نظرات یونگ

صفحه 1:
بسم الله الرهمن الرحيم شخصیت در دیدگاه توق 

صفحه 2:
ary مختصری از زندگینامه یو یونگ (۱۹۶۱-۱۸۷۵)فرزند کشیک کاتولیک سوئیسی که زندگیش وقف کلیسا است همه عمرش در مطالعه فلسفه. باستان شناسی, کیمیاگری و روانشناسی بود کتاب «خاطرات . رویاها , انديشه ها » در خصوص شخصیت. انديشه و تجربه های خودش (تجربه قدسی و دینی, صاحب راز بودن,شخصیت دوگانه ظاهری وباطنی, اعتقاد به تقدیر و آشنایی با اندیشه کانت. شوپنهاورو نیچه ) به کشیشی نوشت همانگونه که سیارات بدور خورشید می گردند . تمام افکارم گرد پروردگار می گردند و به صورت مقاوست ناپذیر مجذوب او می شوند.احساس می کنم اگر دربرابر این نیرو کمترین مقاومتی نشان دهم بزرگترین گناه را آشنایی کامل با متون ادیان گوناگون بویژه قرآن کریم توضیح و تحلیل سوره کهف در « کتاب چهار صورت ازلی> بیان نمادین صورت ازلی « ولادت مجدد » درانسان 

صفحه 3:
ary مختصری از زندگینامه یو ناخودآگاه جمعی. آرکتایپ ها.عقده های روانی. درونگرایی و برونگرایی تست شخصیت ۷18۲1 بر پایه نظریه یونگ شکل گرفته سال ۱۹۱۲ را می‌توان آغاز جدا شدن مسیر یونگ و فروید دانست. زمانی که یونگ برای یک سخنرانی به آمریکا رفته بود در آنجا نظریات فروید را خصوصاً در زمینه عقده اودیپ وتحلیل جنسی رفتار کودکان مورد انتقاد قرار داد و از آنجاء نطفه مکتب روانکاوی بونگ شکل گرفت. آثار ۱- روانشناسی و دین (۱۹۳۸ م ترجمه فواد رحمانی ۰0۱۳۷۰ ۲- پاراسلیسکا (۱۹۴۲ روابط بین دین و روانشناسی ۳- روانشناسی و کیمیاگری ( ۱۹۴۴.ترجمه پروین فرامرزی ۱۳۷۲۰) ۴- پاسخ به ایوب (1۹۵۲.ترجمه فواد رحمانی ۰0۱۳۷۷ ۵- چهار صورت ازلی ( مادر. ولادت مجدد. روح و مکار ۷۲٩1.ترجمه‏ پروین فرامرزی ۱۳۶۸۰) ۶ - ایون ( ۱۹۵۱ بررسی شخصیت مسیح از دید روانشناسی ۷ - روانشناسی ضمیر ناهوشیار( ۱۹۵۷.ترجمه امیری ۱۳۷۲ به موضوع دین از دید روانشناختی پرداخته 

صفحه 4:
ary سنجش در نظرية يونك شيوه هاى يونك براى سنجيدن كاركرد روان از علم و موضوعات فوق طبیعی به دست آمده بودند که نتيجة آن» هم رويكرد عينى و هم عرفانى و رازورزانه است. او نظريه ى شخصيت خود را بر يايه ى خياليردازى ها و روياهاى بيمارانش (وخياليردازى هارو رویاهای خودش) و کاوش هایی که در مورد زبان های باستانی» كيمياكرى و طللع بينى انجام داد درست کرد با لین حال, کاری که در انتدا بهنگ مورد توجه روان شناسان آمریکا قرارداد. سنجش تجربی و فیزیولوژیکی بود. شیوه های او آمیزه ی نامتعارفی از اضداد بومند که برای نظریه ای که بر سای اصل عدا قر اريك مج آور دس سه شیوه ی اصلی که یهنگ برای ارزیلبی شخصیت به کار ‎way‏ آزمون تداعی کلمه. تحلیل نشانه و تحلیل رویا بودند. آزمون خودسنجی شخصیت که وسیعا به کار رفته است. یعنی سنخ نمایی مایرز برگزء برای ارزیابی تیپ های روان شناختی که یونگ معرفی کرده ساخته شده است. 

