کمدی الهی

کمدی الهی

اسلاید 1: کمدی الهی اثر دانته آلیگیری فاطمه حاجیان

اسلاید 2: بهشت برزخ یا جهنم؟!

اسلاید 3: مقدمهکمدی الهی سه‌گانه‌ایست به شعر که دانته آلیگیری، شاعر و نویسنده ایتالیایی نوشتن آن‌را در سال ۱۳۰۸ میلادی آغاز کرد و تا زمان مرگش در سال ۱۳۲۱ میلادی کامل کرد. این کتاب از زبان اول شخص است و دانته در این کتاب، سفر خیالی خود را به دوزخ، برزخ و بهشت تعریف می‌کند.

اسلاید 4: این کتاب در ابتدا کمدی (به ایتالیایی: Commedìa ) نام داشت و بعدها جیووانی بوکاچیو (نویسنده هم عصر دانته) واژهٔ الهی را به آن افزود و نام کمدی الهی برای اولین بار در چاپ ونیز به سال ۱۵۵۵ بر جلد این کتاب ظاهر شد.اطلاق عنوان «کمدی» بدین کتاب از طرف دانته، مربوط بدان مفهومی که امروزه کلمه «کمدی» برای ما دارد نیست. خود او توضیح می‌دهد که «تراژدی» یعنی اثری منظوم با سبک شعر خواص،«کمدی» یعنی اثری با سبک متوسط و «ترانه» یعنی اثری با سبک عامیانه،در سفر دانته به دنیای پس از مرگ، دو راهنما او را همراهی می‌کنند؛ در دوزخ و برزخ راهنمای او «ویرژیل»، شاعر رومی است که چند قرن پیش از دانته زندگی می‌کرده، و در بهشت راهنمای او بئاتریس پورتیناری است که دانته او را دوست می‌داشته و در کتاب زندگانی نو به شرح عشق خود به او پرداخته‌است.دانته در این کتاب از مراحل مختلف دوزخ، برزخ و بهشت می‌گذرد و در این مراحل با شخصیت‌های مختلف تاریخی برخورد می‌کند، تا عاقبت در آخرین مرحله بهشت به دیدار خدا می‌رسد.

اسلاید 5: کمدی الهی در ادبیات فارسیشجاع‌الدین شفا اولین مترجم فارسی این اثر بزرگ به زبان فارسی، (چاپ نخست سال ۱۳۳۵ انتشارات امیرکبیر) در مقدمه‌ای مبسوط به بررسی کمدی الهی، زندگی و آثار دانته، نقش و تأثیر کمدی الهی بر ادبیات جهان پس از خود، پرداخته است. طی دهه‌های اخیر، برخی این اثر را با ارداویراف‌نامه که در اواخر دورهٔ ساسانیان به زبان و خط پهلوی نوشته شده مقایسه کرده‌اند. ارداویراف‌نامه حدود هزار سال پیش از کمدی الهی به سفر به دنیای پس از مرگ می‌پردازد. در ایران، در دو اثر باستانی دیگر غیر از ارداویراف‌نامه، موضوع سفر به دنیای پس از مرگ را ثبت کرده‌اند: کتیبه کرتیر در سرمشهد متعلق به دوران ساسانیان و دیگری در افسانه ویشتاسب یا گشتاسب‌شاه.

اسلاید 6: خلاصه کمدی الهی در ابتدای کتاب ،  دانته ، شاعر و راوی داستان در نیمه راه 35 سالگی ، در جنگلی تاریک ، سرگردان است  كه ناگهان «ويرژيل» شاعر باستانی روم بر او ظاهر می شود و آن دو به دنيايی ديگر سفر می كنند.ویرژیل ، به عنوان راهنما ، دانته را به سفری به دوزخ و برزخ و بهشت می برد . این سفر در طول هفت روز ، از شب جمعه هشتم آوریل سال 1300 میلادی تا پانزدهم آوریل سال 1300  ، انجام می گیرد .

