مکتب فلسفی تفسیرگرایی (Interpretivism)

صفحه 1:


صفحه 2:


صفحه 3:
#از دانشجویان محترم انتظار می رود که قادر باشند : #ماهیت اصلی واقعیت اجتماعی و موجود انسانی را در دیدگاه فلسفی تفسیرگرایی توضیح دهند. #ماهیت معرفت شناسی و روش شناسی در در دیدگاه فلسفی تفسیرگرایی را بیان کنند. #ماهیت ارزش شناسی در دیدگاه فلسفی تفسیرگرایی را تشریح 

صفحه 4:
_x(Interpretivism) 51 mui gy ۱ مقدمه ** در دهه ۱۹۶۰ دیدگاه سنتی علم بوسیله دانشمندان علوم طبیعی و اجتماعی از نظر اهداف و روش هایش مورد انتقاد قرار گرفت. ** تکامل جدید و متفاوت در رشته هایی نظیر بیولوژی و روان شناسی از رویکرد ساده گرانه اثبات گرایی فراتر رفت. 

صفحه 5:
تفسیر گرایی (۱۳۲6۲0۲۵۲۲۷۱5۲): ۲ ** محققین کیفی آن بی تحرکی را کنار گذاشتند. *#* کوبا (۵00۳03)) و لینکلن (106018) اظهار نمودند که یک «انتقال پارادایم» رخ داده است. 

صفحه 6:
تفسير كرايبى ‎s(Interpretivism)‏ ۲ ‏مقدمه‎ ١ :41101285 5. 160122( ‏توماس كوهن‎ ** ‏اظهار داشت كه علوم طبيعى با جامعه علمى اش به طرف یکسری بحران هایی‎ ** ‏مى رود كه مانع توسعه آن مى شود.‎ ** روش های پیشین علمی مورد سؤال قرار كرفت و راه هاى جديد انتخاب شد؛ فرض هاى نظرى و فلسفى خاصى بوسيله مجموعه ديكرى از بيش فرض ها كه بر مدل قبلی تقدم داشت. جایگزین شد. 

صفحه 7:
<(Interpretivism) 155 ‏تفسير‎ ** محققین علوم اجتماعی اغلب مدعی اند که یک جابجایی پارادایم در علوم اجتماعی رخ داده است. *** محققین بخاطر ‎OWT AST‏ گرایی بر وجود واقعیت اجتماعی جدای از افراد و در نظر داشتن این که یک واقعیت عینی مستقل از مردم تحت مطالعه مشکل, 

صفحه 8:
رویکرد تفسیری 20107 و ی هدع من بای زب ۳ کرد. بر اين اساس تلقی نوبنی از «علوم اجتماعی» شکل می كيرد كه با آموزه های اثبات گرایی قابل فهم و درک نیست. 

صفحه 9:
تفسی رگرایی (۱۱۲۵۲۳0۲۵۲۱۷۱5۲): ۱ رویکرد تفسیری ** در مخالفت با رویکرد پوزیتیویستی به علوم انسانی شکل كرفت و سپس توسط وبر تئوریزه و تثبیت شد. *** چکیده ادعای این افراد. تأکید بر روح و ذهن به عنوان بعد اصلی وجود انسان است که توسط معیارهای پوزیتیویستی قابل مطالعه نبوده و تحت قوانین کلی و علمی در نمی آید. 

صفحه 10:
1 تفسبر کرایی (۱۲6۲۳۲۵۲۱۷۱5۲): f° Max ee وبر به معناداری رفتارهای انسانی توجه کرده و بررسی جامعه شناسی را به فهم و تفسیر همین وجه ذهنی رفتار فردی فرو می کاهد و موضوع آن را كنش اجتماعی معنادار می داند. 

صفحه 11:
۰ تفسبر کرایی (۱۲6۲۳۲۵۲۱۷۱5۲): ‘ Historical background * Much of the literature of qualitative research and its textbooks begins in the 1960s and 1970s. * The period from 1950 to 1970 is the second stage, called the golden age of qualitative ~ research, and has experienced modern approach. 

