مکتب لیبرالیسم

مکتب لیبرالیسم

اسلاید 1: مکتب لیبرالیسممبانی لیبرالیسم ونقد آنهاتاریخچه لیبرالیسم در ایرانارائه توسط :راضیه علیزاده مقدمترم اول مطالعات اجتماعیآبان 90

اسلاید 2: معنای لغوی و اصطلاحی لیبرالیسماز نظر لغوی به معنای آزادی خواهی است واز نام گروه سیاسی در اسپانیا که طرفدار مشروطه بودند گرفته شده .در اصطلاح مخالف دیکتاتوری است و معتقد است بدون نیاز به راهنمایی دیگران وبا کمک عقل می تواند پیشرفت کند.زمینه های شکل گیری:لیبرالیسم زاییده تمدن بعد از رنسانس است و اندیشمندانی مثل رنه دکارت وجان میلتون حاکمیت عقل در امور انسانی را اصل می دانستند ومنادی آزادی بودند.در قرن 19 که انقلاب صنعتی رخ داد لیبرال هابه حمایت از این نظام برخواستند و خواستار آزادی تجارت و اقتصاد بین ملت ها بودند تا منافع خود را دنبال کنند.

اسلاید 3: مبانی مکتب لیبرالیسملیبرالیسم و مذهباعتقاد به حق هرکس برای انتخاب دین یا بی دینی . حکومت حق هیچ دخالتی در دین ندارد مثل قانون اساسی کشور فرانسه که هیچ دینی را دین رسمی اعلام نکرده است!آنها مانند سکولارها مدافع جدایی دین از حکومت هستند و می گویند دین فقط به حوزه خصوصی افراد مربوط است.

اسلاید 4: 1- فرد گرایی :یعنی برتری فرد برهر گروه اجتماعی این طرز تفکر در واقع نقطه مقابل تفکر عصر فئودالیستی است که هویت افراد بر پایه طبقه اجتماعی اشان تعیین می شد.2- آزادی:لیبرال ها خواهان رهایی فرد از اجبارهایی هستند که حکومت برافراد تحمیل می کند, فرد باید آزادانه شغل , ملیت و... را تغییر دهد.ولی با آزادی مطلق آن چنان که باعث آسیب رساندن به دیگران شوندموافق نیستند.

اسلاید 5: 3- عقل گرایی :معتقد ند انسان با عقل خود می تواند بهترین منافع خود را بشناسند پس نیازی به وحی ندارد.4- عدالت و برابری حقوق انسانها :لیبرال ها معتقدند همه افراد از حقوق یکسانی برخوردارندوقانون چه حمایت کنند وچه مجازت کننده باید برای همه برابر باشد وقانون نباید به برخی امتیازات خاص بدهد ویا برای برخی تبعیض قائل شود.

اسلاید 6: 5- تساهل:به معنی مدارا یعنی هرکس به هر طریقی که دوست دارد سخن بگوید وعمل کند.جان لاک می گوید : وظیفه حکومت صیانت از حیات , آزادی و مالکیت افراد دارد و هیچ حقی در مراقبت از روح انسانها ندارد.در واقع آزادی تشکیل انجمن ها , آزادی دین و مذهب ؛ همگی ضامن تساهل اند. بنابراین لیبرالیسم ضامن نسبی گرایی اخلاقی و فرهنگی است.

اسلاید 7: نقد مبانی لیبرالیسمنقد فردگرایی:لیبرالیسم معتقد است که فرد باید از بند قوانین نه به طور مطلق ولی تا حد زیادی آزاد باشد ,موضوع این است که انسان آزاد باشد تا چه کند؟! خودرابه سوی تمایلات نفسانی سوق دهدیاتمایلات عالی انسانی ؟ درست است که انسان لیبرال از قید وبند قوانین آزاد می شود ولی اسیر وبرده شهوات خود میشود. بنابراین تعلیم وتربیت در جامعه باید در راستای رشد صفات اخلاقی و انسانی باشد نه اینکه خنثی باشد تا انسان هر جور که مایل است رفتار کند. چون رابطه فرد وجامعه رابطه ای متقابل است که این بر خلاف آموزه های لیبرالیسم است.

اسلاید 8: نقد مبانی لیبرالیسمنقد عقل گرایی:علت اینکه لیبرال ها از دین زده شده اند و به عقل روی آورده اند تعالیم نادرست مسیحیت مثل گناه بخشی وتثلیث و ... بود که با عقل منافات داشته است.ولی در اسلام همین عقل است که انسان را به دین رهنمون می کند.لیبرال ها براساس عقل گرایی به حکومت سکولاری (جدایی دین از سیاست)معتقد شدند.ولی ما دردین اسلام آموزه های اجتماعی فراوانی داریم که باید به آنها عمل کنیم .واین تناقض است که انسان آزادی دین را داشته باشد ولی نتواند به تعالیم آن عمل کند.البته این خصوصی سازی در مورد دین مسیحیت ممکن است روا باشدچون برنامه ریزی مشخصی برای زندگی اجتماعی انسانها ندارد ولی در مورد دین اسلام درست نیست.

