى تعداد كثيرى از مردم اهميت شخصى بسيار زيادى دارد. يونگ (1932) براساس تجارب بالينى اش اظهار داشت: در بين تمام بيماران من كه نيمه دوم عمر خود را مى گذراندند، آنان كه به يك عقيده و نگرش دينى دست نيافته بودند، بهبود واقعى پيدا نكردندمحمدعلی خلیلی www.dindarmani.ir

اسلاید 15: (گوردن آلپورت، Gordon Allport، 1968 )  كه به عنوان پدر روان شناسى شخصيت شناخته شده است، با نظر استاد آلمانى خود،(اسپرانگرSpranger، (1925درباره اهميت دين براى روان انسان موافق بود. از جمله مطالب بسيار مهمى كه آلپورت (1948) به آن اشاره مى كند، اين است كه ميل و گرايش دينى يك عامل مستقل و خودمختار در شخصيت انسان بوده، و تمام اجزاء ديگر شخصيت را در يك سيستم واحد كلى وحدت مى بخشد. او در بررسى شخصيت انسان متوجه شد كه كل زندگى انسان يك وابستگى اساسى به ايمان دارد. او هم چنين تلاش كرد تا روش هايى براى سنجش ارزش هاى دينى ابداع كند)     Vernon، and Lindzey، Allport، (1970محمدعلی خلیلی www.dindarmani.ir

اسلاید 16: جهت گيرى دينى  آلپورت   آلپورت (1966) هم چنين مفهوم جهت گيرى دينى درون گرايانه (intrinsic orientation) و برون گرايانه        (extrinsic orientation) را مطرح كرد. جهت گيرى مذهبى برون گرايانه، سودمدار بوده و در خدمت علائق غير دينى فرد، مانند علائق اجتماعى و يا اقتصادى است. جهت گيرى مذهبى درون گرايانه، به تعبير آلپورت، كل زندگى را غرق در انگيزش و معنا مى كند و الهام بخش عبادت بوده، عبادتى كه هدف از آن قرب به پروردگار است نه برآورده ساختن اهداف ديگر زندگى(1961). محمدعلی خلیلی www.dindarmani.ir

اسلاید 17: ریچارد گورساچ‌ (1988) که‌ به‌ بررسی‌ تاریخچة‌ روان‌شناسی‌ دین‌ پرداخته‌ است‌ معتقد است‌ که‌ از دهة‌ 1930 تا 1960 در زمینه‌ روان‌شناسی‌ دین‌ مطالعه‌ مهمی‌ انجام‌ نشده‌ است. البته‌ گوردون‌ آلپورت‌ از سال‌ 1950 در زمینة‌ روان‌شناسی‌ دین‌ کتاب‌ فرد و دینش‌ را تالیف‌ کرد که‌ بایستی‌ حرکت‌ او را در این‌ زمینه‌ حائز اهمیت‌ دانست. هنر آلپورت‌ این‌ بود که‌ به‌ عنوان‌ یک‌ روان‌شناس‌ اجتماعی‌ با ارائه‌ نظریة‌ جهت‌گیری‌ درونی‌ و بیرونی‌ نسبت‌ به‌ دین‌ در انسان‌ توانست‌ مطالعات‌ روان‌شناسی‌ اجتماعی‌ در زمینة‌ تعصبات‌ نژادی‌ را با در نظر گرفتن‌ جهت‌گیری‌ مذهبی‌ فرد مورد مطالعه‌ قرار دهد (اِل.بی، براون() 1987 صفحه‌ 98). تقسیم‌بندی‌ آلپورت‌ در خصوص‌ جهت‌گیری‌ مذهبی‌ فرد توانسته‌ است‌ توجه‌ زیادی‌ را طی‌ سالیان‌ اخیر به‌ خود معطوف‌ دارد و در مطالعاتی‌ که‌ عامل‌ مذهب‌ مورد توجه‌ روان‌شناسان‌ باشد به‌ عنوان‌ یک‌ نظریه‌ کارآمد مورد استفاده‌ قرار گیرد. آلپورت‌ بر حسب‌ جهت‌گیری‌ دینی‌ افراد، آنها را با دو جهت‌گیری‌ دینی‌ درونی‌ و بیرونی‌ تقسیم‌بندی‌ کرد. از نظر آلپورت‌ افراد مذهبی‌ با جهت‌گیری‌ درونی‌ ضمن‌ درونی‌ سازی‌ ارزشهای‌ دینی، مذهب‌ را به‌ مثابه‌ هدف‌ در نظر می‌گیرند. در حالیکه‌ افراد با جهت‌گیری‌ بیرونی، دین‌ را صرفاً‌ وسیله‌ای‌ برای‌ نیل‌ به‌ اهداف‌ دیگر در نظر می‌گیرند (آلپورت‌ و راس‌ 1967 به‌ نقل‌ از اِ‌ ی‌ فولتون() 1997). اخیراً‌ نظریه‌ آلپورت‌ در زمینه‌ جهت‌گیری‌ دینی بیرونی‌ به‌ دو مقولة‌ اجتماعی‌ و شخصی‌ بسط‌ یافته‌ است. طبق‌ این‌ تقسیم‌بندی‌ افراد دارای‌ جهت‌گیری‌ دینی‌ بیرونی‌ اجتماعی‌ از مذهب‌ جهت‌ نیل‌ به‌ اهدف‌ اجتماعی‌ سود می‌جویند، در حالیکه‌ در جهت‌گیری‌ مذهبی‌ بیرونی‌ شخصی‌ افراد از مذهب‌ جهت‌ کسب‌ امنیت‌ فردی‌ استفاده‌ می‌کنند (گورساچ‌ و مک‌ فرسون‌ 1989، کرک‌ پاتریک‌ 1989 به‌ نقل‌ از اِ‌ ی‌ فولتون() 1997).محمدعلی خلیلی www.dindarmani.ir

اسلاید 18: روانشناسی غرب بتی در برابر آموزه های دینیاز آن چه ذكر شد، حاصل مى گردد كه روان شناسان درباره نقش دين در روان انسان داراى ديدگاه ها و رويكردهاى مختلف و متفاوتى هستند، ولى همه در يك مطلب با هم اتفاق نظر دارند و آن اين كه دين را نمى توان به عنوان يك منبع حقيقت معتبر و ارزش مند، كه از طريق آن دانش مربوط به روان انسان استخراج شود، تلقى كرد. بلكه روان شناسى خود را بالاترين و كامل ترين منبع علم براى روان انسان دانسته و به اين لحاظ بود كه به خود اجازه داد، دين را مورد بررسى و ارزش يابى قرار دهد.محمدعلی خلیلی www.dindarmani.ir

اسلاید 19: سرفصل های دین درمانیمحمدعلی خلیلی www.dindarmani.ir

اسلاید 20: خدمات پس از فروش فقط در نمایندگیهای مجازمحمدعلی خلیلی www.dindarmani.ir

اسلاید 21: به نام خداوند بخشنده و مهربانمهربانخاصشامل بندگان صالح خدابا منت و با انتظارعمل صالحآرامشبخشندهعامشامل همه موجوداتبی منت و بدون انتظارسعی و تلاشآسایشمحمدعلی خلیلی www.dindarmani.ir

اسلاید 22: به نام خدای بخشنده مهربانمحمدعلی خلیلی www.dindarmani.ir

اسلاید 23: مراحل كلي درماند= دانش و اطلاعات لازمر= روش مناسبم= مثبت گرایی بدون پيش داوريا= اعتماد به نفسن= نگرش الهیمحمدعلی خلیلی www.dindarmani.ir

اسلاید 24: د= دانش و اطلاعات لازمدانش واطلاعات:1- مشکل چیست؟2مشکلدارکیست؟(جنسیت،سن،نسبت،تحصیلات،اعتقادات،باورها، نیازهای جسمی و روحی،عقلانیت،قانون مداری و…)3شرایط چیست؟(محیطی،اجتماعی،فرهنگی،اقتصادی،سیاسی، خانوادگی،فامیلی و…)محمدعلی خلیلی www.dindarmani.ir