صفحه 12:
تفسبر کرایی (۱۲6۲۳۲۵۲۱۷۱5۲): ‘ Historical background * During 1970 to 1986, blurred genres, a variety of new interpretive, qualitative perspectives, such as: hermeneutics, semiotics, phenomenology, —eecuitural studies, and feminism have __ developed. 

صفحه 13:
5 تفسی رگرایی (۱۱۲۵۲۳0۲۵۲۱۷۱5۲): رويكرد تفسيرى * براساس رهیافت تفسیرگرایی. شناخت واقعیت به صورت عینی آنگونه که اتفاق اقتاده. ممکن نیست. بلکه باید به معانی رفتار سوژه ها و آنچه از این رفتار حاصل می شود توجه کرد. ** تفسیرگرایان بر اين باورند كه درك رفتارء ساخته ها و ارتباطات بشری صرفا" عبارت است از بازسازی فهم کسانی که در ایجاد یا زمینه سازی آن ها نقش داشته اند. 

صفحه 14:
(Interpretivism) olf padi ‏چا‎ رویکرد تفسیری به دیگر سخن. شناختن دیگران دانستن معنی آن چیزی است که آن ها انجام می دهند و فهمیدن این معانی. دانستن آن در قالب همان زبانی است که آنها به کار می برند. * با این وصف در رویکرد تفسیری تمرکز اصلی بر زبان آدمیان (در اعمالشان و در 

صفحه 15:
5 تفسی رگرایی (۱۱۲۵۲۳0۲۵۲۱۷۱5۲): رويكرد تفسيرى ** اين رويكرد كه بر اصالت انسان در برابر اصالت محيط تأكيد دارد. بر اين باوراست که واقعیات در فرآیند درك و تفسير انسان‌ها و در خلال زندگی روزمره ساخته شده و معنادار می‌شوند. *** نه تنها نحوه درک و فهم انسان‌ها از واقعیات اهمیت دارد. بلکه دارای اشکال متعددی نیز هست. * از این نظر. نه با یک واقعیت واحد و مشخص بلکه با واقعیات متعدد و گوناگون روبرو هستیم. 

صفحه 16:
(Interpretivism) olf padi ‏چا‎ رویکرد تفسیری * از آن‌جا که تفسیر و درک مردم از دنیای پیرامون خود در بستر اجتماعی زندگی روزمره شکل می گیرد. معانی تولید شده وابسته به بستر بوده و در درون آن معنادار می‌شوند. * در پارادايم تفسیری معتقد به نقش فعال عقاید و نگرش های انسان در ایفای کنش های اجتماعی او می باشند. 

صفحه 17:
* افراد در تلاش برای معنا دادن به زندگی, نظمی بر جهان مورد درک خود اعمال مى كنند و معانی. منوط به شناخت انسان ها است. نه عنصری که خارج از ذهن آن ها قرار دارد. 

صفحه 18:
ات با سیستم شناختی انسان ها برخورد می کنند. غربال می شوند. تعبیر و تفسیر می شوند. تغییر می کنند و شاید توسط دانش شناختی ۱ موجود در سیستم آن طرد شوند. ** لذا دانش حاصله. دانشی است مخصوص به خود که هدفمندانه ساخته می شود. 

صفحه 19:
| تفسير ابى ‎eee ism) >‏ واقعیت خارج از آگاهی انسان وجود ندارد 3 ارج از اگاهی انسان وجود ندار و واقعیت به لحاظ ذهنی و درونی تجربه می شود. واقعیت عيني نیست. بلکه ذهنی است و صرفاً از اه مردم قابل تشخیص است. واقعیت خارج و مستقل از آگاهی انسان نیست. واقعیت عینی ساخته ذهن بشر است نه به عنوان موجودیتی مستقل 

صفحه 20:
تفسی رگرایی ‎x(Interpretivism)‏ واقعیت ها پدیدارهائی متکثر و وابسته به مکان هستند. واقعیت ها به شکلی اجتماعی. توسط انسان هاء بین آن ها و در خلال فعالیت های بیانی و تفسیری ایشان ساخته ميشوند. 

صفحه 21:
و پژوهش شونده آن چنان به هم گره می خورند که می توان گفت های پژوهش. همان آفرینش و تکوین واقعی خود فر آیند پژوهش است. ** ازاين ديدكاه. شناسا (محقق) و موضوع شناسایی (پژوهش شونده) در طول پژوهش. همدیگر را می آفرینند و دانش برآمده از معنای پدیده های مورد مطالعه است. 