صفحه 5:
تداعی کلمه آزمون تداعی کلمه. که در لن آزمودد به یک کلمه ی محرک با هر کلمه ای که بلافاصله به ذهن وارد می شود پاسخ می دهد ابزار آزمایشگاهی و بالینی استانداردی در روان شناسی شده یهنگ از تداعی کلمه برای پرده برداشتن از عقده های بیمارلنش استفاده کرد. چندین عامل وجود عقده را نشان می دادند؛ لین عوامل عبارت بودند از: پ پاسخ دهی, دادن پاسخ یکسان به کلمه ها مختلف لغزش زبان, با لکنت گفتن, پاسخ دهی با بیش از یک کلمه. یافتن کلمه» يا اتوانی در پاسخ دهی. ary 

صفحه 6:
تحلیل نشانه تحلیل نشلنه بر نشانه هلیی که بیمار گزارش می دهد تمرکز داشته و بر پلیه ی تداعی های آزاد شخص به آن نشلنه ها قرار دارد. این روش» شبیه روش پالایشی فروید است. بین تداعی های بیماربه نشانه ها و تعبیر تحليلكر از آن هاء نشانه ها اغلب تسكين مى يابند ويا از بين مى رونك ary 

صفحه 7:
ary تحلیل رویا یهنگ با فروید موافق بود که رویاها «جاده ی با شکوه» به ناهشیار هستند. یهنگ به تحلیل رویاء از این نظر که وی چیزی بیش از علت های رویاها را در نظر داشت با رویکرد فروید فرق می کرد. به نظر او .ياها ققط تمابلات تاهشيار لیستند ارلا روراها مدوسه آینده هستنده بعتی, آن ها به ما کمک می کنند تا برای تجربه ها و رویدادهایی که پیش بینی می کنیم در آینده اتفاق خواهند افتاده آماده شویم. ثانيا روياها جبرانی هستند؛ آن ها با جبران کردن رشد اضافی هر یک از ساختارهای روان؛ به برقرار: توازن بين اضداد در روان کمک می کنند. یونگ اولین کسی بود که نقش آینده بر رفتار را تعیین نمود. یونگ همچنین روش گسترشی را در تحلیل رویاها به کار برد. در تداعی آزاد فرویدی. بیمار با آن» زنجیره ای از تداعی ها را از لن به وجود می آورد. یینگ بر عنصر اصلی رویا تمرکز می کرد و از بیمار کی خواست که تدای شاد باس های تکراری هي ارم كذد ايه يك موسوم ی رد وی سس نمی کرد بین محتوای آشکار و پنهان رویا فرق گذارد. 

صفحه 8:
سنخ نمایی مایرز - بیکز یکی از ابزارهای سنجش مربوط به نظریه ی شخصیت یونگ. سنخ نمای مایرز - بریگز (181) است که در دههی ۱۹۳۰ توسط كاتارين كودك بريكز و ادرايل مادرز ساخته شد. کاتارین بریگز به شباهت ها و تفاوت های موجود در بین شخصیت ها علاقه دا ۲1 وسیعا بولیمقاصد پژوهشیو کلربردی مخصوصا ب 1 اه لست(س اندر ۰۱۹۹۱ وینکی 1۹۹۳). 1 پ ژوهششور مورد هشتنیبپوولن‌شناختوو نگرش‌هایدرونگ رلییو برونگرلییب 1 SE aks eee MBE |e: 5 

صفحه 9:
ary پژوهش در نظریه ی یونگ ‎Kip‏ همانند فروید از روش مورد پژوهی استفاده کرد و ن را بازسازی تاربخچه ی زندگی نامید. ‏کار او از این نظر که به نتیجه گیری هلیی می پردازد که ممکن است لن, ها را برای مناسب بودن با نظریه اش تحریف کرده باشد. مور انتقاد قراركرفته است. تمایلات شغلی ‎gol‏ ها رابطه ی نزدیکی با نگرش های بونگی و تیپ های روان شناختی داشته است (استریکر و رس, ۱۹۶۲). درون گراها به شفل هلیی که مستلزم تعامل شخصی نیستند» مثل کار فنی و علمی؛ علاقه ی زیادی نشان دادند. برون گراها بیشتر به مشاغلی علاقه داشتند که تعامل اجتماعی زیادی را ایجاد می کردند مثل, فروشندگی و روابط عمومی. ‎ 

صفحه 10:
ary به نظر می رسد که تیپ های شخصیت یونگی از نظر کارکرد شناختی و ذهنی با یکدیگر فرق دارند. پژوهشگران نتیجه گیری کرحند اشخاصی که به عنوان تیپ های درون گرای متفکر طبقه بندی شده اند» حافظه ی بهتری برای محرک های خنثی یا غیر شخصی مثل اعداد دارند. اشخاصی که تحت عنوان تیپ های برون گرا احساسی طبقه بندی شده اند. برای محرک های اسانی با ثار هیجانی, مغل جلوه های صورت. حافظه بهتری دارند تیپ های درون گرا متفکر, بیشتر رویدادهایی رابه یاد آوردند که هنگام تنهلیی آن ها رخ داده بودند. به علاوه» تیپ های برون گرای احساسی. جزئیات بسیار هیجانی را به یاد آوردند» در حالی ک هی رو بای مه ری لاو ‎Eig et eee Ga ers‏ بودند. 