اسلاید 25: د= دانش و اطلاعات لازم اگر خواهی شوی آرام و راحت.....................در یاب حروف گفتمت را با حلاوتبایدها(ویتامین روح)گوش دادن پو یا ........................به جایفهم درست نیا زها .....................به جایتوجه به روحیات فردی و شخصی.............به جایمثبت اند یشی ............................به جایتحلیل(بررسی علتها و راه حلها)...........به جای حسن جو یی ..............................به جایلبخند ..........................................به جایاحترام ........................................به جایوقت شناسی ...............................به جای تشویق به ادامه حل مشکل........به جاینبایدها(سوهان روح)نصیحت و موعظهقضاوت و پیشداوریمقایسهمنفی بافیتحمیل(باید و نباید)عیب جو یی اخمبی احترامیعدم درک موقعیتارائه راه حل قطعی مشکلمحمدعلی خلیلی www.dindarmani.ir

اسلاید 26: کدامیک از روشهای زیر را برای حل مشکلتان انتخاب می کنید؟ به ترتیب اولویت شماره گزاری نمایید. دينیمنطقیعلمیعقلیقانونیمحمدعلی خلیلی www.dindarmani.ir

اسلاید 27: ر= روش مناسبروش دينی:بررسی آیات و روایات مرتبط با موضوعروش منطقی:بررسی باورها،تفکرات، اعتقادات،آرزوها و تجارب و از طریق مشاورهروش علمی :بررسی نیازهای زیستی، روانی، اجتماعی و فرهنگی با توجه به منبع وحی از طریق متخصص در مربوطهروش عقلی: بررسی نظرات عقلاي مورد تأیید در راستای دستورات خالق عقل از طریق عقلای مشهورروش قانونی:بررسی نظریه های حقوقي مرتبط از طریق مشاور حقوقیمحمدعلی خلیلی www.dindarmani.ir

اسلاید 28: دين:بررسی آیات و روایات مرتبط با موضوعهمه انسانها مشکل دارند.همه مشکلات راه حل دارد.راه حل همه مشکلات در قرآن و روایات موجود است. برای حل همه مشکلات باید با صبر و حوصله پیش برویم.برای حل همه مشکلات باید از مشاور متخصص کمک بگیریم.محمدعلی خلیلی www.dindarmani.ir

اسلاید 29: روش منطقی:بررسی باورها،تفکرات، اعتقادات،آرزوها و تجارب و تطبیق آن با منطق الهی از طریق مشاورهمصاحبهتشخیصتوصیهمحمدعلی خلیلی www.dindarmani.ir

اسلاید 30: روش منطقی:بررسی باورها،تفکرات، اعتقادات،آرزوها و تجارب و تطبیق آن با منطق الهی از طریق مشاورهبررسی تحریفهای شناختیبررسی تفکرات غیرمنطقیبررسی باورهای غیرمنطقیبررسی اعتقادات خرافیبررسی آرزوهای دست نیافتنیبررسی تجارب تلخ گذشتهمحمدعلی خلیلی www.dindarmani.ir

اسلاید 31: فهرست تحریفهای شناختی10-شخصی سازی11-سرزنش گری12-مقایسه های ناعادلانه13-تاسف گرایی(کشکول ای کاش ها)14-چی می شود اگر15-استدلال هیجانی16-نادیده انگاری شواهد متناقض17-قضاوت گرایی1-ذهن خوانی2-پیش گویی3-فاجعه سازی4-برچسب زدن5-نادیده گرفتن جنبه های مثبت6-فیلترمنفی7-تعمیم افراطی8-تفکردوقطبی9-با ید اندیشی

اسلاید 32: 1-ذهن خوانی: فکرمی کنید ،بدون شواهد کافی می دانید که دیگران به چه چیزی فکر می کنند،مثل:جواب سلامم رانداد،پس حتما ازدست من ناراحت است.قرآن(حجرات12) ای کسانی که ایمان آورده‌اید! از بسیاری از گمانها بپرهیزید، چرا که بعضی از گمانها گناه است؛ و هرگز (در کار دیگران) تجسّس نکنید؛ و هیچ یک از شما دیگری را غیبت نکند، آیا کسی از شما دوست دارد که گوشت برادر مرده خود را بخورد؟! (به یقین) همه شما از این امر کراهت دارید؛ تقوای الهی پیشه کنید که خداوند توبه‌پذیر و مهربان است!(49:12)

اسلاید 33: 2-پیش گویی: پیش بینی می کنید که حوادث آینده،بد ازآب درمی آیند یا این که خطرات زیادی شما را تهدید می کند.مثل:درامتحان شکست می خورم یا کاری گیرمن نخواهد آمد.(قصص24): موسی برای (گوسفندان) آن دو(دختران شعیب) آب کشید؛ سپس رو به سایه آورد و عرض کرد: «پروردگارا! هر خیر و نیکی بر من فرستی، به آن نیازمندم!»(28:24)

اسلاید 34: 3-فاجعه سازی: معتقدید که هرچه اتقاق افتاده یا اتفاق خواهد افتاد به شدت افتضاح،ناخوشایند وغیر قابل تحمل است.مثل:افتضاح می شود،اگر دردانشگاه قبول نشوم.وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ ۗ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَقطعاً همه شما را با چیزی از ترس، گرسنگی، و کاهش در مالها و جانها و میوه‌ها، آزمایش می‌کنیم؛ و بشارت ده به استقامت‌کنندگان!(2:155)لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا ۚ وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَٰلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِبه یقین (همه شما) در اموال و جانهای خود، آزمایش می‌شوید! و از کسانی که پیش از شما به آنها کتاب (آسمانی) داده شده [= یهود]، و (همچنین) از مشرکان، سخنان آزاردهنده فراوان خواهید شنید! و اگر استقامت کنید و تقوا پیشه سازید، (شایسته‌تر است؛ زیرا) این از کارهای مهم و قابل اطمینان است.(3:186)

اسلاید 35: 4-برچسب زدن: به خودتان یا دیگران صفات کلی ومنفی نسبت می دهید.مثل:من آدم بدبختی هستم یا من آدم بی ارزشی هستم.ما آدمیزادگان را گرامی داشتیم؛ و آنها را در خشکی و دریا، (بر مرکبهای راهوار) حمل کردیم؛ و از انواع روزیهای پاکیزه به آنان روزی دادیم؛ و آنها را بر بسیاری از موجوداتی که خلق کرده‌ایم، برتری بخشیدیم.(17:أسراء70)

اسلاید 36: 5-نادیده گرفتن جنبه های مثبت: مدعی هستید که کارهای مثبت خودتان یا دیگران پیش پا افتاده وناچیز هستند.مثل:این کار از عهده همه برمی آید یا قبول شدن درکنکورکه کارمهمی نیست.فَأَمَّا الْإِنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِامّا انسان هنگامی که پروردگارش او را برای آزمایش، اکرام می‌کند و نعمت می‌بخشد (مغرور می‌شود و) می‌گوید: «پروردگارم مرا گرامی داشته است!»(89:15)وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِو امّا هنگامی که برای امتحان، روزیش را بر او تنگ می‌گیرد (مأیوس می‌شود و) می‌گوید: «پروردگارم مرا خوار کرده است!»(89:16)

اسلاید 37: 6-فیلترمنفی: تقریبا همیشه جنبه های منفی را می بینید وبه جنبه های مثبت توجه نمی کنید.مثل:هیچ کس مرا دوست ندارد.وَيَسْتَجِيبُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَيَزِيدُهُمْ مِنْ فَضْلِهِ ۚ وَالْكَافِرُونَ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌو درخواست کسانی را که ایمان آورده و کارهای نیک انجام داده‌اند می‌پذیرد و از فضل خود بر آنها می‌افزاید؛ امّا برای کافران عذاب شدیدی است!(42:26)