صفحه 22:
۰ دیدگاه تفسیرگرایی : ۱ منظر روش شناسی * به لحاظ روش شناسی تلاش می شود تا به روش استقرایی. داده هایی گردآوری شود که می تواند منجر به ایجاد نظریه جدیدی گردد. * اعتقاد بر اين است که پذیرش پیشاپیش يك نظریه. نه تنها پژوهشگر را محدود می کند. بلکه مانع توجه او به دیدگاه ها و نقطه نظرات کنش گران می شود. 

صفحه 23:
ماهیت اصلی موجود انسانی ن رویکرد انسان را موجودی اجتماعی تلقی می کند که از طریق تعاملات اجتماعی به خلق معنا می پردازد و از اين معنا برای تفسیر دنیای خود استفاده می کند و به دنبال کشف این واقعیت است که افراد چه چیزی را باور دارند و چگونه آن را تعریف می کنند. 

صفحه 24:
..., ‎١‏ !| يكسان به آزمون فرضيه منجر مى شود؛ آن ها از نظريه. جمع آوری داده ها و تحليل داده ها به كونه اى استنتاج و نتيجه كيرى مى كنند كه ديكران بتوانند آن را تكرار كنند. 

صفحه 25:
* در تفسیرگرایی یک نظربه زمانی صحیح است که برای افراد تحت مطالعه فهم ۱ صحیح داشته باشد. 

صفحه 26:
۰ دیدگاه تفسیرگرایی : تعیین دلایل و اطلاعات واقعی "* در تفسیرگرایی, ویژگی منحصر به فرد مفاهیم یا معانی و زمینه ها و بسترهای خاص به عنوان ضرورتی برای درک معنای اجتماعی تلقی می شود. همچنین به عنوان اطلاعات واقعی و شواهد خوب محسوب می شوند. ** بر این اساس نمی توان عمل اجتماعی را از بستر آن جدا کرد. بلکه بایستی زمینه احساسی را که عمل در آن رخ می دهد درک نمود. 

صفحه 27:
در تفسیرگرایی باور بر این است که محققان باید نقطه نظرات و احساسات شخصی را به عنوان بخشی از فر آیند مطالعه دیگران در نظر گرفته و تحلیل نمایند و ۱ ارزش ها به عنوان بخش جدایی نابذیر زندگی تلقی می شود. * به باور تفسیرگرایان هیچ گروهی از ارزش ها اشتباه نبوده. بلکه متفاوت از هم 1 

صفحه 28:
جا الاك دق رای هیچ معیار و سنجه عینی, عام و فراگیری وجود ندارد که با ارجاع به آن بتوان گزینش هاء تصمیم ها و کنش ها را به نحوی عینی سنجید و داوری کرد؛ ** چرا که کنش های افراد بر پایه ارزش ها و سنجه هایی صورت می بندند و معنا بيدا مى كنند كه همكى ريشه در دانش. باورهاء انتظارات. تجربه ها و تأملات خود آن ها دارند. 

صفحه 29:
جامع و کامل از عکس العمل های دیگران براساس احساسات. عقاید. ها و هدف ها در زمانی که این افراد موقعیتی را تجربه می کنند و زمانی که . مفهوم و درك خويش را از يك موقعيت به وسیله کلمات و عکس العمل های خويش نشان مى دهند. 

صفحه 30:
** موقعیت های سلامتی و بیماری. نیازمند سطحی از درک هستند که در موقعیت های دیگر ‏ - مثل برخورد دو فرد غریبه با یکدیگر, جنين دركى لازم نیست. درک صحیح از چگونگی تجربه افراد و عکس العمل ایشان در مقابل سلامتی و بیماری مستلزم موارد زیر است: بزی که یک گروه چگونگی عکس العمل راحت ترین روش هایی از افراد در زندكى براى آن افراد در مقابل ف ارزش قائل اند؛ الويت هايى كه مشكلات زندكىء آن ها براى خود دارند. ‏ جكونكى بيان ناراحتى 

صفحه 31:
لطفاً ابتدا مشخص نمایید که کدام مورد از نقاشی های روبرو دیدگاه فلسفی ساختارگرایی و تفسیرگرایی رابه تصویر کشیده است و سپس تفاوت اصلی بین دو دیدگاه را توضیح دهید. 