اسلاید 7: مقصد اول: دوزخاولین مقصد دانته و ویرژیل ، دوزخ است . دانته دوزخ را به شکل قیفی به تصویر می کشد که تا عمق زمین فرو می رود و در مرکز زمین پایان می یابد .اساسی ترین ویژگی دوزخ ، نبودن امید است . در  طبقات دوزخ ، گناهکاران را می بینند . هرقدر که گناهان افراد سنگین تر باشند ، به مرکز زمین نزدیک ترند .در این کتاب ، طبقه‌بندی گناهان در دوزخ ،  طبق نظریه فلسفی ارسطو صورت گرفته است . دانته گناهان را به «گناهان افراط كاری»  و «گناهان بدخواهی» تقسیم می‌كند. گناهان افراط کاری ، گناهانی هستند كه اگر جانب اعتدال نگاه داشته شود فی نفسه جرم نیستند، ولی همین كه از این حد تجاوز كنند و بصورت اساس زندگی درآیند جرم می‌شوند.دوزخیان این دسته 5 طبقه هستند که به ترتیب عبارتند از:  : بی‌تكلیفان  ، شهوترانان  شكم پرستان  ، خسیسان ،  اسرافكاران ، تندخویان .ناهان بد خواهی که از طبقه ششم به بعد جا دارد  ،  گناهانی  هستند كه با سوء نیت و به قصد اضرار صورت می‌گیرند و به دو دسته گناهان ناشی از زورگوئی و تعدی و گناهان ناشی از مكر و حیله تقسیم شده‌اند.

اسلاید 8: مقصد دوم: برزخدانته و ویرژیل به برزخ، یعنی مرحله حد فاصل گناه و طهارت می روند  و آنجا خود را با آب پشیمانی و توبه می شویند و با نیروی امید ، راه منزل سوم یعنی فردوس (مظهر صفا و رستگاری) را در پیش می گیرند . برزخ جایگاه کسانی است که گناه آلودند اما نیکی هایی نیز کرده اند.ویرژیل  تا نیمه های برزخ همراه دانته  است اما از انجا به بعد به دلیل اینکه ویرژِل یک دوزخی بود دیگر نمی تواند دانته را همراهی کند . و گناه او این بود که زمان قبل از مسیح به دنیا آمده بود.در این جا بئاتریس که جایگاه او در طبقه ی نهم بهشت یعنی بالاترین طبقه ی که آدمیان می توانند به ان بروند بود به کمک و همراهی دانته می آید و تا آخر سفر با او همراه است.

اسلاید 9: مقصد سوم: بهشتمرحله پایانی سفر، بهشت است که از راهی صعب العبور به نقطه والای بهشت می رسند. بهشت جایگاه همه نیکو کاران، مهمان نوازان، دوستداران وطن، راستگویان و دین داران است.نه طبقه به علاوه عرش اعلی. نه طبقه یا نه فلک بهشت عبارتند از ماه، عطارد، زهره، خورشید، مریخ، مشتری، زحل و فلک ثوابت و فلک الافلاک. دانته در پایان سفر که از دوزخ آغاز شده بود، در پایان به بهشت و سپس به عرش اعلی می رسدو منظر نورانی خداوند را می بیند.دانته در بهشت چند تن از بزرگان و عزیرانش را می بیند، به توصیه آنها گوش فرا داده، داستان سفر خود را به شکل خاطرات می سراید تا دیگران از آن عبرت بگیرند.

اسلاید 10: تقسیم بندی های کمدی الهیکمدی الهی 3 بخش دارد : دوزخ ، برزخ و بهشتهر کدام از این بخش ها ، 33 سرود داردند که به اضافه سرود اول دوزخ ، که در حقیقت مقدمه ای بر کل کمدی الهی است ، مجموعا 100 سرود دارد .هرکدام از بخش های دوزخ و برزخ و بهشت دارای 10 طبقه هستندین طبقات عبارتند از: طبقات نه گانه جهنم (باضافه طبقه مقدماتی آن)؛ طبقات هفت گانه برزخ (باضافه جزیره برزخ، و طبقه مقدماتی آن، و بهشت زمینی)؛ و طبقات نه گانه بهشت (باضافه عرش اعلی). بنابراین دانته بطور كلی 30 طبقه را از اول تا بآخر سفر خود طی می‌كند.

اسلاید 11: درون مایه کمدی الهی«کمدی الهی» در درجه اول یک اثر شاعرانه استادانه بسیار عالی است. دانته با این مجموعه نه تنها بزرگترین اثر ادبی کشور خود را آفریده بلکه زبان مملکت ایتالیا را پی‌ریزی کرده است. ]در درجه دوم کمدی الهی یک داستان استادانه بسیار عالی است که از قدرت داستان پروری دانته حکایت می‌کند. نویسنده با مهارت بسیار توانسته این داستان را به شیوه ای بیان کند که گویی یک سفرنامه واقعی را شرح می دهد . در درجه سوم، و مهم‌تر از این هر دو ، «کمدی الهی» یک اثر عالی فکری و فلسفی است. این مجموعه درحقیقت عصاره ایست از علوم و اطلاعات و نظریات و عقاید فلسفی چند هزار ساله بشری که در آن با ترکیب خاصی درآمیخته‌اند. کمدی الهی یک اثر مسیحی است و در جای جای آن می توان جانبداری های نویسنده ، از مسیحیت را دریافت .