اسلاید 38: 7-تعمیم افراطی: برپایه یک حادثه، الگوهای کلی منفی را استنباط می کنید.مثل:این اتقاق همیشه برای من رخ می دهد یا درهمه کارها شکست می خورم.وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ(به خاطر بیاور) هنگامی را که پروردگارت به فرشتگان گفت: «من در روی زمین، جانشینی [= نماینده‌ای‌] قرار خواهم داد.» فرشتگان گفتند: «پروردگارا!» آیا کسی را در آن قرار می‌دهی که فساد و خونریزی کند؟! (زیرا موجودات زمینی دیگر، که قبل از این آدم وجود داشتند نیز، به فساد و خونریزی آلوده شدند. اگر هدف از آفرینش این انسان، عبادت است،) ما تسبیح و حمد تو را بجا می‌آوریم، و تو را تقدیس می‌کنیم.» پروردگار فرمود: «من حقایقی را می‌دانم که شما نمی‌دانید.»(2:30)وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَٰؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَسپس علم اسماء [= علم اسرار آفرینش و نامگذاری موجودات‌] را همگی به آدم آموخت. بعد آنها را به فرشتگان عرضه داشت و فرمود: «اگر راست می‌گویید، اسامی اینها را به من خبر دهید!»(2:31)قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا ۖ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُفرشتگان عرض کردند: «منزهی تو! ما چیزی جز آنچه به ما تعلیم داده‌ای، نمی‌دانیم؛ تو دانا و حکیمی.»(2:32)قَالَ يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ ۖ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَفرمود: «ای آدم! آنان را از اسامی (و اسرار) این موجودات آگاه کن.» هنگامی که آنان را آگاه کرد، خداوند فرمود: «آیا به شما نگفتم که من، غیب آسمانها و زمین را میدانم؟! و نیز میدانم آنچه را شما آشکار میکنید، و آنچه را پنهان میداشتید!»(2:33)

اسلاید 39: 8-تفکردوقطبی: به وقایع پیرامون وانسانهای اطراف با دید همه یا هیچ نگاه می کنید.مثل:همه مرا طرد می کنند یا همه وقتم تلف شد.يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ كَفَرُوا وَقَالُوا لِإِخْوَانِهِمْ إِذَا ضَرَبُوا فِي الْأَرْضِ أَوْ كَانُوا غُزًّى لَوْ كَانُوا عِنْدَنَا مَا مَاتُوا وَمَا قُتِلُوا لِيَجْعَلَ اللَّهُ ذَٰلِكَ حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ ۗ وَاللَّهُ يُحْيِي وَيُمِيتُ ۗ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌای کسانی که ایمان آورده‌اید! همانند کافران نباشید که چون برادرانشان به مسافرتی می‌روند، یا در جنگ شرکت می‌کنند (و از دنیا می‌روند و یا کشته می‌شوند)، می‌گویند: «اگر آنها نزد ما بودند، نمی‌مردند و کشته نمی‌شدند!» (شما از این گونه سخنان نگویید،) تا خدا این حسرت را بر دل آنها [= کافران‌] بگذارد. خداوند، زنده می‌کند و می‌میراند؛ (و زندگی و مرگ، به دست اوست؛) و خدا به آنچه انجام می‌دهید، بیناست.(3:156)

اسلاید 40: 9-با ید اندیشی: به جای این که حوادث را برپایه چیزی که هستند ارزیابی کنید،بیشترآن ها را براساس چیزی که باید باشند،تفسیر می کنید.مثل:باید کارم راخوب انجام بدهم یا باید درکنکور قبول بشوم.وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَٰلِكَ غَدًاو هرگز در مورد کاری نگو: «من فردا آن را انجام می‌دهم»...(18:23)إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ ۚ وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَىٰ أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَٰذَا رَشَدًامگر اینکه خدا بخواهد! و هرگاه فراموش کردی، (جبران کن) و پروردگارت را به خاطر بیاور؛ و بگو: «امیدوارم که پروردگارم مرا به راهی روشنتر از این هدایت کند!»(18:24)

اسلاید 41: 10-شخصی سازی: علت بروز حوادث منفی را به خودتان نسبت می دهید وسهم دیگران را دربروز مشکل نادیده می گیرید.مثل:ازدواجم بهم خورده،چون من مقصر بودم.وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ(به خاطر بیاور) هنگامی را که پروردگارت به فرشتگان گفت: «من در روی زمین، جانشینی [= نماینده‌ای‌] قرار خواهم داد.» فرشتگان گفتند: «پروردگارا!» آیا کسی را در آن قرار می‌دهی که فساد و خونریزی کند؟! (زیرا موجودات زمینی دیگر، که قبل از این آدم وجود داشتند نیز، به فساد و خونریزی آلوده شدند. اگر هدف از آفرینش این انسان، عبادت است،) ما تسبیح و حمد تو را بجا می‌آوریم، و تو را تقدیس می‌کنیم.» پروردگار فرمود: «من حقایقی را می‌دانم که شما نمی‌دانید.»(2:30)وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَٰؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَسپس علم اسماء [= علم اسرار آفرینش و نامگذاری موجودات‌] را همگی به آدم آموخت. بعد آنها را به فرشتگان عرضه داشت و فرمود: «اگر راست می‌گویید، اسامی اینها را به من خبر دهید!»(2:31)قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا ۖ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُفرشتگان عرض کردند: «منزهی تو! ما چیزی جز آنچه به ما تعلیم داده‌ای، نمی‌دانیم؛ تو دانا و حکیمی.»(2:32)قَالَ يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ ۖ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَفرمود: «ای آدم! آنان را از اسامی (و اسرار) این موجودات آگاه کن.» هنگامی که آنان را آگاه کرد، خداوند فرمود: «آیا به شما نگفتم که من، غیب آسمانها و زمین را میدانم؟! و نیز میدانم آنچه را شما آشکار میکنید، و آنچه را پنهان میداشتید!»(2:33)وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَو (یاد کن) هنگامی را که به فرشتگان گفتیم: «برای آدم سجده و خضوع کنید!» همگی سجده کردند؛ جز ابلیس که سر باز زد، و تکبر ورزید، (و به خاطر نافرمانی و تکبرش) از کافران شد.(2:34)

اسلاید 42: 11-سرزنش گری: دیگران را علت مشکلات واحساسات منفی خود می دانید وازطرفی مسوولیت تغییر رفتارتان را نیز فراموش می کنید.مثل:دیگران باعث عصبانیت من می شوند یا والدینم باعث وبانی همه مشکلات من هستند.

اسلاید 43: 12-مقایسه های ناعادلانه: حوادث راطبق معیارهای ناعادلانه تفسیر می کنید.خودتان را با کسانی مقایسه می کنید که ازشما برترند وبه این نتیجه می رسید که آدم حقیری هستید.مثل:اوخیلی موفق ترازمن است یا شاگرد اول کلاس درامتحان خیلی بهتر ازمن عمل کرد.

اسلاید 44: 13-تاسف گرایی(کشکول ای کاش ها): به جای این که درحال حاضر به کاری فکر کنید که ازدستتان برمی آید،بیشتر به این مسئله می اندیشید که ای کاش درگذشته بهترعمل می کردید.مثل:اگرتلاش کرده بودم،شغل بهتری پیدا می کردم یا ای کاش این حرف را نمی زدم.

اسلاید 45: 14-چی می شود اگر: دائم ازخودتان سوال می کنید که چی می شود اگرچنین اتفاقی بیفتد وبا هیچ جوابی راضی نمی شوید.مثل:حرف شما درست،اما چی می شود اگرمضطرب شوم؟یا چی می شود اگرنفسم درسینه حبس شود؟

اسلاید 46: 15-استدلال هیجانی: ازاحساسات خود برای تفسیر واقعیت استفاده می کنید.مثل:چون دلم شور می زند،پس اتفاق ناگواری رخ می دهد.

اسلاید 47: 16-نادیده انگاری شواهد متناقض: شواهد یا استدلالهای ناهمخوان با تفکرخود را رد می کنید.مثل:هیچ کس مرا را دوست ندارد.هرگونه شواهد متناقض را نادیده می گیرد ودرنتیجه فکرتان همیشه تایید می شود.

اسلاید 48: 17-قضاوت گرایی: به جای این که خودتان، دیگران وحوادث پیرامون را بپذیرید ودرک کنید، اغلب آن ها را درقالب ارزیابی های سیاه وسفید (خوب –بد یا باارزش – بی ارزش) می نگرید.دائم خودتان یا دیگران را طبق یکسری معیارهای دلبخواهی، ارزیابی می کنید. متوجه می شوید که خودتان ودیگران پایین تراز آن حدی هستید که باید باشید.مثل:دردوران دانشگاه خوب عمل نکردم یا اگر تنیس بازی کنیم،ارپس آن برنمی آیم یا سارا چقدر موفق است، ولی من اصلا موفق نیستم.