صفحه 32:
1-Bojnordi M. The Position of Consciousness in Sociological Theories with Emphasis on the Two Approaches of Holism and Interpretivism. Marifat 2023; 32(5): 63-72. 2-Hatami A. Common horizons of historical criticism and literary criticism, Interdisciplinary research in persian Language and literature. Interdisciplinary research in persian Language and literature 2023; 2(2): 221-237. 3-Hemmati R. Combining Quantitative and Qualitative Methods: Faction or Reality. Social Sciences 2008; 15(40): 53-88. 

صفحه 33:
«-Ebrahimpour H, Najari R. The Philosophical Basis of Organizational Studies in the Four Paradigms. Methodology of Social Sciences 2007; 13(53): 9-33. 5- Tavakoli Darestani H. Analytical Philosophy and _ its Relationship with the Literary Theories of Formalism and Structuralism. Interdisciplinary Studies of Literature, Arts and Humanities 2024; 4(2): 39-72. 6-Alem A, Ensafi M. Recognition Transit of Structuralism to Post- 

صفحه 34:
7-Eftekhari A. Interpretive Social Sciences; Cognition and Interpretation. Religion & Communication, 2007; 14(1): 7. 8-Mohammadpour A, Rezaei M. The Meaning Reconstruction Of Family Changes Using Grounded Theory (A Case Study Of Mangor And Gaverk Tribes). Journal of Family Research 2009; 5(3): 309-330. 9- Salehifar M. Evaluation of Corporate Governance Dimensions in Banks Through Social Theory Paradigms. Iranian Management 

صفحه 35:
10-Sheikhbahaeddinzadeh E, Ashktorab T. Qualitative Research Methodology in Nursing: Constructivism and Structuralism. Journal of Qualitative Research in Health Sciences, 2022; 11(1): 27-34. doi: 10.22062/jqr.2022.91886. 11-Haradhan Kumar M. Qualitative research methodology in social sciences and related subjects. Journal of Economic Development, Environment and People, 2018; 7(1), 01: 23-48. doi: 10.26458/jedep. v7i1.571. PNET aa tare 

صفحه 36:
10-Sheikhbahaeddinzadeh E, Ashktorab T. Qualitative Research Methodology in Nursing: Constructivism and Structuralism. Journal of Qualitative Research in Health Sciences, 2022; 11(1): 27-34. doi: 10.22062/jqr.2022.91886. 11-Haradhan Kumar M. Qualitative research methodology in social sciences and related subjects. Journal of Economic Development, Environment and People, 2018; 7(1), 01: 23-48. doi: 10.26458/jedep. v7i1.571. PNET aa tare 

صفحه 37:
13-Jahani J, Nouroozi S. Situational structuralism: social construct of knowledge and existense multiple reality. 4th International Conference On Modern Researches in the filed of Educational Sciences & Psychology and Sicial studies of Iran. 31 July 2010, Tehran. 14-Tajik M. Method and Post-Structuralism. Methodology of Social Sciences and Humanities. 2007; 13(50): 43-7. 15-Ryan G. Introduction to positivism, interpretivism and critical 