صفحه 11:
ary دانشجویلنی که از نظر شهودی در ۷181 نمره ی بالایی گرفتند. بهترین شرکت را در بحث کلاسی داشتند. پژوهش درباره ی منشاء درون گرایی و برون گرایی» هم به تاثیرات ژنتیکی و هم محیطی اشاره داردونتایج نشان دادند که درون گراها با احتمال بیشتری از برون گراها رویاهای روزمره را به یادمی آورند. رویاهایی که ربطی به کهن الگوها نداشتند. تیپ های شهودی. بیشتر از تیپ های حسی. رویاهای کهن الگویی را به یادمی آورند. اشخاصی که در روان رنجور خوبی نمره ی بالایی گرفتند از آن هلیی که نمره ی کمی در رنجور خوبی گرفتند. رویاهای کهن الگویی کمتری را یادآوری کردند. سال های اوایل ۴۰ سالگی» زمان بیشترین تعارض بودند. 

صفحه 12:
ary ناهشیار شخصی, مجزن موادی است که زملنی هشیار بوده لند اما فرآموش عا سرکوب شده اند. قدرتمندترین کهن الگوها عبارتنداز: برسونا (نقشى که هر شخص در انظار بازی می کند). آنیما (جنبه های زنانه ی روان مرد) آنیموس (جنبه های مردانه ی روان زن» سایه (مخزن ‎BLE‏ ‏حیوانی بدوی و خودانگیختگی و خلاقیت). و خود (اتحاد. کامل بودن؛ و یکپارچگی شخصیت). تصوی یونگ از ماهیت انسان نسبت به فروید خوشبین تر و کمتر جبرگرایانه بود. یهنگ معقتد بود که بخشی از شخصیت, فطری است و بخشی دیگر آموخته شده است. هدف نهایی زندگی, تفرد است. 

صفحه 13:
ary روانشناسى دين از دیدگاه ‎Sigs‏ يذيرش ناهوشيار جمعى و تجربه دينى را متعلق به عقل محض با دانش تجربى نمى داند دیدگاه کثرت گرایانه(پلورالیسم). اسطوره ای - رمزی (نمادین) و گوهرمدار است نظریه ی شخصیتی که بهنگ پلیه گذار آن شد وبه مکتب زورسخ_معروف است شیوه ای از است که بر اهمیت نیروهای تشکیل دهنده روان در گذشته و آینده( آنچه دوست داریم در آینده انجام دهیم استوار است. - یونگ دین را پدیده ای شفا بخش می داند- برخلاف دیدگاه الحادی و آسیب زای فروید تصاویر انسان از خدا بر پدرشخصی مبتنی نیست بلکه بر صورت آزلی پدرمبتنی است دين برای رشد و شخصیت مورد نیاز است و یک نوروز نیست 

صفحه 14:
روانشناسی دین از دیدگاه پونگ ... 17 . موضوعات مشترک خاصی را می توان در خواب بیماران. تعدادی از ادیان . اسطوره های جهانی و علم کیمیاگری مشاهده کرد ‎I‏ ناهشیار فردی - مثل فروید - خاطرات واپس زده که برخی شکل عقده به خود می گیرند ‏برخلافه فروید که آنها را منشاء نوروز میدانست . یونگ آنها را سرچشمه رشد و نمو(آزمون تداعی کلمات ) ‏| ناهوشیار جمعی خارج ازفرد. هوشمند. حامل قدرت و نفوذ قدسی و ازقدرت عاطفی برخوردار است (مثل غریزه ها از ‏تصاویرازلی و نخستین و ماقبل تاریخ بشر است) ‏| شناخت دین از راه ناهوشیار تنها شیوه منحصر به فرد برای انسان امروز است (رمز گشایی رویاها که وابسته به زمان ن ازلی وافکار منجمد درطول تاریخ است ‎ary ‏ل صورت انلی یعنی افکاری که شبیه‌یا منطبق‌با هم هستند بارها ظاهر شهندنه اینکه مثل ورلثت فردی منتقل شهند . يس ‏خاصیت اساسی ساختمان روحی است که با مغز در ارتباط است ‏شیر. طلاء پادشاه نماد خورشید . نماد مادر. پدر. کودک» گنج 

صفحه 15:
ary روانشناسى دين از نظر یونگ دین گرایش ویژه ذهن اس دی سعی مس کند برای تیازهای عمیف انس آشکال ‎sla clase‏ ل ل ل / است بصورت مبتذل ظهور می یابد(نازیسم و فاشیسم و...) و فرایند ناهشیار را به شکل قربانی و رستگاری بیان کند دین : حالت مراقبت . تذکر و توجه دقیق به بعضی عوامل موثر که بشر عنوان قدرت قاهره را به آنها مى دهد برو آنها را به شكل ارواح . شياطين. خدايان . قوانين . صور ازلی و کمال مطلوب مجسم می کند دین و خداوند.: دین ,رابطه انسان است با عالیترین یا توناترین «ارزش » خواه مثبت با منفی خدا معنای زندگی را در روان انسان برای وی تامین می کند . اگر این معنا که همکاری خودآگاه و ناهشیار است نباشد مانلم غنا زندگی و بیماری است 

صفحه 16:
ary Contact: info@ravanpoint.ir دانلود رایگان پاورپوینت های رواتشئاسى cea)