اسلاید 49: تفاوت تفکرات منطقی و غیرمنطقیتفكرغيرمنطقيحقيقت نداردمطلق وقطعي استبه صورت بايدوحكم بيان مي شودفرد را آشفته مي كندموجب ازدياد تعارض دردرون مي شودعدم مسوليت پذيريباعث قطع ارتباط با محيط مي شودمنجر به نارضايتي اززندگي مي شودباعث فرار شخص از حوادث مي شود تفكرمنطقيحقيقت داردشرطي ونسبي استبه صورت ميل و رحجان بيان شودبه احساس معتدل وناخوشايندي محدود منجرمي شودانسان را بسوي هارموني وسلامت مي كشاند وتعارض را درخود ومحيط به حداقل مي رساندوظايف انسان را شكل مي دهدباعث ارتباط موثر با محيط مي شودمنجر به رضايت بيشتراز زندگي مي شودكمك مي كند كه شخص با حوادث سروكارداشته باشدو ازعهده آن برآيد محمدعلی خلیلی www.dindarmani.ir

اسلاید 50: 1-حمله به شخصیت فرد: به جای این که با استدلال وحرف حساب،طرف مقابل را متقاعد کنید،سعی می کنید به بحث وتبادل نظر،جنبه شخصی بدهید وشخصیت او را زیر سوال ببرید.مثل:اودرحدی نیست که این حرف ها را بزند،چون مدرکش ازمن پایین تراست ،پس حرفش ارزشی ندارد.27-ربیع الثانی-39محمدعلی خلیلی www.dindarmani.ir

اسلاید 51: 2- بت پرستی: برای اثبات حرف های خودتان به مراجع قدرت متوسل می شوید.شما درچنین سفسطه ای ،به دنبال تایید حرف خودتان هستید،اما چون نمی توانید به استدلال منطقی متوسل شوید ازمراجع قدرت مایه می گذارید.مثل:نیوتون می گوید.....،برخی ازپزشکان حاذق معتقدند...،دانشمندان می گویند....،پدرم می گفت...27-ربیع الثانی-39محمدعلی خلیلی www.dindarmani.ir

اسلاید 52: 3- جزم اندیشی: برای یافتن دلایل حوادث زندگی،تنها ازیک زاویه به آن حادثه نگاه می کنید واصلا به دلایل دیگر توجه نمی کنید.چنین سفسطه ای شما را به دام نابردباری می اندازد.مثل:درمراسم خواستگاری،خوب رفتارنکرد،تنها دلیلش این است که آدم دیوانه ای است،آدم پرخاشگری است چون این مشکل درخانواده شان ارثی است.درس نمی خواند چون تنبل است.27-ربیع الثانی-39محمدعلی خلیلی www.dindarmani.ir

اسلاید 53: 4- سنت پرستی: برای اثبات حقانیت خود،دست به دامن سنت ها وعقاید کهن می شوید،زیرا می دانید اگربخواهید استدلال منطقی بیاورید دربحث مغلوب می شوید.مثل:جای زن درخانه است،به جوان ها نمی توان اعتماد کرد،آن چیزی را که جوان درآینه می بیند،پیردرخشت خام می بیند.27-ربیع الثانی-39محمدعلی خلیلی www.dindarmani.ir

اسلاید 54: 5-مخالفت اندیشی (سازمخالف زدن): طوری با دیگران حرف می زنید که برای آن ها سخت است با اندیشه های شما مخالفت کنند،می خواهید دیگران را مغلوب دیدگاه خود کنید،اما دست به دامن حربه سازمخالف می شوید. مثال:هراحمقی می داند....،همه می دانند...،کاملا مشخص است...27-ربیع الثانی-39محمدعلی خلیلی www.dindarmani.ir

اسلاید 55: 6- رقابت اندیشی: دائم به فکرمقایسه خودتان با دیگران هستید وارزش خود را درمقایسه با دیگران می سنجید.فکرشما دائم مشغول مقایسه است.دوست دارید درتمام کارها برنده شوید. مثل:این کارفایده ندارد چون ازدست همه برمی آید،ناراحتم چون نمره اول کلاس رانگرفتم،باید مبل های منزلمان را عوض کنیم چون ازمد افتاده اند.27-ربیع الثانی-39محمدعلی خلیلی www.dindarmani.ir

اسلاید 56: 7-خود محوری: همه چیز را ازدیدگاه خودتان نگاه می کنید.اندیشه ها،ارزش ها وافکارخود را مرکزقضاوت درباره همه چیز فرض می کنید.ازظن خودتان یاردیگران می شوید.مثل:همه اشتباه می کنند به جز من.27-ربیع الثانی-39محمدعلی خلیلی www.dindarmani.ir

اسلاید 57: 8-انسان انگاری: به اشیاء دوروبرتان،ویژگی های انسانی قایل می شوید.معتقدید که اشیاء باعث ناراحتی ودلخوری شما شده اند.مثل عقب افتادن قسط های ماشین باعث شد اعصابم خرد شود،برق رفت ناراحت شدم،کتابم را گم کردم،عصبانی شدم.27-ربیع الثانی-39محمدعلی خلیلی www.dindarmani.ir

اسلاید 58: 9- نسبی گرایی افراطی: همه چیز را نسبی فرض می کنید.معتقدید هیچ گونه حقیقتی وجود ندارد.اگرچه این سفسطه منطقی شما را ازچاله جرم اندیشی درمی آورد،اما شما را به چاه پوچ گرایی می کشاند.مثل:همه چیز نسبی است،هیچ حرفی درست نیست،هیچ معیاری برای سنجش وجود ندارد،همه اشتباه می کنند.27-ربیع الثانی-39محمدعلی خلیلی www.dindarmani.ir

اسلاید 59: 10-عیبجویی:وقتی اتفاق ناگواری می افتد یا کاری درست پیش نمی رود به دنبال مقصر(خویشتن یا دیگران)می گردید.به جای حل مشکل به فکربه چنگ انداختن مجرم هستید.مثال باعث وبانی تمام جنایت ها والدین هستند،اشتباه همسرم باعث شد درمهمانی به بقیه خوش نگذرد.27-ربیع الثانی-39محمدعلی خلیلی www.dindarmani.ir

اسلاید 60: 11- ساده اندیشی: علت های پیچیده ومتعدد را به یک یا دوعامل خلاصه می کنید وبردرستی آنها پافشاری می کنید.مثل:همه مشکلات مردم به دلیل فقراست،نداشتن امنیت همه را به وادی اختلال روانی می کشاند،علت افت تحصیلی دانش آموزان،بی مسوولیتی والدین است.27-ربیع الثانی-39محمدعلی خلیلی www.dindarmani.ir

اسلاید 61: 12- خام اندیشی: تلاش می کنید دراستدلان خود،همه مشکلات را با توسل به یک دلیل ازپیش پا بردارید.مثل:دوای درد اعتیاد یک جو غیرت است،مدیریت عوض بشود،همه چیز درست می شود.27-ربیع الثانی-39محمدعلی خلیلی www.dindarmani.ir

اسلاید 62: 13- ترس ازتمسخر(امان ازحرف مردم): بسیاری ازاعتقادات وحرف های خودتان را بیان نمی کنید،مبادا انگشت نما بشوید،به دلیل ترس ازحرف مردم،دست به برخی ازکارها نمی زنید یا حرف های خودتان را سانسورمی کنید.مثل:شما نباید این کاررا بکنید وگرنه مضحکه خاص وعام می شوید،خدا آدم را سرزبان ماربیندازد اما سرزبان مردم نیندازد.27-ربیع الثانی-39محمدعلی خلیلی www.dindarmani.ir

اسلاید 63: 14- حق به جانبی: معتقدید که چون قصد خوبی دارید، پس نتیجه مهم نیست. مثل:خشونت برای برپایی عدالت ضروری است،قصد من فقط کمک به ایشان بود،چوب معلم گله، هرکی نخوره خله.27-ربیع الثانی-39محمدعلی خلیلی www.dindarmani.ir

اسلاید 64: 15- برزگ نمایی: تحت تاثیراعداد بزرگ قرارمی گیرد.برعقیده خود پافشاری می کنید،چون خیلی ها به عقیده شما اعتقاد راسخ دارند.مثال:روان درمانی ومشاوره،هیچ اثری ندارد چون درمقاله ای خواندم که 50درصد ازمراجعه کنندگان به کلینیک های روان شناسی نتیجه نمی گیرند،پانصد هزارنفراز زنان تهران به افسردگی مبتلا هستند.27-ربیع الثانی-39محمدعلی خلیلی www.dindarmani.ir