صفحه 38:
TMs: ‏م‎ kas oo ‏گرچه کوه همان کوه است.‎ ‏ل‎ Sys) [۳ CIO DOP TIS IE Or 

عنوان ارائه : دیدگاه فلسفی تفسیرگرایی اهداف : از دانشجویان محترم انتظار می رود که قادر باشند : ماهیت اصلی واقعیت اجتماعی و موجود انسانی را در دیدگاه فلسفی تفسیرگرایی توضیح دهند. ماهیت معرفت شناسی و روش شناسی در در دیدگاه فلسفی تفسیرگرایی را بیان کنند. ماهیت ارزش شناسی در دیدگاه فلسفی تفسیرگرایی را تشریح کنند. تفسیرگرایی (:)Interpretivism مقدمه در دهه 1960دیدگاه سنتی علم بوسیله دانشمندان علوم طبیعی و اجتماعی از نظر اهداف و روش هایش مورد انتقاد قرار گرفت. تکامل جدید و متفاوت در رشته هایی نظیر بیولوژی و روان شناسی از رویکرد ساده گرانه اثبات گرایی فراتر رفت. تفسیرگرایی (:)Interpretivism مقدمه محققین کیفی آن بی تحرکی را کنار گذاشتند. گوبا ( )Gubaو لینکلن ( )Lincolnاظهار نمودند که یک «انتقال پارادایم» رخ داده است. تفسیرگرایی (:)Interpretivism مقدمه توماس کوهن (: P)Thomas S. Kuhn اظهار داشت که علوم طبیعی با جامعه علمی اش به طرف یکسری بحران هایی می رود که مانع توسعه آن می شود. روش های پیشین علمی مورد سؤال قرار گرفت و راه های جدید انتخاب شد؛ فرض های نظری و فلسفی خاصی بوسیله مجموعه دیگری از پیش فرض ها که بر مدل قبلی تقدم داشت ،جایگزین شد. تفسیرگرایی (:)Interpretivism مقدمه محققین علوم اجتماعی اغلب مدعی اند که یک جابجایی پارادایم در علوم اجتماعی رخ داده است. محققین بخاطر تأکید اثبات گرایی بر وجود واقعیت اجتماعی جدای از افراد و در نظر داشتن این که یک واقعیت عینی مستقل از مردم تحت مطالعه مشکل است ،به آن حمله کردند. تفسیرگرایی (:)Interpretivism رویکرد تفسیری رویکرد تفسیری را می توان واکنشی به رویکرد مسلط اثباتی ارزیابی کرد ،بر این اساس تلقی نوینی از «علوم اجتماعی» شکل می گیرد که با آموزه های اثبات گرایی قابل فهم و درک نیست. تفسیرگرایی (:)Interpretivism رویکرد تفسیری در مخالفت با رویکرد پوزیتیویستی به علوم انسانی شکل گرفت و سپس توسط وبر تئوریزه و تثبیت شد. چکیده ادعای این افراد ،تأکید بر روح و ذهن به عنوان بعد اصلی وجود انسان است که توسط معیارهای پوزیتیویستی قابل مطالعه نبوده و تحت قوانین کلی و علمی در نمی آید. تفسیرگرایی (:)Interpretivism ‏Max ‏Weber وبر به معناداری رفتارهای انسانی توجه کرده و بررسی جامعه شناسی را به فهم و تفسیر همین وجه ذهنی رفتار فردی فرو می کاهد و موضوع آن را کنش Pاجتماعی معنادار می داند. :)Interpretivism( تفسیرگرایی Historical background  Much of the literature of qualitative research and its textbooks begins in the 1960s and 1970s .  The period from 1950 to 1970 is the second stage, called the golden age of qualitative research, and has experienced modern approach. :)Interpretivism( تفسیرگرایی Historical background  During 1970 to 1986, blurred genres, a variety of new interpretive, qualitative perspectives, such as: hermeneutics, semiotics, phenomenology, cultural studies, and feminism have developed. تفسیرگرایی (:)Interpretivism رویکرد تفسیری براساس رهیافت تفسیرگرايی ،شناخت واقعیت به صورت عینی آنگونه که اتفاق افتاده ،ممکن نیست ،بلکه بايد به معانی رفتار سوژه ها و آنچه از اين رفتار حاصل می شود توجه کرد. تفسیرگرايان بر اين باورند که درک رفتار ،ساخته ها و ارتباطات بشری صرفا ً عبارت است از بازسازی فهم کسانی که در ايجاد يا زمینه سازی آن ها نقش داشته