اسلاید 9: نقد مبانی لیبرالیسمنقد عدالت خواهی لیبرال ها:دربحث از عدالت اینکه انسانها در برابر قانون یکسانند بسیار خوب است ولی عدالت فقط این نیست.اینکه آیا حاکمان باید دارای صفات اخلاقی نیکو باشند یا تبهکاران هم حق حاکمیت دارند؟آیا عدالت حکم می کند که مادر تربیت فرزند را عهده دار شود یا پدر؟و...پس عدالت ابعاد وسیعی دارد وبرای برقراری آن باید تمام جهات وجودی انسان شناخته شود که از عهده آدمی بر نمی آید چراکه این تنها خداست که انسان را آفریده و اورا می شناسد وقوانین عادلانه ای در قالب دستورات دینی وضع کرده که به وسیله پیامبران به بندگانش رسانده.پس اگرباید عدالت در جامعه برقرار شود ,این از عهده پیامبران بهتر برمی آید تا افراد لیبرال!

اسلاید 10: لیبرالیسم در ایران غرب با برقراری روابط اقتصادی ,سیاسی و نظامی در دوران صفویه در کشور ما نفوذ کرد واین نفوذ در عصر قاجار ظهور بیشتری داشت از جمله ترفند های غرب برای تشدید وابستگی ایران دعوت شاهان وکارگزاران ایران به اروپا ودیدن پیشرفت های آنها بود که باعث خود باختگی آنها می شد. ازجمله میرزاحسن ایلچی نماینده سیاسی ایران می گوید: ”لندن طُرفه شهری است که شاهزداگان عظیم الشان و وزرا به این مهربانی نسبت بهم با زنان آفتاب طلعتشان دست در دست هم داده ودر سماع و رودوسرود کامرانی می کنند وغم روزگار از دل بیالایند. کاش این شیوه اعیان واشراف در مملکت ما متداول می گشت.“

اسلاید 11: لیبرالیسم در ایران”اگراهل ایران را فراغت حاصل شود واقتباس کار از اهل انگلیس بنمایند جمیع امور در کارشان بر وفق صواب می گردد.“نماینده سیاسی ایران عقل گرایی را که یکی از مبانی لیبرالیسم است از لوازم این اقتباس می داند:”از لوازم تقلید آن است که حکمای صاحب فن و عقلای انجمن , عقل معاش را بر عقل معاد مقدم دارند تا سررشته عقل معاد در اندک مدتی به دست آید.“

اسلاید 12: ورود لیبرالیسم سیاسی به کشور:نخست وزیر ناصرالدین شاه ,حسین خان سپهسالار اندیشه لیبرالی داشت ومعتقد بود نظام سیاسی ایران باید بدون دخالت دین اداره شود ودستور منع اجرای قصاص رامجازات اسلامی صادر کرد.وی با صراحت می گوید:” اعتقاد من در مورد حضرات ملاها براین است که ایشان را باید در کمال احترام نگه داشت وجمیع اموراتی که به آنها تعلق دارد از قبیل نماز جماعت و موعظه به قدری که ضرر به جهت دولت وارد نکندبه آنها واگذار کرد وایشان را ابدا واسطه فی ما بین دولت وملت مقرر نکند.“

اسلاید 13: رئوس اندیشه و برنامه لیبرالیستهای ایرانآموزش وپرورش غیر روحانی آزادی بیان تکنولوژی و فرهنگ غرب برتری زبان بر مذهب در تشکیل یک وحدت ملیتغییر الفبای عربی نتایج فعالیت لیبرال ها در ایرانظهور اندیشه های سوسیالیستی اسلامیدموکراسی اسلامی ومارکسیسم اسلامیعملکرد فرانسه وخا ینانه لیبرالها درنهضت مشروطه ونهضنت 15 خرداد وملی شدن صنعت نفت وانقلاب اسلامی

اسلاید 14: حضور لیبرال ها در انقلاب اسلامیاولین دولت در انقلاب اسلامی را لیبرالهای نهضت آزادی و جبهه ی ملی تشکیل دادند.وابستگی فکری وسیاسی آنهاسبب شد تاجاسوسی به نفع آمریکا به انقلاب ومردم ایران خیانت کند. درگیری با روحانیت ازسوی لیبرالها دردوره اولین ریاست جمهوری مشکلات بسیاری بوجود آورد.امام خمینی درهمین رابطه فرموده بودند:ماهنوزچوب اعتمادهای فراوان خودرابه گروهها ولیبرالها می خوریم.

اسلاید 15: عقیده لیبرالیستهای ایران در حال حاضر دکترسروش درحال حاضربه عنوان یکی از سرکردگان فکری و گرایشهای لیبرالی در کشوربه شمارمی آید ودر مجالس غربی با تکریم از اویاد می شود.او می گوید:یک تصدیق ساده ازلیبرالیسم آزاد شدن ازقید مقدسات است.یعنی هیچ چیزوهیچ کس مقدس نبوده ونیست. ما را از شر مقدسات رها کنید.شوریدن در مقابل هرگونه ولایت چه دینی وچه سلطنتی و چه ولایت فکری از ارکان لیبرالیسم است.در جایی دیگر میگوید:اگرکسی اصل ولایت دین را مورد سوال قراردهد به عمیق ترین عرصه های لیبرالی قدم نهاده .اماقبول ولایت دین و چون و چرا کردن در نحوه حکومت دینی مسلما با لیبرالیسم منافات دارد . .