اسلاید 65: 16- دوقطبی اندیشی(یا این یا آن): تنها به ابعاد سفید یا سیاه مسئله می اندیشید.هیچ راه حل سومی به ذهنتان خطورنمی کند.مثل:مردم دنیا دو دسته اند:یا باسواد وفهمیده اند یا احمق وبی سواد.اگر نمی خواهی بی سواد واحمق بمانی باید درس بخوانی ، یا باید رتبه اول کلاس را کسب کنم یا این که کودن وخرفت هستم.27-ربیع الثانی-39محمدعلی خلیلی www.dindarmani.ir

اسلاید 66: 17- خطراندیشی: معتقدید که اگراشتباه کوچکی رخ بدهد به هیچ عنوان جبران پذیرنیست وتمام کارخراب می شود.همیشه درحال اندیشیدن به خطرات احتمالی هستید وتمام فکروذکرتان جلوگیری از اشتباهات وخطرات احتمالی است.مثل:یک اشتباه کافی است تا تمام زحمات به هدربرود،نباید درکارم کوچکترین نقصی پیدا شود.27-ربیع الثانی-39محمدعلی خلیلی www.dindarmani.ir

اسلاید 67: 18- مصادره به مطلوب (استعدلال دوری): نتیجه استعدلال خود را که مطلوب فرض کرده اید،ازپیش اثبات شده ودرست درنظرگر فته اید.برای اثبات حرف خود به تکرار همان حرف ها،اما با کلمات وعباراتی دیگر می پردازید:مثل: برای افزایش تولید باید راندمان کاررا بالا برد.می توان این سفسطه منطقی را خطای همانگویی تلقی کرد.27-ربیع الثانی-39محمدعلی خلیلی www.dindarmani.ir

اسلاید 68: تفاوت تفکرغیرمنطقی و منطقیتفكرمنطقيحقيقت داردشرطي ونسبي استبه صورت ميل ورحجان بيان شودبه احساس معتدل وناخوشايندي محدود منجرمي شودانسان را بسوي هارموني وسلامت مي كشاند وتعارض را درخود ومحيط به حداقل مي رساندوظايف انسان را شكل مي دهدباعث ارتباط موثر با محيط مي شودمنجر به رضايت بيشتراز زندگي مي شودكمك مي كند كه شخص با حوادث سروكارداشته باشدو ازعهده آن برآيدتفكرغيرمنطقيحقيقت نداردمطلق وقطعي استبه صورت بايدوحكم بيان مي شودفرد را آشفته مي كندموجب ازدياد تعارض دردرون مي شودعدم مسوليت پذيريباعث قطع ارتباط با محيط مي شودمنجر به نارضايتي اززندگي مي شودباعث فرار شخص از حوادث مي شود

اسلاید 69: باور منطقیوان لیس للانسان الا ما سعی(نجم39)واینکه برای انسان بهره ای جزسعی و کوشش او نیست.من همواره سعی می‌کنم تا حد ممکن به موفقیت دست یابم. اما انجام تمامی کارها بدون هیچ گونه شکست و خطایی غیرواقعی است و بهتر است که خود را جدا از عملکرد خود به عنوان یک انسان بپذیرم.باور غیرمنطقیبرای اینکه احساس ارزشمندی داشته باشم. باید بدون هیچ اشتباهی به موفقیت در هر کاری که می‌کنم دست‌یابم.

اسلاید 70: باور منطقیعشق و تأیید بسیار دلپذیر است ولی عشق و تأیید الهی بسیار دلپذیرتر است که در هر شرایطی به دنبال آن خواهم بود.و در شرایط مناسب به دنبال تأیید افراد خواهم بود اما آن‌ها از واجبات نیستند و من بدون آن‌ها نیز می‌توانم زندگی کنم.(اما کسانى که ایمان به خدا آورده اند عشق و علاقه بیشترى به او دارند) (و الذین آمنوا اشد حبا لله )(بقره 165).چرا که آنها مردمى اندیشمند و دانا هستند و هرگز ذات پاک او را که منبع همه کمالات است رها نمى کنند، هر میل و محبتى در برابر عشق خدا در نظرشان بى ارزش و ناچیز است ، اصلا آنها غیر او را شایسته عشق و محبت نمى بینند، جز به خاطر او، و در راه او کار نمى کنند، در دریاى بیکران عشق خدا آنچنان غوطه ورند که على وار مى گویند: فهبنى صبرت على عذابک فکیف اصبر على فراقک !: (گیرم که بر عذاب تو صبر کنم اما با فراق و دورى تو چه کنم ).باور غیرمنطقیمن به عشق وتأثیرعمدة افراد نیازمندم و از اینکه دیگران نسبت به من عشق و تأثیری نداشته باشند اجتناب می‌کنم.

اسلاید 71: باور منطقیاساسا عشق حقیقى همیشه متوجه نوعى از کمال است ، انسان هرگز عاشق عدم و کمبودها نمى شود، بلکه همواره دنبال هستى و کمال مى گردد و به همین دلیل آنکس که هستى و کمالش از همه برتر است از همه کس به عشق ورزیدن سزاوارتر مى باشد.کوتاه سخن اینکه همانطور که آیه فوق مى گوید: عشق و علاقه افراد با ایمان نسبت به خدا از عشق و علاقه بت پرستان به معبودهاى پنداریشان ریشه دارتر و عمیقتر و شدیدتر است .چرا چنین نباشد آیا کسى که واقعیتى را دریافته و به آن عشق مى ورزد با کسى که گرفتار خرافه و تخیل است مى تواند یکسان باشد؟ عشق مؤ منان از عقل و علم و معرفت سرچشمه مى گیرد اما عشق کافران از جهل و خرافه و خیال !.و باز به همین دلیل عشق نخست به هیچ وجه متزلزل نمى گردد ولى عشق مشرکان ثبات و دوامى ندارد.خداوند هر کس را بخواهد با یارى خود تقویت مى کند (و الله یوید بنصره من یشاء).همانگونه که بارها گفتهایم خواست و مشیت خدا بى حساب نیست و همواره آمیخته با حکمت او است ، و تا شایستگى هایى در افراد نباشد آنها را تایید و تقویت نمى کند.آل عمران13در پایان آیه مى فرماید: در این عبرتى است براى صاحبان چشم و بینش (ان فى ذلک لعبرة لاولى الابصار).باور غیرمنطقیمن به عشق وتأثیرعمدة افراد نیازمندم و از اینکه دیگران نسبت به من عشق و تأثیری نداشته باشند اجتناب می‌کنم.

اسلاید 72: باور منطقیناخوشایند است که گاهی افراد کارهای نادرست انجام می‌دهند اما انسان کامل نیست (آدمی جایز الخطا می‌باشد) رنجاندن و آسیب به خود چیزی را عوض نمی‌کند.(بقره 36-37)پس شیطان موجب لغزش آنها از بهشت شد؛ و آنان را از آنچه در آن بودند، بیرون کرد. و (در این هنگام) به آنها گفتیم: «همگی (به زمین) فرود آیید! در حالی که بعضی دشمن دیگری خواهید بود. و برای شما در زمین، تا مدت معینی قرارگاه و وسیله بهره برداری خواهد بود. (آدم از پروردگار خود کلماتى دریافت داشت ، سخنانى مؤ ثر و دگرگون کننده ، و با آن توبه کرد و خدا نیز توبه او را پذیرفت ) »باور غیرمنطقیافراد باید همواره کار صحیح را انجام دهند، زمانی که کاری آسیب‌زا انجام می‌دهند باید سرزنش و تنبیه شوند.

اسلاید 73: باور منطقیهیچ قانونی وجود ندارد که بگوید هر چیز باید آنگونه که می‌خواهم اتفاق بیفتد. ناامید کننده است اما می‌توانم این را درک کنم و برای پیشگیری از فجایع تلاشم را می‌کنم.اسراء36-37(از آنچه به آن علم ندارى پیروى مکن ) (در روى زمین از روى کبر و غرور، گام برمدار)(چـرا کـه تـو نـمـى تـوانـى زمـیـن را بـشـکـافـى ! و طول قامتت به کوهها نمى رسد)! باور غیرمنطقیوقایع باید طبق آنچه می‌خواهم باشد و در غیر این صورت زندگی غیرقابل تحمل خواهد بود.