اند. تفسیرگرایی (:)Interpretivism رویکرد تفسیری به ديگر سخن ،شناختن ديگران دانستن معنی آن چیزی است که آن ها انجام می دهند و فهمیدن اين معانی ،دانستن آن در قالب همان زبانی است که آنها به کار می برند. با اين وصف در رويکرد تفسیری تمرکز اصلی بر معنا ،فهم ،نقش Pبافت و زمینه ،انديشه و زبان آدمیان (در اعمالشان و در متن هايشان) است. تفسیرگرایی (:)Interpretivism رویکرد تفسیری اﻳﻦ روﻳﻜﺮد ﻛﻪ ﺑﺮ اﺻﺎﻟﺖ اﻧﺴﺎن در ﺑﺮاﺑﺮ اﺻﺎﻟﺖ ﻣﺤﻴﻂ ﺗﺄﻛﻴﺪ دارد ،ﺑﺮ اﻳﻦ ﺑﺎوراﺳﺖ ﻛﻪ واﻗﻌﻴﺎت در ﻓﺮآﻳﻨﺪ درك و ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻧﺴﺎنﻫﺎ و در ﺧﻼل زﻧﺪگی روزﻣﺮه ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪه و ﻣﻌﻨﺎدار ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ. ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻧﺤﻮه درك و ﻓﻬﻢ اﻧﺴﺎنﻫﺎ از واﻗﻌﻴﺎت اﻫﻤﻴﺖ دارد ،ﺑﻠﻜﻪ داراي اﺷﻜﺎل ﻣﺘﻌﺪدي ﻧﻴﺰ ﻫﺴﺖ. از اﻳﻦ ﻧﻈﺮ ،ﻧﻪ ﺑﺎ ﻳﻚ واﻗﻌﻴﺖ واﺣﺪ و ﻣﺸﺨﺺ ﺑﻠﻜﻪ ﺑﺎ واﻗﻌﻴﺎت ﻣﺘﻌﺪد و گوناگون روبرو هستیم. تفسیرگرایی (:)Interpretivism رویکرد تفسیری از آنﺟﺎ ﻛﻪ ﺗﻔﺴﻴﺮ و درك ﻣﺮدم از دﻧﻴﺎي پیرامون ﺧﻮد در ﺑﺴﺘﺮ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ زندگی روزﻣﺮه ﺷﻜﻞ می گیرد ،ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﺷﺪه واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ ﺑﺴﺘﺮ ﺑﻮده و در درون آن ﻣﻌﻨﺎدار ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ. در پارادايم تفسيری معتقد به نقش فعال عقايد و نگرش های انسان در ايفای كنش های اجتماعی او مي باشند. دیدگاه تفسیرگرایی : منظر هستی شناسی هیچ واقعیت بیرونی از پیش تعریف شده ای وجود ندارد ،بلکه واقعیت ها به مدد ادراک و برداشت مشارکت کنندگان ساخته می شود. افراد در تالش برای معنا دادن به زندگی ،نظمی بر جهان مورد درک خود اعمال می کنند و معانی ،منوط به شناخت انسان ها است ،نه عنصری که خارج از ذهن آن ها قرار دارد. دیدگاه تفسیرگرایی : منظر هستی شناسی اطالعات با سیستم شناختی انسان ها برخورد می کنند ،غربال می شوند، تعبیر و تفسیر می شوند ،تغییر می کنند و شاید توسط دانش شناختی موجود در سیستم آن طرد شوند. لذا دانش حاصله ،دانشی است مخصوص به خود که هدفمندانه ساخته می شود. تفسیرگرایی (:)Interpretivism واقعیت خارج از آگاهی انسان وجود ندارد و واقعيت به لحاظ ذهني و دروني تجربه مي شود. واقعیت عینی نیست ،بلکه ذهنی است و صرفاً از طریق نگاه مردم قابل تشخیص است. واقعيت خارج و مستقل از آگاهي انسان نيست. واقعیت عینی ساخته ذهن بشر است نه به عنوان موجودیتی مستقل 11 22 تعریف واقعیت در تفسیرگرایی 33 44 تفسیرگرایی (:)Interpretivism واقعيت ها پديدارهائي متكثر و وابسته به مكان هستند. واقعيت ها به شكلي اجتماعي، توسط انسان ها ،بين آن ها و در خالل فعاليت هاي بياني و تفسيري ايشان ساخته ميشوند. 11 تعریف واقعیت در تفسیرگرایی 22 دیدگاه تفسیرگرایی : منظر معرفت شناسی محقق و پژوهش شونده آن چنان به هم گره می خورند که می توان گفت یافته های پژوهش ،همان آفرینش و تکوین واقعی خود فرآیند پژوهش است. از این دیدگاه ،شناسا (محقق) و موضوع شناسایی (پژوهش شونده) در طول پژوهش ،Pهمدیگر را می آفرینند و دانش برآمده از معنای پدیده های مورد مطالعه است. دیدگاه تفسیرگرایی : منظر روش شناسی به لحاظ روش شناسی تالش می شود تا به روش استقرایی ،داده هایی گردآوری شود که می تواند منجر به ایجاد نظریه جدیدی گردد. اعتقاد بر این است که پذیرش پیشاپیش Pیک نظریه ،نه تنها پژوهشگر را محدود می کند ،بلکه مانع توجه او به دیدگاه ها و نقطه نظرات کنش Pگران می شود. دیدگاه تفسیرگرایی : ماهیت اصلی موجود انسانی این رویکرد انسان را موجودی اجتماعی تلقی می کند که از طریق تعامالت اجتماعی به خلق معنا می پردازد و از این معنا برای تفسیر دنیای خود استفاده می کند و به دنبال کشف این واقعیت است که افراد چه چیزی را باور دارند و چگونه آن را تعریف می کنند. دیدگاه تفسیرگرایی : منظر شناخت شناسی اثبات گرایان نظریه را زمانی صحیح می دانند که با استفاده از رویه های یکسان به آزمون فرضیه منجر می شود؛ آن ها از نظریه ،جمع آوری داده ها و تحلیل داده ها به گونه ای استنتاج و نتیجه گیری می کنند که دیگران بتوانند آن را تکرار کنند. دیدگاه تفسیرگرایی : منظر شناخت شناسی تبیین درست از طریق ایجاد حس Pدرست برای افراد تحت مطالعه ایجاد می شود. در تفسیرگرایی یک نظریه زمانی صحیح است که برای افراد تحت مطالعه فهم صحیح داشته باشد. دیدگاه تفسیرگرایی : تعیین دالیل و اطالعات واقعی در تفسیرگرایی ،ویژگی منحصر به فرد مفاهیم یا معانی و زمینه ها و بسترهای خاص به عنوان ضرورتی برای درک معنای اجتماعی تلقی می شود ،همچنین به عنوان اطالعات واقعی و شواهد خوب محسوب می شوند. بر این اساس نمی توان عمل اجتماعی را از بستر آن جدا کرد ،بلکه بایستی زمینه احساسی را که عمل در آن رخ می دهد درک نمود. دیدگاه تفسیرگرایی : منظر ارزش شناسی در تفسیرگرایی باور بر این است که محققان باید نقطه نظرات و احساسات شخصی را به عنوان بخشی از فرآیند مطالعه دیگران در نظر گرفته و تحلیل نمایند و ارزش ها به عنوان بخش Pجدایی ناپذیر زندگی تلقی می شود. به باور تفسیرگرایان هیچ گروهی از ارزش ها اشتباه نبوده ،بلکه متفاوت از هم هستند. تفسیرگرایی (:)Interpretivism بر اساس ذهني گرايي ،هيچ معيار و سنجه عيني ،عام و فراگيري وجود ندارد که با ارجاع به آن بتوان گزينش Pها ،تصميم ها و کنش ها را به نحوي عيني سـنجيد و داوري کرد؛ چرا که کنش هاي افراد بر پايه ارزش ها و سنجه هايي صورت مي بندند و معنا پيـدا مي کنند که همگي ريشه در دانش ،باورها ،انتظارات ،تجربـه هـا و تـأمالت خـود آن هـا دارند. تفسیرگرایی (:)Interpretivism یک درک جامع و کامل از عکس Pالعمل های دیگران براساس احساسات ،عقاید، گزینش ها و هدف ها در زمانی که این افراد موقعیتی را تجربه می کنند و زمانی که معنا ،مفهوم و درک خویش را از یک موقعیت به وسیله کلمات و عکس العمل های خویش نشان می دهند.  موقعیت های سالمتی و بیماری ،نیازمند سطحی از درک هستند که در موقعیت های دیگر مثل برخورد دو فرد غریبه با یکدیگر ،چنین درکی الزم نیست .درک صحیح از چگونگی تجربه افراد و عکس العمل ایشان در مقابل سالمتی و بیماری مستلزم موارد زیر است: درک آن چیزی که یک گروه چگونگی عکس العمل از افراد در زندگی برای آن افراد در مقابل ارزش قائل اند؛ الویت هایی که مشکالت زندگی، آن ها برای خود دارند. چگونگی بیان ناراحتی راحت ترین روش هایی که افراد ترجیح می دهند که ابراز احساسات کنند. سؤال : لطف ًا ابتدا مشخPص نماییPد که کدام مورد از نقاشی های روبرو دیدگاه فلسPفی ساختارگرایی و تفسPیرگرایی رابPه تصویر کشیده اسPت و سPپس Pتفاوت اصPلی بین دو دیدگاه را توضیح دهید. : منابع 1-Bojnordi M. The Position of Consciousness in Sociological Theories with Emphasis on the Two Approaches of Holism and Interpretivism. Marifat 2023; 32(5): 63-72. 