اسلاید 74: باور منطقیعوامل خارجی بسیاری در کنترل من نیستند. اما این‌ها افکار من هستند (نه عوامل خارجی) که باعث احساسات من می‌شوند و می‌توانم بیاموزم که افکارم را کنترل کنم. یعنی بتوانم احساساتم را کنترل کنم.(اکثر آنها در قـضـاوتهاى خود تنها از ظن و گمان پیروى مى کنند در حالى که ظن و گمان به هیچوجه انسان را به حق و حقیقت نمى رساند) (سوره یونس آیه 36).باور غیرمنطقیناراحتی من به واسطه اتفاقات خارج از کنترل من می‌باشد و چون وقایع خارج از کنترل من است در نتیجه کار زیادی نمی‌توانم انجام دهم.

اسلاید 75: باور منطقینگرانی در مورد وقایعی که می‌توانند ناخوشایند باشند از رخداد آن‌ها جلوگیری نخواهد کرد اینکار فقط من را در حال حاضر نگران و افسرده می‌سازد والبته در حل مشکل ضعیف می‌شوم. فجر15(اما انسان هنگامى که پروردگارش او را براى آزمایش اکرام کند و نعمت بخشد، مغرور مى شود، و مى گوید: خداوند مرا گرامى داشته است)! امـا هـنـگامى که براى امتحان روزى را بر او تنگ بگیرد، ماءیوس مى شود و مى گوید: پـروردگـارم مـرا خـوار کـرده )!باور غیرمنطقیمن باید در مورد چیزهای خطرناک و ناخوشایند نگران باشم وگرنه آن‌ها ممکن است اتفاق بیافتند.

اسلاید 76: باور منطقیمشکلات و ناملایمات بخشی از زندگی می‌باشد و بایستی با قبول مسئولیت آن‌ها را پذیرفت و از آن‌ها برای تقویت خود و ساختن پل برای پیروزی‌های بعدی استفاده کنم.کهف 88 کسانى کـه تـسـلیـم برنامه سازنده الهى شوند مطمئنا پاداش نیک خواهند داشت ، و در امنیت و آسودگى خاطر زندگى خواهند کرد.شرح 5-6 قطعا با سختى آسانى است (فان مع العسر یسرى )قطعا با سختى آسانى است (ان مع العسر یسرى ) باور غیرمنطقیبا اجتناب از مشکلات، ناملایمات و مسئولیت در زندگی شادتر خواهم بود.

اسلاید 77: باور منطقیتکیه بر دیگری ممکن است باعث رفتارهای وابسته گردد. عیبی ندارد که به جستجوی کمک باشیم اما در صورتی که آموخته باشیم به خود و قضاوت خود ایمان داشته باشیم.شوری9-10 (آیا آنها غیر خدا را ولى خود قرار دادند)؟ (ام اتخذوا من دونه اولیاء). با اینکه (ولى تنها اوست ) (فالله هو الولى ). و به سوى او در مشکلات و گرفتاریها و لغزشها باز مى گردم ) (علیه توکلت و الیه انیب ).یوسف67 و (همه متوکلان باید بر او توکل کنند، و از او استمداد بجویند و کار خود را به او وا گذارند) (و علیه فلیتوکل المتوکلون ).رعد30 (هیچ معبودى جز او نیست ، من بر او توکل کردم ، و بازگشتم به سوى او است ) (لا اله الا هو علیه توکلت و الیه متاب ).توبه 129 (من تنها بر چنین معبودى تکیه کرده ام ، و به او دلبسته ام و کارهایم را به او واگذارده ام (علیه توکلت ).یونس 71 (چرا که من بر خدا تکیه کرده ام ) و به همین دلیل از غیر او نمى ترسم و نمى هراسم ! (فعلى الله توکلت ). هود56 مـن توکل بر خدائى کردم که پروردگار من و شما است (انى توکلت على الله ربى و ربکم ). و88 (تنها بر او تکیه مى کنم و در همه چیز به او باز مى گردم ) (علیه توکلت و الیه انیب ).باور غیرمنطقیهرکسی باید به فردی قوی‌تر از خود تکیه کند.

اسلاید 78: باور منطقیگذشته نمی‌تواند در زمان حال من تأثیر بگذارد. باورهای اخیر من عکس‌العمل‌ها را ایجاد می‌کنند. ممکن است این باورها را در گذشته آموخته باشم اما می‌توانم در حال حاضر آن‌ها را تحلیل و تفسیر و نهایتاَ تغییرشان دهم.زمر53 (به آنها بگو اى بندگان من که بر خودتان اسراف و سـتـم کـرده ایـد از رحـمـت خـداونـد نـومـید نشوید که خدا همه گناهان را مى بخشد) که او بـخـشـنده و مهربان است (قل یا عبادى الذین اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله یغفر الذنوب جمیعا).تحریم8 (اى کسانى که ایـمـان آورده ایـد! بـه سـوى خدا باز گردید و توبه کنید، توبه خالصى ) (یا ایها الذین آمنوا توبوا الى الله توبة نصوحا). (امـید است با این کار پروردگار شما گناهانتان را ببخشد و بپوشاند) (عسى ربکم ان یکفر عنکم سیئاتکم ).هود52 از خدا بخاطر گناهانتان طلب بخشش کنید (و یا قوم استغفروا ربکم ).سپس توبه کنید و به سوى او باز گردید (ثم توبوا الیه ).اگر شما چنین کنید به آسمان فرمان مى دهد قطره هاى حیاتبخش باران را بر شما پى در پى فرو فرستد (یرسل السماء علیکم مدرارا) و61 از گـنـاهـان خـود تـوبـه کـنـیـد و به سوى خدا باز گردید که پروردگار من به بندگان خود نزدیک است و در خواست آنها را اجابت مى کند (فاستغفروه ثم توبوا الیه ان ربى قریب مجیب ).و90 (از خـداونـد آمـرزش بـطلبید) تا از گناه پاک شوید، و از شرک و بت پرستى و خیانت در معاملات بر کنار گردید (و استغفروا ربکم ).(و پـس از پـاکـى از گـنـاه به سوى او باز گردید که او پاک است و باید پاک شد و به سوى او رفت ) (ثم توبوا الیه ).باور غیرمنطقیاتفاقات گذشته باعث مشکلات من هستند و آنها همچنان در احساسات و رفتارهای من دخیل اند.

اسلاید 79: باور منطقیهمدلی عمل خوبی است ولی من نمی‌توانم احساس بد و ناراحتی دیگران را با ناراحت شدن خود تغییر دهم؛ و این معنی همدلی نیست.آل عمران 176 کسانی که در راه کفر، شتاب میکنند، تو را غمگین نسازند! به یقین، آنها هرگز زیانی به خداوند نمی‌رسانند. (بعلاوه) خدا می‌خواهد (آنها را به حال خودشان واگذارد؛ و در نتیجه،) بهره‌ای برای آنها در آخرت قرار ندهد. و برای آنها مجازات بزرگی است!مائده26 و در باره (سرنوشت) این جمعیّت گنهکار، غمگین مباش!»و69 هرگاه به خداوند یگانه و روز جزا، ایمان بیاورند، و عمل صالح انجام دهند، نه ترسی بر آنهاست، و نه غمگین خواهند شد.انعام33 ما می‌دانیم که گفتار آنها، تو را غمگین می‌کند؛ ولی (غم مخور! و بدان که) آنها تو را تکذیب نمی‌کنند؛ بلکه ظالمان، آیات خدا را انکار می‌نمایند.یونس62 آگاه باشید (دوستان و) اولیای خدا، نه ترسی دارند و نه غمگین می‌شوند!هود11 به نوح وحی شد که: «جز آنها که (تاکنون) ایمان آورده‌اند، دیگر هیچ کس از قوم تو ایمان نخواهد آورد! پس، از کارهایی که می‌کردند، غمگین مباش!باور غیرمنطقی من باید با ناراحتی دیگران ناراحت شوم.

اسلاید 80: باور منطقیچرا من نباید هیچ احساس ناخوشایند و دردیرا داشته باشم؟ من این‌ها را دوست ندارم اما درکشان می‌کنم. اگر همواره از ناملایمات اجتناب کنم زندگی من بسیار محدود خواهد بود و البته فرصت رشد واقعی را نخواهم داشت.و بر خدا توکّل کن، و همین بس که خداوند حافظ و مدافع (انسان) باشد![33:3]احزابدر هر چیز اختلاف کنید، داوریش با خداست؛ این است خداوند، پروردگار من، بر او توکّل کرده‌ام و به سوی او بازمی‌گردم![42:10]شوری(ما به آنها گفتیم : همگى (آدم و حوا) به زمین فرود آئید، هر گاه از جانب ما هدایتى براى شما آید کسانى که از آن پیروى کنند، نه ترسى دارند و نه اندوهگین خواهند شد) (قلنا اهبطوا منها جمیعا فاما یاتینکم منى هدى فمن تبع هداى فلا خوف علیهم و لا هم یحزنون ).بقره38کسانی که (به پیامبر اسلام) ایمان آورده‌اند، و کسانی که به آئین یهود گرویدند و نصاری و صابئان [= پیروان یحیی‌] هر گاه به خدا و روز رستاخیز ایمان آورند، و عمل صالح انجام دهند، پاداششان نزد پروردگارشان مسلم است؛ و هیچ‌گونه ترس و اندوهی برای آنها نیست. (هر کدام از پیروان ادیان الهی، که در عصر و زمان خود، بر طبق وظایف و فرمان دین عمل کرده‌اند، مأجور و رستگارند.)بقره62آری، کسی که روی خود را تسلیم خدا کند و نیکوکار باشد، پاداش او نزد پروردگارش ثابت است؛ نه ترسی بر آنهاست و نه غمگین می‌شوند. (بنابر این، بهشت خدا در انحصار هیچ گروهی نیست.)بقره112باور غیرمنطقیمن نباید هیچ احساس ناخوشایند و دردی را داشته باشم، نمی‌توانم این‌ها را درک کنم و باید از آن‌ها اجتناب کنم آن هم به هر قیمتی.

اسلاید 81: باور منطقیقطعاً همه شما را با چیزی از ترس، گرسنگی، و کاهش در مالها و جانها و میوه‌ها، آزمایش می‌کنیم؛ و بشارت ده به استقامت‌کنندگان!بقره155کسانی که اموال خود را در راه خدا انفاق می‌کنند، سپس به دنبال انفاقی که کرده‌اند، منت نمی‌گذارند و آزاری نمی‌رسانند، پاداش آنها نزد پروردگارشان (محفوظ) است؛ و نه ترسی دارند، و نه غمگین می‌شوند.بقره262آنها که اموال خود را، شب و روز، پنهان و آشکار، انفاق می‌کنند، مزدشان نزد پروردگارشان است؛ نه ترسی بر آنهاست، و نه غمگین می‌شوند.بقره274کسانی که ایمان آوردند و اعمال صالح انجام دادند و نماز را برپا داشتند و زکات را پرداختند، اجرشان نزد پروردگارشان است؛ و نه ترسی بر آنهاست، و نه غمگین می‌شوند.بقره277آنها که ایمان آورده‌اند، و یهود و صابئان و مسیحیان، هرگاه به خداوند یگانه و روز جزا، ایمان بیاورند، و عمل صالح انجام دهند، نه ترسی بر آنهاست، و نه غمگین خواهند شد. آنها که ایمان آورده‌اند، و یهود و صابئان و مسیحیان، هرگاه به خداوند یگانه و روز جزا، ایمان بیاورند، و عمل صالح انجام دهند، نه ترسی بر آنهاست، و نه غمگین خواهند شد.مائده69ای فرزندان آدم! اگر رسولانی از خود شما به سراغتان بیایند که آیات مرا برای شما بازگو کنند، (از آنها پیروی کنید؛) کسانی که پرهیزگاری پیشه کنند و عمل صالح انجام دهند (و در اصلاح خویش و دیگران بکوشند)، نه ترسی بر آنهاست و نه غمناک می شوند.اعراف35آگاه باشید (دوستان و) اولیای خدا، نه ترسی دارند و نه غمگین می‌شوند!یونس62باور غیرمنطقیمن نباید هیچ احساس ناخوشایند و دردی را داشته باشم، نمی‌توانم این‌ها را درک کنم و باید از آن‌ها اجتناب کنم آن هم به هر قیمتی.

اسلاید 82: باور منطقیمشکلات معمولاً راه‌حل‌های متفاوتی دارند بهتر است که منتظر راه‌حل ایده‌آل نباشیم و به بهترین راه‌حلی که به نظرم می‌رسد زندگی کنم. من می‌توانم باایده‌آل کمتری زندگی کنم.بگو: «چه کسی شما را از آسمان و زمین روزی می‌دهد؟ یا چه کسی مالک (و خالق) گوش و چشمهاست؟ و چه کسی زنده را از مرده، و مرده را از زنده بیرون می‌آورد؟ و چه کسی امور (جهان) را تدبیر می‌کند؟» بزودی (در پاسخ) می‌گویند: «خدا»، بگو: «پس چرا تقوا پیشه نمی‌کنید (و از خدا نمی‌ترسید)؟!یونس31(امّا) آن کس که کارهای شایسته انجام دهد، در حالی که مؤمن باشد، نه از ظلمی می‌ترسد، و نه از نقصان حقش.طه112هنگامی که به انسان زیان (و ناراحتی) رسد، ما را (در هر حال:) در حالی که به پهلو خوابیده، یا نشسته، یا ایستاده است، می‌خواند؛ امّا هنگامی که ناراحتی را از او برطرف ساختیم، چنان می‌رود که گویی هرگز ما را برای حل مشکلی که به او رسیده بود، نخوانده است! این گونه برای اسرافکاران، اعمالشان زینت داده شده است (که زشتی این عمل را درک نمی‌کنند)!یونس12هنگامی که انسان را زیانی رسد، ما را (برای حلّ مشکلش) می‌خواند؛ سپس هنگامی که از جانب خود به او نعمتی دهیم، می‌گوید: «این نعمت را بخاطر کاردانی خودم به من داده‌اند»؛ ولی این وسیله آزمایش (آنها) است، امّا بیشترشان نمی‌دانند.زمر49خداوند سخن زنی را که درباره شوهرش به تو مراجعه کرده بود و به خداوند شکایت می‌کرد شنید (و تقاضای او را اجابت کرد)؛ خداوند گفتگوی شما را با هم (و اصرار آن زن را درباره حل مشکلش) می‌شنید؛ و خداوند شنوا و بیناست.مجادله1بگو: «به من خبر دهید اگر عذاب پروردگار به سراغ شما آید، یا رستاخیز برپا شود، آیا (برای حل مشکلات خود،) غیر خدا را می‌خوانید اگر راست می‌گویید؟!»انعام40باور غیرمنطقیهر مشکلی باید راه‌حل ایده‌آلی داشته باشد و وقتی فردی نتواند آن راه‌حل را بیابد زندگی غیرقابل تحمل خواهد بود.

اسلاید 83: روش علمی :بررسی نیازهای زیستی، روانی، اجتماعی و فرهنگی با توجه به منبع وحی از طریق پزشک متخصص1- زیستی: وراثت ژنتیکی، بیماریهای جسمی، صدمه مغزی یا مواجهه بامحرکهای محیط2- روانی: تجربیات زندگی آسیب زا، تداعی های آموخته شده، ادراکهای تحریف شده یا روشهای غلط تفکر3- اجتماعی و فرهنگی: آشفتگی در روابط صمیمانه،مشکلات در روابط بلندمدت، ناآرامی سیاسی و اجتماعی،تبعیض نسبت به گروه اجتماعی فردمحمدعلی خلیلی www.dindarmani.ir

اسلاید 84: روش عقلی: بررسی نظرات عقلاي مورد تأیید در راستای دستورات خالق عقل از طریق عقلای مشهوربهترین راه حلی که به عقلتان می رسد کدام است؟ازبین عقلای فامیل چه کسی یا کسانی را قبول دارید؟عقلای فامیل چه می گویند؟آیا راه حلی ارائه داده اند؟از میان راه حلها کدامیک را بیشتر می پسندید؟محمدعلی خلیلی www.dindarmani.ir

اسلاید 85: روش قانونی:بررسی نظریه های حقوقي مرتبط از طریق مشاور حقوقیآیا قانون برای حل مشکل شما راه کاری ارائه داده است؟آیا قانون در حل این مشکل ازشما حمایت می کند؟راه کارهای قانونی تا چه حدی می تواند در حل مشکل شما موثر باشد؟آیا حاضرید زیر نظر یک مشاور حقوقی راه حل های قانونی را دنبال کنید؟ نظر شما در مورد قوانین الهی مرتبط با مشکلتان چیست؟محمدعلی خلیلی www.dindarmani.ir