2-Hatami A. Common horizons of historical criticism and literary criticism, Interdisciplinary research in persian Language and literature. Interdisciplinary research in persian Language and literature 2023; 2(2): 221-237. 3-Hemmati R. Combining Quantitative and Qualitative Methods: Faction or Reality. Social Sciences 2008; 15(40): 53-88. : منابع 4 - Ebrahimpour H, Najari R. The Philosophical Basis of Organizational Studies in the Four Paradigms. Methodology of Social Sciences 2007; 13(53): 9-33. 5- Tavakoli Darestani H. Analytical Philosophy and its Relationship with the Literary Theories of Formalism and Structuralism. Interdisciplinary Studies of Literature, Arts and Humanities 2024; 4(2): 39-72. 6-Alem A, Ensafi M. Recognition Transit of Structuralism to PostStructuralism. Politics Quarterly 2018; 48(1): 59-76. : منابع 7-Eftekhari A. Interpretive Social Sciences; Cognition Interpretation. Religion & Communication, 2007; 14(1): 7. and 8-Mohammadpour A, Rezaei M. The Meaning Reconstruction Of Family Changes Using Grounded Theory (A Case Study Of Mangor And Gaverk Tribes). Journal of Family Research 2009; 5(3): 309-330. 9- Salehifar M. Evaluation of Corporate Governance Dimensions in Banks Through Social Theory Paradigms. Iranian Management Acounting Association 2023; 10(38): 129-143. : منابع 10-Sheikhbahaeddinzadeh E, Ashktorab T. Qualitative Research Methodology in Nursing: Constructivism and Structuralism. Journal of Qualitative Research in Health Sciences, 2022; 11(1): 27-34. doi: 10.22062/jqr.2022.91886. 11-Haradhan Kumar M. Qualitative research methodology in social sciences and related subjects. Journal of Economic Development, Environment and People, 2018; 7(1), 01: 23-48. doi: 10.26458/jedep. v7i1.571. 12-Haghighat SS. From structuralism to post structuralism. Methodology of Social Science and humanities. 2007; : منابع 10-Sheikhbahaeddinzadeh E, Ashktorab T. Qualitative Research Methodology in Nursing: Constructivism and Structuralism. Journal of Qualitative Research in Health Sciences, 2022; 11(1): 27-34. doi: 10.22062/jqr.2022.91886. 11-Haradhan Kumar M. Qualitative research methodology in social sciences and related subjects. Journal of Economic Development, Environment and People, 2018; 7(1), 01: 23-48. doi: 10.26458/jedep. v7i1.571. 12-Haghighat SS. From structuralism to post structuralism. Methodology of Social Science and humanities. 2007; : منابع 13-Jahani J, Nouroozi S. Situational structuralism: social construct of knowledge and existense multiple reality. 4th International Conference On Modern Researches in the filed of Educational Sciences & Psychology and Sicial studies of Iran. 31 July 2010, Tehran. 14-Tajik M. Method and Post-Structuralism. Methodology of Social Sciences and Humanities. 2007; 13(50): 43-7. 15-Ryan G. Introduction to positivism, interpretivism and critical theory. Nurse Res. 2018 Mar 16;25(4):14-20. doi: 10.7748/nr.2018.e1466. از هر زاویه ممکن به کوه نگاه کنی ، متفاوت به نظر می رسد، گرچه کوه همان کوه است. و این در مورد تمام آفرینش صدق می کند : همگی چهره های بی شمار یک خدا هستند.... خسته نباشید...