اسلاید 86: م= مثبت گرایی بدون پيش داوري1)در حال حاضر در زندگي تان چه چيزي باعث خوشحالي شما است؟2)در حال حاضر چه چيزي در زندگي شما را راضي مي كند؟نسبت به آن، چه احساسی دارید؟3)در حال حاضر در زندگي شما چه چيزي باعث شور وهيجان شماست؟كدام جنبه آن شما را به هيجان مي آورد ؟نسبت به آن چه احساسي دارید ؟4)در حال حاضر در زندگي تان به چه چيزي افتخار مي كنید؟نسبت به آن چه احساسي دارید؟5)در حال حاضر در زندگي تان نسبت به چه چيزي شكر گذارید؟6)در حال حاضر در زندگي خود از چه چيزي لذت مي برید ؟ نسبت به آن چه احساسي دارید ؟7)در حال حاضر در زندگي تان به چه چيزي پايبندید؟نسبت به آن چه احساسي دارید؟8)در زندگي تان چه كسي را دوست دارید؟ چه كسي شما را دوست دارد؟ نسبت به آن چه احساسي دارید؟محمدعلی خلیلی www.dindarmani.ir

اسلاید 87: ا= اعتماد به نفس1)امروز چه چيز هايي را بخشيده اید؟ چه كمك هايي به ديگران كرده اید؟2) امروز چه چيزهايي ياد گرفته اید؟ چه مهارتها و امتيازات تازه اي كسب كرده اید؟3) امروز تا چه حد كيفيت زندگي خود را بالا برده اید؟4) امروز تا چه حد روشنايي و عشق الهي شما را احاطه كرده است؟5) امروز تا چه حد خدا راآنچنان که شایسته اوست باور دارید.که همراه شماست؟محمدعلی خلیلی www.dindarmani.ir

اسلاید 88: راههای افزایش اعتماد به نفس:1-توجه به حضور انسان و لطف خداوند در خلقت او2-آگاهی از ویژگیهای جسمانی،عاطفی،شناختی3-مقایسه داشته های خود با نداشته های دیگران.4-تقوای گریز و پرهیز5-پیشرفتها و موفقیتهای کوچکمحمدعلی خلیلی www.dindarmani.ir

اسلاید 89: ن= نگرش الهی1 ـ خودشناسی: معرفت صحیح از خود.2ـ خداشناسی:معرفت صحیح از خدا.‏‏3ـ خودباوری: ایمان قلبی.4ـ خداباوری:اخلاص در اندیشه و عمل.‏5 ـ خودسازی:احساس حضور خداوند درهمه جا و همه حالمحمدعلی خلیلی www.dindarmani.ir

اسلاید 90: 1 ـ خودشناسی: معرفت صحیح از خود. خلقت من منحصر به فرد است.استعدادها وتوانمنديهاي من خاص و منحصر به فرد است. هدف ازخلقت من خاص ومنحصر به فرد است .كشف استعداد وتوانمنديهايم و استفاده از آن در اراده من است.آنچه آینده مرا تعیین می کند تصمیمات من است نه شرایطمحمدعلی خلیلی www.dindarmani.ir

اسلاید 91: 1 ـ خودشناسی:شخصیت چیست؟ شخصیت یعنی « مجموعه‌ای از رفتار وشیوه‌های تفکر شخص در زندگی روزمره که با ویژگی های بی همتا بودن ، ثبات (پایداری) و قابلیت پیش بینی» مشخص می‌شود. از این تعریف چندین نکته قابل استنباط است. بی همتایی و تفاوت : شخصیت یک فرد بی‌همتاست و در عین بعضی مشابهت‌ها ، هیچ دو شخصیت یکسان و همسان وجود ندارد.ثبات داشتن (پایداری) : اگر چه افراد در شرایط و محیطهای گوناگون در ظاهر رفتار متضاد و مختلفی دارند، ولی در طول زمان (مثلا چندین دهه) رفتار و واکنش و همچنین شیوه تفکر آنها دارای یک در ثبات نسبی دائمی است.قابلیت پیش بینی : با توجه کردن و مطالعه رفتار و نوع تفکر اشخاص می‌توان سبک رفتاری و تفکری افراد را با احتمال زیاد پیش بینی کرد. قابلیت پیش بینی رفتار با «ثبات در رفتار» رابطه متقابل دارد.محمدعلی خلیلی www.dindarmani.ir

اسلاید 92: 2ـ خداشناسی:معرفت صحیح از خدا.خدا عادل است. خداوند ذره ذره اعمال خیر و شر همه را می بیند. خداوند از همه موجودات داناتر و تواناتر است. خداوند ازمن بهتر مي داند كه چرا و چگونه بايد سختي،كمبود و بيماري را انسانها درجهان تجربه كنند.خداوند اجازه ظلم را به هیچ کس نداده و قوی ترین مدافع مظلوم است.محمدعلی خلیلی www.dindarmani.ir

اسلاید 93: خودکارآمدیخود باوری به مفهوم اهمیت انتظارات افراد در مورد توانائیشان برای مقابله با موقعیت های مشکل زاست .خودباوری بر شناخت ها ، انگیزش و خلق فرد تأثیر مهمی دارد .خودباوری

اسلاید 94: ‏‏3ـ خودباوری: ایمان قلبینماينده خدابرروي زمينداراي عقل وارادهفنا ناپذير و قابل تغيير حتي پس از مرگخطا پذيرمتفاوت از همه انسانهامحمدعلی خلیلی www.dindarmani.ir

اسلاید 95: 4ـ خداباوری:اخلاص در اندیشه و عمل.‏روشنايي الهي مرا احاطه كرده است.عشق الهي مرا در بر گرفته است.نيروي خدا مرا حمايت مي كند.حضورخدا مراقب من است.هرجا كه هستم خداوند آنجاست.محمدعلی خلیلی www.dindarmani.ir

اسلاید 96: 5 ـ خودسازی:احساس حضور خداوند درهمه جا و همه حالپاک کننده ها نماز اول وقتروزه اعضای بدنپرداخت خمس اضافه درآمد سالانهپرداخت زکات آنچه خدا به تو بخشیدهحج دل (دل خانه خداست)جهاد اکبر(مبارزه دائم العمر) امر به معروف با اعمال و رفتارنهی از منکربا افکار و گفتارتولی با دوستی دوستان خداتبری از غیر دوستان خدا پاکی هاپاکی روح پاکی جسم پاکی طعام پاکی نعمتها پاکی قلب پاکی نفس پاکی اعمال و رفتار پاکی افکار و گفتار پاکی دوستیها پاکی دشمنیها محمدعلی خلیلی www.dindarmani.ir

اسلاید 97: پاکی نعمتها= زکـاتزکـات و تـزکـیـه در اصل به معنى نمو یافتن و نمو دادن است ، ولى در بسیارى از موارد به معنى پاک شدن و پـاک کـردن بـه کار رفته است ، و این هر دو ممکن است به یک ریشه باز گردد، زیرا تا پاکى از موانع و مفاسد و رذائل نباشد نمو و رشد امکان پذیر نخواهد بود.(تفسیرنمونه ج14ص416)محمدعلی خلیلی www.dindarmani.ir

اسلاید 98: انواع زکات-هر نعمتی زکاتی دارد1-زکات قدرت انصاف است2-زکات زیبایی پاک دامنی است3-زکات توانگری نیکی به همسایگان وصله ارحام است4-زکات تندرستی کوشیدن در طاعت خدا است5-زکات شجاعت جهاد در راه خدااست 6-زکات بدن روزه گرفتن و بیماریها است 7- زکات دانش آموختن به اهلش است8-زکات پیروزی گذشت است. 9-زکات مقام و موقعیت وسا طت و میانجیگری دراصلاح امورمومنان است10-زکات سایرنعمت ها نیکی کردن استمحمدعلی خلیلی www.dindarmani.ir

اسلاید 99: ن= نگرش الهیصداقت بجای سلطه: درافکار،گفتارو رفتارصبر بجای سفاهت: برمصیبت، معصیت و طاعتصمیميت بجای سرزنش :با خیرخواهی، رازداری وخطاپوشیصراحت بجای سردرگمی : درهدف ، برنامه و عملصلابت بجای سستی:درحق جویی ،حق گویی و حق پوییمحمدعلی خلیلی www.dindarmani.ir